嶺南琴派溯源
　　嶺南秀麗的山川,，青翠的叢林，豐饒的土地,，遼闊的海洋,，孕育了多姿多彩而又風(fēng)格獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)。在中國(guó)文化史上,，嶺南地區(qū)的音樂(lè),、詩(shī)歌、繪畫(huà),、語(yǔ)言等都有著獨(dú)特的地位,。就嶺南音樂(lè)和戲曲而言，堪稱絢麗多彩,，其中包括廣東音樂(lè),、潮州鑼鼓樂(lè)、客家山歌,、壯族民歌,，被稱為“嶺南四大名劇”的粵劇、潮劇,、瓊劇,、廣東漢劇，獨(dú)具風(fēng)格的粵曲,、潮曲,、木魚(yú)、龍舟,、廣東南音,，以及正字戲、西秦戲,、白字等古老的稀有劇種等等,。
　　所謂嶺南，一般泛指五嶺以南,。唐朝時(shí)曾置“嶺南道”,，區(qū)域包括今天的廣東、廣西、海南及云南東南部的部分地區(qū),。關(guān)于“嶺南文化”的概念,，有人從其歷史形成過(guò)程做了較為詳盡的描述：“廣東，北靠五嶺,，南臨南海,。遠(yuǎn)古時(shí)，五嶺之南的南越人和嶺西的西甌人,、駱越人,，嶺北的山越人、揚(yáng)越人,，嶺東的閩越人等,，合稱‘百越’。他們和環(huán)太平洋南線諸島諸民族也有親緣關(guān)系,。百越之地,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)曾屬楚國(guó)。秦漢間中原漢人南遷,，‘楚越交融’加上‘越漢雜處’,，促成了新生代廣府粵人的誕生。于是越,、粵并稱,。以今廣東為中心的嶺南腹地開(kāi)發(fā)較早，先后吸引了福佬移民,、客屬移民,、疍民等在粵地定居。漸次營(yíng)造了具有不同民風(fēng),、民俗,、民系文化特征的地方音樂(lè)，形成了包括土著越人及其后裔（部分壯族,、瑤族,、黎族人）以及廣府人、福佬人,，客屬人等在內(nèi)的多群體共生共建的區(qū)域文化‘嶺南文化’,。”
　　古琴藝術(shù)中的嶺南琴派，正是在嶺南文化的大背景中產(chǎn)生的,！
　　嶺南地區(qū),，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)起，已與中原文化接觸,，但北宋以前,，嶺南琴壇相對(duì)寂寥,，沒(méi)有名琴家出現(xiàn)，也沒(méi)有傳世的優(yōu)秀琴曲,，比起中原和江南地區(qū),，自然有著較大的差距。至南宋末年,，宋皇室從臨安（今杭州）南逃至岡州,，改號(hào)祥興。祥興二年（1279 ) ,，岡州被破,，丞相陸秀夫背負(fù)少帝趙昺投海而歿,，宋亡,。相傳，《古岡遺譜》就是當(dāng)時(shí)留下來(lái)的古琴譜,。
　　宋以后,，嶺南琴壇逐漸興盛，明代以還,，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮與文化交流的增多,，嶺南文化有了長(zhǎng)足的發(fā)展，琴人輩出,，其中較有影響的琴家有理學(xué)家陳白沙（獻(xiàn)章）等,。明末清初之際，嶺南地區(qū)是漢民族與外敵斗爭(zhēng)的最后據(jù)點(diǎn),，南明的隆武,、紹武、永歷都曾在這片土地上建立過(guò)政權(quán),。隨著明代的衰落以至滅亡,，這一時(shí)期的士風(fēng)頗具壯懷激烈、堅(jiān)貞不屈,、視死如歸的民族精神之表現(xiàn),，在文學(xué)上有“南園后五子”，明末“廣東三忠”等,，其詩(shī)多慷慨悲歌,，如“儒冠多被英雄溺，爭(zhēng)得咸陽(yáng)一劫灰”,、“淚嘯復(fù)悲歌,，嚙斷長(zhǎng)虹氣”、“蹈?？先莞呤抗?jié),，望鄉(xiāng)終軫越人吟”等等,。其時(shí)，在嶺南琴壇出現(xiàn)了幾位有影響的愛(ài)國(guó)琴家,，如鄺露（海雪）,、陳子升（秋濤）、陳子壯,、陳恭尹,、梁佩蘭等。
　　嶺南琴派的主要傳譜和琴學(xué)論著有黃景星的《悟雪山房琴譜》（1836),，其對(duì)后世嶺南琴學(xué)影響很大,，故一般將他視為現(xiàn)在嶺南琴派的創(chuàng)始人。該派頗具地方特色的傳世琴曲有《雙鶴聽(tīng)泉》《碧澗流泉》《鷗鷺忘機(jī)》《懷古》《玉樹(shù)臨風(fēng)》 以及《神化引》等?，F(xiàn)代嶺南琴人以楊新倫為代表,，其主要傳人則有當(dāng)代廣東琴家謝導(dǎo)秀。
明代嶺南琴人述略
　　陳獻(xiàn)章（1428—1500 ),，明代成化,、弘治年間著名的哲學(xué)家和書(shū)法家，字公甫,，號(hào)石齋,，晚號(hào)石翁，新會(huì)白沙里人,，學(xué)者稱白沙先生,。早年受學(xué)于理學(xué)家吳與弼，頗受其“靜時(shí)涵養(yǎng),，動(dòng)時(shí)省察”思想的影響,，重視“心性”之學(xué)，主張靜坐澄心,。他擺脫世俗的成規(guī),，唾棄功利，追求藝術(shù)之真趣,，其書(shū)法挺拔沉雄,，生峭澀辣，晚年以茅根作筆被稱作茅龍筆,。陳白沙在書(shū)界很有名氣,，其“白沙書(shū)派”，名聞?dòng)顑?nèi),，開(kāi)嶺南書(shū)法之先河,。
　　陳白沙好琴，曾潛心鉆研過(guò)流行于嶺南一帶的琴曲,，其生前用琴現(xiàn)在仍在廣州博物館中陳列,。清代嶺南琴派重要代表琴家黃景在其《悟雪山房琴譜•自序》中寫(xiě)道：“岡州自白沙先生,，以理學(xué)為倡，…… 后之學(xué)者,，每于稽古之余,，多借琴以為節(jié)性和情之具，此《古岡琴譜》所以流傳也,。”（56）
　　鄺露（1604—1650 ) ,，字湛若，號(hào)海雪,，南海（今廣州）人,，其詩(shī)、書(shū),、琴均很有名氣,。少年時(shí)負(fù)才不羈，常敝衣趿履,，行歌市上,，旁若無(wú)人,。督學(xué)使者曾以“恭,、寬、信,、敏,、惠”為題考試，鄺露以真,、行,、篆、隸,、八分五種書(shū)體作文卷上,，督學(xué)大怒，置五等,。鄺露大笑棄去,，從此不復(fù)應(yīng)試。崇禎中,，因得罪縣令,，出走粵西，后北游吳,、楚,、燕、趙之間,，賦詩(shī)數(shù)百篇,，聲名震于中原,。南明永歷二年（1648) ，被薦任中書(shū)舍人,。四年,，奉使還廣州。
　　鄺露平生珍愛(ài)的一張琴,，為“綠綺臺(tái)”,。順治七年（1650）清兵攻廣州，鄺與諸將堅(jiān)守十月之久,，城破時(shí),，鄺露返回海雪堂中，穿上明朝官服,，將所藏諸寶器環(huán)列身畔,，抱“綠綺臺(tái)”琴端坐，待清兵入室,，從容就戮殉國(guó),。后人有《抱琴歌》 挽之，中有“城陷中書(shū)義不辱,，抱琴西向蒼梧哭”之句,。鄺露的書(shū)法，誠(chéng)如簡(jiǎn)經(jīng)綸《琴齋論書(shū)》所評(píng)：“遒麗奇雅,，仿佛如其人,。驟觀之，猶臨百仞之淵,，足外垂而不懾,，神氣揮八極而不變，蓋其純氣之守也,。”所著有雜記《赤雅》,、詩(shī)集《嶠雅》等。
　　鄺露之“綠綺臺(tái)”琴相傳為唐器,，仲尼式,，通體牛毛紋，無(wú)銘,，在龍池上以隸書(shū)刻“綠綺臺(tái)”三字,，字體酷似嘉慶年間曾官?gòu)V東的福建書(shū)家伊秉綬。琴在清末已殘其首尾,，20世紀(jì)40年代時(shí)楊新倫看過(guò)此琴已不堪彈奏,。據(jù)屈大均《廣東新語(yǔ)》載，琴曾屬明武宗朱厚照所有,，后以琴賜大臣劉某,，明末歸鄺露所得,。鄺氏出游必?cái)y二琴，有時(shí)窮困也將其暫質(zhì)于當(dāng)鋪,，待有錢(qián)時(shí)又贖回,，故其詩(shī)有“四壁無(wú)歸尚典琴”之句。
　　鄺露殉國(guó)后,，琴被清兵售于市上,，為歸善（今惠陽(yáng)）人葉龍文以百金所得。葉氏某日泛舟豐湖,，邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)文士一起雅聚,，席中葉氏抱出綠綺臺(tái)，諸人一見(jiàn)先朝遺物,，都唏噓不已,，當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)，詩(shī)僧今釋作《綠綺琴歌》,，“嶺南三大家”中梁佩蘭,、屈大均都有詩(shī)詠此，其中屈大均“我友忠魂今有托,，先朝法物不同沉”之句更是一字一淚,。王士禛《池北偶談》也有“海雪畸人死抱琴，朱弦疏越有遺音”之句詠鄺氏,。后來(lái)此琴由葉龍文后人保存了數(shù)代,，至道光末年,，葉氏家人以窮困將琴質(zhì)于當(dāng)鋪無(wú)力贖還,，被東莞人張某買下。民國(guó)初年,，張家逐漸中落,，琴亦已破殘不堪修復(fù)而售于書(shū)法家鄧爾雅。
　　陳子升（1614—1692) ,，字喬生,，號(hào)中洲，南海人,。崇禎末年,，與薛始亨等人結(jié)詩(shī)社于仙湖。隆武元年（1645 ),，赴閩追隨唐王,，拜中書(shū)舍人。閩陷,，赴肇慶,，桂王拜兵科給事中,。后清兵陷粵，桂王西行,，子升追隨不及,，鄉(xiāng)居終老。陳子升少時(shí)有才子之譽(yù),，能詩(shī)善琴,，其書(shū)畫(huà)也很有名氣，其行楷書(shū)跡,，瘦中帶潤(rùn),，優(yōu)雅脫俗。
　　陳子升之兄陳子壯（1596—1647) ,，是萬(wàn)歷四十七年進(jìn)士,，桂王立于肇慶時(shí)，授東閣大學(xué)士,，總督四省軍務(wù),。清兵入粵，陳子壯與陳邦彥,、張家玉領(lǐng)兵攻廣州,，兵敗被執(zhí)，陳子壯被清兵鋸開(kāi)身軀,，不屈而死,，世稱為“粵后三忠”。陳子升攜母匿藏深山,，后其母得知子壯殉國(guó)消息,，亦自縊身亡。陳子升晚年過(guò)著隱居生活,，生活來(lái)源無(wú)著,，到了“空齋爐白十分青”的地步，只能典琴度日,，最后皈依佛門(mén),，出家于廬山。
　　現(xiàn)存嶺南琴曲《水東游》為陳子升所作,，見(jiàn)于他的《中洲草堂遺集》,，但僅此一首。當(dāng)代嶺南派傳人謝導(dǎo)秀曾對(duì)此曲進(jìn)行了打譜,，從其曲意來(lái)看,，似有國(guó)破家亡、感慨萬(wàn)千之意味。
　　從琴學(xué)傳承上來(lái)看,，明末清初廣東琴家陳恭尹（元孝,，順德人）、梁佩蘭（藥亭,，南海人）,、黃國(guó)璘（暉山，古岡人）,、徐道?。▏?guó)熙，南海人）等均師承廣東琴家云志高（字載青）,，云志高于康熙年間刊印了《蓼懷堂琴譜》,，他的琴師承曾為內(nèi)廷供奉的浙江琴家金陶（吾易）。鄺露,、陳子升師承不詳,。可見(jiàn)云志高的《蓼懷堂琴譜》與嶺南琴家是有一定的關(guān)系,。但將其譜與嶺南琴派的代表性琴譜《悟雪山房琴譜》比較,，兩者無(wú)論從曲目還是指法來(lái)看，并無(wú)直接聯(lián)系,。
黃景星及其《悟雪山房琴譜》
　　明末嶺南琴人雖多,，但無(wú)傳譜存世。嶺南琴派一般可追溯至《古岡遺譜》,，但此譜已佚,，刊于何時(shí)，至今無(wú)法考究,。今存最早之嶺南琴譜為清代黃景星之《悟雪山房琴譜》（1836 ) ,，故一般將清道光年間的黃景星認(rèn)為是嶺南琴派的代表人物。
　　黃景星,，字渭南,，廣東新會(huì)人，生年不詳,，卒于1842 年，其琴藝得自其兄黃觀洞（1761—1814）和廣東香山（今中山）的琴家何洛書(shū)（琴齋）之傳授,。由于官考屢敗,，生活貧困，只好撫琴以自?shī)?，晚年曾與陳綺石,、李鄉(xiāng)昆等琴友在廣州組建琴社，切磋琴藝,，從而進(jìn)一步促進(jìn)了嶺南地區(qū)琴學(xué)的發(fā)展,。黃景星將《古岡遺譜》30 首琴曲與其他琴曲共50 首匯成《悟雪山房琴譜》,。
　　《悟雪山房琴譜》刊于道光十六年（1836) , 后多次重刊，收集琴曲50首,，刻本六卷,。據(jù)編著者黃景星先生自序中說(shuō)：“余生也晚，適當(dāng)老成凋謝之秋,，竊取先君子手抄《古岡遺譜》一帙,，按而習(xí)之，而苦心于手,，不能相應(yīng)也,，己未歲，得晤香山何琴齋洛書(shū)并其嗣君耕耘文祥先生,，始知心與手和,，音與意合之旨，拜受十余曲并前所習(xí)者,，詳加理訂,。”（58） 由此可知，編者是根據(jù)其父手抄的《古岡遺譜》中的30 多曲,，再加上從何洛書(shū)所學(xué)的十余曲,，匯編成此譜的。黃景星除在自序中多次提到《古岡遺譜》外,，在琴曲目錄中《懷古》《鷗鷺忘機(jī)》《玉樹(shù)臨風(fēng)》《漁樵問(wèn)答》《碧澗流泉》等曲目均注有《古岡遺譜》,，足見(jiàn)嶺南琴派與《古岡遺譜》是有一定的關(guān)系。
現(xiàn)代嶺南琴家——楊新倫
　　楊新倫（1898—1990) ,，字克定,，號(hào)振玉齋主人，廣東省番禺人,，早年師從王紹禎,、盧家炳學(xué)琴棋，后又師從嶺南派傳人鄭健候,。由于鄭孤身一人生活無(wú)依靠,，楊把鄭接回家中奉養(yǎng)達(dá)20年之久。這期間,，楊新倫向鄭健候?qū)W習(xí)了《烏夜啼》《碧澗流泉》《懷古》《鷗鷺忘機(jī)》《玉樹(shù)臨風(fēng)》等嶺南派琴曲,。
　　1956年，楊新倫又從上?；氐綇V東,，在廣東文史館從事古琴音樂(lè)的研究工作。其時(shí)經(jīng)常與當(dāng)時(shí)在廣州的老琴人孫慕唐、招鑒芬,、周桂菁等人一起切磋琴藝,。1960 年，廣州音專民樂(lè)系開(kāi)設(shè)古琴專業(yè),，聘楊新倫先生執(zhí)教,，授徒謝導(dǎo)秀、關(guān)慶耀等人,。1980年10月,，廣東古琴研究會(huì)成立，楊新倫先生任會(huì)長(zhǎng),。
嶺南琴曲及其藝術(shù)風(fēng)格
　　現(xiàn)存嶺南琴曲《水東游》為陳子升所作,，見(jiàn)于他的《中洲草堂遺集》，但僅此一首,。從其曲意來(lái)看,，似有國(guó)破家亡、感慨萬(wàn)千之意味,。
　　《悟雪山房琴譜》共收琴曲五十曲,，其中《懷古》《鷗鷺忘機(jī)》《玉樹(shù)臨風(fēng)》《漁樵問(wèn)答》《碧澗流泉》等曲目均注明傳自《古岡遺譜》?！侗烫烨锼肌?、《圯橋進(jìn)履》是傳自何耕云。該派頗具地方特色的傳世琴曲有《雙鶴聽(tīng)泉》《碧澗流泉》 《鷗鷺忘機(jī)》《懷古》《玉樹(shù)臨風(fēng)》以及《神化引》等,。
　　《碧澗流泉》為嶺南琴派最具代表性的琴曲,，最早出現(xiàn)在《古岡遺譜》，現(xiàn)存此曲見(jiàn)于《悟雪山房琴譜》,。其他清代道光六年的《琴學(xué)軔端》亦曾刊載此曲,。
　　全曲為三段體結(jié)構(gòu)（A－B－A）。全曲原分為六段加尾聲,，共七部分,。該曲平緩處，流泉泠泠,，急峻時(shí)嘈嘈切切,，樂(lè)曲首尾呼應(yīng)，意趣盎然,。
　　樂(lè)曲由一弦十三徽以外沉實(shí)的按音開(kāi)始,，并以二度不協(xié)和和弦引出，有別于一般琴曲以低渾的散音或清脆的泛音開(kāi)始,，琴曲中多處運(yùn)用反拍，很有特色。第二,、三段,，旋律逐漸向上，并多次運(yùn)用虛罨手法,，跌宕起伏,，曲折盤(pán)旋。第四段為小快板,，琴音在下準(zhǔn)反復(fù)出現(xiàn),，變調(diào)移位，虛實(shí)相映,，并多次出現(xiàn)強(qiáng)弱倒置的效果,，如激流沖擊著巖石，使人猶如置身山水之間,，神飛志揚(yáng),，心曠神怡，此獨(dú)具特色的樂(lè)段正是全曲精華所在,。第五樂(lè)段主題再現(xiàn),，進(jìn)一步推向高潮。第六段旋律逐漸恢復(fù)平靜,。最后全曲在清脆的泛音中結(jié)束,，引人進(jìn)入余音繞梁、意味無(wú)窮的意境之中,。