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酥油花 目錄  酥油花 酥油花是藏文化中獨具特色的酥油塑造藝術(shù),。最早產(chǎn)生于西藏苯教。藏傳文化藝術(shù)“三絕”之一的酥油花,，如今正悄悄向世人展現(xiàn)著她的神秘,。酥油花至今已有一千三百多年的歷史，早先只是施食供品上的小小貼花,。 歷史起源 酥油花的主尊佛 酥油花是藏文化中獨具特色的塑造藝術(shù),，是西藏苯教祭祀傳統(tǒng)的延續(xù),，至今已有一千三百多年的歷史,，早先只是施食供品上的小小貼花,。制作酥油花的原料是以酥油為主，在高原寒冷的氣候條件下,，用潔白的酥油,，經(jīng)過涼水加工捏成膏狀使用。酥油是牛奶經(jīng)過反復攪拌（俗稱打酥油）后提煉出黃白色的油脂,，這種油脂呈凝固狀,，柔軟細膩，色澤純潔,，清香撲鼻,，可塑性極強。其油脂所塑造的工藝品,，具有形象逼真,，色彩絢麗，精巧玲瓏等特點,。 據(jù)說當年文成公主進藏時,，帶去一尊釋迦牟尼十二歲的等身佛像，供奉在新修的大昭寺里,。按照儀軌,，供奉佛和菩薩的貢品有六色，即：花,、涂香,、圣水、瓦香,、果品和佛燈,，可當時已是天寒地凍，沒有鮮花,，于是人們就把酥油塑成了花供奉佛前,，從此相沿成俗，逐漸發(fā)展成為一個藝術(shù)門類?，F(xiàn)在藏傳佛教很多寺院都有制作酥油花的傳統(tǒng),，但無論從塑造工藝還是規(guī)模來看，青海塔爾寺的酥油花都屬一流,。 幾百年來酥油花漫長而緩慢地發(fā)展變化著,，隨著佛教的發(fā)展，酥油花的內(nèi)容,、工藝技巧都有了很大的改進和發(fā)展,。其表現(xiàn)的藝術(shù)形式,、題材內(nèi)容也越來越豐富，但酥油花的制作過程并無顯著的變化,，只是一直傳承古老的制作方法,，未受現(xiàn)代技術(shù)的影響，完好地保存著古樸的制作方法,。就是到了現(xiàn)在也沒有多大變化,，頂多就是加上了一些現(xiàn)代的塑造內(nèi)容。 酥油花是一種油塑工藝品,，以酥油為主要制作原料,。酥油是青藏高原藏族等牧民的奶油類食物，是用牛奶經(jīng)過反復攪拌后提出的黃白色油脂,。這種油脂呈凝固狀,，柔軟細膩色澤純潔清香撲鼻，可塑性極強,。其塑造的工藝品,，具有形象逼真，色彩鮮艷,，精巧玲瓏等特點,。相傳，宗喀巴大師有天晚上做一奇夢,，夢見荊棘變?yōu)槊鳠?，雜草化為鮮花，無數(shù)奇珍異寶,，五光十色,，燦爛奪目。醒后為了再現(xiàn)美妙夢境,，立即組織藝僧用酥油塑造各種花卉樹木,、奇珍異寶。連同無數(shù)的酥油燈供奉佛前,。 油酥藝術(shù)和十五花燈節(jié)傳到格魯派發(fā)祥地塔爾寺已有幾百年的歷史,。起初，酥油花的內(nèi)容單調(diào),，制作粗糙,，后來相繼建立了上下兩個酥油花院，專門培養(yǎng)油酥藝僧,。上下兩花院的藝僧憑著對佛的虛誠和對藝術(shù)的執(zhí)著追求,，在油塑技藝諸方面相互學習，取長補短，花樣年年翻新,，內(nèi)容題材不斷變化,。技藝越加精湛．甚至超過了酥油花發(fā)源地西藏的一些寺廟而被社會公認為一絕?！ ?/div> 制作工藝 酥油花 酥油花是藏文化中獨具特色的酥油塑造藝術(shù),。酥油花是盛開于冰點的奇異之花，是以酥油為主要原料制作成的奇絕藝術(shù)品,。它完全是在零度以下制作完成的,，其塑造工藝繁復而奇特,，多在冬季三個月間進行,。 每年在寒冬之時，藝僧們會選取秋天草黃之后產(chǎn)下的牛奶,，從中提煉出的酥油是純白的,，而不泛出黃色，用其塑造出的佛像會面如滿月,，人物膚質(zhì)白皙,。藝僧們先將酥油浸泡于冰涼的水中長時間揉搓成膏狀，去掉其中雜質(zhì)塑造起來酥油更加光滑細膩,。塑造之前油塑藝僧先要沐浴發(fā)愿,，進行宗教儀式。儀式之后,，掌尺和其他藝僧一起選議酥油花的題材然后設計腹稿精心構(gòu)思,、策劃、布局之后,，便分配給擅長人物,、動物、花卉,、建筑的師傅帶領各自的徒弟,，在氣溫零度以下的陰涼房間開始分頭工作，所有工作從農(nóng)歷10月15開始到來年正月15完成,。 酥油花的制作分為四道工序,。 首先是綁扎基本骨架。根據(jù)所擬定的題材內(nèi)容精心設計,，用軟革束,、麻繩、竹杯棍子等物扎成大大小小不同形態(tài)的"骨架",，即所塑造的基本模型,。 其次是塑造形態(tài)，即“做胚胎”。塑造的第一道原料是用上年拆下來的陳舊酥油花摻和草木灰反復捶打搗砸,，做成韌性好彈性強的黑色塑造油泥,。然后用這種黑色油泥在骨架上塑造成粗糙但準確的一個個造型，其塑法近似面塑或泥塑,?；拘误w做好后，須經(jīng)掌尺對形體姿態(tài),、尺寸大小,、相互整體結(jié)構(gòu)比例進行修改、審定后才算定型,。 再次是“敷塑”,。塑造的第二道原料是在加工成膏壯的乳白色酥油中揉進各色礦物質(zhì)顏料，調(diào)和成五顏六色的油酥原料,，仔細地涂塑在做好的形體上,，有的還要用金、銀粉勾勒,，完成各色形象的塑造,。要是塑造紅花綠葉或是玲瓏剔透的玉石寶玩，則直接用彩色油料一次塑成,。為了防止塑制過程中因手的溫度而使酥油胚料融化變形,，藝僧們在室溫控制在零度的作坊里，身邊放有一個盛有冰塊的水盆,，他們要不時將手浸入冰水中,。整個制作過程十分艱辛，藝僧們的手上大多會生出凍瘡,。對佛教的虔誠和對藝術(shù)至美的追求,，完全超越了肉體上的痛苦，冰冷的手中,，艷麗的酥油花不斷生成,。 最后一道工序是“裝盤”。將塑造好的酥油花按設計的總體要求,。用鐵絲一一安裝到位,。固定在幾塊大木板上或特制的盆內(nèi)，高低錯落有致,，件件立體懸空,，觀賞者可以從不同的角度觀瞻玩味。布局成單一的花卉圖或整幅的故事畫面,，俗稱"酥油花架",。展出時，"酥油花架"會用高桿立起，最高可達十幾米,，人們在下以仰視角度觀看,，更覺佛法莊嚴，寶像生輝,。一座大的花架上,，往往要塑造幾十個、甚至一二百個人物組成的故事畫面,。其中菩薩金剛端坐安詳,，飛天仙女身姿綽約，花鳥蟲魚栩栩如生,，人物神形兼?zhèn)?，亭臺樓閣金碧輝煌，整個畫面繁而不亂,，絢麗多彩,，令人嘆為觀止?！ ?/div>
藝術(shù)特點 塔爾寺酥油花 酥油花表現(xiàn)的藝術(shù)形式多樣，題材內(nèi)容十分廣泛,，多屬佛教故事,、歷史故事、人物傳記,、花草樹木,、飛禽走獸、佛像和人物形象等,。隨著時代的推移,，又不斷賦予一些新的時代氣息。如“釋迎牟尼本生故事”,，既豐富了酥油花的傳統(tǒng)風格,，又生動地反映了現(xiàn)實生活，使以前的單塑手法逐步發(fā)展成為立塑和浮塑相結(jié)合,、單塑和組塑相結(jié)合,，花架和盆塑相襯托的多種形式。塔爾寺建有專門陳列油塑藝術(shù)的酥油花館,。 大布局的散點透視,，局部的焦點透視，以及巧妙地利用三度空間的立體感,，構(gòu)成了完整的立體畫面,。由于不受時空限制，酥油花彩塑尤其擅長以大場面來表現(xiàn)復雜情節(jié)。繼承佛教壁畫中“異時同地”的處理方法,，在一個有限空間里可將幾十個故事情節(jié)在一個畫面上以連環(huán)畫的形式縱橫交錯穿插進行,，看上去繁而不亂、渾然一體,，非常壯觀,。 酥油花捏塑不同于泥塑、面塑,、蠟塑,，也不是一般的組塑。酥油質(zhì)軟性沾,，給人以柔和的感覺,。酥油花的用色，與寺院中的壁畫,、唐卡的色彩有共同之處：明快生動,，顯示出高原民族對飽和、艷麗色彩的偏愛,。藝人們喜用紅胚料塑花,、黃胚料點蕊、綠胚料狀葉,、白胚料布云,；黑發(fā)、皓齒,、粉臉,、丹唇，鮮艷逼真,，自然柔和,，表里一致。加之酥油花往往與酥油燈一塊擺出,，在燭光的輝映下,，顯得格外光澤艷麗、多彩動人,。 一架酥油花,，動輒人物走獸百計，亭臺樓閣十數(shù),，大至一兩米的菩薩金剛,，小至十數(shù)毫米的花鳥蟲魚，個個神形兼?zhèn)?，細致入微,；花瓣的舒卷開合,、葉片的深淺脈絡、人物的喜怒哀樂,、山川的曲折回疊,，都表現(xiàn)得細膩傳神、惟妙惟肖,，給人以身臨其境的藝術(shù)感受,。 |
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