第一講 乾卦
       乾卦象征天,，天的四種本質(zhì)特征是：元,、亨、利,、貞,。
       1、天之陽(yáng)氣是始生萬(wàn)物的本原,，稱為"元",。
       2、天能使萬(wàn)物流布成形,，無(wú)不亨通,，稱為"亨"。
       3,、天能使萬(wàn)物和諧,，各得其利，稱為"利"
       4,、天能使萬(wàn)物，正固持久地存在,，稱為"貞",。
       總之，天之陽(yáng)氣是萬(wàn)物資生之本,，又制約,，主宰著整個(gè)世界。天有開創(chuàng)萬(wàn)物并使之亨通,，正固的"功德",，元、亨,、利,、貞被稱為乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息,。
       意譯：天的運(yùn)行剛勁強(qiáng)健,，君子因此不停息地發(fā)憤圖強(qiáng)。
       乾卦六爻的爻辭：
       初九,，潛龍勿用,。
      意譯：龍潛在水中，暫時(shí)不能發(fā)揮作用,。
《彖》曰：潛龍勿用,，陽(yáng)在下也。
       意譯：初期階段,，應(yīng)暫行潛藏,。
       乾卦的卦辭以天為象征，六爻的爻辭以龍為象征,。龍是善變之物,，能夠潛水，行地,，飛天,，海陸空三棲，取龍為象,，可以達(dá)到假象喻意,，以明變化的目的。
       九二,，見龍?jiān)谔?，利見大人?
       意譯：龍出現(xiàn)在田間，有利于大德大才之人出現(xiàn),。
       九三,，君子終日乾乾，夕惕若,，厲無(wú)咎,。
       乾乾：健行不息。若：語(yǔ)助詞,。厲：危險(xiǎn),。
       意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時(shí)時(shí)警惕,，雖然面臨危險(xiǎn)也無(wú)禍害,。
       九四，或躍在淵,，無(wú)咎,。
       意譯：相機(jī)而動(dòng),，躍起上進(jìn)，無(wú)咎害,。
       九五,，飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?
       意譯：飛龍上天,，有利大德大才之人出現(xiàn),。
       九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻為"君位",?；实弁ǚQ"九五之尊"，就是這么來(lái)的,。乾卦九五,，剛健中正，純粹而精,，最為可貴,。
       上九，亢龍有悔,。
       意譯：龍高飛到了極點(diǎn),，必有過悔。
       用九,，見群龍無(wú)首,，吉。
       意譯：出現(xiàn)一群龍,，都不以首領(lǐng)自居,，吉祥。
       常用占斷用語(yǔ)：
       1,、亨：通達(dá),，順利。
       2,、利：有利,，適宜。
       3,、吝：遺憾，麻煩,，艱難,。
       4、厲：危險(xiǎn),。
       5,、悔：憂慮,，困厄。
       6,、咎：過錯(cuò),。

第二講 坤卦
       坤：元亨，利牝馬之貞,，君子有攸往,，先迷，后得主,，利,。西南得朋，東北喪朋,，安貞吉,。
       意譯：元始，亨通,，利于雌馬以柔順堅(jiān)持正道,，君子有所往，如果爭(zhēng)先前行會(huì)迷入歧途,；如果隨從人后,，就會(huì)有人出來(lái)作主，有利,。向西南走會(huì)得到朋友,，向東北走會(huì)失去朋友，這時(shí)安于堅(jiān)持正道是吉祥的,。（攸：所,。貞，堅(jiān)持正道,。）
坤卦以柔順的雌馬為象征,，堅(jiān)持柔順便是正道。坤是純陰之氣,，本質(zhì)是陰柔順從,，乾為君道，坤為臣道,。
       初六,，履霜，堅(jiān)冰至,。
       譯：踩著微霜,，知道堅(jiān)冰快要出現(xiàn)了。
       六二,，直方大,，不習(xí)無(wú)不利,。 
       譯：正直，端方,，胸襟闊大,，方能擔(dān)負(fù)起輔佐之重任。不用"修習(xí)",，也能成功,。"無(wú)為而無(wú)不為"。
       六三,，含章可貞,。或從王事,，無(wú)成有終,。
       譯：蘊(yùn)含美德，不顯露,，吉,。輔佐君王的事業(yè)，不以成功自居,，最后才會(huì)有結(jié)果,。（章：文采、美德,。）
       六四,，括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù),。
       譯：扎緊囊口,，免遭危害，也不求贊譽(yù),。
       六五,，黃裳，元吉,。
       譯：穿黃色裙裳,，大吉。
       上六,，龍戰(zhàn)于野,，其血玄黃。
       譯：龍?jiān)谠吧蠣?zhēng)斗,，流出青黃混雜的血,。龍是本氣陽(yáng)的象征物，坤陰氣極盛,，轉(zhuǎn)化為與乾陽(yáng)抗?fàn)?，血流遍野?
用六，利永貞,。
譯：永遠(yuǎn)堅(jiān)持正道,，以陰返陽(yáng)為終結(jié)。
第三講 屯卦
       屯：元亨,，利貞,。勿用有攸往，利建侯,。
       譯：亨通,，利于堅(jiān)守正道，不宜有所前進(jìn),，利于建立諸侯,。（攸：所。）
       屯卦意為“初生”,，象征萬(wàn)物始生狀態(tài),。
      《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生,，動(dòng)乎險(xiǎn)中,，大亨貞。
譯：初生,，陽(yáng)剛陰柔開始結(jié)合,，艱難也隨之產(chǎn)生。在艱險(xiǎn)中變動(dòng),，如能堅(jiān)持正道是極為亨通的,。烏云與雷聲混雜，大雨將至,，象征“初生”狀態(tài),。
       初九，磐桓,，利居貞,，利建候。
       譯：徘徊不前,，利守正而居,，利于建立諸侯。初爻是陽(yáng)剛之爻,，在卑賤的兩個(gè)陰爻之下,。在危險(xiǎn)、風(fēng)險(xiǎn)面前,，徘徊思考是正確的,。
       六二,，屯如，邅如,。乘馬班如,，匪寇，婚媾,。女子貞不字,，十年乃字。邅如,，難行不進(jìn)貌,。班如：紛紛而來(lái)狀。
譯：創(chuàng)始艱難,，彷徨不前,。乘馬的人紛紛而來(lái)，他們不是強(qiáng)盜,，而是求婚者,。女子守正不嫁，過了十年才出嫁,。（字：許嫁,。）六二凌乘初九，六二得六五之應(yīng)的力量,，一陰一陽(yáng),，關(guān)系密切。
       六三,，即鹿無(wú)虞,，惟入于林中，君子幾,，不如舍,，往吝。
       譯：追逐野鹿沒有虞的引導(dǎo),，只能盲目跟著獵物跑,，君子放棄不逐，繼續(xù)追趕會(huì)帶來(lái)遺憾,。
       六四,，乘馬班如，求婚媾,。往吉,，無(wú)不利。
       譯：乘馬紛紛而來(lái)，是求婚者,。前往應(yīng)婚,，吉。
       九五：屯,，其膏,。小貞吉，大貞兇,。（膏：恩譯。）
       譯：艱難創(chuàng)業(yè)時(shí),，需要廣施恩譯,。柔小者，守持正道可獲吉祥,。剛大者,，即使守正道也有兇險(xiǎn)。
       上六,，乘馬班如,，滋血漣如。
       譯：騎在馬上盤旋不前,，哭泣得血淚漣漣,。
       屯卦強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事創(chuàng)始時(shí)期的艱難危險(xiǎn)，不要輕舉妄動(dòng),，要善于積聚力量,。
第四講 蒙卦
       蒙，亨,。匪我求童蒙,，童蒙求我。初筮告,，再三瀆,，瀆則不告。利貞,。
       譯：亨通,。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來(lái)求我,。初次請(qǐng)問應(yīng)該回答,，對(duì)同一問題再三地濫問，那是對(duì)先生的褻瀆,，就不再回答,。利于守持正道。
      《象》曰：山下出泉，蒙,。君子以果行育德,。
       譯：山下流出泉水，象征蒙昧的開啟,，君子以果敢的行為來(lái)培育品德,，人的智慧應(yīng)該表現(xiàn)在品德修養(yǎng)上。
       初六,，發(fā)蒙,，利用刑人，用說桎梏,。以往吝,。
       譯：?jiǎn)l(fā)蒙昧，施加懲罰手段是有利的,，使人免犯罪過,。聽任其發(fā)展下去必然造成遺憾。刑人：罰人,。桎梏音：木制刑具,。說：脫。
       九二,，包蒙吉,，納婦吉。子克家,。
       譯：包容蒙昧,，吉；容納昏暗,，吉,。兒輩能治家。
       六三,，勿用取女,，見金夫，不有躬,，無(wú)攸利,。
       譯：不要娶這樣的女子，見到有錢的男子,，就失身子,，娶她為妻子是不利的。（?。喝?。不有躬：失身,。）
       六四，困蒙,，吝,。
       譯：困在蒙昧之中，這是憾事,。
       六五,，童蒙，吉,。
       譯：童子蒙昧,，吉。
       九二,，陽(yáng)剛居中,，啟迪群蒙，是有道"師表"的象征,，六五以"童蒙"身處，是好學(xué),，"君子"的象征,。
       上九，擊蒙,，不利為寇,，利御寇。
       譯：以猛擊來(lái)啟發(fā)蒙昧,，過于暴烈是不利的,。嚴(yán)防其為非作歹是有利的。
      《易經(jīng)》的思維模式是辯證的,，處處給人以啟發(fā),。在施教方式上，一般說來(lái)是主張寬容的,，但在必要時(shí)也不排斥嚴(yán)厲,。
第五講 需卦
       需：有孚，光亨貞吉,。利涉大川,。
       譯：需卦象征等待，信守正道,，前途光明而亨通,。
      《象》曰：云上于天，需,。君子以飲食宴樂,。3140
       譯：云氣上升到天空,象征等待，君子因此飲食娛樂。
       初九,，需于郊,，利用恒，無(wú)咎,。
       譯：在郊外等待,，利于保持恒心，這樣不會(huì)有過錯(cuò),。
       九二,，需于沙，小有言,，終吉,。
       譯：在沙灘上等待，有些小小的言語(yǔ)中傷,，最終是吉祥的,。
       九三，需于泥,，致寇至,。
       譯：在泥淖中等待，可能招致賊寇到來(lái),。"寇"是危害的象征,，九三靠近于水，瀕臨于險(xiǎn)了,。但是畢竟沒有直接陷入水中,，災(zāi)禍危險(xiǎn)仍然在外面。如果自我去招致,，那是咎由自取,。
       六四，需于血,，出自穴,。
       譯：在血泊中等待，能從陷穴中脫出,。血者,，殺傷之地，穴者,，險(xiǎn)陷之所,。
       九五，需于酒食,，貞吉,。
       譯：在酒食宴中等待,，持正道吉祥。
       上六,，入于穴,。有不速之客三人來(lái)，敬之終吉,。
       譯：落進(jìn)陷穴,。有不請(qǐng)而至的三個(gè)客人來(lái)，恭敬相待,，吉,。
       需卦的提示：在險(xiǎn)外，不輕進(jìn),；在險(xiǎn)中,，靜守待援。處險(xiǎn)的基本態(tài)度是沉著,，等待,。
第六講 訟卦
       訟：有孚，窒惕,。中吉,，終兇。利見大人,。,；不利涉大川,。
       譯：誠(chéng)實(shí),，克制，警惕,。中途停止是吉祥的,，爭(zhēng)訟到底有兇險(xiǎn)。利于出現(xiàn)大人,。不利于涉越大河,。（窒：堵塞。見：出現(xiàn),。）
      《彖》曰：訟,，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健,，訟,。
譯：陽(yáng)剛居上，坎險(xiǎn)在下,，陰險(xiǎn)又剛健,，就會(huì)與人爭(zhēng)訟,。
       《象》曰：天與水違行，訟,。君子以作事謀始,。
       譯：天向西轉(zhuǎn)，水向東流,，違背運(yùn)行,。產(chǎn)生爭(zhēng)訟。君子在謀事時(shí)要仔細(xì)策劃好的開始,。
       初六,，不永所事，小有言,，終吉,。
       譯：不長(zhǎng)久糾纏爭(zhēng)執(zhí)之事，略有言語(yǔ)磨擦,，最終是吉祥的,。（永：長(zhǎng)）
       九二，不能勝訟,，趕快回家,，像犯人逃亡一樣。他的三百戶領(lǐng)地中的農(nóng)戶可以免災(zāi),?？耍簞佟ｅ停禾油?。眚：災(zāi)禍,。
       六三，食舊德,，貞厲,，終吉?；驈耐跏?，無(wú)成。
       譯：安亨舊有的俸祿,，守持正道,，以防危險(xiǎn)，終將吉祥,。輔助君王的事業(yè),，不以成功自居。德：俸祿,。厲：危險(xiǎn),。
       九四,，不克訟，復(fù)即命,，渝安貞,，吉。
       譯：不能勝訟,，回心轉(zhuǎn)意而歸向正理,，改變態(tài)度而安守正道，可獲吉祥,。復(fù)：回頭,。即：靠攏。命：正理,。渝：改變,。
       九五，訟,，元吉,。
       譯：能夠決斷爭(zhēng)訟，大吉,。
       上九,，或錫之以鞶帶，終朝三褫之,。
       譯：或許會(huì)得到賞賜佩帶,，也必然在一天之內(nèi)三次被剝奪。錫：賜,。鞶帶：大臣的佩帶,。褫：剝奪。
整個(gè)訟卦提示：忍讓息訟是有益的,。
第七講 師卦
       師：貞,，丈人言,，無(wú)咎,。
       譯：師卦象征軍隊(duì)，守持正道,，以賢明長(zhǎng)者為統(tǒng)帥,，無(wú)災(zāi)禍。
      《象》曰：地中有水,，師,。君子以客民畜眾。
       譯：地中聚藏水,，象征民眾,。兵藏于民中,。君子因此注意蓄民眾。
       初六,，師出以律,，否臧兇。
       譯：軍隊(duì)出動(dòng)要用紀(jì)律來(lái)約束,，軍紀(jì)不良必有兇險(xiǎn),。否臧：不善。
       九二,，在師,，中吉無(wú)咎，王三錫命,。
       譯：統(tǒng)率軍隊(duì),，守持中道，可獲吉祥,，無(wú)災(zāi)禍,。君王多次賜命嘉獎(jiǎng)。
       六三,，師或輿尸,，兇。
       譯：軍隊(duì)可能會(huì)載尸而歸,，兇險(xiǎn),。
       六四，師左次,，無(wú)咎,。
       譯：軍隊(duì)撤退駐守，沒有災(zāi)禍,。左次：撤退,。
       六五，田有禽,，利執(zhí)言,，無(wú)咎，長(zhǎng)子帥師,，弟子輿尸,，貞兇。
       譯：田地有禽獸,，捕捉是有利的,。沒有災(zāi)禍。剛正者可以率兵出征,，平庸小子必將載尸敗歸,。守持正道可以防兇,。
上六，大君有命,，開國(guó)承家,。小人勿用。
       譯：國(guó)君頒發(fā)命令,，封賞功臣,，分封諸侯，大夫,。小人不可以用,。開國(guó)：冊(cè)封新的諸侯。承家：封為大夫使之承家繼業(yè),。
      《象》曰：大君有命,，以正功也。小人勿用,，必亂邦也,。
       譯：國(guó)君頒發(fā)命令，是為了評(píng)定功勛,。小人不可重用,，因?yàn)橹赜眯∪吮厝皇箛?guó)家發(fā)生動(dòng)亂。
       師卦,，可稱為古代兵法的總綱,。兵者，兇多吉少,，用兵當(dāng)慎之又慎,。
第八講 比卦
       比：吉，原筮,，元永咎,，不寧方來(lái)，后夫兇,。
       譯：比卦象征親附,，吉。要經(jīng)過考慮觀察再俾決定,，有尊長(zhǎng)之德,，可以長(zhǎng)久不變,，能堅(jiān)守正道,，無(wú)災(zāi)。不安順的邦國(guó)也來(lái)親附了,，后來(lái)者危險(xiǎn),。
      《象》曰：地上有水,，比。先王以建萬(wàn)國(guó),，親諸侯,。
      譯：地上有水，象征親附,。先代君王因此卦建萬(wàn)國(guó),，親近諸侯。
       初六,，有孚比之,，無(wú)咎。有孚盈缶,，終來(lái)有它吉,。
       譯：心懷誠(chéng)信地親附，沒有過錯(cuò),。充滿誠(chéng)信如同美酒盈缸,，終究會(huì)有意處的吉祥。缶：盛酒的瓦器,。
      《象》曰：比之初六,，有它吉也。
       譯：有開始階段的親附,，會(huì)有意外的吉祥,。
       六二，比之自內(nèi),，貞吉,。
       譯：從內(nèi)部親附，堅(jiān)持正道必獲吉祥,。
       六三,，比之匪人。
       譯：想親附而不得其人,。（匪：非）
       六四,，外比之，貞吉,。
       譯：在外部親附,，堅(jiān)持正道可獲吉祥。
       九五,，顯心,。王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡,，吉,。
       譯：光明正大的親比是吉祥的，由于九五處正中,，舍棄違逆者,，容納順從者。聽任前面的禽獸逃掉,。對(duì)屬下的邑人也不特別告誡,。吉祥。
       上六,，比之無(wú)首,，兇。
       譯：比附于人而沒有良好的開端,，兇險(xiǎn),。
比卦指出：不論是親附于人，還是為人所親附,，都要正而不邪,，心懷誠(chéng)信，充分有利條件,，得到吉祥的結(jié)果,，做任何事業(yè)都需要合作，必須協(xié)調(diào)好人際關(guān)系,。
第九講 小畜卦
       小畜：亨,。密云不雨，自我西郊,。
譯：小畜卦象征微小的蓄聚,。亨通。從西方吹來(lái)的濃云密布,，卻不降雨,。
《象》曰：風(fēng)行天上，小畜,。君子以懿文德,。
譯：風(fēng)流行于天上，象征微小的蓄聚,。君子因此蓄養(yǎng)文明之德,。（懿： 蓄養(yǎng)美德）
初九，復(fù)自道,，何其咎,？吉,。
譯：返回于本位，會(huì)有什么害處呢,？吉祥,。
九二,，牽復(fù),，吉。
譯：被牽連而返回本位,，吉祥,。
九三，輿說輻,，夫妻反目,。；
譯：車輪的輻條散脫,，夫妻反目失和,。（說：脫）
六四、有孚,，血去惕出,，無(wú)咎。
譯：心懷誠(chéng)信,，就能免去傷害,，脫出惕懼，不會(huì)有過失,。九五,，有孚攣如，富以其鄰,。
譯：心懷誠(chéng)信,，緊密合作，充滿至誠(chéng)之心,，并且推廣影響到它的近鄰,。（攣如：結(jié)合緊密。）
上九,，既雨既處,，尚德載。婦貞厲,，月幾望,。君子征兇。
譯：密云已經(jīng)降雨,，陽(yáng)氣已被畜止,，高尚的功德已經(jīng)圓滿,。婦人應(yīng)該堅(jiān)守正道以防危險(xiǎn)，要像月亮將圓而不過盈,。此時(shí),，君子如果繼續(xù)前進(jìn)，將有災(zāi)禍,。處：被畜止,。載：積滿。幾望：將圓,。征：前進(jìn),。
小畜，就蓄聚的主體看,，量"小"者,，"陰"者。作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內(nèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用,，蓄積作為主導(dǎo)者的"陽(yáng)",，促使陰陽(yáng)的和諧統(tǒng)一。
第十講 履卦
履：履虎尾,，不咥人,，亨。
譯：履卦象征行走,。跟在老虎尾巴后面行走,，老虎卻不咬人，亨通,。（咥：咬,。）
初九，素履,，往無(wú)咎,。
譯：以質(zhì)樸的態(tài)度行事，繼續(xù)前進(jìn)必?zé)o過錯(cuò),。
九二,，履道坦坦，幽人貞吉,。
譯：行走在平坦的大路上,，安靜恬淡的人堅(jiān)持正道可得吉祥。
《象》曰：幽人貞吉,，中不自亂也,。
譯：恬淡人生，緊守正道,，沒有擾亂自己的內(nèi)心世界,。
六三,，眇能視，跛能履,。履虎尾咥人,，兇。武人為于大君,。
譯：獨(dú)眼卻自以為能看,，跛腳卻自以為能行。跟著老虎行走被虎咬,，有兇險(xiǎn),。這是一介武夫,，只能郊力于大人君主,。眇：一只眼盲。
九四,，履虎尾,，愬愬終吉。
譯：跟在老虎后面行走,，保持恐懼謹(jǐn)慎,，吉。
九五,，夬履,，貞厲。
譯：果斷地辦事,，守正道以防危險(xiǎn),。（夬：決）
上九，視履考祥,，其旋元吉,。
譯：回顧行動(dòng)的歷程，考察吉兇的征兆,，自己省悟,，大吉。祥：吉兇的征兆,，旋：轉(zhuǎn)身,。
履卦強(qiáng)調(diào)慎行防危的行為哲學(xué)。
第一講 乾卦
乾卦象征天,，天的四種本質(zhì)特征是：元,、亨、利,、貞,。
1,、天之陽(yáng)氣是始生萬(wàn)物的本原，稱為"元",。
2,、天能使萬(wàn)物流布成形，無(wú)不亨通,，稱為"亨",。
3、天能使萬(wàn)物和諧,，各得其利,，稱為"利"
4、天能使萬(wàn)物,，正固持久地存在,，稱為"貞"。
總之,，天之陽(yáng)氣是萬(wàn)物資生之本,，又制約，主宰著整個(gè)世界,。天有開創(chuàng)萬(wàn)物并使之亨通,，正固的"功德"，元,、亨,、利、貞被稱為乾之"四德",。
《彖》曰：天行健,，君子以自強(qiáng)不息。
意譯：天的運(yùn)行剛勁強(qiáng)健,，君子因此不停息地發(fā)憤圖強(qiáng),。
乾卦六爻的爻辭：
初九，潛龍勿用,。
意譯：龍潛在水中,，暫時(shí)不能發(fā)揮作用。
《彖》曰：潛龍勿用,，陽(yáng)在下也,。
意譯：初期階段，應(yīng)暫行潛藏,。
乾卦的卦辭以天為象征,，六爻的爻辭以龍為象征。龍是善變之物,，能夠潛水,，行地,，飛天，海陸空三棲,，取龍為象,，可以達(dá)到假象喻意，以明變化的目的,。
九二,，見龍?jiān)谔铮姶笕恕?
意譯：龍出現(xiàn)在田間,，有利于大德大才之人出現(xiàn),。
九三，君子終日乾乾,，夕惕若,，厲無(wú)咎。
乾乾：健行不息,。若：語(yǔ)助詞,。厲：危險(xiǎn),。
意譯：君子整天勤奮不息,，甚至夜間時(shí)時(shí)警惕，雖然面臨危險(xiǎn)也無(wú)禍害,。
九四,，或躍在淵，無(wú)咎,。
意譯：相機(jī)而動(dòng),，躍起上進(jìn)，無(wú)咎害,。
九五,，飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?
意譯：飛龍上天,，有利大德大才之人出現(xiàn),。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻為"君位",?；实弁ǚQ"九五之尊"，就是這么來(lái)的,。乾卦九五,，剛健中正，純粹而精,，最為可貴,。
上九,，亢龍有悔。
意譯：龍高飛到了極點(diǎn),，必有過悔,。
用九，見群龍無(wú)首,，吉,。
意譯：出現(xiàn)一群龍，都不以首領(lǐng)自居,，吉祥,。
常用占斷用語(yǔ)：
1、亨：通達(dá),，順利,。
2、利：有利,，適宜,。
3、吝：遺憾,，麻煩,，艱難。
4,、厲：危險(xiǎn),。
5、悔：憂慮,，困厄,。
6、咎：過錯(cuò),。
第二講 坤卦
坤：元亨,，利牝馬之貞，君子有攸往,，先迷,，后得主，利,。西南得朋,，東北喪朋，安貞吉,。
意譯：元始,，亨通，利于雌馬以柔順堅(jiān)持正道，君子有所往,，如果爭(zhēng)先前行會(huì)迷入歧途,；如果隨從人后，就會(huì)有人出來(lái)作主,，有利,。向西南走會(huì)得到朋友，向東北走會(huì)失去朋友,，這時(shí)安于堅(jiān)持正道是吉祥的,。（攸：所。貞,，堅(jiān)持正道,。）
坤卦以柔順的雌馬為象征，堅(jiān)持柔順便是正道,。坤是純陰之氣,，本質(zhì)是陰柔順從，乾為君道,，坤為臣道,。
初六，履霜,，堅(jiān)冰至,。
譯：踩著微霜，知道堅(jiān)冰快要出現(xiàn)了,。
六二,，直方大，不習(xí)無(wú)不利,。
譯：正直，端方,，胸襟闊大,，方能擔(dān)負(fù)起輔佐之重任。不用"修習(xí)",，也能成功,。"無(wú)為而無(wú)不為"。
六三,，含章可貞,。或從王事,，無(wú)成有終,。
譯：蘊(yùn)含美德，不顯露,，吉,。輔佐君王的事業(yè),，不以成功自居，最后才會(huì)有結(jié)果,。（章：文采,、美德。）
六四,，括囊,，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。
譯：扎緊囊口,，免遭危害,，也不求贊譽(yù)。
六五,，黃裳,，元吉。
譯：穿黃色裙裳,，大吉,。
上六，龍戰(zhàn)于野,，其血玄黃,。
譯：龍?jiān)谠吧蠣?zhēng)斗，流出青黃混雜的血,。龍是本氣陽(yáng)的象征物,，坤陰氣極盛，轉(zhuǎn)化為與乾陽(yáng)抗?fàn)?，血流遍野?
用六,，利永貞。
譯：永遠(yuǎn)堅(jiān)持正道,，以陰返陽(yáng)為終結(jié),。
第三講 屯卦
屯：元亨，利貞,。勿用有攸往,，利建侯。
譯：亨通,，利于堅(jiān)守正道,，不宜有所前進(jìn)，利于建立諸侯,。（攸：所,。）
屯卦意為"初生"，象征萬(wàn)物始生狀態(tài)。
《彖》曰：屯,，剛?cè)崾冀欢y生,，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞,。
譯：初生,，陽(yáng)剛陰柔開始結(jié)合，艱難也隨之產(chǎn)生,。在艱險(xiǎn)中變動(dòng),，如能堅(jiān)持正道是極為亨通的。烏云與雷聲混雜,，大雨將至,，象征"初生"狀態(tài)。
初九,，磐桓,，利居貞，利建候,。
譯：徘徊不前,，利守正而居，利于建立諸侯,。初爻是陽(yáng)剛之爻,，在卑賤的兩個(gè)陰爻之下。在危險(xiǎn),、風(fēng)險(xiǎn)面前,，徘徊思考是正確的。
六二,，屯如,，邅如。乘馬班如,，匪寇,，婚媾。女子貞不字,，十年乃字。邅如,，難行不進(jìn)貌,。班如：紛紛而來(lái)狀。
譯：創(chuàng)始艱難,，彷徨不前,。乘馬的人紛紛而來(lái)，他們不是強(qiáng)盜，而是求婚者,。女子守正不嫁,，過了十年才出嫁。（字：許嫁,。）六二凌乘初九,，六二得六五之應(yīng)的力量，一陰一陽(yáng),，關(guān)系密切,。
六三，即鹿無(wú)虞,，惟入于林中,，君子幾，不如舍,，往吝,。
譯：追逐野鹿沒有虞的引導(dǎo)，只能盲目跟著獵物跑,，君子放棄不逐,，繼續(xù)追趕會(huì)帶來(lái)遺憾。
六四,，乘馬班如,，求婚媾。往吉,，無(wú)不利,。
譯：乘馬紛紛而來(lái)，是求婚者,。前往應(yīng)婚,，吉。
九五：屯,，其膏,。小貞吉，大貞兇,。（膏：恩譯,。）
譯：艱難創(chuàng)業(yè)時(shí)，需要廣施恩譯,。柔小者,，守持正道可獲吉祥。剛大者,，即使守正道也有兇險(xiǎn),。
上六,，乘馬班如，滋血漣如,。
譯：騎在馬上盤旋不前,，哭泣得血淚漣漣。
屯卦強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事創(chuàng)始時(shí)期的艱難危險(xiǎn),，不要輕舉妄動(dòng),，要善于積聚力量。
第四講 蒙卦
蒙,，亨,。匪我求童蒙，童蒙求我,。初筮告,，再三瀆，瀆則不告,。利貞,。
譯：亨通。 不是我去求蒙昧的童子,，而是蒙昧的童子來(lái)求我,。初次請(qǐng)問應(yīng)該回答，對(duì)同一問題再三地濫問,，那是對(duì)先生的褻瀆,，就不再回答。利于守持正道,。
《象》曰：山下出泉,，蒙。君子以果行育德,。
譯：山下流出泉水,，象征蒙昧的開啟，君子以果敢的行為來(lái)培育品德,，人的智慧應(yīng)該表現(xiàn)在品德修養(yǎng)上,。
初六，發(fā)蒙,，利用刑人,，用說桎梏。以往吝,。
譯：?jiǎn)l(fā)蒙昧,，施加懲罰手段是有利的，使人免犯罪過,。聽任其發(fā)展下去必然造成遺憾,。刑人：罰人。桎梏音：木制刑具,。說：脫,。
九二，包蒙吉,，納婦吉,。子克家。
譯：包容蒙昧,，吉,；容納昏暗，吉,。兒輩能治家,。
六三，勿用取女,，見金夫,，不有躬，無(wú)攸利,。
譯：不要娶這樣的女子,，見到有錢的男子，就失身子,，娶她為妻子是不利的,。（取：娶,。不有躬：失身,。）
六四，困蒙,，吝,。
譯：困在蒙昧之中，這是憾事,。
六五,，童蒙，吉,。
譯：童子蒙昧,，吉。
九二,，陽(yáng)剛居中,，啟迪群蒙，是有道"師表"的象征,，六五以"童蒙"身處,，是好學(xué),，"君子"的象征。
上九,，擊蒙,，不利為寇，利御寇,。
譯：以猛擊來(lái)啟發(fā)蒙昧,，過于暴烈是不利的。嚴(yán)防其為非作歹是有利的,。
《易經(jīng)》的思維模式是辯證的,，處處給人以啟發(fā)。在施教方式上,，一般說來(lái)是主張寬容的,，但在必要時(shí)也不排斥嚴(yán)厲。
第五講 需卦
需：有孚,，光亨貞吉,。利涉大川。
譯：需卦象征等待,，信守正道,，前途光明而亨通。
《象》曰：云上于天,，需,。君子以飲食宴樂。3140
譯：云氣上升到天空,象征等待,，君子因此飲食娛樂,。
初九，需于郊,，利用恒,，無(wú)咎。
譯：在郊外等待,，利于保持恒心,，這樣不會(huì)有過錯(cuò)。
九二,，需于沙,，小有言，終吉,。
譯：在沙灘上等待,，有些小小的言語(yǔ)中傷，最終是吉祥的,。
九三,，需于泥,，致寇至。
譯：在泥淖中等待,，可能招致賊寇到來(lái),。"寇"是危害的象征，九三靠近于水,，瀕臨于險(xiǎn)了。但是畢竟沒有直接陷入水中,，災(zāi)禍危險(xiǎn)仍然在外面,。如果自我去招致，那是咎由自取,。
六四,，需于血，出自穴,。
譯：在血泊中等待,，能從陷穴中脫出。血者,，殺傷之地,，穴者，險(xiǎn)陷之所,。
九五,，需于酒食，貞吉,。
譯：在酒食宴中等待,，持正道吉祥。
上六,，入于穴,。有不速之客三人來(lái)，敬之終吉,。
譯：落進(jìn)陷穴,。有不請(qǐng)而至的三個(gè)客人來(lái)，恭敬相待,，吉,。
需卦的提示：在險(xiǎn)外，不輕進(jìn),；在險(xiǎn)中,，靜守待援。處險(xiǎn)的基本態(tài)度是沉著,，等待,。
第六講 訟卦
訟：有孚,，窒惕。中吉,，終兇,。利見大人。,；不利涉大川,。
譯：誠(chéng)實(shí)，克制,，警惕,。中途停止是吉祥的，爭(zhēng)訟到底有兇險(xiǎn),。利于出現(xiàn)大人,。不利于涉越大河。（窒：堵塞,。見：出現(xiàn),。）
《彖》曰：訟，上剛下險(xiǎn),，險(xiǎn)而健,，訟。
譯：陽(yáng)剛居上,，坎險(xiǎn)在下,，陰險(xiǎn)又剛健，就會(huì)與人爭(zhēng)訟,。
《象》曰：天與水違行,，訟。君子以作事謀始,。
譯：天向西轉(zhuǎn),，水向東流，違背運(yùn)行,。產(chǎn)生爭(zhēng)訟,。君子在謀事時(shí)要仔細(xì)策劃好的開始。
初六,，不永所事,，小有言，終吉,。
譯：不長(zhǎng)久糾纏爭(zhēng)執(zhí)之事,，略有言語(yǔ)磨擦，最終是吉祥的。（永：長(zhǎng)）
九二,，不能勝訟,，趕快回家，像犯人逃亡一樣,。他的三百戶領(lǐng)地中的農(nóng)戶可以免災(zāi),。克：勝,。逋：逃亡,。眚：災(zāi)禍。
六三,，食舊德,，貞厲，終吉,。或從王事,，無(wú)成,。
譯：安亨舊有的俸祿，守持正道,，以防危險(xiǎn),，終將吉祥。輔助君王的事業(yè),，不以成功自居,。德：俸祿。厲：危險(xiǎn),。
九四,，不克訟，復(fù)即命,，渝安貞,，吉。
譯：不能勝訟,，回心轉(zhuǎn)意而歸向正理,，改變態(tài)度而安守正道，可獲吉祥,。復(fù)：回頭,。即：靠攏。命：正理,。渝：改變,。
九五，訟，元吉,。
譯：能夠決斷爭(zhēng)訟,，大吉。
上九,，或錫之以鞶帶,，終朝三褫之。
譯：或許會(huì)得到賞賜佩帶,，也必然在一天之內(nèi)三次被剝奪,。錫：賜。鞶帶：大臣的佩帶,。褫：剝奪,。
整個(gè)訟卦提示：忍讓息訟是有益的。
第七講 師卦
師：貞,，丈人言,，無(wú)咎。
譯：師卦象征軍隊(duì),，守持正道,，以賢明長(zhǎng)者為統(tǒng)帥，無(wú)災(zāi)禍,。
《象》曰：地中有水,，師。君子以客民畜眾,。
譯：地中聚藏水,，象征民眾。兵藏于民中,。君子因此注意蓄民眾,。
初六，師出以律,，否臧兇,。
譯：軍隊(duì)出動(dòng)要用紀(jì)律來(lái)約束，軍紀(jì)不良必有兇險(xiǎn),。否臧：不善,。
九二，在師,，中吉無(wú)咎,，王三錫命。
譯：統(tǒng)率軍隊(duì),，守持中道,，可獲吉祥，無(wú)災(zāi)禍。君王多次賜命嘉獎(jiǎng),。
六三,，師或輿尸，兇,。
譯：軍隊(duì)可能會(huì)載尸而歸,，兇險(xiǎn)。
六四,，師左次,，無(wú)咎。
譯：軍隊(duì)撤退駐守,，沒有災(zāi)禍,。左次：撤退。
六五,，田有禽,，利執(zhí)言，無(wú)咎,，長(zhǎng)子帥師,，弟子輿尸，貞兇,。
譯：田地有禽獸，捕捉是有利的,。沒有災(zāi)禍,。剛正者可以率兵出征，平庸小子必將載尸敗歸,。守持正道可以防兇,。
上六，大君有命,，開國(guó)承家,。小人勿用。
譯：國(guó)君頒發(fā)命令,，封賞功臣,，分封諸侯，大夫,。小人不可以用,。開國(guó)：冊(cè)封新的諸侯。承家：封為大夫使之承家繼業(yè),。
《象》曰：大君有命,，以正功也。小人勿用，必亂邦也,。
譯：國(guó)君頒發(fā)命令,，是為了評(píng)定功勛。小人不可重用,，因?yàn)橹赜眯∪吮厝皇箛?guó)家發(fā)生動(dòng)亂,。
師卦，可稱為古代兵法的總綱,。兵者,，兇多吉少，用兵當(dāng)慎之又慎,。
第八講 比卦
比：吉,，原筮，元永咎,，不寧方來(lái),，后夫兇。
譯：比卦象征親附,，吉,。要經(jīng)過考慮觀察再俾決定，有尊長(zhǎng)之德,，可以長(zhǎng)久不變,，能堅(jiān)守正道，無(wú)災(zāi),。不安順的邦國(guó)也來(lái)親附了,，后來(lái)者危險(xiǎn)。
《象》曰：地上有水,，比,。先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯,。
譯：地上有水,，象征親附。先代君王因此卦建萬(wàn)國(guó),，親近諸侯,。
初六，有孚比之,，無(wú)咎,。有孚盈缶，終來(lái)有它吉,。
譯：心懷誠(chéng)信地親附,，沒有過錯(cuò),。充滿誠(chéng)信如同美酒盈缸，終究會(huì)有意處的吉祥,。缶：盛酒的瓦器,。
《象》曰：比之初六，有它吉也,。
譯：有開始階段的親附,，會(huì)有意外的吉祥。
六二,，比之自內(nèi),，貞吉。
譯：從內(nèi)部親附,，堅(jiān)持正道必獲吉祥,。
六三，比之匪人,。
譯：想親附而不得其人,。（匪：非）
六四，外比之,，貞吉,。
譯：在外部親附，堅(jiān)持正道可獲吉祥,。
九五,，顯心。王用三驅(qū),，失前禽,，邑人不誡，吉,。
譯：光明正大的親比是吉祥的，由于九五處正中,，舍棄違逆者,，容納順從者。聽任前面的禽獸逃掉,。對(duì)屬下的邑人也不特別告誡,。吉祥。
上六,，比之無(wú)首,，兇。
譯：比附于人而沒有良好的開端,，兇險(xiǎn),。
比卦指出：不論是親附于人,，還是為人所親附，都要正而不邪,，心懷誠(chéng)信,，充分有利條件，得到吉祥的結(jié)果,，做任何事業(yè)都需要合作,，必須協(xié)調(diào)好人際關(guān)系。
第九講 小畜卦
小畜：亨,。密云不雨,，自我西郊。
譯：小畜卦象征微小的蓄聚,。亨通,。從西方吹來(lái)的濃云密布，卻不降雨,。
《象》曰：風(fēng)行天上,，小畜。君子以懿文德,。
譯：風(fēng)流行于天上,，象征微小的蓄聚。君子因此蓄養(yǎng)文明之德,。（懿： 蓄養(yǎng)美德）
初九,，復(fù)自道，何其咎,？吉,。
譯：返回于本位，會(huì)有什么害處呢,？吉祥,。
九二，牽復(fù),，吉,。
譯：被牽連而返回本位，吉祥,。
九三,，輿說輻，夫妻反目,。,；
譯：車輪的輻條散脫，夫妻反目失和,。（說：脫）
六四,、有孚,，血去惕出，無(wú)咎,。
譯：心懷誠(chéng)信,，就能免去傷害，脫出惕懼,，不會(huì)有過失,。九五，有孚攣如,，富以其鄰,。
譯：心懷誠(chéng)信，緊密合作,，充滿至誠(chéng)之心,，并且推廣影響到它的近鄰。（攣如：結(jié)合緊密,。）
上九,，既雨既處，尚德載,。婦貞厲,，月幾望。君子征兇,。
譯：密云已經(jīng)降雨,，陽(yáng)氣已被畜止，高尚的功德已經(jīng)圓滿,。婦人應(yīng)該堅(jiān)守正道以防危險(xiǎn),，要像月亮將圓而不過盈。此時(shí),，君子如果繼續(xù)前進(jìn),，將有災(zāi)禍。處：被畜止,。載：積滿,。幾望：將圓。征：前進(jìn),。
小畜，就蓄聚的主體看,，量"小"者,，"陰"者。作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內(nèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用,，蓄積作為主導(dǎo)者的"陽(yáng)",，促使陰陽(yáng)的和諧統(tǒng)一,。
第十講 履卦
履：履虎尾，不咥人,，亨,。
譯：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走,，老虎卻不咬人,，亨通。（咥：咬,。）
初九,，素履，往無(wú)咎,。
譯：以質(zhì)樸的態(tài)度行事,，繼續(xù)前進(jìn)必?zé)o過錯(cuò)。
九二,，履道坦坦,，幽人貞吉。
譯：行走在平坦的大路上,，安靜恬淡的人堅(jiān)持正道可得吉祥,。
《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也,。
譯：恬淡人生,，緊守正道，沒有擾亂自己的內(nèi)心世界,。
六三,，眇能視，跛能履,。履虎尾咥人,，兇。武人為于大君,。
譯：獨(dú)眼卻自以為能看,，跛腳卻自以為能行。跟著老虎行走被虎咬,，有兇險(xiǎn),。這是一介武夫，只能郊力于大人君主,。眇：一只眼盲,。
九四，履虎尾,，愬愬終吉,。
譯：跟在老虎后面行走,，保持恐懼謹(jǐn)慎，吉,。
九五,，夬履，貞厲,。
譯：果斷地辦事,，守正道以防危險(xiǎn)。（夬：決）
上九,，視履考祥,，其旋元吉。
譯：回顧行動(dòng)的歷程,，考察吉兇的征兆,，自己省悟，大吉,。祥：吉兇的征兆,，旋：轉(zhuǎn)身。
履卦強(qiáng)調(diào)慎行防危的行為哲學(xué),。