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成語中的哲理選擇題集錦 01.“按圖索驥”給我們的哲學(xué)啟示是 A.要繼承前人經(jīng)驗，不能割斷歷史 C.要發(fā)揮主觀能動性,，不能消極等待 02.“按圖索驥”的做法屬于 A.唯物主義 03.宋朝畫家文與可擅長畫竹,，友人寫詩贊曰：“與可畫竹時,，胸中有成竹。”這里的“胸有成竹”主要出自于 A.畫家的創(chuàng)作靈 C.詩人的夸張和畫家的想象 04.“胸有成竹”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 C.意識是對客觀事物能動的反映 05.“畫餅充饑”包含的哲理是 ①意識不能正確地反映物質(zhì) ③物質(zhì)和意識是有區(qū)別的 A.②③④ 06.“望梅止渴”說明了 ①望梅確實能解渴 ③空想可以暫時安慰人,，但終究不能代替現(xiàn)實 A.①② “畫餅充饑”和“望梅止渴”都非常富有哲理。 07.這兩個成語都強(qiáng)調(diào)了 A物質(zhì)的作用 C意識對物質(zhì)的反作用 08.實際上,，“畫餅充饑”并不能真正“充饑”,，“望梅”也不能真正“止渴”。這是因為 A.意識不能代替物質(zhì) C.精神的東西并不重要 09.“掩耳盜鈴”的錯誤,，在于違背這樣的哲理 ①物質(zhì)決定意識,，意識是物質(zhì)的反映 ③意識能動作用要受物質(zhì)決定作用制約 A.①②③④ 10.“拔苗助長”的故事告訴我們 A.只要發(fā)揮主觀能動性，就能取得成功經(jīng)驗 C.發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) 11.“拔苗助長”錯誤主要在于 A.夸大了客觀條件對主觀能動性的制約作用 B.忽視了人的主觀能動性，創(chuàng)造性 C.夸大了人的主觀能動性,，忽視了規(guī)律客觀性 D.強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性,，否認(rèn)了人的主觀能動性 12.“拔苗助長”的哲學(xué)寓意是 ①發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) ②事物之間的聯(lián)系是客觀的 ③內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件,，外因通過內(nèi)因起作用 ④主觀能動作用是從屬的,、派生的，總要受到規(guī)律的制約 A.①②④ 13.“庖丁解牛”之所以事半功倍,，是因為他 A.尊重規(guī)律,，能在事物運動中把握規(guī)律 B.具有創(chuàng)造性思維，認(rèn)識了一切規(guī)律 C.發(fā)揮了主觀能動性,，利用規(guī)律為人類謀福利 D.熱愛解牛工作,，有利可圖調(diào)動了工作積極性 14.這兩個成語共同說明了 A.物質(zhì)決定意識,，意識對物質(zhì)有巨大的反作用 B.人具有主觀能動性,，可以自覺地認(rèn)識與利用創(chuàng)造規(guī)律 C.實踐決定認(rèn)識 D.發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) 15.“智子疑鄰”的主要錯誤在于 A.對墻壞必被盜未能預(yù)見 C.憑主觀經(jīng)驗辦事 16.“智子疑鄰”告訴我們 A.感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識 B.意識是客觀事物在人腦中的反映 C.實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.人們立足點不同對客觀事物反映結(jié)果也不同 17,、“審時度勢”是說 A.客觀規(guī)律和客觀條件制約著人的主觀能動性的發(fā)揮 B.既要發(fā)揮主觀能動性,，又要端正主觀動機(jī) C.人的主觀能動性能分析利用條件達(dá)到活動的最佳效果 D.主觀能動性發(fā)揮受一系列主觀因素制約 18.將上題中的觀點運用于市場經(jīng)濟(jì)中，要取勝必須 A.改造和利用規(guī)律 C.加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控 19.“盡力而為”符合下列哲理 A.物質(zhì)和運動不可分 C.客觀規(guī)律制約主觀能動性的發(fā)揮 20.我們之所以要“盡力而為”是 ①具有良好的精神狀態(tài)的需要 ③運用規(guī)律和條件改造世界的需要 A.①②③ 21.“削足適履”違背的哲理是 A物質(zhì)決定意識 C意識能正確地反映客觀事物 22.“杞人憂天”錯在 A.否認(rèn)世界的物質(zhì)性 C.否認(rèn)物質(zhì)運動是有規(guī)律的 23.“人定勝天”思想 A.是正確的,，人的力量是無窮的 B.是錯誤的，它否認(rèn)了世界的物質(zhì)性 C.是不科學(xué)的,，它片面夸大了主觀能動性,，而否認(rèn)了規(guī)律的客觀性 D.是正確的，它承認(rèn)人有主觀能動性 24.“事在人為”的觀點錯在 A.承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性 C.否定人的主觀能動性的決定作用 25.“巧婦難為無米之炊”,，說明了 A.必須善于發(fā)揮人的主觀能動性 C.人既不能創(chuàng)造規(guī)律,，也不能消滅規(guī)律 26.“鍥而不舍”的哲學(xué)寓意是 A.做事往往有兩種相反的結(jié)果出現(xiàn) B.主觀能動性決定辦事的實際效果 C.認(rèn)識世界，改造世界必須有良好的精神狀態(tài) D.發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) 27.“公說公有理,，婆說婆有理”是 ①不正確的,，因為客觀事物的本來面目是唯一的 ②正確的，因為在認(rèn)識上有“仁者見仁,，智者見智”的現(xiàn)象 ③由于人們的立場不同,，對同一事物反映不同 ④由于人們的認(rèn)識不同，在行為上應(yīng)該各行其是 A.①④ 28.“仁者見仁,，智者見智”的哲學(xué)寓意是 A.物質(zhì)決定意識 C.一個人的知識構(gòu)成影響著認(rèn)識客觀事物作出的結(jié)論 29.“欲速則不達(dá)”的哲學(xué)寓意是 A.發(fā)揮主觀能動性,，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B.要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動性 C.物質(zhì)決定意識,，一切從實際出發(fā) D.要取得事業(yè)成功,，必須按常規(guī)辦事 30.下列成語具有辯證法思想的是 ①抱薪救火 ④覆巢無完 A.④⑤ 31.下列具有辯證法思想的是 ①動中有靜，靜中有動 ③對癥下藥,，量體裁衣 A.①②③ 32.下列成語中屬于形而上學(xué)的有 ①滴水穿石 ⑤墨守成規(guī) A.①②⑥⑦ 33.“刻舟求劍”中的楚國人 ①承認(rèn)物質(zhì),，否認(rèn)運動 ③承認(rèn)物質(zhì)是運動的主體 ⑤屬于唯心主義的觀點 A.①③④⑥ 34.“刻舟求劍”之所以落空,，是因為那個楚國人 ①否認(rèn)了物質(zhì)的存在 ③離開了物質(zhì)空談運動 A.①③ 35.“涸澤而漁”的做法從哲學(xué)上看 ①忽視了意識能夠反作用于客觀事物 ②否認(rèn)了世界的物質(zhì)性 ③無視事物之間聯(lián)系的客觀性 ④只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益,，沒有正確把握事物的因果關(guān)系 A.①②③ 36.“趨利避害”,、“揚長避短”包含的哲理是 A.事物是普遍聯(lián)系的 C.運動和靜止是辯證統(tǒng)一的 37.“舍足保車”體現(xiàn)辯證法原理是 A.一切從實際出發(fā) C.整體與局部相互依賴,，整體高于局部 38.“未雨綢繆”這一做法包含的哲理是 A.原因和結(jié)果的關(guān)系 C.具體問題具體分析 39.“坐井觀天”之所以作貶義用,，是因為它 A.夸大意識的能動作用 C.違背了規(guī)律的客觀性 40.“萬事如意”從哲學(xué)上看違背了（ A.世界的物質(zhì)性 41.“好事多磨”包含的哲理是 A.量變達(dá)到一定程度，必然會引起質(zhì)變 C.一切事物都是變化發(fā)展的 42.“螳螂捕蟬,，黃雀在后”說明 ①客觀事物都是普遍聯(lián)系的②無論辦什么事都要瞻前顧后,，通盤考慮 ③要時時注意一種傾向掩蓋另一種傾向 A.①②③ 43.“怨天尤人”錯在 A.只強(qiáng)調(diào)主觀,，是主觀唯心主義 C.割裂內(nèi)因與外因的關(guān)系 44.“實事求是”體現(xiàn)了 ①客觀規(guī)律和主觀能動性的統(tǒng)一 ③在實踐基礎(chǔ)上,，主觀和客觀的統(tǒng)一 A.①③ 45.“居安思危”的哲學(xué)寓意是 ①矛盾著的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ③矛盾雙方的對立統(tǒng)一是不可分割的 A.①③ 46.“新陳代謝”的哲學(xué)寓意是 ①物質(zhì)的運動是有規(guī)律的 ③內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本動力 A.①②③ 47.下列成語、俗語,、古語與有關(guān)哲理對應(yīng)正確的是 ①防微杜漸-----量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 ③好事多磨-事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一 A.①② 48.下列說法體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有 ①守株待兔 ④物極必反 ⑦一趾之疾,，喪七尺之軀 A.②③⑦ 49.上題中的說法屬于形而上學(xué)觀點的有 A.①②③④ 50.上題中的說法符合矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化觀點的有 A.①②③ 51.“揚湯止沸”,，不如“釜底抽薪”。這一說法體現(xiàn)的哲理是 A.矛盾的主要方面對事物發(fā)展起主導(dǎo)作用 C.要善于統(tǒng)籌兼顧,，恰當(dāng)處理好次要矛盾 52.“防微杜漸”的哲學(xué)寓意是 ①量變到一定程度會引起質(zhì)變 ②矛盾次要方面影響矛盾的主要方面,，不能忽視矛盾的次要方面 ③要堅信事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 ④要重視意識的反作用 A.①③ 53.“防微杜漸”與“微不足道”兩個成語的內(nèi)涵是對立的,，在哲學(xué)上表現(xiàn)為 A.唯物主義和唯心主義的對立 C.唯物主義與唯心主義的對立 54.“依葫蘆畫瓢”,、“照貓畫虎”錯在 ①違背了一切從實際出發(fā)，實事求是的原則 ②否認(rèn)了矛盾的特殊性原理 ③違背了具體問題具體分析原則 ④否認(rèn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)原理 A.①②③④ 55.“種瓜得瓜,，種豆得豆”的哲學(xué)寓意是 ①事物的運動是有規(guī)律的,，規(guī)律是客觀的 ②內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 ③事物的聯(lián)系是客觀的 ④要一切從實際出發(fā)，反對主觀主義⑤事物內(nèi)部特殊矛盾 規(guī)定其特殊本質(zhì) A.①②③④ 56.“種瓜得瓜,，種豆得豆”是因為 A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的條件 C.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的源泉 57.“種瓜得瓜,，種豆得豆”與“四季循環(huán)，晝夜更替”的共同點是 A.都是一種因果聯(lián)系 C.都是事物的本質(zhì)聯(lián)系 “塞翁失馬,，焉知非福,？”據(jù)此回答： 58.該成語主要說明的哲學(xué)道理是 A.矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化 C.普遍聯(lián)系的觀點 59.對我們青年學(xué)生的指導(dǎo)意義有 ①矛盾是普遍存在的，因而要正視而不能躲避矛盾 ②我們要懂得“福”與“禍”是對立的,，因“福”得“禍”是絕對的,，日常生活中要善待“禍” ③矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的，且都是積極的,，因此要積極創(chuàng)造條件,，推動矛盾雙方的轉(zhuǎn)化 ④老翁因其兒子沒被應(yīng)征入伍，戰(zhàn)死沙場而認(rèn)為是“福”是不對的,，因為他的觀點違背了一分為二的觀點,，混淆了戰(zhàn)爭的性質(zhì)界限 A.①④ 60.下列看法最能體現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一的是 A.積勞成疾 61.下列成語與“梅花香自苦寒來”這一詩句包含共同哲理的是 A.只見樹木，不見森林 C金無赤足,，人無完人 62.“過猶不及”在哲學(xué)上符合（ A.內(nèi)因和外因 63.“頭痛醫(yī)頭,，腳痛醫(yī)腳”這句話 A.包含了矛盾特殊性原理 C.揭示了形而上學(xué)的片面性 64.“頭痛醫(yī)頭,，腳痛醫(yī)腳”，從認(rèn)識論看是 A.實事求是的態(tài)度 C.具體問題具體分析的方法 65.“盲人摸象”的哲學(xué)寓意是 ①感性認(rèn)識是不可靠的 ②要堅持全面觀點,，克服片面性 ③要獲得對事物本質(zhì)的認(rèn)識,，占有感性材料必須全面完整 ④要從整體上把握事物聯(lián)系，只從感知事物局部特征下結(jié)論是錯誤的 A.①②③④ 66.“生不逢時”包含的哲理是 A人生價值實現(xiàn)需要一個良好的社會教育環(huán)境和家庭環(huán)境 B社會意識對社會存在有反作用 C人生價值實現(xiàn)首先需要一定的社會歷史條件 D提高全面素質(zhì)是實現(xiàn)人生價值的重要條件 67.“愚公移山”與“田忌賽馬”這兩個故事共同包含的哲理是 A.事物數(shù)量的增減引起質(zhì)變 B.事物的量變引起質(zhì)變 C.量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài) D.構(gòu)成事物的成分由于結(jié)構(gòu)和排列秩序上的變化引起質(zhì)變 《成語中的哲理選擇題集錦》答案
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來自： 虛室生白 > 《政史地教學(xué)》
