中醫(yī)學(xué), 乃人身一小宇宙之學(xué),。斯言也, 人皆聞而笑之。謂其空泛無當(dāng)也,。其實非乏,而且非常之實在,。

本來是人身一小宇宙之學(xué), 只因無法得知宇宙, 遂無法得知中醫(yī)。

二十四節(jié)氣圓運(yùn)動簡明圖說

欲學(xué)中醫(yī)須先認(rèn)識十二經(jīng)名詞,。欲認(rèn)識名詞,，須先認(rèn)識陰陽五行六氣。

欲認(rèn)識陰陽五行六氣,，須先認(rèn)識二十四節(jié)氣地面上所受太陽射到的熱降沉浮的圓運(yùn)動,。

右下左上中，降沉升浮中,，秋冬春夏中,，西北東南中。圖的虛線為地面,，虛線下為地面下,，

虛線上為地面上。圖的圓線上方在云層之際,，圖的中心,，為一個生物的環(huán)境的大氣圓運(yùn)動的中心。

降者, 夏時太陽射到地面的熱,降入土中也,。沉者,，降入土中的熱沉入土下之水中也。升者,，

沉入水中的熱升出土上也,。浮者，升出土上的熱又與夏時太陽射到地面的熱,，同浮于地面之上也,。

中者，降沉升浮之中位也,。

立秋為降之起點(diǎn),，立冬為沉之起點(diǎn),，立春為升之起點(diǎn)，立夏為浮之起點(diǎn),。

秋分前,，土上熱多，土下熱少,。秋分則土上與土下的熱平分也,。春分前，土下熱多,，土上熱少,。

春分則土上土下的熱平分也。

冬至者,，由立秋降入土下的熱,，多至極也。夏至者,，由立春升出地上的熱,，多至極也。降極則升,，

升極則降,，升降不已，則生中力,。亦大氣圓運(yùn)動自然之事也,。 

植物經(jīng)秋而葉落，熱下降也,。經(jīng)冬而添根,，熱下沉也。經(jīng)春而生發(fā),，熱上升也,。經(jīng)夏而茂長，熱上浮也,。

說植物個體的熱的降,、沉、升,、浮,，即是說宇宙大氣的熱的降沉升浮，即是說人身的熱的降沉升浮,。

圖的虛線,，在宇宙為地面之際，在人身為胸下臍上之間,。在臍上二寸,。

熱性本來升浮,，不能沉降，熱之沉降,，秋氣收斂之力降沉之也。熱降,，為生物有生之始,；熱不降，

為生物致死之因,。詳下各篇,。秋氣收斂詳下文。

陰陽

一個生物所在之地,，太陽射到此地面之光熱,，就是陽。此地面的光熱已過,，與光熱未來之間,，

就是陰（伏羲畫卦，—為陽卦,、 ––為陰卦其義即此）陽性上澎,，陰性下壓。陽性直上,，陰性直下,。

陰陽交合，發(fā)生愛力,，彼此相隨,，遂成一個圓運(yùn)動。陽性動,，陰性靜,。靜則沉，動則浮,。由靜而動則升,，

由動而靜則降。升浮降沉一周,，則生中氣,。中氣者，生物之生命也,。此大氣的圓運(yùn)動之所由來,，

亦即造化個體之所由成就。人秉造化陰陽圓運(yùn)動之大氣以有生,。人的個體,，即造化個體的遺傳,。

先認(rèn)識造化大氣的陰陽，自能認(rèn)識人體的陰陽,。五行者,，陰陽二氣整個升浮降沉中的五種物質(zhì)。

行,，即運(yùn)動也,。生物個體，皆有陰性陽性者,，大氣中有陰陽故也,。此中醫(yī)陰陽二字之來源也。

造化二字,，乃宇宙大氣圓運(yùn)動時,，生育生物之稱，亦即宇宙之稱,。

五行

一年的大氣,，夏氣屬火，太陽射到地面的熱多,。太陽射到地面的熱,，火也。熱則上浮,，

故夏時大氣熱浮而屬火氣,。夏時太陽旺于南方，故南方屬火氣,。一日之午時,，亦屬火氣。午

時太陽的熱,，射到地面的多也,。春分至立夏的熱，稱為君火,。小滿至小暑的熱,，稱為相火。

秋氣屬金,，秋時太陽往南,，地面的壓力漸大，天空之間,，金氣彌漫,，大氣的壓力，即金氣之下降也,。

天空的金氣,，至秋始顯,，故秋時大氣涼降而屬金氣。造化之氣,，東升西降,，降氣旺于西方，故西方屬金氣,。

一日之酉時,，亦屬金氣，酉時金氣涼降之力獨(dú)大也,。天空之間，指地面之上言,。運(yùn)動圓,，則五行融合，

只見中和,，不見五行,。五行一見，便失中和,，便是病了,。

凡說宇宙，便是說人身,。因人身是宇宙圓運(yùn)動的大氣生的,，為宇宙的遺傳體故也。

冬氣屬水,。生物的生命,，全是太陽射到地面的熱所產(chǎn)生。今夏太陽射到地面的火熱,，即是來年生物生命之根,。

然此火熱，必須經(jīng)過秋時降入土下,，經(jīng)過冬時,，藏于土下的水中，然后能生生物的生命,。冬時大氣沉而能藏,，

沉而能藏者水也。大氣熱則上浮,，寒則下沉,。故冬時大氣，寒沉而屬水氣,。南方在地面之上,，

北方在地面之下,，故北方屬水氣。一日之子時,，亦屬水氣,。子時，大氣沉極之時也,。關(guān)于生物生命的宇宙,，

是上南下北。大氣上浮之方為南,，下沉之方為北,。

春氣屬木。一年的大氣圓運(yùn)動,，冬時為終,，春時為始，終即始之根也,。上年夏時,，太陽射到地面之熱，

經(jīng)秋時金氣收而降于土下,，又經(jīng)冬時藏于土下的水中,。火水化合,，水氣溫暖,，則往上升。此溫暖之氣,，

交春升泄出土,，草木發(fā)生，故屬木氣,。木者水中火氣,，由封藏而升泄之氣也。

中氣屬土,。一年的大氣,，春升，夏浮,，秋降,，冬沉。故春氣屬木,，夏氣屬火,，秋氣屬金，冬氣屬水。

升浮降沉,，運(yùn)動一周,，而為一歲。夏秋之間,，為圓運(yùn)動的中氣,。地面的土氣，居升浮降沉之中,，

為大氣升降的交合,，故中氣屬土氣。金水木火土,，大氣圓運(yùn)動之物質(zhì)也,。行，運(yùn)動也,。

此中醫(yī)五行二字之來源也,。故人身亦有春夏秋冬，亦有東南西北,。

五行相生相克

五行物質(zhì),，各有能力,。木氣有疏泄能力,，火氣有宣通能力，金氣有收斂能力,，水氣有封藏能力,，

土氣有運(yùn)化能力。 

春氣由冬氣而來,，故曰水生木,。夏氣由春氣而來，故曰木生火,。長夏之氣由夏氣而來,，故曰火生土。

秋氣由長夏之氣而來,，故曰土生金,。冬氣由秋氣而來，故曰金生水,。

夏秋之間為長夏,。 

收斂作用，制疏泄作用,，故曰金克木,。宣通作用制收斂作用，故曰火克金,。

封藏作用制宣通作用,，故曰水克火．運(yùn)化作用,，制封藏作用，故曰土克水,。

疏泄作用制運(yùn)化作用,，故曰木克土。

運(yùn)化者,，運(yùn)動化合也,。宣通者，宣熱通散也,。土克水者,，土能傷水分也。 

相生者,，大氣圓運(yùn)動次序的先后,。相克者，大氣圓運(yùn)動對待的平衡,。相生者,，補(bǔ)其不足。

相克者,，制其太過,。相生相克，皆圓運(yùn)動自身維持自身運(yùn)動之圓而已,。天人之氣,，和平則無病。

運(yùn)動圓則和平,，亦和平則運(yùn)動圓,。相生則生，相克則平,。

一年的五行圓運(yùn)動,，要?dú)w納一日看。一日的五行圓運(yùn)動,，要?dú)w納一息看,。

一呼一吸則大氣升降于人身，成一整個也,。天人的天字,，乃整個造化的簡稱。

六氣 

一年大氣的圓運(yùn)動,。春木主生,，夏火主長，秋金主收，冬水主藏,，中土主化,。生、長,、收,、藏、化,，

五行圓運(yùn)動之成功也,。六氣者，風(fēng),、熱,、暑、濕,、燥,、寒。乃五行運(yùn)動不圓,，作用偏見之氣,。

五行各一，惟火有二,，故曰六氣,。君火運(yùn)行，重在上升,。相火運(yùn)行,，重在下降,。相火由秋降入水中,，

再由春升上，乃為君火,。而君火又隨相火下降,，名曰五行，其實六行,。因六氣各有事實,，故又曰六行六氣。

六行六氣,，是融合極密,，分析不開，和平不偏的圓運(yùn)動,。木氣偏見,，則病風(fēng)。君火之氣偏見，則病熱,。

相火偏見,，則病暑。金氣偏見,，則病燥,。水氣偏見，則病寒,。土氣偏見,，則病濕。故六氣名目,，

而有厥陰風(fēng)木,，少陰君火，少陽相火,，太陰濕土,，陽明燥金，太陽寒水之稱也,。

《內(nèi)經(jīng)》謂在地為五行,，在天為六氣，在事實上,，說不過去,。  

此即五行圖，加一相火,，名曰五行六氣,，其實六行六氣。陽升陰降,，自然之事,。陰性本降，三陰之升,，

陰中有陽也,。陽性本升，三陽之降,，陽中有陰也,。金木水火，分主四維,。相火土氣,，同主中宮。

中宮在地面之際,，四維距地面較遠(yuǎn),。 

六行六氣的圓運(yùn)動,，四節(jié)一氣。大寒,、立春,、雨水、驚蟄屬初之氣,。春分,、清明、谷雨,、立夏屬二之氣,。

小滿、芒種,、夏至,、小暑屬三之氣。大暑,、立秋,、處暑、白露屬四之氣,。

秋分,、寒露、霜降,、立冬屬五之氣,。小雪、大雪,、冬至,、 小寒屬六之氣。

此時令病發(fā)生之根源也,。圓運(yùn)動的天人一氣,，時令病上，最為顯著,。內(nèi)傷雜 病,，亦屬六氣,，

特不似時令病關(guān)系生死之速耳,。因時令病，乃整個六氣分散,，中氣消滅極易,，故死甚速也。

厥陰風(fēng)木

地面上屬陽,，地面下屬陰,。初氣之時,，大氣由寒而溫。地下水中所封藏經(jīng)秋收來的陽熱,，動而上升,。

此陽熱與水化合，是為木氣,。木氣者,，一年之陽根也。大寒節(jié)氣,，當(dāng)陰極之時,，故稱厥陰。厥者,，極也,。

木氣主動，動而不通,，則成風(fēng),。故稱風(fēng)木。

二之氣,，亦從地下陰位升出地面,，即木氣上升之氣也。此時大氣較熱,，不似厥陰之陰極,，故稱少陰。

木氣上升之氣,，即水中氣藏上年秋時下降的陽氣,。此陽氣，由地下升至地上,，照臨大宇,，光明四達(dá)，

上升之象,，有如君位,，故稱君火。此時大氣由溫而熱,，又稱熱火,。

少陽相火

三氣之時，地面上陽熱盛滿,。經(jīng)暮夜大氣之涼降,，降入地面下之水中。然當(dāng)暑熱上騰之時,，旋降旋升,。

地下水中,，為生物生命之所從出。此陽熱實為生命之本,，地面上陽熱盛滿,，地而下所得陽熱不多，故稱少陽,。

此陽熱降入地下水中,，以生中氣。中氣旋轉(zhuǎn),，則上下交清,，有如相臣之職，故稱相火,。

此火不降,，暑熱熏蒸，又稱暑火,。

太陰濕土

四氣之時,，地面上陽熱盛滿。地面下舊有的陽氣,，亦升上來,。地面上非常之熱，地面下非常之寒,。

熱屬陽,，寒屬陰。大氣陰多,，故稱太陰,。為在水下則生氣，火在水上則生濕,。此時地面上陽熱盛滿,，

尚未降入土下。寒熱相逼,，濕氣濡滋,。土氣在升降之交，故稱濕土,。

陽明燥金

地面上為陽位,。五氣之時，地面上盛滿的陽熱,，經(jīng)秋氣之收斂,，正當(dāng)下降。中土之下,，陽氣充足,。

濕氣已收，大宇光明,，陽盛而明,，故稱陽明。金氣當(dāng)旺,，濕也收則燥熱氣結(jié),。此時地面上空的金氣，

壓力極大,，故稱燥金,。

太陽寒水

六氣之時，地面上的陽熱,，經(jīng)秋氣之收斂,，全行降入土下的水中。造化之氣,，中下為本,。中下陽多，

故稱太陽,。此陽熱降入水中,，水即將他封藏不泄。此時大氣降壓,，水外即寒．水外已寒,，則水內(nèi)陽藏，

故稱寒水,。

五行的運(yùn)動圓,，合成一氣。木升金降,，木不病風(fēng),，金不病燥。水升火降,，火不病熱,，不病暑，水不病寒,。        

土運(yùn)于中,，土不病濕。運(yùn)動不圓,，升降不交,，各現(xiàn)各氣，則病風(fēng),、熱,、暑,、濕、燥,、寒,，病者，大氣病也,。  

人身之氣,，亦如是也。初氣之時,，宜養(yǎng)木氣,。二氣之時，宜養(yǎng)火氣,。三氣之時,，宜補(bǔ)相火之氣。

四氣之時,，宜養(yǎng)土氣,。五氣之時，宜養(yǎng)金氣,。六氣之時,，宜補(bǔ)水氣．

相火下降于水中，為君火之始?xì)?。君火者,，相火之終氣，君火又隨相火下降也,。

人秉大氣的五行而生臟腑

人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑,。造化的木氣，乃太陽射到地面的熱,，由秋季降入冬季,， 再由冬季水中，

升出春季而成,。人身的木氣亦然,。肝膽的體質(zhì)，均在右,。肝經(jīng)的作用在左,，膽經(jīng)的作用在右。

必膽經(jīng)相火,，則右降入下部水氣之中,，再由下左升，然后發(fā)生肝經(jīng)作用。人身處處有疏泄作用,，處處有木氣,。 

秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑。心與小腸主血,，有宣通作用,。人身處處有宣通作用,，處處有火氣,。 

秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑。肺與大腸主皮毛,，有收斂作用,。人身處處有收斂作用，處處有金氣,。

秉大氣的水氣而生腎臟與膀胱腑,。腎與膀胱主骨，有封藏的作用,。人身處處有封藏的作用,，處處有水氣。 

秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑,。脾與胃主肉,，有運(yùn)化的作用。人身處處有運(yùn)化的作用,，處處有土氣,。

秉大氣的相火而生心包臟與命門腑。命門亦稱三焦,。心包與命門主油膜,，有燔灼的作用。人身處處有燔灼

的作用,，處處有相火之氣,。右腎內(nèi)的白油，即是命門相火,。心房為心臟,，油膜包住的心尖，為心包臟,。

燔灼,，即是燃燒。

胃為脾之腑,，脾為胃之臟,。臟者，藏也。腑者,，化也,。陽性化，陰性藏,。藏者藏其所化,，化者化其所藏。             人身秉造化的陽氣而生腑,，秉造化的陰氣而生臟,。腑為陽，其色明,。臟屬陰,，其色暗。陽而明,，故能化,。             陰而暗，故能藏,。此臟腑二字之意也,。

人身肝木之氣，疏泄不及,，則無汗,、尿少、糞難,、腹痛,、脅痛、月經(jīng)來遲等病,。疏泄不及者,，水中的火氣不足；
疏泄太過,，則現(xiàn)自汗,、尿多、遺精,、發(fā)熱,、頭暈、耳鳴,、婦人白帶,，月經(jīng)來早等病。疏泄太過者,，金氣不足也,。

人身肺金之氣，收斂不及，則汗多,、頭暈,、發(fā)熱、咳逆,、遺泄,、尿多、痿軟等病,。收斂不及者,，木氣過于疏泄.        收斂太過，則現(xiàn)惡寒,、糞艱,、胸悶,、無汗等病,。收斂太過者，火氣不能宣通也,。

人身心火之氣,，宣通不及，則現(xiàn)血痹,，神倦,、口淡、血寒等病,。宣通太過,，則現(xiàn)舌痛、喉痛,、心跳,、心煩等病?！⌒ú患罢?，木火之氣虛。宣通太過者,，中氣虛,，金氣不降也。

人身腎水之氣,，封藏不及,，則現(xiàn)陽越，頭暈,、發(fā)熱,、足腫等病。封藏不及者，金氣收斂之力衰,，木氣疏泄太過也,。腎水無封藏太過之病，腎水愈能封藏,，陽根愈堅固也,。 

人身脾土之氣，運(yùn)化不及,，則現(xiàn)腹?jié)M,、停食、上吐,、下瀉,、四肢不舉、全身倦怠等病,。土氣填實,，則不能運(yùn)化也。 

人身相火之氣,，燔灼不及,，則現(xiàn)下寒、腎寒,、脾胃衰弱,、二便不固等病。燔灼不及者,，相火的本氣少也,。　　　　相火無燔灼太過之病,，有相火不降之病,。相火降于水中，水中有火,，則生元?dú)?。相火不降，則燔灼于外,，　　　　而發(fā)燒熱也,。外之燒熱愈大，內(nèi)之相火愈少也,。

大氣的五行,，是融合的，分析不開的,，人身亦然,。五行融合,，中氣之事，造化個體的中氣,，在地面之際,，　　　　而分布于整個造化之間。人身的中氣,，在胸下臍上之際,，而分布于整個人身入間。中氣如軸,，四維如輪,。　　　　軸運(yùn)輪行,，輪運(yùn)軸靈,。軸則旋轉(zhuǎn)于內(nèi)，輪則升降于外,。此中醫(yī)的生理也,。中醫(yī)的病理，只是軸不旋轉(zhuǎn),，　　　　　輪不升降而已,。
 
太陽射到地面的熱，經(jīng)秋金收降于土下的水中,。經(jīng)水氣的封藏，陽熱與水化合,，升出地面而成木氣,。　　　　　　木氣再升而成火氣,，是為四象,。四象運(yùn)動而成中氣，中氣亦名土氣,，土氣在四象之中也,。此一個五行的圓運(yùn)動，　稱曰宇宙,。宇乃大氣圓運(yùn)動的個體,，宙乃大氣圓運(yùn)動的范圍。此宇宙不過地球與日球公轉(zhuǎn)之間,，地面上之際,，　　極小極小的段，是尋常的,，是現(xiàn)成的,，是自然的,。人身個體，是宇宙圓運(yùn)動的大氣生的,，為宇宙的遺傳體,。故曰，人身一小宇宙也,。

十二經(jīng)名詞的說明

足太陽膀胱經(jīng)壬水,，足少陰腎經(jīng)癸水。腎為陰臟,，膀胱為陽腑,。同秉大氣中水氣而生。壬癸者,，

分別為水氣的陽性,、陰性之稱。水氣有封藏作用,。膀胱經(jīng)水氣的封藏作用,，由上而下，腎經(jīng)水氣的封藏作用

自下而上,，以成一圓運(yùn)動,。足者，膀胱經(jīng)自頭走足,，絡(luò)腎,，主降。腎經(jīng)自足走胸,，絡(luò)膀胱,，主升。

太陽少陰者,，太陽寒水少陰君火,。膀胱經(jīng)秉陽水之氣，腎經(jīng)秉陰水之氣,，兼秉陰火之氣,。

足少陽膽經(jīng)甲木，足厥陰肝經(jīng)乙木,。肝為陰臟,，膽為陽腑。同秉大氣中木氣而生,。甲乙者,，分別為木氣

的陽性、陰性之稱,。木氣有疏泄作用,。膽經(jīng)木氣的疏泄作用,，由上而下，肝經(jīng)木氣的疏泄作用自下而上,，

以成一圓運(yùn)動,。足者，膽經(jīng)自頭走足,，絡(luò)肝,，主降。肝經(jīng)自足走胸,，絡(luò)膽,，主升。少陽厥陰者,，

少陽相火厥陰風(fēng)木,。肝經(jīng)秉陰木之氣，膽經(jīng)秉陽木之氣,。兼秉相火之氣,。 

手少陰心經(jīng)丁火，手太陽小腸經(jīng)丙火,。心為陰臟,，小腸為陽腑。同秉大氣中火氣而生,。丙丁者,，分別為

木氣的陽性、陰性之稱,。木氣有宣通作用,。心經(jīng)火氣的宣通作用，由上而下,，小腸經(jīng)火氣的宣通作用自下

而上，以成一圓運(yùn)動,。手者,，心經(jīng)自胸走手，絡(luò)小腸,，主降,。小腸經(jīng)自手走頭，絡(luò)心,，主升,。

肝經(jīng)自足走胸，絡(luò)膽,，主升,。少陰太陽者,，少陰君火太陽寒水。

心經(jīng)秉陰火之氣,，小腸經(jīng)秉陽之氣,。兼秉陽水之氣。此陽火乃太陽寒水封藏之大火,，故小腸經(jīng)稱太陽,。

手厥陰心包經(jīng)相火，手少陽三焦經(jīng)相火,。心包為陰臟,，三焦為陽腑。同秉大氣中相火而生,。相火有燃燒

作用,。心包經(jīng)相火的燃燒作用，由上而下,，三焦經(jīng)相火的燃燒作用自下而上,，以成一圓運(yùn)動。手者,，

心包經(jīng)自胸走手,，絡(luò)三焦，主降,。三焦經(jīng)自手走頭,，絡(luò)心包，主升,。厥陰少陽者,，厥陰風(fēng)木少陽相火。

三焦經(jīng)秉陽性相火之氣,，心包經(jīng)秉陰性之氣,。兼并陰木之氣。足陽明胃經(jīng)戊土,，足太陰脾經(jīng)己土,。

脾為陰臟，胃為陽腑,。同秉大氣中土氣而生,。戊己者，分別為土氣的陽性,，陰性之稱,。土氣有運(yùn)化作用。

胃經(jīng)土氣的運(yùn)化作用,，由上而下,，脾經(jīng)土氣的運(yùn)化作用自下而上,，以成一圓運(yùn)動。

足者,，胃經(jīng)自頭走足,，絡(luò)脾，主降,。脾經(jīng)自足走胸,，絡(luò)胃，主升,。陽明太陰者,，太陰濕土陽明燥金。

脾經(jīng)秉陰土之氣,，胃經(jīng)秉陽土之氣,。兼并陽金之氣。 

十二經(jīng)的經(jīng)字有經(jīng)過意,。臟腑如儲電之瓶,，經(jīng)如傳電之線，又經(jīng)管之意,。

二十四節(jié)氣圓運(yùn)動詳細(xì)說明

小暑大暑二節(jié),。太陽直射地面的熱，稱之曰暑,。大暑者,，一年的地面的熱此時最大也。太陽的熱,，

為萬物生命的原素,。此熱經(jīng)秋由地面降入地面之下，經(jīng)冬則沉而藏于地下的水中,。次年交春,，由水中與水

化合升出地面之際。交夏浮于地面上的天空,，再經(jīng)秋偕地面新到之熱,，降入地下的水中，此宇宙一年的

圓運(yùn)動也,。地面上的天空，此“的”字,，注意,，言不甚遠(yuǎn)也。熱之能降,，金氣之力,。

立秋處暑二節(jié),。此節(jié)，為一年圓運(yùn)動的起點(diǎn),。立秋時,，距地面不遠(yuǎn)的天空之上，壓力初降,，降到處暑,，

此壓力增多，遂將降到地面而未入土之熱,，壓入土內(nèi),。處者，歸也,，入也,。言地面的熱，經(jīng)秋金之降,，

歸入土內(nèi)也,。此時正當(dāng)中伏。夏至第三庚日起,，為初伏,；第四庚日起，為中伏,；第五庚日起,，為末伏。

伏者,，言金之降氣,，將地面之熱，降伏而入于土內(nèi)也,。

初伏前,，地面雖熱，不覺有熱氣熏鼻,。初伏以后,，地面上即覺有熱氣熏鼻。中伏之日,，人行地面上,，

覺熱氣由地而上漲，特別濃厚,，即是暑氣入地的前驅(qū),。中伏過了，便是末伏。末伏在處暑前后,，一過處暑,，

地面上便覺清涼，便是暑氣入地已多之現(xiàn)象,。庚金之降氣,，即大氣的壓力。

秋氣肅殺,，此殺字,，古文亦作降字解。人都認(rèn)為生殺之殺,，以為秋深葉落,，便是殺氣。不知葉之生也,，

乃根下之陽上升于枝也,。葉之落也，乃枝上之陽,，降入于根,。立秋處暑之后，陽氣下降,，萬物得根,，

人身即較強(qiáng)健也。處字讀杵,。 

白露秋分二節(jié),。熱降液生，此時地面,，早晚便有露氣,。秋分以前，地面上的熱多,，地面下的熱少,。

到秋氣下降，暑氣入地,，地面上有了露時,，地面上的熱，與地面下的熱,，多少一樣,，上下平分，故曰秋分,。 

寒露霜降二節(jié),。過了秋分,，地面上的熱，降入地面下者多,。天空的壓力，壓入地面下者亦多,。

地面上遂寒冷起來,。白露時的露，但覺得涼,，此時的露,，便覺得寒。再過半日,，地面上的熱,，降入地面下者

更多。大氣中收斂力量更大,，寒氣增加,，露便成霜。西北方居住土穴的人,，穴內(nèi)的感覺,，特別明顯。

東南方亦感覺秋后屋內(nèi)有熱氣,。此時地面上覺得涼,，地面下便已溫了。人身亦下部增溫也,。

立冬小雪二節(jié),。一年的大氣，秋降冬沉,，春升夏浮,。名是大氣在降沉升浮，其實是大暑小暑的陽熱

在降沉升浮,。立冬者,，降下的陽熱，開始在沉也,。倘或今年小暑大暑之時的陽熱,，不降沉下去，或降沉者少,，

明年春夏,，便無陽氣升浮上來。不惟禾稼無粒,，人身且多虛寒死病,。陽熱由降而沉入土下的水中，

地面上由涼而寒，地面下由溫而熱,。寒則收斂力大,，雨使成雪也。礦坑下的工友,，夏著棉衣,，冬則赤腳，

地面下夏寒冬熱之故,。

大雪冬至二節(jié),。大雪之時，陽熱下沉愈深,。地面上的雪愈大,。見地面上的雪大，則知地下的陽熱沉的愈深,。

氣體的圓運(yùn)動個體,，陽熱降極則升。冬至者,，陽熱降極而升之位也,。此時若天暖不冷，或聞雷,，或起霧,，

陽氣為外泄，便起上熱下寒人死最速的溫病,。來年春夏病更大也,。冬至之時，天人的下部陽多,，陽多則動,，

多病遺精白帶。

小雪大寒二節(jié),。降極則升,，是圓的，陽熱之性,，原是動的,，動則直上直下的性的，不能生育成物,。

生物的大氣的升降,，是圓的，陽熱之性,，原是動的,，動則直上,，自然之理。惟其冬至后,，繼以小寒,，

再往大寒。寒能封藏,，陽熱經(jīng)寒的封藏,，便不能任性直升。小寒大寒者,，封藏又封藏也。

沉于地下水中的陽熱,，為成物發(fā)生的生命根本,。冬至后，寒藏的足,，根本深厚,，生長用足。故冬季后寒冷,，

明年乃能豐收,，乃無危險的病。向來無冰雪之地,，冬季亦須寒冷,，乃能少病。地下水中封藏的陽熱,，

升出地面,，則成雷，成霧,。冬季陽熱應(yīng)當(dāng)封藏,，而反升泄，根本拔起,，故重慶冬季霧大． 

立春雨水二節(jié),。冬寒之后，春氣轉(zhuǎn)溫,，溫者冬時封藏于地下水中的陽熱,，升出地面，火從水出,，其氣溫和也,。

立春者，大氣的陽熱,，由沉而升也,。雨水者,，陽熱秋降，地面氣冷,，露則成霜,。陽熱春升，地面氣溫,，

雨則成水也,。此時陽根動搖，小兒即多虛病,。

驚蟄春分二節(jié),。冬時陽熱，收藏于地下水中,，萬物即隨陽熱之沉而蟄藏,。交春鳥獸交尾，蛇蟲啟蟄,，

草木萌動,，萬物隨封藏的陽氣升發(fā)起來，而驚動也,。春分對秋分而言,。秋分節(jié)前，地面上陽熱多,，

地面下陽熱少,。秋分節(jié)后地面下陽熱多，地面上陽熱少,。春分節(jié)前,，地面下陽熱多，地面上陽熱少,。

春分節(jié)后,，地面上陽熱淚盈眶多，地而下陽熱少,。地面下陽熱減少,，故春分后的時令病，多是下虛,。

清明谷雨二節(jié),。陽熱初升于地面，陽氣彌漫,，地面不明,。經(jīng)春分節(jié)后，再升于地面之天空,，則地面清明也,。

此時陽熱升出地面者多,，雨水亦多，好種谷也,。陽熱升出于地面者多,，地下陽根則少矣。所以此時外感發(fā)熱,，

食涼藥多壞,。

立夏小滿二節(jié)。地下封藏的陽熱,，由升而浮,，則成夏季。立夏以后地面陽熱較多,。滿者,，地面上熱滿也。

曰小滿者,，比較大暑而言也。此時地面陽熱小滿,，不止舊年降沉的陽熱,，升現(xiàn)出來的關(guān)系．

今年太陽由南往北，地面受熱的關(guān)系,，亦居其中,。但生物的陽根，則舊年降沉的陽熱,，負(fù)責(zé)較多,。

地面之際，陽熱小滿,，地面之下,，陽熱已大虛矣。故小滿節(jié)后,，多下寒之時病也,。

芒種夏至二節(jié)。地面之際,，陽熱小滿,，雨水又足，麥穗生芒,，將成熟也,。夏至者，至者,，極也,。

冬至為陽熱降極而升之時,，夏至為陽熱升極而降之時。夏至之后,，經(jīng)小暑大暑,，于是立秋。冬至之后,，

經(jīng)小寒大寒于是立春,。立春則陽升，立秋則陽降,。夏至陽降,，必經(jīng)小暑大暑之熱，然后降,。冬至陽升,，

必經(jīng)小寒大寒之寒，然后生,。升降的范圍大,，則由升降而生的．圓運(yùn)動的中氣足。所以夏極熱,，

冬極冷的地方的人,，特別聰明。冬至以后,，交立春而后陽升,。

夏至以后，卻未交立秋,，先有初伏,，中伏，而陽已先降,。造化之道,，惟恐陽氣不降。因陽性本升,，所難得者,，

陽之降也?！秲?nèi)經(jīng)》曰“夫虛者,，陽氣出也；夫?qū)嵳?，陽氣入?/strong>”,，陽升則出，陽降則入,，所以人身