丑時參,，又名丑時之女,，出自鳥山石燕的《今昔畫圖續(xù)百鬼·雨之卷》。

　汝負我命,，我還汝債,。以是因緣，經(jīng)百千劫,，常在生死,；
　汝愛我心，我憐汝色,。以是因緣,，經(jīng)百千劫，常在纏縛,。

　　　　　　　　　　　　　　　　　──摘自《楞嚴經(jīng)》

　傳說中這種妖怪出現(xiàn)的地點和時間很固定,。出現(xiàn)時間是午夜兩點至四點，換算成地支,，也就是丑時（現(xiàn)在明白為什么鳥山石燕的畫中會出現(xiàn)一頭牛了吧,？顯然是為了暗合“丑時”這個時刻）。

　“丑時之女”,，原名為“丑時參”,，意思是丑時參拜，書上記載,，在丑時三刻（在陰暗無月的夜晚尤佳）此女身穿白衣（一說是紅衣）,，胸口掛一面銅鏡，腳踩著單齒木屐,，嘴裡銜著一把木梳,，用生鐵鑄環(huán)倒戴在自己的頭上，并且插上三根蠟燭（代表著感情、仇恨,、怨念三把業(yè)火）,，一手拿著鐵槌，另一手拿著五寸釘,，在深夜時分前往神社附近找一棵大樹（或杉樹）將詛咒的草人釘在上頭作法,。

    當然作這種事是不能夠被人看見，被看到的話威力會減弱,，有時會傷到自己,，其實是一種兩敗俱傷的詛咒術(shù)，聽說施咒之人,，自己也容易會瘋掉,。

　“丑時之女”是胸中充滿妒火與怨恨的女子所化成的幽靈，這名女子,，因為熱戀或失身卻又被人拋棄,，才會變成厲鬼。

    說到“變?yōu)閰柟?#8221;,，就要講講“生成”這個理論了,。一般觀念來說，一個人要變幽靈,，首先要經(jīng)歷死亡,，活人是不可能成為妖怪的。但是,，在日本傳說中,，就有很多直接從活人變?yōu)檠值膫髡f，比如第一講中的“黑塚”,，再比如“般若”（詳見源氏物語之“葵上”里的六條御息所）等等,。一個人如果有很強烈的情緒波動（如嫉妒、悲痛,、怨恨,、執(zhí)念等）并且不懂解脫而深陷其中的話，就會成為俗語中的“偏執(zhí)狂”,，然后再經(jīng)過一個稱作“生成”的過程,，就會直接從活人化為妖怪或厲鬼。

     通常一般的幽靈,，會化身成半透明或是白色的光,，但是厲鬼，外表看起來,，則呈現(xiàn)紅色的光,，因此,，日本人盛傳“丑時之女”通常身穿紅色的衣服就是這個道理。

　漂亮的女性會容易引起她強烈的嫉妒心,，她會施以草人之術(shù)，將不幸加諸在這位女性的身上,，所以遇到「丑時之女」,，最好不要靠近她以免惹禍上身。

  《新耳袋》里寫著：“丑時之女”傳說中的幽靈,，有時不止一位女人,，還包括一位小孩，一般來說,，應該會叫做“親子幽靈”或是“帶小孩的幽靈”,，若出現(xiàn)在某某神社附近，則以該神社命名,，稱其為某某神社的幽靈,，最有名的莫過于貴船明神的《丑時之女》。

     在夢枕貘的《陰陽師》系列小說中,，有篇《生成姬》也是專講“丑時參”的

   鬼,，出自鳥山石燕的《今昔畫圖續(xù)百鬼·雨之卷》。

        日本的鬼不僅和咱們中國的鬼聯(lián)系不大,，并且在其概念上卻還有著根本性的差別,。

        在我國，“鬼”是一個泛指的概念,，屬于幽靈一類,，對象不確定，和日本的“亡靈”含義相近,，而在日本,，“鬼”是屬于妖怪的一支，是具有明顯特征的確定的對象,，與幽靈的定義相去甚遠,，其標志性的特征便是頭上有雙尖角。

　　在現(xiàn)代日語中最普遍的讀法是おに（ONI）,，但在古代,，人們也曾讀過もの，如“もののけ”則有趨鬼辟邪之意,，但もの更多還含有“幽靈”的意味,。而おに的語源也和幽靈有著很大的關(guān)系，在公元937年源順《倭名類聚鈔》曾記有：隱おぬ訛つたもの,，此后,，鬼就指代那些看不見的東西,。不過隨后的幾百年間，日本關(guān)于鬼的定義逐漸發(fā)生變化,，具體地分化成為妖怪和幽靈兩類,，也就逐漸確定了后來的おに，但おに最早的語源,，也已無從考究了,。另外，在有名的《九鬼文書》(かみもんじょ)中還記有かみ這樣的讀法,。

　　語源雖無考究,，但鬼的起源，我們還是可以分析探討一下的,。在現(xiàn)在人們的概念中看來,，鬼是作為一種妖怪或靈物之類并不存在的實體，但實際上對于先民們來說,，“鬼”卻是一種對外來者或非我族類的代稱,，《日本書記》曾記載公元661年齊明天皇葬禮時的情形：“朝倉山に鬼が出て大笠を著て葬禮をのぞいていた”（朝倉山出現(xiàn)戴著大大的斗笠的鬼在偷窺葬禮的進行），所以在日本初期的鬼的形象都以戴著斗笠最為普及,，而這種裝扮的人也被稱為“稀人”,。還有的說法則是我國南方少數(shù)民族的“追儺”儀式傳至日本，因走在儀式游行隊伍最前方的方相氏裝扮奇異,，令人覺得恐懼,，所以就被認為是邪惡的妖怪，隨著時間的推移也就漸漸地成為日本的鬼了,。當然,，因為難以考究，自然也就眾說紛紜,，沒有固定統(tǒng)一的說法,。

　　鬼的外形特征是其頭部有著一對堅硬的角，可以擊碎大石,；雖不全是青面,，但都有獠牙，也即是長長的虎牙,，能輕易地撕碎任何東西,；面目猙獰，有的還擁有千里眼,。鬼的身材都很高大,，其大多都還穿著質(zhì)料堅固足以抵御刀槍的虎皮肚兜（多數(shù)是虎皮裙，學孫悟空么…… ）,，有的還擁有一對利爪,，不過大多數(shù)的鬼都還手持帶刺的鐵棒,，也就是狼牙棒之類的，本來就夠強的了,，再加上如此大棒,，其帶來的威懾感可想而知，而日語中的那句“鬼に金棒”的俗語也來自于此,，直譯是鬼得到了鐵棒,，其實也正是漢語成語“如虎添翼”的意思。另外鬼通常都是赤腳行走的,，因為其腳底部的肌肉彈性非常好，能夠快速輕松地跳向遠處,，令其顯得高大而不笨拙,。

　　由具體外形和膚色的不同，鬼還分為赤鬼,、青鬼,、黑鬼、牛鬼,、犬鬼,、一目鬼等等，這其中又以赤鬼為最典型的代表,，所以鬼還是算個比較泛的概念,，其對人雖兇猛，但在群妖中卻只能算那種低等級的,。不過日本對鬼的形象描述不僅與我國神話傳說中雷神相似,，也還類似于西方民間故事里的惡龍，就連日本自平安時代時所創(chuàng)造的不動明王的畫像形象,，在一定程度上也與鬼很相似,，所以之前鬼在一定程度上也被賦予了神的色彩，不過在日本民俗學者們看來,，妖怪本就是神明降格之后所化,。

　　鬼雖是這般的兇惡和強大，但也并不是難以馴服的,，最怕的就是被人用豆子打,，在日本立春的前一天，大家都會依照習俗拿出豆子進行“撒豆趨鬼”的活動,，不過到了現(xiàn)在,，這樣的活動更多都代表著一種對新春來年的祈福。

       不過這里還不得不提提兩位打鬼英雄——桃太郎和一寸法師,。桃太郎的故事相信大家也都再熟悉不過了,，這個被一對老夫婦從河邊順流飄下的大桃子里撿到的拿著豆子去打鬼的小英雄也是日本代表性的人物,。

       而一寸法師則是上天賜與一對沒有兒女的40多歲的老夫婦的，因其出生只有一寸大,，而且到了十二,、三歲都還一直不長所以就得名一寸，隨后他拜于京都的清水寺跟隨方丈學習法術(shù),，后來有位公主來寺里燒香的時候,，鬼卻突然出現(xiàn)欲劫走公主，面對這樣的情形,，眾人全都逃跑自保的時候,，一寸卻勇敢地站了出來，拿著針刀沖向比自己高大千百倍的鬼,，并跳入其口中進入對方的五臟六腑亂刺了起來,，鬼最后也不得吐出一寸并丟下了至寶“萬寶槌”落慌而逃。感激不已的公主此時卻已深愛上這位救了自己的小英雄并提出自己愿意嫁給他,，但一寸卻羞于自己的身高,，無意間公主拿著那萬寶槌敲了幾下，沒想到一寸居然一下子長得和正常人一樣高,，變成一個英俊的小伙子,，從此和公主在一起過上了幸福的生活。

     當然,，鬼里當然也有出色的,，以前講到過的“羅生門鬼”（茨木童子）和鬼怪之王“酒吞童子”，都是能力非凡的鬼之能者,。

犬神,、白兒，出自鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行·陰之卷》,，兩者畫在同一幅繪卷上,。

“犬神”是憑依著人的狗的死魂。據(jù)說這個突然產(chǎn)生的和東西和蓋兒那樣隨著家傳存在,。被“犬神”附上的話,，病人不能找醫(yī)生診治，而因請求祈禱師祓除,。

普通“犬神”的口傳,，經(jīng)過了中國,，四國,，九州一帶，中也德島,，高知兩縣是“犬神”傳說最多的地方,。

“白兒（しらちご）”是服侍“犬神”的兒童身姿的妖怪,。據(jù)說是被狗咬死了的孩子的魂。

“犬神”附屬物的緣由,，原形是狗的魂(魂靈),。在四國和中國地區(qū)西南部，九州一帶被相信,，在自近畿地方東的地域幾乎沒有,。

關(guān)于這個“犬神”的起源，有很多說法,。據(jù)說如果在預先捆結(jié)實了的狗眼前放置食物，使之集中想吃的欲望然后切下那個頭,，丟掉,；或者先把它祭祀,，再然后丟去海中的巖石什么的，那個狗就要作祟,，諸如此類的作法。

一般認為,，祭奠“犬神”會養(yǎng)下一些東西，就是說“犬神持ち”,。有了這個的話,，你期盼有什么就會得到,。但是嫉妒,，強烈的恨意會立刻傳達給它，“犬神”會呼應你的想法而去咬人,。被咬的人就會被附體而得病,。“犬神”被認為是給別人帶來危害的東西。所以受到“犬神持ち”的主人的嫉妒和憤怒的事會因為害怕而被忌諱,。

還有個特征,，根據(jù)傳到愛媛縣的周桑郡的口傳,，被“犬神”依附的家人能看見別人不能看見，而且那個數(shù)經(jīng)常與家族的數(shù)相符著,。同時,，一般認為在德島縣,，“犬神”世世代代，凈是傳給女人,，女兒到了十五歲的話,，就從母親那里傳達。

“犬神”本身指的是狗的幽靈,，以四國為中心流傳的犬神則是被“犬神使”作為“蠱毒”用來詛咒對手,，讓他們被付身的東西。蠱毒是一種由中國流傳過去的使用昆蟲或者動物的幽靈來詛咒別人的方法,。被犬神所依附的人會喪失自我,，會在昏迷的狀態(tài)下做一些十分古怪的事情，或者莫名其妙的發(fā)高燒,。象“狐憑”一樣,，由一些家族會世代繼承犬神的操縱權(quán)，他們被稱為“犬神筋”,。普通人在繼嗣犬神的時候一定要邀請犬神筋的人,，如果對他們不尊敬的話，就會導致災難,。

狐火,，出自鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行·陰之卷》。  

根據(jù)《北越雪譜》的記載,，狐貍會從嘴巴吐火,。不過，據(jù)說仔細看則是狐貍呼出的氣體在空氣中燃燒,。關(guān)于狐火的說法眾說紛云,，例如《想出著聞奇錄》就記載了各地的說法，一說狐貍是叼著馬骨發(fā)出火來,，美濃國當?shù)氐恼f法則是點燃馬的趾甲發(fā)出狐火,。在晚上看見“狐火”的人，很可能走著走著就迷路,，或是身上遺失了什幺東西,，甚至還有人會變成狐貍，種種不可思議的現(xiàn)象,，除了狐貍作祟外,，實在想不出更好的方法來解釋。

在百鬼傳說中,，關(guān)于狐貍（嚴格講,，是“狐”）的怪談傳說確實有不少，除了狐火，還有玉藻前,，殺生石等,。

————————————————————————————————————————————

[超完整版附錄：關(guān)于日本人的狐貍信仰]

一，與狐貍有關(guān)的信仰,、習俗與特產(chǎn)
世上沒有任何動物比狐貍更具有神秘色彩了,。它的形體、活動特點以及和人類之間的互動,，使得人們總是抱著敬畏的心態(tài)來看待狐貍,。在中國老祖宗們相信見到狐貍代表著某種征兆，或許是喜事,，或許大難臨頭,。如果狐貍跑到家中，全家人奉若神明,，任其自由活動,。還有人看見狐貍會立即雙手合十向它膜拜，祈求狐仙保佑平安,。據(jù)說得道的狐仙懂得通靈,，能替人醫(yī)病或消災解厄。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會里,，擁有著相當多的信眾,，許多村莊都有專為狐貍所立的廟，如果有人求之而靈驗,，一定要到廟中掛紅懸額，還愿于狐仙,，否則它會選擇在半夜侵入民宅搗亂,，弄得雞犬不寧，或降災于人稱之為“狐祟”或“狐邪”,。

日本人相信,，當太陽下山的時候穿上新的草鞋的話就會變成狐貍，這種迷信廣泛地散布在日本各地,。所以不論是拖鞋或是皮鞋,，如果要穿上新鞋一定要選在早上的時候，傍晚時分是不可以穿新鞋的,，假使非穿不可,，要記得在鞋底涂上一成煤灰或是沾上了墨汁等到干了之后才可以穿。

又有傳說,，當天空又出太陽又下雨（夏天常見的一種氣候）,，就是狐貍?cè)⒂H，萬一遇見,，應當回避,。在黑澤明執(zhí)導的電影《夢》里面,，第一段就在描述一個小男孩在下雨天遇見森林里狐貍?cè)⒂H的故事，聽說狐貍不喜歡被人看見它們的行蹤,，所以狐貍的迎親隊伍走沒幾步路,，突然一齊回頭看看后面是否有人跟來的動作既詭異又有趣，有機會的話不妨看看,。

另外,，專門祭祀狐貍神的稻荷神社在日本各地相當普及，所以狐貍神又稱作“稻荷神”,，被當作祈求商業(yè)繁盛（鴻運昌?。┑纳衩鱽硇欧睿秃孟裎覀冞@里的土地公廟一樣,，到處都可以看得到,，原本狐貍神具有農(nóng)耕神的特質(zhì)，農(nóng)民向來祈求賜予五谷豐收,。其中以京都的伏見稻荷大社最有名,，它是全日本稻荷神社的大本營，除了有可愛的狐貍雕像之外,，還有最具特色的千本鳥居,，這里的繪馬（許愿用的小木板，把祝福的話寫在上面,，掛在繪馬專用的架上,，以求愿望達成）外觀是可愛的狐貍造型，你還可以替它畫上胡須,，祈求狐貍神為你完成心愿,。

此外，日本料理中有一種豆皮壽司,，味道酸酸甜甜的,，大概是摻了醋和白糖做的，叫做“稻荷壽司”,，為什么叫做“稻荷壽司”呢,？因為據(jù)說狐貍很喜歡吃油豆腐皮，以稻荷為名,，取其豐收之意,，吃了稻荷壽司會有好運的說法，也就不脛而走,。

二,，把狐貍?cè)⒒丶耶斃掀牛寒愖逋ɑ榈男撵`符碼
日本民間故事里，狐貍是常見的妖怪之一，早在西元九世紀的《日本靈異記》就記載了狐貍妖怪的傳說,。話說美濃國（今日的岐阜縣）的大野郡,，某個男子，在荒野遇見一名美女,，與她結(jié)婚生子,。沒想到他的妻子竟是狐貍幻化而成。某天現(xiàn)出原形之后,，像狗一樣吠了幾聲便回到荒野,。丈夫仍不死心地呼喚著狐貍，并且對它說：“請不要把我給遺忘了,！孩子還需要你的照顧,，趕快回來睡吧！”最后這句“趕快回來睡吧,！”在當?shù)氐姆窖宰x做 ki tsu ne,，與狐貍的日文發(fā)音近似，據(jù)說漢字的“狐”日文的讀音便是由此而來,。

受到中國《聊齋志異》影響,，狐貍的聰明伶俐、通曉人性,，經(jīng)常被賦予人格化的形象,。一些年輕貌美、深具吸引力的女子常被人稱之為“狐貍精”,，其實是古代女性情欲的另類表征,。類似像前面提到過的娶狐貍為妻的故事，在日本流傳了許多不同版本的故事,，大致的模式當丈夫知道妻子的本來面貌是狐貍之后,，每到了農(nóng)忙時期狐妻又會回到家中幫忙丈夫收割，往往這名男子家中的稻谷收成得特別好,，故事中保留了狐貍身為農(nóng)耕神的性格。其實在狐貍與人類異類聯(lián)姻的故事背后,，所掩蓋的事實是跨越階級制度的婚姻禁忌,。例如《信太妻》中的葛葉，講述的就是著名平安時期的陰陽師安倍晴明出生之謎,，其實安倍晴明的父親所娶的應是當時位階卑下的賣藝女子,，有了白狐葛葉的傳說，便鞏固了安倍晴明在人們心中的地位,。

三,，狐貍附體的傳說
狐貍很喜歡在人群居住的地方來來去去，與人類的互動頻繁。但是在民間故事或童話之中,，狐貍經(jīng)常扮演著既聰明又狡猾的角色,。比方說從魚店老板那兒騙來美味的鮮魚大快朵頤的〈魚泥棒〉（偷魚賊）、為了自己的利益去利用其它的動物〈百舌與狐貍〉,、或者是心想著絕對不能被狐貍騙,，結(jié)果還是被狐貍耍得團團轉(zhuǎn)，像宮澤賢治也寫過類似的童話,。

據(jù)說在島根縣,，有一種叫“人狐持”的妖怪（它比普通的狐貍小，類似黃鼠狼,，常出沒于民宅）也就是所謂的“狐貍使者”,。如果有人無緣無故討厭它，它就會附在那個人的身上,。一旦被這種狐貍附體就完了,，言行舉止會變得乖戾異常，想要對付它可沒那么簡單,。但是無論你問什么,，被狐貍附體的人都能應答如流。例如問：“你打那兒來的,？”狐貍回答說：“我是從山口太郎兵衛(wèi)家來的,。”于是又問：“那么為何來到此地？”答：“因為要替我的主人報仇,！”問的人告訴狐貍說：“可是來到此地也沒有呀,，還是趁早離開吧！”賴著不走的狐貍想談條件：“回去是可以,，不過得要答應我的請求,。”那人又問：“什么請求？”狐貍很快地回答他：“我想吃紅豆飯,、豆腐約磅狋~的調(diào)味醬,。”說完還滴口水，看起來就是一副嘴饞的模樣,。于是只好按照狐貍要求提供豐盛的佳肴,，被附體的人果然欣喜若狂地狼吞虎咽起來，但是這人的吃相真難看,，簡直和狐貍吃東西沒什么兩樣,。飽食一番之后，竟然還不滿足地撂下狠話：“如果不給我這房子所屬的土地的話,，我立刻奪取此人的性命,！”此時,，身旁的人立即壓制住被附體的人說：“好吧，那么現(xiàn)在開始用針炙殺了你,！”然后來回地檢視那人的臉部周圍,，針對有硬塊的地方施炙，于是被附體的人馬上跪地求饒：“我馬上就走,，請你饒了我吧,！”但是對方相應不理，硬是用針在臉上炙了兩,、三下,，附體的人準要從窗口逃走，掙扎一陣之后,，突然倒地不起,，昏了過去，等到他醒來之后,，附體的狐貍已經(jīng)不知去向了,。

四，“眉唾液”的由來
日本人經(jīng)常把“可疑之物”或接觸到“不能相信的事情”謂之“眉唾液”,。這是說把唾液涂在眉毛上的迷信,，若究其根源則與“狐貍”有點關(guān)系。這部份可以參照《和漢珍書考》中的部份說法：在世上,，遇上狐與鬼怪之類時,，把唾液抹在眉上，這是有道理的,。當五十六代清和天皇幼少之時,，忠仁公擔任護衛(wèi)。此天皇平常非常討厭狐貍之類的妖物,，某日他在南庭游玩,，狐貍從眼前經(jīng)過，立即循入草叢中,。在其身旁待命的忠仁公見此情形,，半開玩笑地說：“天皇，請準予依帝之御德讓我伏魔,，不知意外如何,？”于是才滿八歲的天皇把“伏魔”誤聽成“撫眉”就用他的手指撫眉躲避。后人以訛傳訛每逢遇見鬼怪時必在眉毛抹上自己的唾液,，用以辟邪,，這就是“眉唾液”的由來,。

玉藻前,，出自鳥山石燕的《今昔畫圖續(xù)百鬼·雨之卷》,。  

作為日本的傳統(tǒng)妖怪，被賦予仙氣的的狐類被成為人們膜拜的對象,，因為懂得通靈,，固而妖狐在百妖中的地位是非常崇高的，作為為數(shù)不多的頂級妖怪,，其危害性是相當大的,。關(guān)于妖狐，大家都還存在一個概念上的傳統(tǒng)錯誤,，那便是認定其就是從狐貍變化而成的妖怪,，而事實上，妖狐的本尊是山神,，不過后來卻因為長時間與一些動物靈產(chǎn)生合體,，才成為妖獸的姿態(tài)。

白面金毛九尾妖狐,，看起這個描述來是非常厲害的妖怪了,，似乎傳說中妖狐和貓又差不多，也是經(jīng)若干年（一般以百年計）就會多生一條尾巴,，九條尾巴一般是形容該妖怪十分年長了得,，幾乎要接近神明了。

在東方,，關(guān)于狐妖的傳說,，實在太多太多，傳說中,，它是專門幻化成絕世美女去魅惑君王的妖怪：最早似乎出現(xiàn)在印度,，到了中國在商紂王時化身成妲己，在日本化身成玉藻前,。

“玉藻”本是鳥羽天皇最為寵愛的嬪妃,，由于其天生麗質(zhì)，被譽為“自體內(nèi)散發(fā)出光芒的賢德姬君”,，也因此,，久壽元年(1154年春)，天皇特賜名號稱為“玉藻”,。

玉藻利用其魅惑術(shù)吸取天皇的精氣,，日漸憔悴的天皇也終于臥榻不起，于是便引起了眾臣們的注意和猜忌,。當時的陰陽師安倍泰成對這一切也看在眼里,，其暗自進行占卜后便識破了玉藻前的正體，才知道她是來自天竺（一說為中國）的千年妖狐,。結(jié)果,，玉藻的正體：白面金毛九尾妖狐暴光,，她便逃離京城，躲避到東國地方,。

與此同時,，御體康復的天皇惱羞成怒，發(fā)出了追討的敕令,。上總介廣常,、千葉介常胤和三浦介義明奉命率十三萬五千人馬（汗……有那么多嘛？,？,？），一直追趕到那須野,。

義明終于射殺了玉藻——然而,，百年后，妖狐的野心和執(zhí)念仍然以殺生石（一種會噴出毒液,，攻擊鳥類及昆蟲,，令動物無法近身的怪石）的形態(tài)保留在那須野，時刻等候著下一個機會的到來,。

山姥,，出自鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行·陰之卷》。  

山姥,，やまうば,，日本女妖的另一典型代表，與先前幾類靚艷型的不同,，外形是絕對的彪悍粗獷型,，但是這類看起來最彪悍的妖怪卻是最通靈性的，其最大的特點便是能讀懂人心,，明晰對方內(nèi)心所想,，這也是最令人膽寒的。

山姥在古事記中也曾被提及的山神化身,。這種山中女妖一般身長2～3米,，披肩散發(fā)，有著豐肥的長臉,，體格特別魁梧,。其表情沉穩(wěn)平靜，但確實是典型的鬼怪相貌,，因為長期居住于深山中,，也同一般的山怪一樣，以普通衣服纏住上身,，用樹葉或樹皮裹為貼身下裙,。其貌不揚的山姥在其年輕時也曾是動人一時的嬌艷女子,，但同樣是出于對怨念的積累（似乎日本的鬼怪都離不開個“怨”字），本是溫柔可人的女子也變成了兇殘的山妖,。不過兇殘也并不代表山姥的一切，她年輕時也曾以養(yǎng)育了日本有名的傳說人物——金太郎(坂田金時)而傳為佳話,，這里特別指的就是足利山的山姥,。

關(guān)于山姥的原形，目前主要有兩種說法,，一種說法是山神凋落所化成的,，再一個則是由山中的鬼所化專為迷惑人的女性。同時,，山姥未必都是老太婆,。在《更級日記》中所記錄的則多以若美的中年女性為主的山姥。先前我們提到過,，山姥是極通靈性的,，并擁有能讀懂對方內(nèi)心想法的能力，所以山姥的另一有名傳說便是關(guān)于其讀心術(shù)的,。

傳說在深山里那些孤僻小屋中就居住著山姥,，其通常用繩子把披散雜亂的白發(fā)系起來，打扮為正常向的山婦以等待那些在山里迷路的人們,，再尋機將他們捉來吃掉,。

一次，一位迷路的年輕男子在山中迷失了方向,，見天色已晚也難以下山歸家,，只得尋找荒山中的小屋來借宿（似乎和雪女的傳說很雷同），很不幸,，他來到的是山姥的家,，當然，他并不知道屋主就是山姥,。在向主人提出要求借住一夜并得到同意后才開始仔細端量屋主的相貌,，當然，其間屋主也已燒好了開水并為他備上了熱粥,，不過當男子看到屋主頭上撇著缺齒的梳子以及其不修邊幅的打扮,，再加上飄忽不定的燈光，他有些膽怯了,，心想這樣模樣的老女人,，簡直像個妖怪一樣。

屋主冷笑著,，露出閃著黃光的牙齒,，對他說：“你一定是在想,，這個老婆子不修邊幅，穿著打扮如此怪異,，看起來真讓人覺得害怕,，簡直像個老妖怪一樣。”那男子嚇了一跳,，于是心想：“她也只是面目猙獰,，到不至于半夜時把我吃掉吧。”這一切怎么瞞得住化身為屋主的山姥呢,，接著,，山姥對一邊喝著栗子粥一邊對著這位在偷偷地瞅著她的男子說道：“你現(xiàn)在心里正在想著說我不至于半夜時把你吃掉，對吧,？”此刻男子已變得面色蒼白,，但還勉強地裝得若無其事地說道：“我只是忽然感到勞累了，在想是否可以休息了,。”但已嚇得渾身冰冷的他的心里想的卻是：“那個老妖怪剛才用那么大的鍋煮的開水,，一定是用來半夜吃掉我所準備的。”山姥繼續(xù)笑嘻嘻地對他說：“不過現(xiàn)在你心里想的又是我早就用大鍋燒好開水,，用來準備半夜把你吃掉,，對嗎？”男子已是越來越害怕了,，為了給自己壯膽,，便忙說：“你干嘛老找我碴兒說我呢，我走了一天的山路,，累極了,。深山里天又這么冷，喝下了這碗熱粥,，我想趁熱躺下早些休息,，明兒一早還要趕路呢。”可心里又想的是：“這真是個讓人毛骨悚然的恐怖女人,，長得像老妖婆一樣,，一定就是傳說中的能讀懂人心的山姥。” 山姥仍然立刻接著那男子的話把他剛才心里所想的又重復說了一遍,。男子此時的恐懼已經(jīng)無法用詞語來形容了,，他的牙齒上下直打顫，好不容易拖住身體依靠用顫抖著的膝蓋半跪著準備蹭離以假裝休息來得到逃脫機會,，便對山姥說著：“那么,，我就先暫且告退休息去了……”接著，他便爬著退回到里間，連外套都沒脫就躺在床上,，是為了麻痹山姥,，讓她放松對自己的警惕。而山姥卻斜眼看著那男子并不屑地說道：“你個家伙,，是想找個機會逃跑吧,。”……覺得自己已無任何可隱瞞的了，繼續(xù)呆下去只有死路一條,，于是便拼命地逃離山姥的家,，只顧一溜煙地逃命，而山姥也則恢復其真面目,，憑借其強大山妖的能力，很輕易地也就抓住了這位可憐的男子,，結(jié)果當然是被當作山姥的夜宵,，這就是傳說中最典型的關(guān)于山姥的故事。

關(guān)于山姥的記載,，更多的也都出現(xiàn)在菅原孝標女的《更級日記》中,，甚至后人很多關(guān)于山姥形象的描述也都依照其內(nèi)容為基礎(chǔ)的。另外還有關(guān)于《前太平記》中的記載,，其中提到了山姥在山頂睡覺,，其在赤云密布的夢中還見到了赤龍，被一陣響雷驚醒后,，便懷上了傳說中雷神之子金太郎,，其實也正是近松門左衛(wèi)門的作品即歌舞伎《嫗山姥》中所提到的，山姥其實也就是八重桐這個有著悲慘身世的藝妓,。而金太郎,，也即后來的坂田金時，其與卜部季武,、碓井貞光,、渡邊綱并稱為“賴光四天王”，而這也是近期流行的陰陽師題材游戲中所頻繁出現(xiàn)的,。

山童,，出自鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行·陰之卷》。  

山童,，即中國的山魈,，乃為疾病與火災之惡鬼，公元前334年,，越國滅,，山魈東遷，于日本九州西岸登陸，此后俗稱“九州山童”,。

顧名思義其為山妖,，出沒與深山之中，又特別是常出現(xiàn)于九州一帶,，（不僅在九州的邊境,，其他地方的秋東兩季也有出現(xiàn)），由于是與河童有眾多的聯(lián)系,，所以也有山童既河童的說法,，較為普遍的看法是春秋兩季山童來到河邊變?yōu)楹油锒氐缴钌郊礊樯酵?。山童既然也謂之童,，也是因為其身形矮小如同孩子般而得名。主要特點是體毛濃密,，似猿猴,，頭頂盤（與河童一樣）、僅有一目,，也有的敘述中為單足,，能像人一樣站立步行。別看他們身材矮小,，他們的力氣可是很大的,，喜歡吃飯團，愛惡搞作弄人,，但絕對沒有惡意,，最多也只是在山寺附近出現(xiàn)，偷和尚們的食物吃,，不過卻很討厭有鹽分的東西,。

和河童類似的山童非但不會危害人，還非常樂于助人,，特別是對于在山澗搬運的樵夫來說,，常常離不開山童的幫助，但這也不是無償?shù)膯?，不過只需要給山童們飯團吃,，就能最大的調(diào)動其積極性了，特別是搬大樹在翻越某些山峰遇到困難時,，只要給與山童飯團,，其必定每日前來幫忙。山童在與人合作搬運樹木時,，他不喜歡走在前面,，而總是拖后，再怎么重的東東對他來說，都很輕松,，畢竟其曾也是力大無比的山神,。雖然山童熱心，不過需要切記的是,，可別在剛開始搬運的時候就給他飯團吃,，否則可能還沒等搬完他們中途就開溜（汗）,，所以一定要等事情完后再給飯團,，這樣第二天山童還會來幫忙,。

不過說到山童不害人并不包括十惡不赦的惡人,，對于惡人來說，山童就是會施與威懲的山神,，將疫病與火災贈與惡人,。

牛鬼,，出自鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行·風之卷》,。  

在靠近日本海的石見(今島根縣)住著身體像巨大的蜘蛛,，頭部像牛一
樣長著犄角的牛鬼妖怪。

它一發(fā)現(xiàn)漁船就會到處追趕,，將漁民們所捕獲的魚全吃光,。如果拒絕它
就會以魔力使船翻覆,，所以漁民若見到牛鬼的身影,，則會放棄漁網(wǎng)及
正要上鉤的魚，趕緊逃命,！

牛鬼非常懼怕護身符,，所以漁民們都在船上帖符，避免遇上牛鬼,。后
來有一名男子,，被牛鬼纏上，追到他的家中,，這時候一把掛在墻上代
代相傳的寶刀,，突然出鞘了，瞬間將牛鬼的牛頭一刀斬下,，從此不再
有妖怪危害漁民,，后來這把刀就不見了，所以男子只好將刀鞘視作神
明來供奉,、祭祀,。

另外，根據(jù)地方的不同,，這些妖怪往往會有不一樣的形態(tài)和特質(zhì),。例
如牛鬼在鳥取縣是一種不會感覺到熱的鬼火；但是剛才說的島根縣的
牛鬼則是牛和蜘蛛的混合體；而在宇和島,，牛鬼又變成是龍和龜
的合體妖怪,。

角盥漱，出自鳥山石燕的《百(器)鬼徒然袋》中卷,，是典型的經(jīng)年物件所化的付喪神的一種,。

本是用來盥洗的盆狀的容器，是用圓木做的器皿,，涂著黑色的漆,，安著四支長長的支架。為了盥洗時不讓盆里的水濕了衣服,，于是袖子要掛在那支架上,，然后洗手洗臉。    

漸漸地,，木桶樣的盆開始在大范圍的使用后這種占地方的盆便被遺棄不用了,，這就使它變成了妖怪（大家注意了，這就是付喪神類妖怪由來的根本：經(jīng)年不用的器物,，就在被人遺忘的角落悄悄化為妖怪……）,。

古代男人在剃頭的時候，女人在染黑齒的時候（日本古時婦女結(jié)婚后要染黑牙齒）據(jù)說都會使用這種盆,，常常在不留神的時候,，自己映在的水面上的臉會被鬼窺視到。

到了深夜,，如果再去偷看這個角盥,，鬼便會返回來，支架會把袖子纏住,，你的臉也會消失,！所以晚上是絕對不能去看角盥的呀！

毛羽毛現(xiàn),，出自鳥山石燕的《今昔百鬼拾遺·雨之卷》,。

毛羽毛現(xiàn)算是那種本性不明的妖怪，關(guān)于它的傳說和描述也很少,。據(jù)說它的外形是全身被黑不溜秋的長長的毛所覆蓋,，只有在頭上露出兩只圓圓的眼睛（天那，這樣在晚上的話,，就只看見兩只眼睛在空中飄浮了,，有點恐怖呢！）,，雖說樣子有點嚇人,，但它只是在這里走走,，那里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)而已，沒有什么攻擊性的事件發(fā)生,，說起來還真是個莫名其妙的家伙,。（長的嚇人不是你的錯，但出來嚇人就是你的不對了……）

即便如此,，還是曾有些惡績的,，有些地方的說法，說它比較喜歡在一些潮濕,，不干凈的家里轉(zhuǎn)悠,，并且常常將疾病帶給這家的家里人。換句話說,，大家把家里搞干凈點,，就不怕病魔入侵了吧。（還真是起到督促衛(wèi)生的作用呢……汗）

另外,，“毛羽毛現(xiàn)”這個名字本身也含有稀有詫異,、新穎的不可思議、很少遇見的意思

人魚,，出自鳥山石燕的《今昔百鬼拾遺·云之卷》,。

人魚是種人面魚身魚尾的怪物，胸部以上為人,，胸部以下為魚,，生活于海中。

很久以前,，推古天皇二九年（西元六一七年）,，在近（滋賀縣）的蒲川被漁夫捕獲,，江戶時代也發(fā)生過,，尤其是寬政十二年（西元一千八百年），在大阪西堀附近河川釣起的人魚,，多數(shù)人看過后告成轟動,。這個人魚，身高一公尺多,，發(fā)出嬰兒似的哭聲,。從這件事來考慮，人魚也是傳說中的幻獸,，可算是相當神秘的魚族,，當時稱為鯪魚或發(fā)魚。就這點而言,，日本人的人魚和西洋傳說中的妖精人魚的意思稍微有些不同,。其姿態(tài),，不一定很美，不如說是奇形怪狀較多,。出現(xiàn)于若狹灣,、九州、四國近海,，只選在狂風暴雨迫近時現(xiàn)形,。

日本人對于人魚形象的確立，大約是在江戶時代從西方傳來的,。主要是依據(jù)安徒生童話著名的《人魚公主》故事中的描述,，使后人對于人魚的長相有了明確的印象。在此之前,，人魚并沒有明確的記載究竟長得什么模樣,？以前的人，就算是親眼目睹過人魚的出現(xiàn),，也只是口耳相傳,，繪聲繪影地描述，少有文字具體地形容,。大致來說,，人們相信人魚是住在海里的一種半人半魚的生物，但是沒有人能斷定究竟看到了什么,，因此與其說人魚,，長得像童話中描述那么漂亮，還不如說是把它當作妖怪來看待,。

關(guān)于人魚肉：傳說吃了人魚肉可獲不死之身,，但只是少數(shù)中的少數(shù)，大多數(shù)人吃了人魚肉都是被毒死,，身體強健的就變成怪物（高橋留美子的《人魚之森》）,。

關(guān)于吃人魚肉得長生的故事，最有名的莫過于吃了人魚肉而得長生不老之身,，活了八百歲的尼姑——“八百比丘尼”的傳說了：

很久以前,，在若狹地方（日本的神井縣）名為小濱的村子里，搬來了一位看起來像是漁夫,，名叫高橋的男子,。有一天，這名男子招待村里的人到他家吃飯,，其中有人發(fā)現(xiàn)他家的廚房正在烹煮一尾魚,，有著像人一樣的頭，嚇得連忙告訴其他人,，當煮好的魚端到大家的面前,，每個人心里有數(shù),，裝作一副津津有味的樣子，其實沒有人敢吃得下去,。其中有一個人偷偷把魚藏在袖子里,，帶回去給妻子食用，據(jù)說吃下人魚的妻子,，足足活到七世孫的年歲,，臉上還依然保持青春美麗的模樣。這位長壽的女性被稱作八百比丘尼（比丘尼是佛教對于尼僧的稱謂）,。

這個故事有許多不同的版本,，最原始的版本已不可考，不過故事的內(nèi)容都大同小異,，有一種說法,，人魚其實是這名男子到了所謂的異界，也就是脫離了日本島以外的世界,，從那里帶回來的土產(chǎn),。吃下人魚的肉而長生不老的比丘尼，實際上過得痛苦萬分,，因為她深深地體悟到人世的無常,，也周游過列國，到了晚年,，她回到故鄉(xiāng)若狹這個地方,，一直住在尼姑庵里再也不同外界接觸，據(jù)說等到她已經(jīng)活到將近八百歲的時候,，就一個人獨自進入瀨山的洞穴里,，斷食至死。

《古今著聞集》雖然寫著食用人魚的肉十分美味,，但食用之后并不會產(chǎn)生身體的異常,，在古書上居然詳盡的記載了食用人魚的過程，真是不可思議??！最有名的,，莫過于若狹地方的八百比丘尼的傳說,，目前在小濱市青井的神社中還供奉著自德川幕府時代一直留存下來的八百比丘尼神像。

鵺,，讀作nue,，出自鳥山石燕的《今昔畫圖續(xù)百鬼·明之卷》。

鵺,，一種怪獸模樣的妖物,，長著猿猴的腦袋,，貍的身體、老虎的四肢,，蛇的尾巴,，沒有翅膀卻能飛翔。

三十六歌仙中的左近中將藤原實方由于當?shù)钆c藤原行成喧嘩爭吵,，并將其冠帽擲于庭下,，便被一條天皇貶為陸奧守。剛剛接到左遷的敕令,，實方又得知行成升任藏人頭的消息,，最后終于在998年于陸奧地方郁郁而終。

然而,，肉體的消逝卻無法帶走其盤旋于空中的怨念,。不久，日本全國各地都出現(xiàn)了猿首貍身,、虎足蛇尾的怪鳥——它們?nèi)缤认x一般到處吃食莊稼,，甚至肆無忌憚地啄食清涼殿上的御膳。老百姓們將這種叫聲如同虎鶫的鳥取名為鵺,。

1153年,，平安京宮城突然被自東三條方向的森林里涌出的黑云所遮蓋，紫宸殿被頻頻騷擾,。近衛(wèi)天皇忙召群臣商量對策,，然而祈禱和加持卻都沒有效果。于是群卿便推舉當世武勇第一的源賴政去降魔除怪,。接過這個燙手山藥的賴政先到鎮(zhèn)守社去祈愿,，之后便進入大內(nèi)。

到了丑時,，黑云果然又出現(xiàn)了,，無數(shù)鵺鳥自云團之中現(xiàn)出身形。賴政彎弓放箭,，口誦“南無八幡大菩薩”的名號,，將為首之鵺射了下來。

然而,，被射下的鵺的死尸又引起了瘟疫等傳染疾病,，所以便將其放入原木空舟，自鴨川（也說淀河）順流而下,，漂到了澤上江的渚(即現(xiàn)在都島區(qū)),，唯恐大禍臨頭的村民虔誠地祭奠并將其埋葬，由此這里就被稱為“鵺塚”（此景點位于今大阪都島本通3-18號）而被廣為流傳,，而現(xiàn)在,，“鵺”的圖案在大阪港徽章的設(shè)計中也被使用,。

天狗，出自鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行·陰之卷》,。

天狗,，是日本最廣為人知的妖怪之一。日文漢字寫做“萬骨坊”,，修行高的天狗,被稱呼為“魔王”,，它率領(lǐng)著一群「小天狗」，就是像鷲 ,、鳶一樣的的烏鴉天狗們,。

天狗的樣子通常是山伏（山中修行修驗道的僧侶）的打扮、穿著高齒木屐,，他的臉是大紅色,，有著高高的鼻子，手持金剛杖或太刀,、羽毛團扇,，長得十分高大，背后有一雙翅膀,，可以自由地翱翔于天空中,。

天狗住在深山之中，具有神力,，有著將其他生物撕成碎片的力氣,，其手中所拿的扇子，只要輕輕地一揮,，便能將許多棵大樹連根拔起,。據(jù)說修行高的天狗有法力，能用各種幻術(shù),，其劍術(shù)也非同一般,，似乎被說的上天下地，無所不能,。

對于一些離奇事件或無法解釋的現(xiàn)象,，也往往算在天狗的頭上，于是就有了“神隱”,、“天狗倒”,、“天狗笑”、“天狗礫”等等傳說,，比如,，據(jù)說天狗會把迷失在森林里的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做“神隱”,，顧名思義就是被神明（天狗）藏起來了,。（說到這里我想到了宮崎駿的名作《千與千尋》，這部片子的日文原名,，就叫《千と千尋の神隠し》）

[天狗的種類]
1,、鞍馬天狗：是居住在京都以北的鞍馬山的天狗，曾傳授給牛若丸(幼年的源義經(jīng))武術(shù)和兵法,，終使義經(jīng)成為一代名將,，乃天狗中地位最高者，至今鞍馬寺仍供奉著鞍馬天狗的雕像?，F(xiàn)金我們說到天狗這個詞,，基本是以他為原型的。

2,、烏鴉天狗：是天狗中地位較低的一種,，是天狗的手下，有著像烏鴉般的嘴巴,，穿著衣服,，手拿武器，也有雙翅膀,，經(jīng)常會襲擊人類,。

3、木っ端天狗：是山野中的狼和狗經(jīng)過長年的歲月變?yōu)榈奶旃?。身體極為細小,，在天狗中地位很低。

[天狗的來源]
天狗這個名詞的來源,，最早是在中國古代名著《山海經(jīng)》,，《山海經(jīng)-西山經(jīng)》有云：“陰山……有獸焉，其狀如貍而白首,，名曰天狗,，其音如榴榴，可以御兇,。”這里面的天狗是長著白色頭的狐貍般的動物,，在日本則被稱之為天狐（住在天上的狐貍）。

天狗的來源,，在日本最早應是由猿田彥命而來,，也就是古事記中那個天孫降臨一節(jié)登場的接引神，書中描寫他相貌怪異,、面色如紅酸漿,，因為接引有功，被封為道祖神之一。

中世紀開始,，日本的天狗慢慢走上自己的演變之路,。今天我們熟悉的天狗形象已經(jīng)和其最初的形象相去甚遠，一般認為《今昔物語集》中記載的一種能飛天,、依附人身,，被稱作“鷹”的怪物和佛教中一種也被稱作“天狗”的鴟形怪物可能是現(xiàn)代天狗的原型,。最初天狗的形象是鳥喙人身,，長著一對羽翼的“烏鴉天狗”形象。而鳥形天狗最著名的傳說就是日本第一大魔王崇德上皇啦,，保元之亂中兵敗的他在流亡中含恨而死,，臨終發(fā)下毒誓“愿為日本之大魔，為皇戮民,，為民弒皇,，此國永為亂世”，并咬舌以血寫下詛咒經(jīng)文,，其怨靈遂化作金色大鳶身姿的天狗為害人間,。在認為天狗是怨靈作亂的傳說中，崇德上皇向來是天狗首領(lǐng),。

天狗的傳說后來又融入了山岳信仰的宗教之中（天臺,、真言密教兩宗），鐮倉時代《是害坊繪卷》描繪出天狗與天臺宗僧侶大戰(zhàn),，結(jié)果敗退的景象,，動作如栩如生，相當有趣,。據(jù)說在這個故事當中,，來自中國的天狗軍團，前來向日本的天狗求援,，但是日本的天狗擺出一副傲慢的態(tài)度,，即日語中所謂的“自慢”、“鼻高高”,。因此原本古代以“老鷹”為主要形象的天狗,，到了中世后期轉(zhuǎn)變?yōu)?#8220;鼻高天狗”，并穿鑿附會說那些修行高但態(tài)度傲慢的山伏,，死后會變成天狗,，（近代這個詞的應用：如果說人家生了個天狗鼻，意指那人傲慢）,。
對于引起各種不可思議現(xiàn)象的天狗傳說,，到底與山伏是否有關(guān)聯(lián)，至今仍是個謎,，其共同點也許只是兩者都修行于深山中吧,。

現(xiàn)代的學者又說,，天狗也許是來源于當時駐留日本深山中的金發(fā)碧眼高鼻,、身材高大的南蠻人，這個說法也被現(xiàn)金較多的人接受,。

上面鳥山石燕的這副繪卷,，顯然不是現(xiàn)代傳說中的天狗樣子,，而是有著古代天狗傳說中獨有的老鷹造型,。

河童，出自鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行·陰之卷》,。

是大家極為熟悉的傳統(tǒng)日本妖怪,，河童在日本是家喻戶曉的，想必各位見過有關(guān)它的傳說也是很多了,，在很多動漫中都有出場,。

名字的由來是“住在河川的孩子”，故名河童,。本體原是水神,，基本上是中國的水神“河伯”或水精一類，后來從神被貶為妖,，體型像四五歲的孩子,，像人和青蛙或烏龜?shù)碾s交品種，全身皮膚綠色,，并有滑膩的黏液，毛發(fā)一般為紅色,，背上長有刀槍不入的龜殼,，長有一雙水汪汪的大眼睛，頭頂有個凹陷,，上面有個不明物質(zhì)的圓盤,，內(nèi)含有維持它們生命的水（像個倒叩在頭頂?shù)牡樱绻锩娴乃萁撸敲丛摵油瘜チα浚?，嘴巴突出如龜喙或鳥喙,，手有四指，指間有蹼,，雙臂相通可伸縮,，據(jù)說有再生的本領(lǐng)（就是被割去身體的次要部位還能再生出來，如同壁虎的尾巴）,，還能以屁的力量飛天（笑,，好厲害的屁）。討厭（或說是害怕）猿猴,，生活在河川,、湖泊、沼澤和下水道中,，水是他們的神力來源,。力氣很大，喜歡相撲活動和捉弄路人,，基本屬于對人無害的妖怪,。但據(jù)說河童有時會很好色，被河童纏上的女性會變得淫邪……

日本民間傳說中有一位名叫九千坊的河童頭目,，帶領(lǐng)著河童一族從中國輾轉(zhuǎn)到九州的球磨川云仙溫泉一帶的地方住了下來,。他經(jīng)常率領(lǐng)著部下出現(xiàn)在村莊里，惹出許多麻煩,，由於他擁有怪力,，又好斗，所以村里的人都敵不過他,。知道此事極為震怒的熊本城主加藤清正（……玩過太閣或熟悉日本戰(zhàn)國史的朋友都知道他,，他是豐臣秀吉的養(yǎng)子兼手下大將，賤岳七本槍之一,，關(guān)原之戰(zhàn)投奔德川家康,，戰(zhàn)后成為熊本城主，以驍勇善戰(zhàn)和筑城技術(shù)聞名）,，率軍將河童引到會噴出硫磺氣的地獄谷去,，不僅在河川里放毒，還把燒燙的石頭往水池里丟,，最后聚集了河童最討厭的山猿,，群起攻之,，九千坊因為硫磺的熱氣，使得頭上盤中的水逐漸消失,，沒有法力的他，最后總算束手就擒,，只好求城主放他一馬，答應從此不再為害地方,，從此以后河童只好乖乖地住在熊本縣筑后川,。后來成為水天宮的使者，其分社位在江戶之赤羽河岸有馬氏的宅邸,，后來移到日本橋附近,。

對中國人來說,，河童就像是水鬼一般的生物,，根據(jù)古書《幽明錄》上的記載這種生物名叫「水蟲」，又名「蟲童」或「水精」,，裸形人身,，身長大小不一，眼耳鼻舌唇皆具,，頭上戴一盆,，受水三五尺，只得水勇猛,，失水則無勇力,。日本民俗學家考證的結(jié)果，該生物應該就是日本的河童,。日本民俗學家柳田國男在《山島民譚集》里也寫過一篇「河童駒引」（河童把馬拉進河里的傳說）的研究,，說它的形體像青黑色的猴子，手腳似鴨掌,，頭頂凹陷處像頂著一個碟子,，無論是水中或是陸地上，只要碟子里面的水不干涸,，則力大無窮能與人或馬角力,，所以說在日本有句俗語形容天大的災難，就叫做「河童滅頂」,。

鳥山石燕畫集的《今昔畫圖續(xù)百鬼·雨之卷》中,，有種名為“水虎”的妖怪,，但看起來，也應該是類似河童一類的……,。

黑塚,，出自鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行·陽之卷》,，別名黑塚鬼女,，又叫安達原的鬼婆。

本體是個服侍公卿的老嫗,，因為自己一手撫養(yǎng)大的小姐患了無法開口講話的怪病,，聽說有種偏方（同志們，偏方萬不能信呀）說,，只要吞下孕婦的新鮮肝臟即可治愈此病,，于是便躲到奧州安達原野的巖洞中搭了住處，等待孕婦經(jīng)過,。

過了段時間,，有對夫婦前來造訪她的住處，男的名叫伊駒之介,，女的叫戀衣,，要求來借住一宿（你看不是倒霉催的么……）。老嫗將伊駒之介騙出戶外,，將留在屋內(nèi)的戀衣的腹部剖開,，取得了新鮮的肝臟。

但是不幸的是,，老嫗從戀衣攜帶的護身符上認出她正是自己失散多年的親生女兒,，為此大受打擊，瘋狂錯亂而化為女妖,。

順便一提,，日本的傳說里，正常的活人也可以直接因某些原因如嫉妒,、悲痛等化為妖怪,，這個過程稱作“生成”,，典型的像丑時參（記得電影陰陽師里那個頭戴鐵箍上叉蠟燭的紅衣女鬼么）、般若（詳見源氏物語之“葵上”里的六條御息所）,。

那么繼續(xù)來講剛才的故事,，數(shù)年后，熊野的山伏（山中修行的僧侶）佑慶,，又來到妖婆處,，要求借宿。當她外出為佑慶取柴時,，告誡他絕對不可窺看她的臥房,。

但事情往往不會這樣平靜，佑慶自然是抵擋不住好奇心,，偷窺了她的臥房,，結(jié)果發(fā)現(xiàn)內(nèi)藏有許多殘缺尸骸（因為老嫗化妖后,，喜歡到處竊取尸骸,，又被叫做竊尸鬼，仔細看上面鳥山石燕的繪圖中,，鬼婆腳邊用布遮掩著的籃子里是什么……,？），于是大驚而逃,。

妖婆發(fā)現(xiàn)后，立即隨后追趕,，佑慶走投無路,，于是從懷中取出一尊觀音菩薩像專心祈禱，佛像升到空中射出破魔利箭刺穿了妖婆,。

妖婆被打倒后,，她在安達原所住的巖洞便被改稱為“黑塚”，這也正是安達原鬼婆的俗稱“黑塚”的由來,。

絡(luò)新婦,，《妖怪百象記》中則稱其為蛛女（じょろうぐも，女郎蜘蛛）,，也叫作新婦羅,，出自鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行·陽之卷》。

她們白天是美女外形,，晚上就露出蜘蛛精的原形,，放出口吐青煙的小蜘蛛，吸人的鮮血,。
蜘蛛在日本的傳說中經(jīng)常出現(xiàn),。日本有“朝蜘蛛はいいが夜蜘蛛は親に似ていても殺せ”的俗語,。

《日本昔話事典》里面說，早晨出現(xiàn)的蜘蛛帶來有客人來訪的喜訊,，而夜晚出現(xiàn)的蜘蛛?yún)s是被忌諱的盜賊進入的前兆,。而且就算蜘蛛自己不是妖怪，關(guān)于蜘蛛的怪聞還是在各地流傳,。

從前,，有個去高野參拜的旅人坐在道旁休息。這是有只蜘蛛偷偷地過來,，在他的腳上掛上了蜘蛛絲,，離開了。旅人因為是個賢人,，就解開了腳上的絲,，把它掛到道旁邊的草葉上。這樣草葉就替代了他被蛛絲纏上,。結(jié)果所有的草都被連根拔出,，拉進了河中。這個就是著名的《賢淵的傳說》,。其實我們這里也有如果被蛛絲纏上會被拉走一類的傳說,。

京極夏彥有本小說就叫《絡(luò)新婦之理》。

本人不才,，曾寫過原創(chuàng)《怪談夜抄》,，第二卷就叫《絡(luò)新婦之秋》。

而在現(xiàn)實生活中,，絡(luò)新婦本來就是一個屬：[分類地位：動物界-節(jié)肢動物門-螯肢動物亞門-蛛形綱-柄腹亞綱-蜘蛛目-肖蛸科-絡(luò)新婦屬],，也有以這名字來命名的劇毒蜘蛛，如：斑絡(luò)新婦,。

羅城門鬼,，也叫作羅生門鬼，原名茨木童子,，出自鳥山石燕的《今昔百鬼拾遺·雨之卷》,。

先來說說這羅城門，日本古代的平安京是依照中國的洛陽和長安建造的,，道路都是棋盤式分布,，最中央的朱雀大道將整個京都分為左右兩邊，而羅城門是位于朱雀大道最南端的一座城門,，也是當時日本最大的一扇城門,，這是座唐式飛檐朱柱三層的牌坊門樓，有足足九間七尺高（約18.5米）,。

在風雨交加的夜晚,，沒有燈光的羅城門只剩下一個黑憧憧的巨大黑影,，仿佛一座地獄之門矗立在朱雀大道的盡頭。因而又有人傳言,，說在某些夜晚途經(jīng)羅城門,，見到城樓上依稀燈火，暗影爍爍,，仿佛聽到有什么非人的東西走動或是說話的聲音,，甚至還有人聲稱自己被那鬼怪襲擊過……這些都被傳得神乎其神。

人們甚至相信,，羅城門在某些特定的時間和場合,，充當了異界通道的媒介，有人說當此門作為通道時,，通過那門可以到達黃泉（日本傳說中的冥界與地獄）或其他未知的異界域去,，成為了影響人生命的生死之門，故而羅城門又作羅生門,。有了這樣的背景,，人們深信羅城門上居住著鬼怪，也就不足為奇了,。

日本著名導演黑澤明就有名作《羅生門》,。

所以，羅城門鬼,，又叫羅生門鬼,。

具體的傳說是這樣的：話說平安朝，平安京的某日傍晚,，源賴光手下的賴光四天王之一的渡邊綱自仕所返回自己宅邸,。行至一條橋畔，忽見一美貌女子正自徘徊,。詢問之下，方知其新遷入京,，居于五條府?。灰虿皇斓缆?，故躊躇不前,。渡邊綱見天色將晚，便扶女子上馬,，兩人共乘向五條邸而去,。

眼看快到五條，那美貌女子忽然輕啟朱唇,，柔聲說道：“妾身宅邸其實位于京城之外,。”然后渡邊綱自然問道：“敢問小姐家住哪里,？” “妾身就住在愛宕山！”話音剛落那女子一把抓住渡邊綱的發(fā)髻向黑暗中跳去,。

原來這美貌女子正是平日蟄伏于羅城門之上的鬼怪茨木童子所化,，此刻正欲殺害渡邊綱。

只可惜茨木童子百密一疏,，那渡邊綱腰間正掛著向賴光借來的名刀「髭切」（即日后因此事而改名的名刀“鬼切”）,，于是便撲哧一聲，刀光閃過,，茨木童子抓著發(fā)髻的手臂就被砍了下來,。茨木童子也在受傷后飛往愛陀山方向。

為了顯示自己的英勇,，渡邊綱便將斷臂呈給源賴光,，賴光使安倍晴明占卜之，結(jié)論是“渡邊綱應進行七日的物忌”（陰陽道中的一種暫時斷絕酒肉不能見客的齋戒）,。

于是渡邊綱開始了為期七日的物忌,。然而到了第六天頭上，其叔母（一說養(yǎng)母）真柴突然來訪,，綱便打破物忌的戒律,，與她相見了。談話間,，養(yǎng)母說要看鬼的斷臂,。于是，他把鬼的斷臂拿出來,，真柴拿著斷臂仔細地看了許久,，然后突然大聲地叫喊說：“哎呀，我的胳膊怎么會在這里呢,？”語畢,，抓起斷臂，作傾城一笑,，轉(zhuǎn)瞬乘風穿破窗戶逃走了,。

至于羅城門鬼本體——茨木童子的身世，通常認為他是個棄兒,。按照傳說記載,，其雙親乃是攝津茨木人，由于母親懷胎超過十六個月,，故茨木童子一生下來便被稱為「鬼子」,，并遭到所有人的厭惡。
后來，他被理發(fā)店的老板收養(yǎng),，過了數(shù)年便長成大人的體格,。一次，他在工作時不小心刮傷了客人的頭皮,，鮮血流淌出來,，茨木童子伸舌去舔，竟覺味道格外甘美——為此他自然又遭到眾人的唾棄,。

最后,，他于某日夜晚發(fā)現(xiàn)自己在水鏡中的倒影呈現(xiàn)出鬼相，便順從了命運的召喚,，拋棄了人世,，回歸到丹波山中去，后來據(jù)說做了酒吞童子（這個鬼怪首領(lǐng)在以后會介紹到）的部下,。

在《御伽草子》中,，就可看到茨木童子與渡邊綱戰(zhàn)斗的情節(jié)，在著名的謠曲《羅生門》和歌舞伎《戻橋》中 ,，它都被稱為“羅生門之鬼”,。