大約是公元前287年,，即楚頃襄王十二年初春,，年過半百的屈原攜愛女女嬰來到汨羅江下游北岸的南陽里，在江邊一座不知名的破廟里住下,。多年流徙,，總算有了一個安定的環(huán)境。屈原回想起九年前被頃襄王流放,，出郢都,，入長江，經(jīng)鄂渚,，到達長沙,，在長沙住了一段時間，又步“又皋”,，穿“方林”,，過桃江,，進入沅水，在溆浦居住了一段時間,，又順沅水而下,，一路上“深林杳以冥冥兮，乃猿狄之所居,。山峻高以蔽日兮,，下幽晦以多雨。”(《涉江》)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),，才到達汨羅,。出郢時楚王還是給了?船，派了侍從,，還有兩個心愛的女兒跟隨,，能“乘?船余上沅兮，齊吳榜以擊汰,。”(《涉江》),，經(jīng)過這么些年的顛沛流離，死的死,，走的走,，最使他傷心的是在桃江愛女繡英夭折(《益陽縣志》載：“屈女墓在治西花園洞，相傳屈原之女名繡英葬此,。”)到現(xiàn)在只剩下自己和女嬰父女倆了,，而且等了這么些年，也不見楚王有召回的跡象,。他心煩意亂,，在南陽里寫下了《懷沙》，嘆道“傷懷永哀兮,，汩徂南土,。……冤結(jié)紆軫兮，離愁而長鞠,。……鳳凰在鮫兮,，雞鶩翔舞。”他想北歸郢都(楚國當(dāng)時的都城,，在今湖北省荊州城北),，重振朝綱，但沒有召回的音訊,。他預(yù)料國將有“大敵”,，他也預(yù)料到自己“右死不可讓兮，愿勿愛兮,。明以告君子兮,，吾將以為類兮,。”“將”即有可能，但不是現(xiàn)在,。不久,，居住在江對岸羅子國城中的羅氏貴族，派人來接屈原了,。羅氏也是顓頊的后代,，與屈原和楚王室同出一先祖，屈原當(dāng)然欣然應(yīng)允前往,。在城中屈原觀看了他們的祭祀活動,，只見巫師們在一座祭壇上載歌載舞，揮劍揚袖,，舞姿既有雍容華麗的宮廷氣派，又不失純樸瀟灑的鄉(xiāng)土風(fēng)味,，所唱的祭歌也十分優(yōu)美,，只是歌詞粗俗淫誨，不堪入耳,，動作狂放低級,，不堪入目。屈原決心重新改寫《九歌》歌辭,，重排《九歌》舞蹈,。祭祀結(jié)束后，他與眾巫師攀談,，表示了自己的意向,，巫師們都知道這是大詩人屈原，在朝廷又是主持祭祀的,，都表示支持,。此后屈原便走訪于巫師和民間藝人之間，數(shù)年后在玉笱山完成了《九歌》的改寫和排演,。新《九歌》共11章,，曲調(diào)優(yōu)美動人，語言健康活潑,，辭采繽紛流暢,，想象豐富絢麗，動作夸張得體,，在人神之間架起了一道道橋梁,。 

　　大約在次年夏，汨羅江山洪暴發(fā),，深夜屈原所居破廟被淹,，成了汪洋中的一座孤島,，鄉(xiāng)親們披著月光，頂著洪流,，用小船將屈原父女救出,，送到玉笥山，在鄉(xiāng)親們的幫助下,，筑草廬于玉笥山東側(cè),，汨羅江從草廬前流過，故宋人彭淮《玉笥山三間宅》詩云：“吳山煙鎖子胥洞,，汨羅水繞三間宅,。”安定下來以后，始作《惜誦》,，對與楚懷王的交往和遭讒被逐作了一次系統(tǒng)的回憶和申訴,。他在房前屋后種蘭滋菊以怡情，并表示愿在此私居遠處,，以自著明,，故在《惜誦》中寫道：“播江籬與滋菊兮，愿春日以為糗芳,?？智橘|(zhì)之不信兮，故重著以自明,。矯茲媚以私處兮,，愿曾思而遠身。”玉笥山下的汨羅江邊有小亭一座,，本為供過往行人候渡歇息和修理渡船之用,，屈原經(jīng)常在此與農(nóng)夫樵子交談，了解民俗民情和民間趣聞軼事,，也傾吐自己滿腔忠君愛國之情,。一日清晨，屈原獨步來此,，忽聽身后有人呼他：“這不是三閭大夫嗎?你怎么到了這里?“屈原回頭一看,，來者漁夫打扮，六十多歲,，胡須灰白,，似曾相識，便長嘆一聲說：“唉!舉世皆濁我獨清,，眾人皆醉我獨醒,，所以才被流放。”漁夫勸他與世推移，隨波農(nóng)流,，以求安身立命,。屈原謝絕了漁夫的勸告，不愿以“皎皎之白,，而蒙世俗之塵埃,。”后來，屈原寫成了《漁父》辭一篇,，記載了此事,。后人為紀(jì)念屈原，將這座小亭命名為獨醒亭,。玉笥山西麓有一條小溪,，自北向南注入汨羅江，溪口有小橋一座,，屈原經(jīng)常在橋下滁纓濯足,，后人據(jù)《漁父》中“滄浪之水清兮可以濯吾纓，滄浪之水濁兮可以濯吾足,。”之句,，命此橋為濯纓橋。玉笥山西北角山坳上有一土洞,，冬暖夏凜，幽深莫測,，屈原經(jīng)常在土洞中納凜賦詩,，因洞頂有桃樹數(shù)株，后人命此洞為桃花洞,。這時,，屈原生活安定，因此得以完成前些年流徙途中就構(gòu)思或草就的宏篇巨著《離騷》,。所以,，郭沫若先生在《屈原研究》中說《離騷》“是屈原在頃襄王時真正被極逐后的東西，是屈原的最晚期的作品,，也是他最成熟的作品,。”玉笥山西南角有騷壇遺址，傳說為屈原寫作和吟誦《離騷》處,。公元前285年,，也就是頃襄王十四年，“楚頃襄王與秦昭王好會于宛,，結(jié)和親,。”次年，“楚王與秦、三晉,、燕共伐齊,，取淮北。”(《楚世家》)楚雖收復(fù)了前年被宋奪去的淮北之地(頃裹王十四年齊滅宋,，淮北歸入齊版圖),，但頃襄王實在是在重蹈楚懷王覆轍。屈原得知這一消息,，更加思念懷王,，寫下了《思美人》：“知前轍之不遂兮，未改此度,。車既覆而馬顛兮,，蹇獨懷此異路。”羅子國城中的羅氏貴族們聽到收復(fù)淮北的消息,，接屈原進城,，笙歌燕舞，大肆慶賀,，全不知國之將亡,，廈之將頃，更沒有認(rèn)識到“秦虎狼之邦,，不可信也,。”(《屈原列傳》)，故屈原在《思美人》中嘆道：“吾且值侗以娛憂兮,，觀南人之變態(tài),。竊快中心兮，揚厥憑而不俟,。” 

　　屈原居住玉笥山期間,，生活在農(nóng)夫漁父，村姑樵子之中,，幫他們捕撈耕作,，聽他們傾訴愁苦，也聽他們講了許多怪誕的傳說和故事,，人們都親密的稱他“屈老夫子”,，，他經(jīng)常在汨羅江邊徘徊行吟,，憤懣,、激越、痛苦之情時時襲擾著他,，他經(jīng)常到羅子國城外的先上之廟和公卿祠堂及其他祠廟中流連往返,，歇息觀看，見“圖畫天地山川神靈，琦瑋懦詭,，及占賢圣怪物行事,，周流罷倦，休息其下,，仰見圖畫,，因書其壁，呵而問之,，,、”(王逸《楚辭章句》)逐成《天問》，,，據(jù)《益陽縣志》記載：“《天問》作于桃江之弄溪,，，”故桃江有天問閣遺址,，傳為屈原始作《天問》處,。然屈原在桃扛：逗留短暫，所以我想《天問》始作于桃江,，完稿于汨羅是對的,。 

　　公元前280年，即楚頃王十九年“秦伐楚,，楚軍敗,，割上庸?jié)h北地予秦。”(《楚世家》)屈原得知這一噩耗,，心急如焚,，不顧?quán)l(xiāng)親們的勸阻，在這一年的秋天從汨羅出發(fā),，毅然孤身北上，來到漢北,。他貯立漢江南岸,，臨江眺望，只見北岸秦軍旗幟林立,，營帳排列,，秦兵持戟操戈，巡游于江岸,，窺視著江南,。他知道漢北上庸之失，已無法挽回了,，只得又沿江南返,，滯留漢北期間，他寫作了《抽思》。大概在這一年的初冬,，屈原來到了鄢,，“楚自昭王徙都，后以都為鄢郢,，而故都之在江陵者謂之紀(jì)郢,。”(顧國光《七國地理考》)鄢噸距紀(jì)郢相去甚邇，實為紀(jì)郢之北大門,，所以鄢郢的安危,，在楚國有著舉足輕重的地位。頃襄王決心固守鄢郢,，集中了數(shù)十萬大軍,，在北拒秦于漢水之北。屈原南返經(jīng)過這里,，看到全城軍民同仇敵愾,，精神為之一振，便留了下來,，參加到戰(zhàn)斗的行列中,。鄢郢固守了數(shù)月，秦軍久攻不克,，次年,，也就是頃襄王二十年，即公元前279年仲春,，春雨使江河漲水,，秦將白起命兵士在城西于沔水上游筑壩，引水從城西灌到城東,，鄢郢城內(nèi)軍民被淹死者數(shù)十萬,，尸體腐爛，臭氣薰天,，未死者,，爭先恐后由東門逃竄，屈原夾雜在逃難的軍民中離開了郢都,，回到汨羅,，以極其悲痛的心情，寫下了《哀郢》,?！栋й方Y(jié)尾寫道：“曼余目以流觀兮，冀壹返之何時,。”向遠方嘹望,，故鄉(xiāng)已經(jīng)淪于敵手,，何日是歸時?“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘,。”只有汨羅是我的“故鄉(xiāng)”和“首丘”,。寫完《哀郢》已是寒風(fēng)凜冽的深秋，他接著寫了《悲回風(fēng)》,。篇中三次提到彭咸和水死的子胥和申徒狄,。全詩音韻鏗鏘，聲調(diào)幽怨,，加上恰到好處的運用了聯(lián)綿詞,，充滿著垂死的哀音，讀來令人潸然涕下,。時隔數(shù)月,，第二年，即頃襄王二十一年,，公元前278年春夏之際,，“秦將白起遂拔我郢，燒先王墓夷陵,，楚襄王兵敗,，遂不復(fù)戰(zhàn)，東北保于陳城,。”屈原聞聽這一噩耗,，有如五雷轟頂，他徹底的絕望了,，決心以一死殉國,。于是，他寫下廠他一生中最后的詩篇《惜往日》,，對昏君和讒臣作最后一次譏諷和抨擊,，對歷史作一次撫昔感今的憑吊，最后平靜的表示：“寧溘死而不流亡兮,，恐禍殃之有再,。不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識,。”全詩儼如一首有擊有節(jié)的高歌，充滿著慷慨赴義的正氣,，既悲哀又悲壯,。這一年的五月五日清晨，屈原獨自來到汨羅江畔,，坐在臨江的一塊石頭,，上，眼前是白茫茫水天一片,，霧靄在江面浮游飄蕩,，浪濤拍岸，濺起陣陣水花,。身后林莽莽幽深晦暗,，樹林上空不時傳來一兩聲烏鴉凄厲的嗚叫，,，遠處村子里鑼鼓喧天,，爆竹聲陣陣，后生子們正在做劃龍舟的準(zhǔn)備,，再過一陣子就要到江邊來祭龍了,，祭完龍就要劃龍舟了。屈原猛地站起身,，雙手抱起座下的石塊,，縱身一躍，跳人深潭,。平靜的江面上激起一陣?yán)嘶?，漣漪一圈圈向外擴散，接著沽沽的氣泡涌出水面,，片刻,，江面又歸于了平靜。一顆巨星在汨羅江殞落,，一個偉大的國魂,，一位不朽的詩魄在汨羅江升起。 

　　六十二年前,，屈原生于寅年寅月寅日,，這是一個非常吉祥的時日，屈原一生為此而自豪,，所以,，他在《離騷》中開篇就寫道：“……攝提真于孟陬兮，唯庚寅吾以降……,。紛吾既有此內(nèi)美兮,，又重之以修能。”六十二年后,，他又選擇楚人最為看重的祭龍之日,，為自己的生命劃上了圓滿而又永遠輝煌的句號。二千二百三十年后,，他被世界和平理事會推崇為世界四大文化名人之一,。