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對聯(lián)不是韻文 陳 樹 德 對聯(lián)不用韻,，但很多人將對聯(lián)列入韻文，要問為什么,？大多說不清,。我想大概是三個原因：一是律詩中使用對句,，有人甚至說對聯(lián)起源于律詩，詩是韻文,，對聯(lián)自然也是韻文了,。二是對聯(lián)要使用平仄，而傳統(tǒng)的平仄都是從“韻書”中查得的,，對聯(lián)用“韻書”決定平仄,，對聯(lián)自然也是韻文了。三是傳統(tǒng)的啟蒙“對歌”,，一般都按韻分篇,，現(xiàn)在楹聯(lián)報連載的《十三轍新聲對韻》，還是如此,，學對的同時也學了韻,，對聯(lián)列入韻文也就順理成章。這三個原因都和詩有關,。 其實,，對聯(lián)要往“詩”里靠，人家也不樂意,。例如《郭沫若少年詩稿》搜集了郭氏少年時期的20多副對聯(lián),，因為沒有“名份”，干脆用“附錄”處理,。這就是例子,。 涂懷珵教授的一聲吶喊：“對聯(lián)成全了律詩”！易哲知教授的另一聲吶喊：“律詩和對聯(lián)不是母子關系是姐妹關系”,！加上本人的吶喊：對聯(lián)的“源”是對偶修辭,！現(xiàn)在再說對聯(lián)起源于律詩的聲音已經(jīng)沒有了。 對聯(lián)靠不上“詩”,，改靠“韻文”行嗎,？我看也不行。因為根據(jù)王力《古代漢語》對韻文所下的定義：“有韻的文章,，我們把它叫做韻文”,。《古代漢語》所列的“韻文”共五類：包括辭賦,、頌贊,、箴銘、碑志和哀祭,。根據(jù)用韻的程度,，又分“完全的韻文”和“不完全的韻文”,，其中辭賦、頌贊,、箴銘,、哀祭都是“完全的韻文”，只有碑志可能用韻也可能不用韻,，所以只能算“不完全的韻文”,。十分明確的是，對聯(lián)沒有列入“韻文”,，連“不完全的韻文”也不是,，甚至和“辭賦”最接近的“駢文”，也不在“韻文”之列,。因為駢文和對聯(lián)一樣,，只講究對仗，卻不用韻,。湖南古漢語研究會會長
明確對聯(lián)不是“韻文”還要其重要意義：一是加重了對聯(lián)作為獨立文體的身份,；二是更說明對聯(lián)是視覺藝術，不是聽覺藝術,；三是以平仄格式命名的“馬蹄韻”,，更可以改用“馬蹄格”了,。 有了對偶文體“源”和“流”的劃分（詳見本人舊作）,，對聯(lián)的“出生”已沒有問題，但對聯(lián)的“身份”還沒有解決,。我曾不止一次撰文呼吁,，要給予對聯(lián)應有的文學地位，因為在中國的文學殿堂中,，目前只有四把交椅：詩歌,、小說、散文,、戲劇,，但對聯(lián)不是詩歌,，不是小說,，不是散文,，也不是戲劇,，對聯(lián)就是對聯(lián)，所以對聯(lián)應該單獨占有一把交椅,。和對聯(lián)的文學地位一樣,，對聯(lián)還應該有獨立的“文體”地位。既然對聯(lián)不是“韻文”,，那對聯(lián)為何不和“駢文”一道,，單獨自立一個門戶——歸入“對文”文體呢！根據(jù)漢語學家褚斌杰教授在《中國古代文體概論》一書中所作的分析,，駢文“與詩歌,、辭賦、小說,、戲劇一樣,，是一種文學體裁……是中國文學中的一種體類”（見該書第155頁）。所以將對聯(lián)和駢體歸成“對文”,，也不是什么創(chuàng)造,。 魯迅說：地上本沒有路,，走的人多了也就成了路?，F(xiàn)在對聯(lián)靠“詩”靠不上，靠“韻文”也靠不上,，剩下就只有走自己的路了：大膽地獨立起來吧！聯(lián)合“駢文”,，自成體系，豎起“對文”的旗幟,。因為“對文”才真正是世界上獨一無二的文體,！ 最后附帶說明，35年前（大約在1970年）,，本人在對明清楹聯(lián)的統(tǒng)計研究中,，就注意到對聯(lián)的“韻”，同時發(fā)現(xiàn)了幾十副“用韻”的楹聯(lián)（該文章發(fā)表于1985年的《彭城大學學報》后又收錄進本人的《捧心集》），茲取幾例如下： 彭文勤題關帝廟聯(lián)：“兵法讀春秋,，必有文事,；官箴嚴月旦，無作神羞,。”（“秋·羞”押“侯”韻） 黃文炳題黃鶴樓聯(lián)：“遇有緣人,，不枉我望穿眼孔；得無上道,，只要汝立定腳跟,。”（“人·跟”押“痕”韻） 長沙屈賈二公祠聯(lián)：“親不負楚，疏不負梁,，愛國忠君真氣節(jié),；騷可為經(jīng)，策可為史,，經(jīng)天行地大文章,。”（“梁·章”押“唐”韻） 吳信辰題臨洮常山大王廟聯(lián)：“義膽大于身，陷陣推鋒,，在昔號常山虎將,；忠魂符厥號，興云降雨,，至今冠洮水龍神,。”（“身·神”押“痕”韻）…… 當然,，例子只是例子，這些“有韻”的對聯(lián)是否算“韻”,？恭請專家論證,。 |
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