Ⅱ 練氣功的調(diào)息　　

一、神息相依調(diào)息法　　

精神,、呼吸互相依存,，此類方法總的原則是使意念與呼吸結(jié)合起來，神息互相依戀,，內(nèi)又分為：　　

（一）數(shù)息　　

一般講此問題屬運(yùn)用意識范疇,，從調(diào)息角度講也屬于調(diào)息的范疇。調(diào)息的目的是使呼吸深細(xì)勻長,，數(shù)息怎么能夠達(dá)到這個目的呢,？由于把精神與呼吸結(jié)合到一起，精神就能漸趨安定,，呼吸自然平靜下來,，慢慢變得不急促了，再進(jìn)而使呼吸均勻節(jié)律化,。數(shù)息的作法：可以在吸氣時默數(shù)一字,，呼氣時默數(shù)一字，也可以一個呼吸默數(shù)一字,，數(shù)到十再從頭開始,，周而往復(fù)。上述兩種辦法均用自然呼吸,，第一種方法使精神與呼吸結(jié)合作用更強(qiáng)一點(diǎn),。此法的注意事項是呼吸要自然，不要勉強(qiáng),，數(shù)數(shù)字完全服務(wù)于呼吸,，不要用意念來改變呼吸的速度。一般說來,，能夠做到自然數(shù),，便可做到不自覺地使呼吸勻靜，這時精神與呼吸完全結(jié)合,，精神就不往外散了,，這也是內(nèi)向性運(yùn)用意識的方法。精神與呼吸結(jié)合起來,，加強(qiáng)了呼吸本身的功能,，并使之逐步變得深細(xì)勻長。一旦達(dá)到數(shù)與息緊密結(jié)合了,，就進(jìn)入第二種即隨息,。　　

（二）隨息　　

通過數(shù)息使呼吸改變得自然了,，就不再數(shù)了，總停留在數(shù)息功夫就不能往上長了,。一旦數(shù)與息結(jié)合緊密了就要進(jìn)入隨息,，這個過程就是“棄數(shù)從隨”，即意念要跟隨呼吸,、氣流進(jìn)入體內(nèi)氣所達(dá)之處,，吃氣時意念跟隨氣流而出，這是一種形式,。另一種形式為吸氣時意念隨著胸和腹的呼吸運(yùn)動而動,，這種運(yùn)動可以是順呼吸也可以是逆呼吸,。腹式呼吸或胸式呼吸均可以,。一般練功搞隨息應(yīng)用腹式呼吸，不采用胸式呼吸,。如能反復(fù)這樣做,，呼吸會自然變得深細(xì)勻長，但絕對不要人為地制造這種深細(xì)勻長,，如勉強(qiáng)行之,，則有可能出現(xiàn)胸悶、氣憋或內(nèi)臟下垂的可能性,。久久行之,，能達(dá)到意念與呼吸或氣相結(jié)合，這時要進(jìn)入第三種即觀息,。　　

（三）觀息　　

當(dāng)練隨息到一定程度后,，意念與呼吸結(jié)合得很好了，就不要老隨著呼吸運(yùn)動,，而要觀察體內(nèi)的氣息出入運(yùn)行情況,，以至皮膚、毛孔開張的情況,，叫“棄隨從觀”,。因練數(shù)息、隨息到一定程度后,，除氣機(jī)吞吐量增大以外,，對內(nèi)感覺功能也敏感了，精神注意里面以后,，對內(nèi)的各種功能就增強(qiáng)了,，有了隨息的基礎(chǔ)，里面呼吸怎么走,，氣怎么運(yùn),，先看肺氣怎么走，再感覺氣怎么運(yùn)動到周身，感到皮膚與體內(nèi)氣息相結(jié)合及皮膚怎么呼吸,，這時就達(dá)到神息相依,。能達(dá)到觀息的程度，練命功就達(dá)到高級境界了,。　　

實際這是一種功法,，也可以說是一種功法的三個不同階段，三種方法由淺入深逐層深入,。若開始不搞數(shù)息,，就搞隨息，可能體會不到隨息之妙,，因數(shù)息一跑神能覺察到,，而隨息跑神不易發(fā)覺，氣也隨之跑了,，跑了多長時間不知道,。從數(shù)息開始練，對于把精神拴在呼吸上作用更強(qiáng),，把精神更好的和息結(jié)合起來,，最后達(dá)到觀息、神息相依,。　　

神息相依還有另種方法即聽息法,，與前三種不是一體的。　　

（四）聽息　　

這是較早由莊子提出的,，把自己的聽力集中到呼吸上,，仔細(xì)分辨呼吸的聲音，當(dāng)練功開始用耳聽呼吸聲音,，即使不練功呼吸聲音再細(xì)微也能聽到,，慢慢聽著它，慢慢能使呼吸變得深細(xì)勻長了,，當(dāng)呼吸變得深細(xì)勻長后,，聲音就要消失了，再用耳聽就聽不到了,，這時可能會聽到心臟跳動的聲音,，這時就要改用聽心音法。　　

聽心音法古人沒提出過,，我們加在此處作一介紹,，當(dāng)出現(xiàn)心臟通通的跳動聲后（耳聽的血管跳動聲不算），就不要去聽聲音了,，而用意念去跟著并體察心臟的收縮跳動,，心臟又和全身血管連在一起,，又去體會全身血管的跳動，如未出現(xiàn)上述現(xiàn)象,，就用精神來分辨呼吸出入的動靜,，這就叫做“無聽之以耳，而聽之以心”,。隨著呼吸的平穩(wěn)用耳聽不到了（因耳聽的是機(jī)械頻率的振動,，呼吸小了振動的強(qiáng)度不夠，耳就分辨不出來了）,，就用意識去注意它,、聽它，以后用意識也感覺不到了,，再用氣去聽,。當(dāng)呼吸氣機(jī)進(jìn)一步深化和深細(xì)時，意念和氣就結(jié)合到一起了,，這時就只有從氣本身的運(yùn)動和活動進(jìn)行氣的自我體察,。當(dāng)意念與氣完全結(jié)合到一起后，這時氣已不全是呼吸之氣,，而和身體內(nèi)的氣機(jī)結(jié)合到一起，就達(dá)到神守一如了,。這時氣動就和大自然結(jié)合到一起了,。過去認(rèn)為聽息是高級功法，不易出偏,，這是最簡便的練功方法,，只要把精神集中起來后，慢慢就可以引導(dǎo)你達(dá)到高級功法,，不需要再改動功法,，只是一門心思聽就行了，從耳聽到意聽再到氣機(jī)聽,，一步步地自己深入,。過去氣功界認(rèn)為此法是保密的，可是公開出售的莊子書中就有,，明明白白地寫著,，莊子的聽息法道家功仍認(rèn)為是上乘功法。　　

二,、平調(diào)陰陽調(diào)息法　　

一般從陰陽立論的多用此法,，通過呼吸達(dá)到體內(nèi)陰陽平衡。上述方法是走真氣,、元?dú)獾膶哟?，此法是走陰陽的層次,，?fù)雜一些，現(xiàn)介紹兩種：　　

（一）鼻孔陰陽交替法　　

此法先用右手大拇指按住右鼻孔,，食指按在鼻根,，中指或四指按住左鼻孔（圖4－7），吸氣時大拇指閉塞右鼻孔（左鼻孔放開,，使氣從左鼻孔吸入）,；呼氣時，堵左鼻孔,，放右鼻孔,，使氣從右鼻孔呼出，連續(xù)做二十四或三十六個呼吸,，然后再換左手,，方法同前，只是吸氣從左鼻孔而入,，呼氣從右鼻孔而出,，這樣起到平調(diào)陰陽的作用。

此屬佛家密宗的呼吸法,。根據(jù)佛家密宗的中脈觀點(diǎn),，中脈內(nèi)有一通真氣的管，此管右面為紅的,，通陽氣,，左面為黃的，通陰氣,。此兩管與鼻孔相連,，一開始用右鼻孔吸，左鼻孔呼,，即陽進(jìn)陰出,，再換左鼻孔，陰進(jìn)陽出,，這樣陰陽平衡,，全身功能就也就平衡了（密宗練此，尚有特殊內(nèi)容）,。我們的老祖宗經(jīng)過練功對此體會得非常深刻,。雖然現(xiàn)代解剖生理學(xué)對此尚無所發(fā)現(xiàn)。但我們稍加注意就可以體會到一天中每個時辰兩個鼻孔呼吸不一樣,，好象“輪流執(zhí)政”,。此法看起來很繁瑣，但對開始練功不能掌握入靜的人,，可用此法幫助入靜,，使身體生命活動節(jié)律化,。此法限制性強(qiáng)，非常具體,，逼著你非集中精神不可,。當(dāng)會入靜以后即可不用此法。如用此法還不能入靜,，再加憋氣法,，即吸完氣后憋住然后再用上述方法。因憋住氣后,，會稍感難受,，雜念就不易產(chǎn)生。但也不要憋得太狠,，否則更容易出雜念,。這一方法雖然較繁瑣，但動作簡單,、利于普及,，可改為集體練的呼吸操。　　

（二）上,、下氣機(jī)離合法　　

用來交通天地陰陽之氣,，內(nèi)有兩個方法：　　

1.以鼻吸氣，上腹膨隆,，意念從頭頂至肚臍,，同時腳趾微微卷曲，腳心回縮,，提肛，小腹收縮,，意念從腳心回歸肚臍,。呼氣時上腹回縮，隨著呼氣意念返還頭頂乃至虛空,，同時臍以下全部放松復(fù)原,，意念從肚臍返還腳心乃至地下（圖4－8）。肚臍旁二寸有天樞穴,，使天地之氣在臍部交合,，呼氣時氣往兩頭拉，使身體氣機(jī)一張一縮,，慢慢天人就合一了,。這是練功中達(dá)到天人合一的承始承終的方法。

2.指按鼻孔如（一）中所述,，吸氣時從右鼻孔而入到喉頭轉(zhuǎn)入左胸而下,，繞到肚臍,，同時意念從右足上升至肚臍；呼氣時從肚臍經(jīng)右胸,，過喉頭自左鼻孔而出,，意念從肚臍下達(dá)左腳（圖4－9），如此行十二至十八個呼吸,，然后再反而行之,。此法的好處是一方面用手摁住一個鼻孔，精神易集中,，另一方面是氣從喉頭通過易激發(fā)身體之敏感度,。此法實際是瑜珈功法。在日常生活中如談話時都可做此呼吸,，亦可做鼻部按摩,，因從鼻根向下是五臟肺、心,、肝,、脾、腎,，按摩后即可改善五臟功能,。平時多練呼吸，把精神注意到呼吸上,，易使精神內(nèi)向,，把能量集中到身體里面來，使身體氣機(jī)發(fā)生變化,。

三,、意氣引動調(diào)息法　　

這種調(diào)息方法是利用呼吸的節(jié)律進(jìn)行意念導(dǎo)引，使內(nèi)氣發(fā)生變化的一種方法,。也是氣功家較為重視的,，是在練靜功中使用較多的一種，也是從初級向高級階段過渡的方法,。　　

（一）丹田翕（音息,，當(dāng)合講）張調(diào)息法　　

這是在練功過程中使丹田氣充足，用后天的呼吸之氣引動先天氣產(chǎn)生的一種調(diào)息方法,。此法與腹式呼吸不等同,。作法是閉眼，從意念中把鼻子和丹田結(jié)合起來,，丹田有如氣囊,，吸則張，呼則合,。鼻吸時丹田是向四外張,，而不單是肚皮向前鼓,。注意：1.意念不要注意在腹壁運(yùn)動，不要注意外部形體變化,，而是著眼于丹田內(nèi)部的翕張,。做到似守非守，若有若無,；2.丹田開合的動點(diǎn)在肚臍以下,，不是用隔肌來推動，這樣動才能做到意氣引動,，不是用呼吸運(yùn)動來引動,，只是借助呼吸的節(jié)律。此呼吸法可以使氣沉丹田,，集聚內(nèi)氣,，有時可以直接引發(fā)息住，直入高級境界,?！　?/span>

（二）混元中田調(diào)息法　　

此法與上法同樣重要，只是由于不同門派強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)不同,，上法強(qiáng)調(diào)下田調(diào)息,，此法強(qiáng)調(diào)中田調(diào)息，有的叫玄關(guān)調(diào)息,。調(diào)息的位置在心口（劍突到中脘中間）,，吸氣時氣從心口降到中脘深處，呼氣時從中脘到心口,，此法既不強(qiáng)調(diào)胸式呼吸,，也不強(qiáng)調(diào)腹式呼吸，只是在心口處來回運(yùn)動,。這種調(diào)息法最好先意守鼻根的山根穴,，待雜念靜除以后再隨著呼吸進(jìn)行中田的往復(fù)運(yùn)動。有時入靜以后會自動出現(xiàn)中田的氣機(jī)往復(fù)運(yùn)動,，這也叫玄關(guān)竅開。如能自動開張就自然入靜了,，甚至肺也緊跟著上下運(yùn)動,，道家文始派過去用此法較多。此法的好處在于不勉強(qiáng),，不搞運(yùn)動,，從意守進(jìn)入調(diào)息，不易出弊病,，直接打開玄關(guān),，進(jìn)入高級境界,。注意：氣機(jī)的上下往復(fù)要均勻緩慢，悠悠揚(yáng)揚(yáng),。　　

（三）回風(fēng)混合調(diào)息法　　

此法為打開中丹田的玄關(guān),，可以增加元?dú)狻Ｗ鰰r把注意力集中到夾脊穴,，吸氣時意念從鼻孔上升到額顱到巔頂百會穴,，沿后頭而下，順脊柱下行,，到脊中穴的前面,，呼氣時逆路而回（圖4－10）。據(jù)說此法是古人“退藏于密”的簡單行法,，是否這樣無法考證,。《易經(jīng)》中有一卦屬于艮卦,，有“艮其背,，不獲其身，行其庭不見其人”的講法,。艮當(dāng)止講,，止到脊背上感覺不到自己的身體，庭是中庭的庭,，即呼吸在里面走,，也感覺不到人的存在。這就是練功入靜到一定程度感覺不到自身的存在了,。對古人的功法無文字記載,，屬口耳流傳，多為后人附會,。

此法之所以叫回風(fēng)調(diào)息法,，因其不同于一般的呼吸運(yùn)動。一般的呼吸運(yùn)動,，吸氣時向下走,，呼氣時上來。而回風(fēng)混合調(diào)息法吸氣時氣先往上而后向下,，呼氣時先上而后下行回來,。風(fēng)即氣的意思，一吸氣氣往上沖,，不是用膈膜下降產(chǎn)生呼吸運(yùn)動,，而是意念帶著走從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講，吸氣時氣通過鼻腔上之篩板，刺激篩板上之篩孔,，通過壓力的傳遞刺激腦,，腦脊液發(fā)生變化，順第三,、四腦室下至脊髓的中,，再往下傳遞至脊中，此處于腹部相當(dāng)太陽神經(jīng)叢,，使身體內(nèi)部發(fā)生變化,。這也是古人較好的調(diào)息方法。以上三種方法均可意守山根穴,。　　

（四）“添油益精”調(diào)息法　　

一般人元?dú)馓撊?，精氣不足，或老年人元?dú)夂膿p,，則用“添油益精”調(diào)息法把元?dú)庋a(bǔ)過來,。古氣功理論講，人到六十四歲元?dú)饩褪Ｏ虏欢嗔?，再想修仙成道則用“添油益精”調(diào)息法來增加元?dú)?。此法與回風(fēng)混合調(diào)息法差不多，只是較之延長了路線,。具體作法：吸氣時同混合回風(fēng),，氣至脊中后繼續(xù)下行至尾閭，前行到會陰,，經(jīng)前陰而后入下丹田（圖4－11）,，至此忍住氣暫不吐氣，而后再自然呼氣,。實際是多吸（吸氣長）少呼（呼氣短）,。這種調(diào)息方法是用后天來培補(bǔ)先天的辦法。一般練功是督脈上升,，任脈下降,，而此法是吸氣督脈下降（逆行督脈），讓后天氣充足了由后天轉(zhuǎn)化成先天,。此法實際是把大自然之氣收回自身,，不到一個月體弱的就可強(qiáng)壯。有的書上說這種方法是“不傳之密”,。

（五）中道七門調(diào)息法　　

中道是指頭頂至?xí)幹g的空間而言,，相當(dāng)于人體的中軸。在這軸上有七個部位與人體生命活動有緊要關(guān)系,，稱為七門：即一為在會陰內(nèi)一寸半的水平上；二為臍下三寸的水平（應(yīng)為臍下三寸至肚臍這一個整體）；三為胃的后方處,，相當(dāng)于中脘穴深處,；四為第二到第四肋骨與胸骨相連的水平上；五為相當(dāng)于喉部甲狀腺后面的水平上,；六為眉間的水平上,；七為頭頂內(nèi)一寸處。對頭頂至?xí)幹g這一空間的氣柱不練功體會不到,。練功后即感覺到此氣柱,，在不同的部位上還與身體周圍有著密切的聯(lián)系，這些與生命相聯(lián)的脈絡(luò)為稱為門,，門一開氣即出去,，調(diào)息即利用此。具體作法是：利用滿吸法,，吸滿后停氣,，意念從會陰逐門向上，上升至頭頂,，再向下返回到胃脘（圖4－12）,，而后停留，最后自然呼氣,。此一方法對增強(qiáng)生命力打通中脈有明顯作用,。不過行此法在逐門依次上升時不要太快，也不能慢慢悠悠,，開始時每門有一秒鐘的時間即可,，如果閉氣不能忍受，就停在所到之處喘口氣,，再接著滿吸后繼續(xù)進(jìn)行,，切勿勉強(qiáng)，最后達(dá)到自然升降,。此法不是練功的全過程用,，而是練功開始時用，最多不超過十八個呼吸,。

（六）天門出入調(diào)息法　　

天門指與大腦相通的穴位,，鼻尖稱中天門，頭頂稱南天門,，有的門派對頭頂直稱天門,，但從不介紹天門的位置。具體作法是：吸氣時從鼻尖到腦中,，腦中在眉間正中線水平向內(nèi)與百會向下垂直交點(diǎn)上方的圓球體,，呼氣時從腦中至頭頂而出,，第二次吸氣從頭頂至腦中，第二次呼氣從腦中至鼻出來（圖4－13）,。別的呼吸法都是一個呼吸,，唯獨(dú)此法是二個呼吸一個周期。此法強(qiáng)調(diào)的是天門的氣機(jī)出入,，吸氣時從鼻尖進(jìn)氣,，不是從鼻孔而是從鼻柱向里走，呼氣從頭頂出,。反復(fù)做可以幫助調(diào)神開發(fā)智慧,，而且還可出特異功能?？雌饋砗芎唵蔚袩o窮玄妙,。呼吸與意念結(jié)合直接走腦子，直修上田,，一開始就神氣合一,，走渾化歸一，此法師徒口傳已有四百多年歷史,，據(jù)說《黃庭經(jīng)》中記載的“呼吸出入在廬間”即此,，但無可考證資料。

（七）煉丹調(diào)息法　　

屬道家采藥煉丹呼吸法,。由于道家練丹門派不同,，提法也不一樣。一般主張在煉丹的采藥運(yùn)行周天中都要求神注炁穴（下丹田）,，根據(jù)不同情況利用呼吸進(jìn)行吹噓,，這即古人所說風(fēng)火相煽之意。以道家的龍門派煉丹而言,，在運(yùn)周天過程中督脈上升階段稱為進(jìn)陽火,，任脈下降階段稱為退陰符。進(jìn)陽火時呼吸,，用吸而不用呼,，退陰符時只用呼而不用吸。道家出現(xiàn)活子時就要采藥歸爐,，用“吸,、提、搓,、閉”口訣,。運(yùn)小周天時督脈上升分為六規(guī)，任脈也分六規(guī),，一吸氣行一規(guī),。有的門派一吸氣直到百會,，也有的說進(jìn)陽火為九，退陰符為六,，即吸九呼六,，有的說是周天，督脈為216,任脈為114,正好360,。過去都說自己的功法好，別人的結(jié)不了丹,，究竟那種對,，按《伍柳仙宗》講，別的都不對,，48才對,，前后各24。所謂“四揲”,，而真正的內(nèi)容——呼吸方法,，卻秘而不宣，實則非常簡單,?！　?/span>

四、觀想調(diào)息法　　

所謂觀想調(diào)息法實際已不是調(diào)息,，而是借助呼吸運(yùn)動進(jìn)行想像的一種方法,，用來加強(qiáng)身體氣機(jī)的開合，故也可以稱作運(yùn)用意識的一種方法,。然而古人卻稱此為高級的調(diào)息方法,。　　

（一）臍輪調(diào)息法　　

1、臍輪開合出入法　　

意識中要忘掉呼吸道的氣息出入運(yùn)動,，只注意臍輪的開合,，這是入靜后的自我感覺，吸氣時氣從臍入,，臍輪微微有內(nèi)縮的感覺,，呼氣時氣從臍而出，臍輪有開張的感覺,。古人稱之為神闕呼吸,。注意：如果意念和呼吸運(yùn)動（含胸式或腹式呼吸）結(jié)合在一起，就不稱為神闕呼吸了,。　　

2,、臍輪旋轉(zhuǎn)法　　

當(dāng)吸氣時意念圍繞著肚臍旋轉(zhuǎn)，方向是左下右上,；呼氣時右下左上（圖4－14）,。注意：作此意念運(yùn)轉(zhuǎn)時是整個肚臍的平面在轉(zhuǎn),，而不是某一點(diǎn)轉(zhuǎn)，不是在皮膚表面,，而是在臍深約二寸處,，用此呼吸法多配合用目似垂簾，留有一線光線,，內(nèi)視著旋轉(zhuǎn)部位,，當(dāng)調(diào)息好時可能會覺有光芒，這時需要安心繼續(xù)調(diào)息,，不可分辨光芒的大小強(qiáng)弱,，如果光球過大（如拳頭大）則須在旋轉(zhuǎn)時逐漸令其縮小，直至比臍輪稍小為止,，過去稱此為氣丹,，也有些門派稱之為金丹。

（二）體表開合調(diào)息法　　

當(dāng)調(diào)息到忘卻了呼吸運(yùn)動及氣流的出入以后,，通過意念活動進(jìn)行皮膚,、毛竅的開合出入運(yùn)動。吸氣時（指意念中的感覺）氣息從毛竅,、腠理而入,，直達(dá)天地混元地帶（在臍上三寸六至四寸八處，身體前后徑的中央）,，呼氣時氣從中央通過毛竅腠理而出,，此調(diào)息法可使人與大自然融為一體，逐步體會一吸天地與之俱吸,，一呼天地與之俱呼,。　　

此調(diào)息法練的比較好以后，開始是皮膚,、毛竅的開合出入,，繼而人和大自然融為一體，此時人體內(nèi)的天地之心就成為宇宙的中心,，即不再是我們?nèi)说淖陨?，而是整個宇宙都和我們合到一起了，至此即可體會古人說人是天地之中心說,。這個學(xué)說即是從這個層次立論的,。人即宇宙的中心，宇宙是無限的,，沒有中心點(diǎn),，而又無處不是中心，中心即是運(yùn)動點(diǎn),。做好了是球體的感覺,，無處不在往里面縮,，那是“天地其猶橐籥乎”。這一張縮運(yùn)動即形成萬物之生機(jī),。練功者通過觀想（體察）加強(qiáng)這種開合,，使自身在大自然中起到主導(dǎo)作用，大自然的氣來我們身上多了,，反之我們對大自然的影響也就大了,。實際此亦氣功場的作用。通過體表開合可以加強(qiáng)氣功場的強(qiáng)度,。　　

（三）體內(nèi)十字中點(diǎn)調(diào)氣法　　

此亦系直練先天的方法,，在國內(nèi)外均無書籍介紹。此法假想體內(nèi)有一十字,，具體位置有二：一是身體正中線從百會到會陰與兩臂平伸中指尖連線之交叉點(diǎn)（圖4－15A）；二是身體正中線與兩內(nèi)眥連線中點(diǎn)水平向后的中線交叉點(diǎn)（圖4－15B）,。調(diào)息可任選其一,。具體作法：用此法可不要求高度入靜，吸氣時意想十字中點(diǎn),，氣從十字的端頭向中心合攏,，呼氣時意想從十字中心向四端放散。行此方法切忌著相（即把身體的實體太具體化了）,，如追求十字點(diǎn)的具體位置在哪,，吸氣時氣從哪兒走的等等；應(yīng)該是若有若無,。十字中點(diǎn)之中即自身之中,，也是宇宙之中心。古人說：十字街前一座樓,，樓上點(diǎn)燈不用油,。“樓”即腦袋，“燈”即亮點(diǎn),，即用意念集中以后產(chǎn)生的明亮感,。此即簡單的開通中脈的功法。此法即先練中脈而不先練任督二脈,?！　?/span>

體內(nèi)十字中點(diǎn)調(diào)息法是一特殊功門，較實用簡單,，與其它功門均無矛盾,。欲練此功者，可以試著做：先體會到十字后,，睜眼安靜,，想我要練功了,，等腦內(nèi)什么念頭都沒有了，再閉眼向十字中點(diǎn)集中,，調(diào)息如果一下做不到四端向中心合攏,、放散，也可以先從兩頭來,。做此調(diào)息一小時后體內(nèi)就有變化,，什么感覺都不要害怕，也不要高興,，也不要不高興,。

（四）玄關(guān)調(diào)息法　　

是一種簡捷的練功方法，玄即深妙莫測,，關(guān)即進(jìn)入此的關(guān)口,。此調(diào)息法與前面所講的混元中田調(diào)息法不同，后者是有呼吸的,，前者純系觀想,。玄關(guān)呼吸多指性功玄關(guān)（命功玄關(guān)有腎竅玄關(guān)、下田玄關(guān),、中田玄關(guān),、中田下玄關(guān)、印堂玄關(guān),、念動玄關(guān),、呼的一覺玄關(guān)等）。玄關(guān)調(diào)息法有三：　　

1,、以鼻柱根為中心,，方圓一寸的球體，內(nèi)外各有一半（圖4—16）,。吸氣時天地之氣從四面八方向中心集結(jié),，呼氣時向天地十方（八卦加上、下）放散,?！　?/span>

2、以兩內(nèi)眥連線之中點(diǎn)兩眉間連線之中點(diǎn)的連線之中點(diǎn)（醫(yī)學(xué)上講此系篩板的位置,，可直通腦子）為中點(diǎn),，以兩內(nèi)眥距離為直徑的球體（圖4－17），吸氣時天地十方之氣向中心集中,，呼氣時氣由中點(diǎn)散向十方,。

注意：行上述兩種調(diào)息方法，一是要在玄關(guān)假想成功以后方能進(jìn)行。方法是：先假想體外一空球,，此球距身體不超過一尺,，空球感明顯以后將空球感移入玄關(guān)對應(yīng)的體內(nèi)，待有感覺后將球心移至玄關(guān)中心,，即空球在體內(nèi)一半,，體外一半（注意千萬不要著相，不是真有球,，而是意念中的,，也不必追求一半是多少）。　　

3,、離頭頂五丈遠(yuǎn)的高處有一不超過0.5公分大小的亮點(diǎn)（或圓球）,，即“原始天尊”頭頂懸的寶珠，此珠有一口,，閉目看著自己身體就在珠子內(nèi),。觀想成功后才能進(jìn)行調(diào)息。吸氣時氣從全身各部流于中脘內(nèi)部,，呼氣時從中脘內(nèi)部流散全身,。注意：應(yīng)把寶珠內(nèi)的自我和實我從意念中連通起來?！　?/span>

此系練功到高級階段全身氣脈通暢以后使用的一種調(diào)息方法，用此法時想珠內(nèi)之我的氣息出入,，而又與實在我聯(lián)合在一起覺得有氣把自己罩起來,。最后調(diào)到珠子變成實體，把人圈起來,，慢慢下來把珠子吃掉,，吃后身體會發(fā)生很大變化。過去練脫胎換骨即非吃掉此“天元大丹”不可,。實際是自己精神和氣的凝結(jié),。同志們以后看書會看到“原始寶珠”，但沒有此調(diào)息法,，故在此作一介紹,。　　

玄關(guān)調(diào)息法以前兩種尤其第二種為常用，可將此做為一個小功法,，經(jīng)常體會,。運(yùn)用此法即可出超常智能。第三種若常人練易頭暈,、跑氣,，不到一定水平不能隨便用。　　

至此,，調(diào)息方法全部講完,，同志們以后練功中,，完全入靜以后可能會出現(xiàn)呼吸停止現(xiàn)象，遇此千萬要安靜對待,，安然自得,，絕憋不壞。最后恢復(fù)呼吸時則完全是丹田里面自己動,，丹田內(nèi)有一細(xì)線連著鼻孔,，一張一合，這才叫真正的胎息,。