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《黃昏時的寧靜》序 我收到許多封被憂愁所苦的人們寫給我的信,。對他們的煩惱我?guī)筒簧鲜裁疵σ蚨X得很痛苦,。我渴望說些話能安慰他們的悲痛，但是對這些哀慟的人我的話真是毫無用處,。 我只能拿起他們的手,，放在我手掌上，祈求我心中的愛與同情能滿溢到他們心中去,。我也曾愛過又失落了。我也一定要時?？嗫鄴暝?，才能維持堅強的信心。悲愁常常籠罩著我,，我的信心動搖,，但是我不能放棄信心，因為沒有信心整個世界便沒有光明,。 信心高舉明亮的手臂,，指向一個快樂的世界，在那里我們的摯愛等待著我們,。相信不朽會拓展我們努力的疆域,，使我們覺得我們在美好的計劃里也有份。這是我們在摸索中的人們的杖,，一杯溫暖又激動的酒,。 我們四周一切都是黑暗，我們卻有能力高舉信心的火它的光芒會支持我們,，一直到歡樂的曙光照著這漫長的一天,。 海倫·凱勒 九二九年 《黃昏時的寧靜》英國版序 在這本小書里，我嘗試把我對不朽的堅定信心,，送給那些因淚眼模糊,，看不到他們親愛的人，斜依在天國窗口向他們揮手的人,。天空中響著才從塵世釋放的精靈喧嘩聲,，但是他們聽不到哀慟者的呻吟，這些哀慟者的悲愁沒有被信心照亮,。 那些并不了解死亡是如此輝煌重要的人,，他們的話常常使我有很大的感觸。他們沒有從飄動的樹葉,，盛開的玫瑰和溪流沖破冬天冰塊等等跡象看到死的勝利,，他們也聽不到死亡中上帝帶來的生命的消息。有一個孩子誕生時他們會高聲歡呼,，他們忘了上帝帶來一個靈魂,，在天上也有同樣的喜樂。 生是生命的開始,，死也是一個新生命的開始,。死是生的條件，正如生也是死的條件,。（這句話的意思是有生必有死,，有死必有生—譯者注）在死里的種種不會比生里的種種更怪異些。永恒的生命跟死是一回事,。 這是一切自然界的過程所彰顯的偉大真理,。太陽照亮這真理,，風(fēng)震撼這真理，小鳥吟唱這真理,，晨光和日落后的星星使我們可以看到這真理,。 想念人死后會不朽的人很快樂。帶給他們歡樂的感覺是一種令人悸動的情緒,。這種信念可以釋放人的心靈,，使人振奮，也帶來新的沖動,，新的力量,，使他勇敢地活下去；使人心頭的欲望和自然的過程快樂地合拍,，人和萬物化為完整的一個,。萬物在人心中也化為完整的一個，信心為性靈準(zhǔn)備了一片樂土,，使會腐朽的化為不朽,，使人生變成成就和喜樂的無休止的過程。 海倫·凱勒 一九三二年九月十七日 我的感官 有時我但愿這太結(jié)實的限制能融化,。我真覺得被這些限制撞擊得遍體鱗傷,！日日夜夜，在如急流般涌來的信件中,，在大批的致候中,，提醒我，我不能看,，也不能說,。可是以永恒的感官而言,，我完全知道我能看能聽,。精神像海一樣，它的感覺經(jīng)驗遠勝過海中的島嶼與陸地,。海有無窮的地平線會伴隨著帶來新的事實和生活方式,。我那覺得自已不聾不啞的根深蒂固的感覺，就像我的靈魂雖在身體中,，但卻不屬于身體的那種感覺一樣,。當(dāng)然，我知道從外表看來,，我是一個又聾又啞的海倫·凱勒,。那只是一個過渡中的自我，至于我在此停留的一些黑暗又沉默的歲月,，那并不相干,。我把那些限制作為工具,，而不是真正有我。如果透過這些工具,，使旁人得到幫助，那么我便喜出望外了,。我一直沉浸于聾和盲的問題,，他們引起的磨擦，使我不能時常從書籍的窗戶展望宇宙,，或聆聽事物許多種的說法,。 感官之功能 不僅是感覺會欺騙人，我們多方面運用語文指示,，即使有五種感官的人很難使自已功能有顯著的發(fā)揮,。我了解我們“聽”到人家所見的形像，“看”到聲調(diào),，“嘗”到音樂,。有人對我說聲音有顏色。機警,，我假設(shè)一種精微的感受,，結(jié)果卻變成了味覺。從字的大量運用來判斷,，味覺是最重要的感覺,。味覺控制了人生中大大小小的習(xí)俗。當(dāng)然,，感覺的語言充滿矛盾,，我朋友都有五扇“門”可以通到他們的家里的，他們的感覺,，不會比我更為“到家”,！ 夜與盲 詩人告訴人們，夜充滿神奇,。失明之夜也有其神奇,。惟一絲毫無光的黑暗是無知與無感。我們之間看得見和看不見的差別并不在感官本身,，而是在我們是否運用了感官,。憑著想像力和勇氣，我們可以追求感官以外的智慧,。 晨光熹微 雖然我一直生活在陰暗和沉默之中,，可是我不會錯過了。 晨光 黎明時銀色光芒,，溜過葉片,， 在我小窗灑下閃閃光點,； 快跑，雙手環(huán)抱我的頸項,， 又溜過我門上的一片黑暗,， 把臉頰托著屋頂； 她燃燒的純真的雙眼,， 現(xiàn)在不再昂視,； 古來一向以為神奇的陽光， 在我黏土小屋里,， 陪我低吟,。 彩虹 我因為失明，從來沒有見過彩虹,，但是有人曾對我描述過它的美麗,。我知道彩虹雖美，但常是分裂不完整的,，從來沒有以完美的姿態(tài)橫跨天空,。我們在地上所知的一切也是如此。我們地上每個人的生活也像彩虹的弧影一樣,，是分裂而不完整的,。如果我們不從人生走向永恒，我們不會了解英國詩人勃朗寧（robert browning 1812-1889）的詩句：“在地上是破碎的弧,，在天上是完整的圓”究竟是什么意思,。 我的感受 我在黑暗中彷徨，碰到困難的時候,，我聽到從性靈領(lǐng)域中低語著激勵的音訊,。我感覺到從無窮的泉源，傾瀉下一陣圣善的熱忱,。我伴隨上帝的脈動而擊打的音樂悸動,。有一根看不見的繩索把我和日月星辰相聯(lián)系，我覺得心靈中有一支永恒的火焰,。每天暴露在空氣中,，我感覺有一陣輕靈的雨灑落在我身上，我覺得世上萬物與天上萬物聯(lián)系在一起的神奇壯觀,。雖然我受制于沉寂與黑暗,，一旦死神釋放我，我將擁有光明坦蕩的心,，去欣賞大千世界的萬象,。 生之歡樂 知覺的太陽第一次照在我身上，我看到了奇跡,！我早已毀滅的青春生命,，浸潤在知識的水中,，再度生長，再度萌芽,，再度綻開少年時代甘美的花朵,！我從生命的深處吶喊：“活著真好！”我向生命伸出顫抖的雙手,，以后要強迫我沉默不說話也沒有用了,！我醒覺以后的世界仍是神秘的。這里有希望,，有愛，有上帝,，其他的都不重要,。我們走進天國經(jīng)歷的不也是這樣的嗎？ 手的力量 我一想到人類的手所創(chuàng)造的一切神奇,，便高興而鼓舞,。手的形象和作為提升了全人類。從人類誕生開始,，我們便是手所創(chuàng)造的,，是他的勝利，是他再造的,?？梢苑龀治覀儯部梢詺Я宋覀?，世界上沒有比自已雙手的力量更驚人,，更駭人！人所做的一切都是憑有活力的手,，由手去展示,，創(chuàng)造或毀滅，手本身是秩序和毀滅的工具,。手移動一塊石頭,，宇宙就有所調(diào)整。手耙松了土,，水果和花卉便創(chuàng)造了新的美,，肥沃的海水流向沙漠。 握手 朋友們常常抱歉地說：“我能說的太少了,。”但愿他們知道,，在這時候，任何話語,，即使是最美的,，也是一種驚擾,，最真切的同情來自溫暖又親切的握手。 手 我們隨意看一邊,，可以在時間和歷史中找到那只手,，工作、締造,、發(fā)明,，把人類從野蠻中帶入文明。那只手象征權(quán)力和卓越的工作,。匠人的手控制了基本的力,，能砍、能鋸,、能切,、能建造，是世界上有用的手,；正如同畫一朵野花,，塑一只希臘骨灰缸的藝術(shù)家的手，或者草擬法律的政治家的手一樣,。眼睛不能對手說：“我不需要你,。”為手祝福！工作的手更該三倍祝福,！ 觸覺 伸出你的雙手去感覺亮麗的陽光,。把柔柔的花壓在你臉頰上，用手指撫摸她優(yōu)雅的輪廓,，精巧復(fù)雜的體態(tài),，柔軟而清新。把你的臉暴露在橫掃天空的氣流之中,，吸入一大口空氣,。奇哉！奇哉,！風(fēng)永不疲倦地運行著,。一個音符一個音符堆積起來，那無窮的音樂,，就從我觸覺上感到的千百根樹枝和翻滾的水所產(chǎn)生的嘹亮,，愈來愈急促地竄進你的性靈。這最深沉,，最有情感的感官—觸覺,，如此忠誠地執(zhí)行他的任務(wù)，可是為什么這世界竟如此麻目不仁呢？我敢確定,，如果有一位仙女要我在視覺和觸覺中選擇一種感覺時,，我決不愿放棄人家的手在我的手掌中的那種溫暖親熱的接觸，或各種豐富的形象,，各種會動的或充實的東西放在我手掌中的那種感覺,。 手之頌贊 研究手，你會發(fā)現(xiàn)手實在代表人類真正的畫像,，人類成長的故事,；也可以用來衡量世人的偉大與軟弱。英勇的手,，堅定的手,，持久的手，造成人類的一切福祉,。我們每個人的生活都要依靠勤勞堅強可靠的手,。每天有千萬旅客走進火車站去，把他們的生命交托在掌握火車頭的司機之手,。這樣的責(zé)任可以點燃起我們心頭的熱望。我們進一步想到人類的命運和每天生活都依賴無數(shù)無名英雄的手,，他們從未出現(xiàn)在戲劇性的場合被人頌揚,，提醒大家他們的存在。 光明在望 要忍受人生中不幸的,，我們必須相信,，我們在不確實的黑暗中奮斗，這一切有一天總會因獲得解決而明朗,。即使是現(xiàn)在,，我們也有跡象，知道總有一天我們會見到光明,。 目盲心不盲 失明的禍害極大,，無法補救。但這并不能剝奪我們分享一些我們很在意的東西—服務(wù),、友誼,、幽默、想像力,、智慧,。我們的命運是由內(nèi)心的意志所控制的。我們可立志向善,，愛人也被人所愛,，想想我們可以更明智些的目標(biāo)。我們可以像所有上帝兒女一樣,，擁有那些與生俱來的靈性的力量,，所以我們也可以看到《圣經(jīng)》中所說西奈山的閃電,，聽到雷聲。我們也可以大步穿越草原和荒郊,，使我們心曠神怡,。我們經(jīng)過時上帝叫沙漠開放玫瑰般的花。我們也可以進入上帝應(yīng)許給亞伯拉罕及其后裔的“希望之國”,，也就是迦南,，擁有性靈上的財富，和看不到的生命和自然的永恒境界,。 靈眼 眼睛經(jīng)過學(xué)習(xí),，漸漸成長，在特定目標(biāo)中可以看到更多,。人的肉眼把地球看成平面,，我們看星星也跟古人的感覺一樣。但是科學(xué)卻把這些現(xiàn)象推展到無限新奇輝煌的境界,！一個孩子看四周的東西,，只分成他要的和不要的兩種?？墒桥ｎD看蘋果落在地上,，認識了自然界萬有引力的表現(xiàn)，他就比一般的看法看得遠了好多,。我們的精神也如此,，我們深悉每天接觸的事物中可能包藏著新和生命，我們就成長了,。但是當(dāng)我們忘了,，或忽視了這事實，感覺就會帶我們走入歧途,。因為有這樣的限制,，所以我們生活在所處環(huán)境中，必須有偉大的內(nèi)心生活,，這樣的內(nèi)心生活指示我們上天所賜與的種種機會,，例如牛頓所看到的那只蘋果。 靈光一閃 他們告訴我：雷電一閃,，會把視覺范圍內(nèi)的一切很清晰地呈現(xiàn)片刻,。死就是那展開的閃光，它把性靈世界照得很明亮,，在歡樂時光中,，我們被物質(zhì)世界所蒙住，所以我們看不見這性靈世界。悲愁像 黑暗靜靜撫摸,。它為物質(zhì)世界太過眩目的光芒遮上一塊布幕,，使我們的性靈看到被太陽掩沒的性靈的星辰。 哀莫大于心死 他們奪去了我應(yīng)有的眼睛,， 但我記起彌爾頓的樂園,。 他們奪去了我應(yīng)有的耳朵， 貝多芬抹去了我的眼淚,。 他們奪去了我應(yīng)有的舌頭,， 上帝不會讓他們奪去我的靈魂， 只要我擁有靈魂便擁有一切,。 感覺與性靈 能看的人們,，常容易下結(jié)論說：“失明者的世界，特別是失明又失聰者的世界,，跟正常人所知道的陽光普照,，萬花盛開的世界不一樣。失明者的感覺和感性也和正常人的感覺和感性不同,。失明者的心理意識基本上會受本身殘障的影響,。”他們會進一步唐突地想像失明者被關(guān)在一切色彩美，音樂美,、形象美之外,。所以必須一次又一次，無數(shù)次把失明者,，所能實際觸摸到的美、秩序,、形式與比例的要件,，告訴失明者。還告訴他美與律動是比感覺更深的性靈法則的結(jié)果,。然而有多少個能看的人,，會把這些真理記在心里？他們中又有幾個不怕麻煩,，去認定失聰失明者是從具備五種感覺的能看能聽的人那里承襲了頭腦,，又用自己的陽光及和諧來填滿性靈中靜寂的黑暗？ 性靈世界 性靈的世界是個充滿陽光,、友善居民的世界,，不是神秘的狂想。 性靈世界以廓大的心胸擁抱著一切視覺的世界,。 我們世上的家只是一個親愛的點,。在這里我們與陰影嬉戲，可是在那個性靈世界，我們卻活在現(xiàn)實里,。 心中的世界 每天我把完全的信心交托在耳聰目明的朋友身上,。他們告訴我，他們的感覺時常騙人,，引他們走入歧途,。可是從他們的事例中我搜集了無數(shù)寶貴的真理建立了我的世界,。我的性靈可以描繪出天空之美,，聽到小鳥的歌唱。在我四周的一切也許沉默黑暗,，但在我心中,，我的性靈里卻有音樂和光明，我的一切思想都閃耀著色彩,。 性靈世界任遨游 因為我住在一個跟月球一樣奇妙的世界,，我的人生之門隨時向性靈開放，比走向現(xiàn)實更方便,。我半夜醒來,，房中充滿明亮的東西，要大費周章,，才能使我相信我并未永遠穿越人生之門,！ 精神與物質(zhì) 我們承繼了歷史上最精巧的機械設(shè)備。我們驕傲地把我們流傳給另一個時代,，卻忘了文化如果不經(jīng)過心和靈重加思考和體驗,，就會失去人性，缺乏人道精神,。我們最近的錯誤,，是我們一定要避免變成一個崇拜工具的機械人，淡漠了神,，惟一能描繪宇宙隱藏的無法衡量的美好和可喜的萬物的神,，他把那些機械人像云煙一樣提升到他那儲滿清新喜樂的穹蒼。我們是萬物之靈,，而不是物,。物是靈的另外一種，沉默地乞求提升為意念和創(chuàng)造力的沖力,。詩就是他們的話的詮釋,，是他們的禱告。我們的心靈沒有什么東西可以取代,，我們只有為這泣求靈魂的龐大機械做個仲裁者而已,。 正視殘障 要正視你的殘障,，認識殘障問題，不要讓殘障控制你,。讓身體上的殘障教你如何忍耐,，如何保持溫柔，洞察一切,。真正的教育包括真,、美、善,。其中最偉大的是善,，我們要盡力止于至善，我們不知道會使自己或他人一生產(chǎn)生什么奇跡,。 科學(xué)與人類 對不用頭腦的人來說,，科學(xué)似乎離信心很遠，扯不上關(guān)系,。其實科學(xué)對我們永遠是個挑戰(zhàn),，要我們不要像個侏儒一樣活著，難道科學(xué)只是憑著信心把一切都押注在想像的假設(shè)上,，因此我們從不可知的比賽中,，可以收回較大的希望？科學(xué)堆積如山的發(fā)明,，以及積極為人類謀求福利所表現(xiàn)的英勇和活力,；對疾病的奮斗不懈，不容許和解的戰(zhàn)爭,，是人類力爭上游的記錄中最使人鼓舞的一頁,。如果簡單的信心能刺激科學(xué)不斷地啟發(fā)自然偉大的真理和實像，那么思慮周到,，一直守候在心頭的信心,，將在人類心靈中贏得多大的領(lǐng)域！ 可是我們現(xiàn)代美國人在這樣的信心的史冊上究竟有什么貢獻呢,？我們才在一個非洲的岸邊立足,，就憂郁失望,。我不認為我們愿看到大家神經(jīng)崩潰,，在根本上倒塌。如果有人覺得我們?nèi)祟惛浅胶驮右粯?，那就不用談什么精神上如此無助了,。 動心忍性 眼前各種行動的限制都是各種形式的磨練。其目的在激勵自我發(fā)展和真正的自由,。把這些限制放在我們手中,，是要磨去我們性格中阻扼我們潛能的頑石,。這些限制也撕去了蒙住我們雙眼的眼罩，使我們不至漠不關(guān)心,。因此我們才看到別人所背的擔(dān)子,，我們會聽命于憐憫心而去幫助別人。 容忍 教育最高的成果是容忍,。 很久以前人類為信心而奮斗或戰(zhàn)死,，可是要經(jīng)過多少年代才教會人類另一種英勇—勇于承認同胞也有信心和良心的權(quán)利。容忍是人群間的第一個原則,。 容忍是盡量保持“每人都會思想”的一種精神,。洪水雷電造成的損失，自然災(zāi)害所造成對城市廟宇的毀滅,，都不會超過由于失去容忍,，致使許多高貴的人因此喪失生命和沖勁所造成的損害。 精練 水果是樹木的精華,，同情是由痛苦提練而得的精華,。 品德的淬煉 如果我們把每天遭遇的種種看得微不足道，那么我們就不會趨向偉大,。要使每天平凡的行為,、功課，或心境都很有生氣,，必須有點戲劇性和冒險性,。要治愈創(chuàng)痛，促使自己性格長進,，其實只要每天每小時,，能像日常呼吸一樣，很自然地成長,，人生的精髓便在于此,。每天我們必須做什么，應(yīng)該盡量多做一些,。如果對某項工作有所專精,，便不該像馬一樣盲目地在那里打圈，好像很忙碌,，卻絲毫沒有進步我們遲早會發(fā)現(xiàn),，性格受過淬煉，會帶著歡呼,，躍進考驗,。每天要慣于抱定堅決意志，自動展現(xiàn)身手,，仿佛縱身躍入大海一樣,。這樣的淬煉一時也許見不到成效,，但這樣培養(yǎng)而成的甘美又芳香的品德，會浸潤我們的身體,，養(yǎng)精蓄銳,，迎接明日的成功。 患難生老練 我們不能忍耐挫折和困頓,。我們會自問：為什么可怕的艱難會橫在我們的前面,？我們有時禁不住奇怪，為什么不能順利航行,，卻常常被迫和逆風(fēng)險浪抗拒,。無疑的，理由是：性格決不能在安逸平靜中培養(yǎng),。只有經(jīng)過苦難和考驗的煎熬,，性靈才會堅強，遠景才會清楚,，才能激起雄心,，達到成功。在歷史上因服務(wù)人群而受世人敬仰的人,，對厄運的好處都很熟悉,。他們之所以成功是由于不愿因艱難或逆境而停留或改變方向。這些險阻激起了他們的潛力和堅決的意志,，引領(lǐng)他們超越了任何目標(biāo),。如果不能激起潛力和意志力，他們便只有望著目標(biāo)而嗟嘆,！ 環(huán)境與人 我像任何人一樣,，舉雙手反對不必要的貧窮和沒落，因為會產(chǎn)生不良的影響,。同時我相信人類的經(jīng)驗教我們：如果我們在現(xiàn)在的地位不能成功,，則在另外任何地位也不會成功。除非我們能像荷花一樣出淤泥而不染,，因為在任何環(huán)境下我們都可能道德衰落,。如果在你所在的環(huán)境中你不能有所助力，則在另外什么地方你也不能有什么幫助,。最重要的不是你所在的環(huán)境,，而是我們每天的思想，我們服膺的理想,。簡言之,，也就是你是怎么樣的人,。阿拉伯的箴言說得好： “你發(fā)現(xiàn)自己在哪里,，那就是你的世界,。” 考驗 一度人都把苦難看做是上帝的懲罰，只有消極地又崇敬地把它背負起來,。要幫助那些不幸的受難者,，惟一的方法就是蔭蔽他們，讓他們獨自默想,，盡可能知足地在陰暗的幽谷中生活,。但是現(xiàn)在我們了解，從生活隱退,，沒有一點激勵,，會使性靈脆弱。身體恰巧也如些,。肌肉必須運用,，否則就沒有力量。只有有限的歷練,，不運用我們的記憶,、理解、同情,，那么這些功用就不活潑了,。只有我們跟世上的局限、試探,、失敗搏斗,，我們才能發(fā)揮我們可以發(fā)揮的最大才智。 喔,，神奇的煉金術(shù),， 把迷失的痛苦， 轉(zhuǎn)化為金黃色的豐收,！ 失敗 失敗是心靈探險必經(jīng)的門路,。它使每天平凡乏味的生活，變得刺激有趣,。使血液歌唱,，做苦工也從容悠閑。 清明在躬 美國詩人惠特曼（wet whitman 1819-1892）歌：“勝利是偉大的,；但是失敗,，如果必要，則更偉大些,！”便是這意思,。 我知道有許多人為了靈性的觀念而苦惱。他們之所以苦惱,，是因為他們不知道自己的能力,，結(jié)果喪失了許多光明磊落的趣味,。一個人如果學(xué)會內(nèi)心省思，這些趣味會源源而來,?？鄲赖娜藢ψ约汉蜕系鄱疾徽J識。 言為心聲 有一個想法一直懸在我心頭,，我多讀多聽,，我更覺得它很正確。我們口中所用的詞匯,，如果在內(nèi)心沒有留下什么印象,，名實便不相符了。在我看來,，如果拿字典來比喻,，缺點和不良嗜好往往占了一大本，而正面的品格則只是短短一頁而已,。這大概是由于善不愿與惡同流合污吧,。不管情形如何，我沒有碰到一個揚善的字可以抵銷一個揚惡的字,。如果輕易放過一個對人有幫助的的念頭,，是一種浪費。 信心一定可以化為許多實際可行的話,，正像原始世界包含不可計量的美,，可以從我們尚未開發(fā)的資源中發(fā)掘出來。 助人最樂 如果我們將思想轉(zhuǎn)向幫助他旁人,，我相信我們可以找到平靜心境和快樂,。因為我們太熱衷于自己，才使我們不快樂,。如果我們環(huán)顧四周,，會發(fā)現(xiàn)世上有許多人因為忙著為人做事，因而沒有時間停留在自己的損失上,。 扭轉(zhuǎn)命運 沒有人能比我更懂得,，抗拒加在我身上的限制是如何悲辛。對我目前的處境我不會自欺,，說我從不悲哀從不反抗,，那是不確實的。但是很久以前我就決定不要抱怨,。受到嚴重傷害的人,，為了旁人的緣故，一定要愉快地度過自己的歲月。信仰便是為了這目的—提起精神,，帶著微笑,，勇敢地奮斗到底。也許這不算是崇高的雄心,，但跟屈從于命運卻有極大距離。然而要扭轉(zhuǎn)命運達到這境界,，一個人必須工作,，獲得友情的安慰。 超越痛苦 每小時,，每一天,，我們反抗痛苦。仿佛我們哀慟的人是上帝孩子中痛苦最深的,。我們奇怪為什么這痛楚要加在我們身上,，因而不停地哭。但是只要我們有承擔(dān)悲愁的力量,，到頭來我們會發(fā)現(xiàn)我們的靈魂最尊貴,。“痛苦如果征服不了我們，便不算是罪惡,。” 工作以忘憂 像我這樣不能有丈夫,，也不能享受做母親的歡樂的人，有什么塵世的安慰呢,？在這時刻我的孤單常是一片無垠的虛空,。幸而我有許多工作要做，而且總是愈做愈多,。在做這些工作時,，我總是相信我還未實現(xiàn)的憧憬：在一個耳聰目明的世界里，會很輝煌而滿足,。 生活的真諦 我曾有過一段反叛的痛楚時光,，因為我得坐在關(guān)閉著的人生大門外面，把我熱情沖動的天性壓下去?，F(xiàn)在我已經(jīng)很少想到我被剝奪了視,、聽和說話的能力，我不會再因此而傷心,。我知道有許多人可憐我,，因為我要表現(xiàn)“我活著”的肉眼，可以見到的證據(jù)太小了,。他們對那些無法看到自己所知道的事物的“可憐蟲”,，常常很蔑視。如果在喧嘩的商場中碰到我，他們會驚訝得仿佛在大城中碰到鬼一樣,。在這時候我內(nèi)心微笑,，覓取我四周的美夢。假使他們心目中的現(xiàn)實,，不能在歡喜的幻像（如果這是幻像）的面罩下隱藏起殘酷的面貌,，使我看不到，那么我便沒有活著的理由了,。如果一個人掌握實際的東西,，便不會為了定義而爭論。我覺得因為我在快樂和興趣中生存很豐盈,，所以我已掌握實際的東西,。 快樂 在青年人的字典里找不到“恐懼”和“悔恨”這樣的字。因為他們的精神張起潔白又閃亮的翅膀,，飛向希望中的紫色大地的邊界,。要快樂嘴里也要談快樂?？鞓房梢哉賳九匀藲g愉的反應(yīng),，不添加我們的悲慘，世上的悲慘也已經(jīng)夠多了,。盡量反抗一切冷酷和不平,。常常磨尖刀鋒，碰到不當(dāng)?shù)氖挛锞图右源驌?。但是不要疑慮,，還沒有來的事物是否卓越永恒。也不要疑慮,，只憑正直的工作,，同樣可以接近天國，決不輸給天才們的偉大事功,。在提升世界的工作上,，你跟馬丁·路得或林肯同樣的重要。要與懷著慈祥的態(tài)度使荒漠人生結(jié)實累累的人為伴,。在你心里懷著天國的遠景,，會使你的家、學(xué)校,、世界都反映天國的遠景,。你的成功、你的幸福,，都要靠你自己,。身外的種種情況是人生的境遇,，也是外面的陷阱。愛和服務(wù)是偉大又經(jīng)得起考驗的,。喜樂是一把圣火,，使我們的宗旨溫暖，理智發(fā)光,。沒有喜樂的工作便很空虛,。決心保持快樂心情吧。歡樂心情是一種無敵的大軍,，足以對付各種困難,。 開創(chuàng)新局 人生并不從過去汲取一切活力。對每一個新生兒,，自然界都能把一切傳統(tǒng)放在一邊,。但人類卻把許多傳統(tǒng)強加于他,。在為生存而奮斗時,，孩子不必依照那些傳統(tǒng)來呼吸、思想,、說話或操練自己的四肢,，以增添力量。讓我們發(fā)掘,，如果哀悼的傳統(tǒng)是原來怠惰的心靈的桎梏,，也使意志柔弱，那么讓我們揚棄這樣的傳統(tǒng),。我們的工作是要在我們身后留下激勵的生活,，策勵后世趨向更高的目標(biāo)，鏟除我們不完美的遠景,，我們的一知半解,，我們不完全的信仰，我們身心上的創(chuàng)傷,。路上的指標(biāo)不見了,，還不算是最重要的危險，危險是在既乏善意又不誠信的宣導(dǎo),。 自知之明 在我的經(jīng)歷擴展并加深以后,，幼年時那種不堅定，詩意的情感便開始在固定的思想中定型,。自然界—我能接觸的世界,，圍繞著我，我因而充實,。我漸漸相信哲學(xué)家們所說的,，我們除了自己的感覺和意念以外，懵然無知。只要運用一點點靈敏的理性作用,，我們便可以看到物質(zhì)世界只是一面鏡子—永恒的心智感官的影像,。在無論哪方面，自知是我們知覺的條件,，同時也是限制,，也許就是這緣故，為什么許多人在他們短小的經(jīng)驗范圍以外,，便知道很少了,。他們觀察自己內(nèi)心，什么都沒找到,！所以他們便下結(jié)論：除了我們自己便什么都沒有了,。 知識的樂趣 哲人說：“知識就是力量”，其實倒不如說：“知識是樂趣”,。因為具備了廣博深遠的知識,，可以分辨真?zhèn)巍①F賤,。知道使人類進步的思想和行為,，可以感觸到幾世紀(jì)來大人物的心之悸動。如果一個人不能感受到力爭上游的脈動,，他對人類樂章的和聲一定是一無所知,。 知足常樂 夸大我們自己的痛苦，會增添不必要的痛苦,。為什么我們不忍受一下大家都該嘗一嘗的鞭笞呢,？我們不該跟比我們更幸運的人相比，我們該與大多數(shù)人相比,，那時我們發(fā)現(xiàn)自己生活在相當(dāng)享受的人間,。 解愁 經(jīng)歷一次大悲愁，就像進了一個大洞穴一樣,。我們被黑暗,、孤單、鄉(xiāng)愁所籠罩,。悲慘的思想像蝙蝠一樣,，在朦朧中在我們四周振翅飛舞。我們變得無法從痛苦的牢房中逃逸,?？墒谴认楹蛺鄣纳系郏言诳床灰姷膲ι蠏焐闲判闹疅?。燈光會帶領(lǐng)我們回到陽光普照的世界,，工作,、朋友和幫助都要等待我們。 樂以忘憂 我們可以堅決地從以往歡樂的回憶中汲取甘美,，以消減痛苦,。法國文學(xué)家蒙田說：“我自己有特殊的解愁方法。如果時光不如意,，不容易,，我就讓它快快過去；如果時光很好,，我就不讓它溜過去,。” 自求多福 在未來的歲月中，這震蕩的世界遺留的碎片和殘骸,，將密布我們四周,，使我們難以落腳,。我們需要一個比任何個人目標(biāo)更偉大的目標(biāo),，也要由全人類來鎮(zhèn)定自己，激勵自己,。一個健全的社會,，以快樂的孩子和成人為財富,，以寧靜和創(chuàng)新活動為美,，但這不是隨便落在我們身上的,，我們必須自己締造。 我們的命運,，都得由我們負責(zé),，如果沒有信心便無法勝任這份責(zé)任。一直聽人說信心不切實際,，我們一定得見風(fēng)張帆?，F(xiàn)在在我們心中燃燒的真理是：麻目不仁和妥協(xié)將造成一片慌亂。 遍地撒花 英勇地走過不幸的險路的人,，一路上為旁人撒下甜美的安慰之花,。 雨過天晴 有條小船，張著雪白羽翼般的帆,，駛出港口,。海灰得駭人,，天空因險云而陰暗,。看到小船駛?cè)サ娜硕颊f：“這是個壞天氣,，看天色如此黑,！”但是小船繼續(xù)駛?cè)?，到了廣闊的海中，在那里,，突然過了暴風(fēng)雨區(qū),，陽光明亮地照耀在帆上，使白色的帆轉(zhuǎn)成銀色,。流過小船四周的水都是藍色的,，有金光跳躍著。這條原來在嘆息,、眼淚和悔恨中離去的小精靈,，不顧留在后面的一切恐怖，終于找到了陽光和歡樂的避風(fēng)港,。 最好的一面 在外表上,，今天沒有發(fā)生什么事。但是對我來說,，從來沒有一天是枯燥的,。在我內(nèi)心有一個自我：永遠在觀察、估量,、尋求事物的哲理,。我不能從窗口向外凝望，或看一個人臉部的表情,，或聽到一個聲音,；然而在我可以達到的范圍內(nèi)，有何等豐富的經(jīng)驗,！在我心中,，每個手勢，每個腳步聲,，每個喜悅,，都估量過，記在心中,。只有在我看到人類最好的一面,，又盡我所能描述得清楚時，我才滿意,。 明天 明天,！這包含了多少可能！不管今天如何沮喪,，烏云帶來陰暗,，還有恐怖、疾病,、死亡,，可是總會有個明天,，帶來美好事物的期望。所以讓我們把死亡看做另一個明天,，充滿無窮的愿望與實踐,。 向善 人類從舊觀念中蛻變的過程很慢。人類不能馬上就習(xí)慣于新的生活方式,。這一點我并不覺得氣餒,。以我來就，被身體上的殘障所阻礙,，反而產(chǎn)生了巨大的力量,，足以超越這些障礙。世界上的問題也如此,。我們必須全力工作,，善的精神力量組合起來，去對付現(xiàn)實世界的罪惡,。 我們不該祈求工作與自己的力量相當(dāng),，而要培養(yǎng)自己的力量與工作相當(dāng)。我們奔向遙遠的目標(biāo)時,，偉大的欲望永遠在心門上敲著,。 人性本善 我有個不會撼動的信仰風(fēng)覺得整個人類都潛在崇高的本性。大人物表現(xiàn)出卓越的頭腦和心靈,，不怎么偉大的人也有,，只是隱藏著。這是真的,，每個人都同樣有崇高的本性,。由于與生俱來的善,，使大多數(shù)人在看到善時就認識善,，就仿佛潛在讀者心中的“詩人”本質(zhì)，使他能欣賞一首好詩一樣,。 行善最樂 任何人出于內(nèi)心的善良,，說幾句對人有幫助的話，愉快地微笑,，或者是使別人崎嶇的前程化為平坦,，一定會懂得這一份快樂的感受，是生活中親切的一面,，我們就憑著這樣的快樂活下去,。 能超越一度認為無法移動的障礙，把已有的成就更推向前,，有什么快樂能與這相比,？ 如果追尋快樂的人能停一分鐘想一想,，他們會發(fā)現(xiàn)他們真正經(jīng)歷過的快樂，就如腳下的草,，或早晨花朵上閃爍的露珠那么多,！ 脫罪向善 “脫罪向善”是古老的觀念。每個人如果自省,，會看到自己的某些欲望是只求自己的好處,。有些人則求眾人的好處，有些人本能上懂得這分際,，但遺憾的是許多人沒有這種本能,。如果仔細省察會發(fā)現(xiàn)自己有什么不夠完善，有缺點或罪惡（你愿意叫什么就叫什么）,，他們也會找到方法來驅(qū)除這些困住自由自在幸福生活的桎梏,。 美之向往 我們失明的人，內(nèi)心夢想實現(xiàn)的方法跟一般人沒有什么不同,。我們要走進那最美麗的世界,，同樣的常是要透過想像。假使你要到那個你不能達到的又美麗,、又高貴,、又善良的世界，只要你閉上眼睛,，夢想一會兒,，你就到了你向往的那地方了。 罪惡 我知道罪惡是什么,。有一兩次我曾與罪惡搏斗,，一時我覺得他的陰沉接觸我的生命。所以我就知道罪惡只是心智上的一種鍛煉,，不會有結(jié)果,，我是清楚了解以后才說的。就因為我曾接觸過罪惡,，我才是更真切的樂觀主義者,，我能懷著信心說，罪惡必然帶來的性靈搏斗是最大的祝福,，因為罪惡使我們堅強,、忍耐、去幫助別人,。罪惡讓我們深入事物的核心,，教我們知道雖然世界上充滿痛苦，也有許多人克服了這些痛苦,。所以我的信心并不是建立在“沒有罪惡”的基礎(chǔ)上,，而是樂觀地相信,，我們都偏向善，而且時常甘愿為善而努力,，因而使善得以充塞宇內(nèi),。我嘗試增添上帝給我有力量，來看人或事物的最好的一面,，也使這最好的一面變成我生命的一部分,。世界是用善來播種的，可是除非我把歡愉的生活化為真實的生活,，耕耘我自己的園地,，否則我不會收獲到善的谷粒。 心所向往 茫茫人海,，圣哲天才很少,；但是大家都有那么多希望。他們追求的每個真純的喜悅,，便是“善意的焦點”,。他們常記的的每個可愛景物，他們諦聽的的每個諧音,，他們用崇敬的手觸摸的的每個幽雅溫柔的事物,，都激揚起一陣甘美的思潮，那是憂慮,、貧乏和痛苦所不能破壞的,。喜樂是愛與信心的聲音，到最后譜成永恒生命的佳音—“一切都如此完善完美,！” 喜樂 我們常說人生的目的是做個有用的人,，的確是如此。但是喜樂使人有用,，也鼓勵人做個有用的人,。即使你有各種天賦與能力了解世事，日夜思索如何促進人類福祉,，如果你心中沒有喜樂,，則對你的益處就很小。 美的因素 從一切藝術(shù),，自然伴隨著的人類的思想，我們知道秩序,、比例,、形式是構(gòu)成美的主要因素。沒有秩序,、比例和形式,，就不可觸摸了,。但是美與旋律卻比感受更深沉。就像愛與信任一樣,。這些美本是從精神的過程中跳躍出來的,，憑借感受并不多。秩序,、比例,、形式，如果不是早有一種靈性的智慧,，把生命的氣息吸入那三個因素之中,，便無法在心靈中產(chǎn)生美的抽象意念。許多人有完美的眼睛,，但卻盲于見識,；許多人有完美的耳朵，但卻茫然于情緒,?？墒沁@些人卻敢于防范抵制周遭缺少一兩種感覺，卻有意志,、靈魂,、熱情和想像力的人。信心如果不能教我們建設(shè)一個比物質(zhì)世界更完美的無語的世界,，那么這樣的信心便是一種嘲諷,。我自己也能締造一個比較好的世界，因為我是神的兒女,，也承繼了造物者心靈的一小部分,。 超然的世界 古代哲學(xué)提供了現(xiàn)在似乎仍正確的議論，那就是不論是目盲者的世界,，或是能看者的世界,，都有一個超然的存在。在那里,，我們知道,，真理便是真實的，秩序便是井然有序,，美就是美,，實在的東西可以捉摸。如果你承認這些,，那么接著來的,，便是超然的世界是完善的，完全的，不是分割的,。超然的世界必須超越我們從感覺得到的有限度的證據(jù),，使看不見的有了光，喑啞造成的沉寂也有了樂音,。這樣一來,，心靈強迫我們認識我們所在的那個心智有秩序，有美,，有和諧的世界,。那個世界所產(chǎn)生的意念，其精髓在絕對排斥另外一個對立的,、罪惡,、沒有秩序、多爭端的世界,。在一個非物質(zhì)的心靈世界（在哲理上說這才是真實的世界）中,，并不存在失聰或失明的，但卻被會毀滅的物質(zhì)世界排斥,。事物的實體在我心靈前閃耀,，那看得見的只是符號和形象而已。我以不堅定的步伐在小室中漫步,，但我的精神卻插著鷹翼,，沖天而去，以不滅的視覺凝視永恒之美的世界,。 未來的奧秘 反叛,、病魔、疑慮,，我們不斷地質(zhì)問：為什么這悲愁一定要來,？未來是否能把握住與親友重聚的喜樂和愛？如果我們記?。?#8220;只要我們?nèi)フJ識,，我們總有一天知道。”我們會很安慰快樂,。在我們以前就去了那個世界的,，早已知道。在永恒的面紗后面,，他們對我們低語：“一旦我們跟你們重聚時,，你們就知道生與死的美麗奧秘了。” 擴展心靈 一想到在世上我們的工作很渺小,，又很緩慢,，可是有一天到了性靈世界,，我們成就的幅度將大至千百倍,，心里便很快樂,。 如何使人類心智傳統(tǒng)愈來愈豐富的經(jīng)驗，只是一個開始,。我們從事這項使命必須有極大信心促其實現(xiàn),。工作雖已設(shè)定，我們卻太接近那個轉(zhuǎn)向黑暗的世界的陷阱,。由于信心不夠,，會讓這個實驗馬馬虎虎糊弄過去，如果我們眼睜睜看著這陷阱,，陷阱也以同樣的眼光瞪著我,，我們便膠住了。這個惡習(xí)必須破除,。因為會摧殘心智,，使自己的信心完全喪失。為了要進步,，一般的險還是必須冒的,。 受恩難忘 假使除了這塵世生活以外就沒有生命，那么我認識的幾位朋友,，憑我對他們崇高的憶念,，便可以得以不朽。隨著每個已埋入黃土中的我摯愛的朋友,，我的一部分也跟他同埋,。可是他們對我的生存所給予的幸福,、力量與體貼,，卻仍支持著我，活在一個多變的世界中,。 感謝 在日常生活中,，有三件事我得感謝上帝： 第一，他允許我了解他的偉大事功,。 第二,，我深深感謝他在我一片黑暗中裝置信心的燈。 第三,，我更深深感謝他,，因為我能仰望另一個有光明，有花卉,，有天國之歌的歡樂生活,。 樂觀的宗教 我心中有依靠,，所遭遇的種種都不會騷擾我的依靠。我認識某些力量,，例如：秩序,、命運、自然,、上帝等等,，都有好處，我們奉為至高,。我認識太陽就有這種力量,，他使萬物生長，生命運行,。我跟這樣不可局限的力量為友,，我立即覺得愉快、勇敢,，準(zhǔn)備做上天所交付的任何事,，這是我樂觀的宗教。 找到平安 在陰暗山谷中,，上帝之愛仍在照著道路,。雖然我因流淚而失明，我握著上帝的手,，知道白天黑夜他都同在,。 “神在，則一切都好,。”在悲愁哀慟的時光中,，只要我們能，也愿意這樣想,，我們會找到平安,，彼此體諒。 宗教 我們從四面八方聽到呼喚,，要我們回到宗教,，這呼喚中有誠意的鼓勵。但不要混淆了“回到宗教”的意義,，這里所說宗教是指“信心”,。宗教是信心的果實，宗教而沒有信心,，就像沒有種子而要花開一樣,。許多宗教曾把激勵人的希望散布在世上，但是有一種信心是希望的樹,，就像善意是一切慈善活動真正的根源一樣,。我心頭常想到的是：宗教可能使人失望,，因為我們找不到上帝；但信心就是希望,。 幸福 當(dāng)然,，我相信造物主給我們生命，是要我們幸福,，而不是悲愁的,。我也確信人類不會因為過度幸福而懶惰或麻目不仁,，自然規(guī)律常常必然會制造痛苦,、失敗、死別,。在世界文化愈來愈復(fù)雜,，危險性 實驗愈來愈多時，這情形也愈可怕,。許多人對真正的幸福是如何構(gòu)成的,，抱著錯誤的觀念。幸福不是從自滿而來,，而是從忠于一個有價值的目標(biāo)而來,。幸福應(yīng)該像健康一樣，本身不是目的,。幸福應(yīng)該是 達到更高成就的的手段,，不容否認應(yīng)該尊重每個人都可盡量按照自己意思生活，選擇自己的信條和信仰,，培養(yǎng)自己才能的權(quán)利,，這樣才能幸福。但是不能只享受幸福而不為自己和他人創(chuàng)造幸福,，或是只為了滿足個人欲望,，把重擔(dān)放在旁人肩頭。 圣誕快樂 根據(jù)傳說,，耶酥基督誕生時太陽在空中飛舞,，老樹伸展，又添了新葉和芬芳的花朵,。這象征每年耶酥基督的生日我們心頭的的種種變化,。由于圣誕節(jié)陽光的祝福，我們本來好久已不長新葉,，又滋生新的愛,，新的仁慈，新的憐憫,，新的同情,。耶酥基督的誕生是他一生的開端,，圣誕節(jié)時無私的喜樂也啟發(fā)了新的一年的精神。 把握生命 我確實看到黑暗的核心,，但不肯屈從它使人麻痹的影響,，在精神上我是在晨曦中行走的。假使人類心中一切黑暗,、頹喪的情緒,，像秋天堆積很厚的枯葉一樣，在我面前吹過來,，我該怎么辦,？在我以前也有人走過我現(xiàn)在的路，我確實知道,，沙漠跟翠綠清新的田野與結(jié)實累累的果園一樣,，都可以通到上帝那里去。我也曾遭受深深的屈辱,，要我認清在無限的創(chuàng)造中我是如何渺小,。我愈學(xué)習(xí)，我愈覺得我懂得太少,，愈了解我有限的感官經(jīng)驗,，也愈看到把感官經(jīng)驗作為人生基礎(chǔ)的缺點和不切實。有時樂觀者和悲觀者的觀點一起放在我面前,，在表現(xiàn)技巧上竟是如此旗鼓相當(dāng),，我只有憑純粹的精神力量，才能把握住實在的,，有活力的人生哲理,。可是我用我的意志選擇生命,，抗拒它相對的一面—虛無,。 人生道上 一個信神的朋友，憑他單純,，童真的信心,，解決了海上陸上帶給我們的一切問題。我們到處會遭遇困難,，是隨人生而來的,。這些困難是性格與個人癖性所造成的，要迎接這些困難,，最確切的方法是假設(shè)我們是不朽的,，我們有個不眠不休的朋友，只要我們讓他照顧我,，引導(dǎo)我,，他便會照顧我,、引導(dǎo)我。 只要有這樣的想法深印在我們內(nèi)心,，我們幾乎可以行萬事,，不必限制我們的想法，我們可以使自己看到我們擁有的宇宙的一切美,，因為我們所受的每個創(chuàng)傷都會有溫柔和同情來補嘗,。從痛苦中綻放堅忍和甘美的紫羅蘭，仿佛見到有圣火接觸先知以賽亞的的嘴唇,，燃起生命之火,，振作起來，也因黃昏時的星星而知足,。對于人生想征服的種種,，如果不加限制，那么神奇豐富的人生經(jīng)驗會失去某些喜樂的酬報,。如果沒有超越過死蔭的幽谷，則抵達峰頂時那種神奇的感受便會喪失,，連一半都嘗不到,。 人生之戰(zhàn)斗 在學(xué)過人間的痛苦和負擔(dān)以后，我才體會到以前沒有覺察過的生命力,，曾超越黑暗的力量好多次,。這種生命力雖然從未完全得勝，卻不斷地在克服一切,。我們在這里仍在參加一場跟毀滅的力量相抗衡的競賽,，已證明的是這樣的斗爭的勝算大概仍在人性這一面。世界上偉大的思想家已證明這樣的斗爭跟上帝所安排的龐大負擔(dān)相當(dāng),。雖然有人排斥,，但我們?nèi)詧猿窒氯ァｋm然自責(zé),，但總能重建信心,。大無畏、不屈不撓,，人總是向著無法量度的遙遠目標(biāo)前進,！既不因外面的困難而灰心喪氣，也不會因多少年來內(nèi)心的痛楚而消沉,，內(nèi)心可以聽到一個神圣的聲音在低語：“不要難過,，未來會有“充滿希望的國土”。” 人世之美 無疑的每個人都應(yīng)該抽些時間找尋特殊的喜悅,，如果每天可以抽五分鐘,，那么不妨去搜尋一朵可愛的花,，一朵美麗的云，或一顆閃亮的星,，讀一首詩,，或使旁人乏味的工作變得有趣。假使大家都苦守著厭煩的責(zé)任和關(guān)系,，遲遲不肯跟美和快樂交換笑臉,，因此而疲倦不堪，則雖然勤勞卻是如此可怕,，又有什么用處呢,？如果他們不讓清新和永恒的喜樂盡量滲入我們的生活，那就是自絕于天國門外,，在生活上灑上一陣灰色的塵土,。如果我們不能欣賞享受人生的生活，則天空比人世明亮也沒有意義,。愛人世的美,，才有權(quán)向往晨曦與星辰的閃爍。 人間溫情 這是我們一生中的好日子,，我們碰到的人就像一首好詩一樣使我們悸動,。他們的一握充滿含蓄的同情。他們甘美豐盈的天性使我們急切浮躁的心情分潤到一種神奇的憩息,，這一切的精髓是圣善的,。困 惑、惱怒,、憂慮,，像一個不快樂的夢般盤踞著我們的過去，我們醒來時耳目一新,，迎向真實世界的美及和諧,。我們?nèi)粘Ｉ钪袊揽岬奶摕o，突然萌發(fā)成光明的新機,。換句話說,，在我們身邊的那些人我們 覺得都很好，也許我們以前從未見過他們,，他們也可能永遠不會穿越我們的人生旅程,。但是他們寧靜和易的天性所留下的影響力，卻像一杯醇灑灌澆在我不滿的情懷中,，我們感受到一種撫慰的觸覺,，就像海洋的咸鹵感受到山泉的清洌一樣。 人生的意義 不論生病或健康，看得見看不見,，自由或受束縛,，我們生在這世界上，都有一個目標(biāo),。不管是處在怎么樣的環(huán)境中,，與其百般禱告，虔誠順從,，倒不如做些有用的事功來使上帝喜悅,。如果沒有人以善來充實教會教堂，那么教會教堂就只是空虛的機構(gòu)和建筑,。并不是憑教堂的石墻如何高大,，就算偉大或渺小，而要看是否有英勇的人把教堂四周照耀得光輝萬丈,。也只有把教堂的圣壇看做是我們的心的圣紜,，讓愛勝過憎恨，信心克服疑慮,，獻上我們這樣的精神,，才能使圣壇有神圣的意義。 朋友 希臘犬儒學(xué)派哲學(xué)家戴奧真尼斯告訴我們,，有人問另一位希臘哲學(xué)家,，也是犬儒學(xué)派創(chuàng)造人季諾“朋友是什么？”季諾回答：“另一個我,。” 真的，朋友是另一個我,。朋友逝世,，仿佛我們也死去。然而相反地,，那“另一個我”的朋友,，卻仍活在我們心中。我們要崇高地生活下去,，使他在世上的生命也延續(xù)下去,。 真善美 有一次有位詩人說我一定很快樂，因為我看不到荒涼冷漠的現(xiàn)實,，總是生活在美麗的夢境中,。我的確生活在美麗的夢境中，但那個夢是真實的?，F(xiàn)實并不冷漠,，而是很溫暖的；并不荒涼,，擁有千百種福祉,。詩人假設(shè)的罪惡,，是殘酷的幻滅。這是真正認識喜樂所必需的過程,。只有實際接觸罪惡,，我才能感受到，相互對照之下,，真,、善、美,，以及愛是如此之美,！ 友誼 我的一生是一本“友誼的年表”。在我周圍的朋友,，每天為我創(chuàng)造一個新的世界,。如果沒有他們熱誠的照顧，我能鼓起一切勇氣也不能堅持生活的力量,。但是,，就像發(fā)明蒸汽機的史蒂文森一樣，做事比空想要好些,。 有人說人生對我太殘酷,，有時我心中也會抱怨，因為有許多人間的歡樂我都被剝奪了,。但是我一回想加在我身上的寶貴友誼,，我把對人生的責(zé)備都一筆勾銷。如果我說有許多樂趣我不能享受,，那么 上帝卻給了我另外的許多樂趣,。只要有某些可愛的朋友的回憶活在我心中，我就說這生活是好的,。 理想 如果你追求的高遠理想受壓制或中止的威脅,，那只是局部的，或暫時的,。在信仰的一股堅強力量下會成長,，使少數(shù)膽怯、無名的小人物轉(zhuǎn)變成向善的一股建設(shè)性力量,，使工作理想和一般事物上都有開拓歷史的成就,。我這樣相信是因為在這樣動亂的世界，要推動這些理想,，比以往更困難,。因為他們會引起瘋狂的反對，他們必須掃除貪欲、憎恨,、恐懼,、偏見和偏激。現(xiàn)在正如同太初一樣,，黑暗籠罩在大海上,。圣靈在水上運行。到時候光會愈來愈多,，而轉(zhuǎn)變成一個真正的復(fù)活節(jié),。在這樣的光照之下，我們才會看到天國在人間實現(xiàn)的文明,。 信望愛 我們相愛,，我們等待，我們希望,，我們相信人生金色之橋跨越死亡的港灣,。我們相愛愈深，信心也越堅定,。 正心 因為我們都很容易流為自私,，因些我們的心必須具備什么以抵銷這種趨勢。要選擇比較好的生活,，我們必須沉浸在如何達到較好生活的知識中去,。假使沒有憧憬比較高貴生活的心理趨向，那么誰能救我們,，使我們不致愈來愈像其他動物呢,？如果我們不了解善與惡，便不能隨意又明智地為自己選擇正道,。 為者常成行者常至 我們行動愈多愈堅定,，工作的意志也愈有力，我們的頭腦也因之而成長,，這樣也發(fā)揮了信心的作用。如果我們讓一個決策或美好的情緒白白消散,，毫無成果,，這不僅是喪失了良機，實際是延緩了未來目標(biāo)的實現(xiàn),，也使情意渙散,。對抽象的事物我們勇氣百倍，但對切實具體的行動又往往勇氣不夠,，因為我們?nèi)我庾屆總€零零碎碎的勇氣蒸發(fā)得無影無蹤,。要達到實踐之岸，必須遠涉重洋。 同情 要相信,。在你不快樂的時候,，世界上有一些事要你去做。只要你可以使旁人的痛苦化為甘甜,，你便不虛此生,。 青年頌 只要世界上有青年，文化就不會倒流,。青年也許很任性,，但是他會進步，達到允許的行為標(biāo)準(zhǔn),。在這些世紀(jì)中跟惡勢力（例如：窮困,、愁苦、無知,、戰(zhàn)爭,、丑陋、奴役）奮斗,，青年總是堅定地克服敵人,。這就是為什么我從來不會因為新的一代的認識問題，不能容忍,，掉頭而去的理由,。因為只有新的一代能拯求未來的世界。 愛的激勵 自私與抱怨會蒙蔽和敗壞一個人的性靈,。愛和歡樂卻可以澄清我們的視覺,。愛可以增加觀感的精微，因而使以前仿佛渺小乏味的事物,，現(xiàn)在看來如此奇妙,。愛也可以充實我們靈感的泉源，性靈的歡樂可以使為物欲所蔽之地,，開拓一條滿是生命的血液的新河流,。 愛能 要想把組成我的一大群“自我”統(tǒng)一起來是沒有辦法的。我不能徹底了解我自己,。我反問我自己,，卻不能答復(fù)。我希望自己心情快樂,，可是發(fā)現(xiàn)心很痛,。我的嘴唇裝出微笑，眼淚卻流了下來,。我宣揚愛與和平,，查是卻關(guān)心敵對的種種,。我發(fā)現(xiàn)自己正揮劍，準(zhǔn)備作戰(zhàn),。我認為每個人實實在在的信仰都該以公正的態(tài)度待之,。可是我卻大聲抗議高舉金元國家的人,。我也體會到完全的和平以及博愛的境界似乎很遙遠,，我又趨向分裂、好斗和戰(zhàn)爭的行列,。我就像保羅所說的： “我的內(nèi)心原喜愛上帝的法則,，我的身體卻受另一個法則的驅(qū)使，這法則跟我內(nèi)心所喜愛的法則交戰(zhàn)……”,。我敢十分確定,，愛會使一切歸于正直，但我不禁同情那些受逼迫的人,，他們覺得被逼要采用武力來攫取原來屬于他們的力量,。 信心 使大多數(shù)人能勞動和增進學(xué)識的方法，多如海中砂石,，但除了我們身體能感受到的以外,，是信心照亮我們，走向持續(xù)的現(xiàn)實,。因為我沒有視覺和聽覺,，所以我迷失在物質(zhì)經(jīng)驗的混亂中；是信心,，像哲學(xué)一樣,，賜我一個整體。但是跟每個人一樣,，我有靈眼,。通過信心我創(chuàng)造了我凝視的世界。我創(chuàng)造我自己的日和夜,，我把云染上彩虹般的火,。看呀,！子夜的天空撒滿了星辰,！ 我不會關(guān)切如何證實這些。是不是任何事物,，譬如善、美,、喜樂,，都能證實,？要你為幸福下定義，也不會比為健康下定義下得更好些,。但是你感受到幸福時,，你就認識幸福。我需要的是活下去,，如果我心中沒有了信心,，那么我便死去。 寡情 許多敗家子說要洗心革面,，可是他們說的目標(biāo)又何等渺小,。我們夸耀自我修持足以達到一切完善的目標(biāo)?？墒侨绻覀兟犅犑澜绺鞯貍ゴ笕宋锏恼f法,，他們都堅決否認。有些人已經(jīng)積累了龐大的知識寶藏,，可是他們說科學(xué)也許可以治愈大多數(shù)罪惡,，卻不能治其中最大的罪惡——人類的寡情。 從疑慮走向信心 假使我們心中充滿疑慮,，也不必沮喪,。健全的問題會使信心活躍。事實上除非我們先有一連串疑慮,，否則不會有根深蒂固的信心,。輕信寡思的人不會有多少信仰。有信心的人不會動搖,，因為他是以血淚贏得的,，他從疑慮中走入真理，就仿佛穿過荊棘,，走入綠野,。 花不常好 沒有信心的生活不自在，是怯懦的,。把精力全花在避離不幸,，其實不幸是人生的本質(zhì)，無可避免的,。 我相信 我相信人生有善,，精神有再創(chuàng)力，痛苦可使人崇高,。 主動的信心 信心并不是強迫地加在我們身上,，而是自己接受的。如果說旁人也許有信心,，但是我們不會有,，只是無謂的自限,。如果我們對隨便什么驚奇事物都很機警，信心就在我們內(nèi)心發(fā)光,，那便是說生活的熱忱比一切物質(zhì)的占有物重要,，是隨我們支配的。柔柔地走向我們內(nèi)心,，不要破碎我們的美夢和沖勁,，慢慢地我們會驚訝，發(fā)現(xiàn)我們內(nèi)心原本是完整且一致的,。以我接連五十年的生活經(jīng)驗做見證,，只要我們從浮面的生活進入幸福的生活，會長出更長的翅膀,。對我來說,， “幸福”只有一個使人滿意的定義—完整。也就是一個人所有感受,、遠見,、技能，跟一個開啟著等待人類去觀察和擷取的世界能很和諧地調(diào)和在一起,。 信心的堡壘 在這樣的時代,，相信“善是統(tǒng)驅(qū)的原則”，是一種火刑,。對我來說,，我很難屈從這種信念。我體味得太多了,，我覺得現(xiàn)代思想家最嚴重的恐懼是不能正視我們陷入這個廢墟,。更甚的是一定要到盲目以后的悲痛和耳聾以后的恐懼才用信心來醫(yī)治。天國與塵世早就被肯定是人類失望的荒漠上展現(xiàn)的海市蜃樓,。失望能造成這樣的奇跡也算得是奇觀了,。但是對有信心的人來說，他的世界都是很真實的,，不管旁人怎么看法,，而幸福的基本意義是心靈能自由呼吸，在海市蜃樓上他也可以有份,，小動物只要活著就可喜,，孩子則要游戲，年輕人則為了愛情可以冒一切危險,，長時期努力以后必可成功——信心就是從上面四種現(xiàn)象搜集資料,，建立自己的殿堂，作為抵擋風(fēng)雨的堡壘,。 信心的力量 我要求信心給予我的,，不是安慰,。活生生的信心,，最后并不能安慰人。信心不是使人從生活與罪惡中逃脫,，信心能排除萬難,，給人更豐盈的生命。如果真正了解信心的話,，信心是主動的,，不是被動的。被動的信心像既不凝視也不搜索的眼睛,，那視力已不算是一種力量,。主動的信心不知道懼怕，它否認不按照人生的法則來判斷人,，而是憑外表的各族,、膚色、與意見來判斷,；它也否認一個以善意代替憎恨,，以理性合作代替武器的社會，是不可能實現(xiàn)的,。信心推翻了失望,，失敗只是催促你走下去的信號。有了信心,，最弱的人也能勝過劫難,。內(nèi)心的上帝支援人去抵擋宇宙。人的性靈是完全的,，其力量可以抵擋任何急難,。我們滿懷愁緒時，精神上就像旅游者在森林中迷了路,。我們會害怕失去方向,，用頭撞樹或巖石，急于想找到一條出路,。只有一種出路,，信心之路，只有憑著信心把我們從重重困難中引向我們所尋求的康莊大道,。 信心的傳播 如果你的信心之燭火強而明亮,，旁人會來借火，點燃他們的燭火,。 在信心中憩息 有時候不想也好,。心中老是有一些問題在磨著磨著,。為什么我要這樣受苦？什么時候我能再見親愛的人,？現(xiàn)在他和我失散,，他在哪里？這時候我們最好想一想英國神學(xué)家紐天曼主教的話：“就是那一種思想的力量把我們跟上帝分開,。”所以不要去想,、去質(zhì)問、去奇怪,，就在信心的胸懷中憩息,，信心不會欺騙你。 信心生力量 有個教游泳的老師對學(xué)生說：“在水中掙扎的學(xué)不會游泳,。他們必須完全放松自己,，適應(yīng)水性，放松每一塊肌肉,，信靠自己原有的本能,。” 在困擾的時候，如果我們抗拒并打擊不幸的風(fēng)浪,，我們就沉下去,，被無法逃遁的黑暗吞噬。假使我們有信靠,，放棄自己的意志,，我們發(fā)現(xiàn)自己正漂浮在寧靜的海面，永恒的手臂在我們身體下面托著我們,。 永恒之泉 雖然人生愈來愈難,，我們不是獨居，上下四周都可以找到永恒的性靈的泉源,。這想法聽了很使人鼓舞,。 我的信條 我年輕的時候在大學(xué)里曾寫下這樣的信條：“我信仰上帝，我相信他人,，我相信性靈的力量,。我相信鼓勵自己和鼓勵旁人是神圣的責(zé)任。守住口舌,，不說任何不悅耳的話來反抗上帝的世界,；因為人無權(quán)抱怨上帝創(chuàng)造得如此完善，千萬人又努力使他更完善的宇宙,。”說這幾句話到如今已經(jīng)好多年了,，我曾受過許多哀慟和悲愁，但是我卻找不到理由要改變我的信條。任何相信上帝,、人和性靈的人,，我認為本質(zhì)上都是樂觀者。不管遭遇什么痛苦,，樂觀者知道善是主宰宇宙的力量,，他覺得自己就被這種力量和上帝的愛所包圍著。 我相信真理的太陽,，光芒雖然時隱時現(xiàn),，終是照在我們身上。我相信到最后愛終是會把上帝的國度建立在人世,，這上帝的國度將以自由、真理,、友愛和服務(wù)作為四角的基石,。 我相信所有的善行終不會落空，人們所企求,，所盼望,，所夢想的“善”終必常存。 我相信靈魂的不朽,，因為我的心中就有不朽的盼望,，我相信我們死后的光景，是自己的動機,、思想和言行造成的,。我相信在未來的那個世界我會重獲現(xiàn)在失去的官能。我在那個世界的那個家,，有我喜愛的花和親友的容貌,，滿是色彩，音樂和話語,，因而顯得非常美麗,。 假使沒有上面所說的種種信念，那么我現(xiàn)在的生活便沒有什么意義了,。我也只是黑暗中一根漆黑的柱子了,。有許多能享受自己身體上各種官能的人們常常覺得我很可憐，可是這是由于他們看不到我的一生都住在黃金的屋內(nèi),，我也覺得很快樂,。在他們眼中，我走的路是這樣黑暗,，可是我的心頭卻有奇妙的光,。信心是一支光芒很強的性靈的手電筒，它照亮我前面的路程。雖然陰影中潛伏著罪惡的疑慮,，可是我卻無秘畏懼地走向奇幻的林中,；在那里花樹的葉兒常綠，喜樂常駐,，夜鶯在枝頭結(jié)巢歡唱,。 永恒的太陽 這原來是一個陽光普照的日子。這時,，從哪里不期然的飄來一陣迷蒙的幕,，又來了另一陣幕，終于遮住了太陽,，我們看不見了,，眼前一片黑暗。但是我們永遠不會懷疑,，太陽仍在那里,。有位詩人說“人生是我們與太陽之間的一陣霧。”我覺得這是真的,，我覺得我們性靈的一部分是永恒的,，真正的愛與幸福像太陽一樣也是永恒的。而人生匆匆,，忙迫,，以及物質(zhì)的一面，就像一陣霧,，一片云一樣,。 永恒 在我出生以前，在我對現(xiàn)在的種種的警醒的意識以前,，已有千萬年過去,。那時候我們在哪里？在我們死后,，我們現(xiàn)在的意識重復(fù)陷入沉睡,，還有千萬年，那時我們在哪里,？狂妄的問題,，狂妄的好奇！ 如果靈魂是永恒的,，我們便不曾為過去的靈魂而顫栗,，也不必為未來的靈魂而懼怕。倒不如這樣想：“我們的一生只是兩個永恒中間的一瞬,！”而相信許多真,，許多善，許多輝煌和充實存在于這兩個永恒之間，不僅僅是此時此地,。 永恒的歡樂 改變也許是一陣有力的風(fēng)穿越人生之屋,，但并不是常住的力量。就像我們需要不斷進步一樣,，我們也需要永恒的事物,，把寧靜涵泳在身心之中。這些事物像大地之美,，播種與收獲,、愛人的微笑、活潑年輕人的喜樂,、匠人為自己的工藝品自豪等等,。試問：在吃人的野心，求速的狂熱,，財富不斷累積的時代中,，為什么我們一定要忘了這些可以持久的寶藏，不留下一些機會,，讓我們好好生活呢？假使我們不稍稍知足一點,，那么財富永遠不會使我們滿足,。只有從單純簡樸的生活開始，我們才能從事創(chuàng)造活動而前程無限,！ 永恒的回憶 我們曾享受過的歡樂：永遠不會失去,。日落，月光滿山谷,，寧靜的海和波濤洶涌的?！覀兛吹搅诉@些景色，愛它們的美,，景象常留心中,。這些我們所深愛的一切，就變成我們的一部分,。即使我們所摯愛的人已逝世,，仍仿佛在我們身邊歡笑、工作,、嬉戲,。真的，死亡是生命所冊封的,，愛永遠不會迷失自己,。 悲觀 一旦我們讓悲觀來控制自己的心靈，人生便亂七八糟，精神上虛榮又煩惱,。悲觀者說：“人生幾何,。且欽宴歡樂。”假使我站在悲觀者的觀點來看我一生,，我就什么都不干,。我追求光明，光明不進我雙目,；我追求音樂,，音樂也不在我耳中發(fā)聲。我要日夜哀求,，永不滿足,。我獨坐岑寂中，成了恐懼和失望的獵物,。但因為我認為自求快樂,，使別人快樂是我的責(zé)任，我驅(qū)除了比身體上的殘缺更壞的悲愁,。 樂觀 一個人如果看不到喜樂是世上一種重要的力量,，就迷失了人生的精髓。喜樂是一種精神上的因素,，使一切變遷,、興衰、榮枯都有了和諧和特殊意義,。一個種族相信善必得勝利,，便有了活力。一個人如果有樂觀的精神,，培養(yǎng)一個建設(shè)性的目標(biāo),，就可以免于被恐懼束縛自己的思想。悲觀或消極地順服,，會使個人精神軟弱,，社會顛覆敗亡，而堅定地順服于一種力量,。第一種順服是一種遺憾,；另外一種順服卻是一種修持，因為這是信心,，是動力,。樂觀是上帝的閃電，可以廓清被命運弄得很迷茫的氣氛,。 我的希望 我獨坐在已關(guān)閉的人生大門外,，有時真的有一種孤立的感覺,，像冷霧一樣圍繞著我。在門那一邊有光,，音樂,，甘美的友誼，但我卻進不去,。沉默而殘忍的命運擋住了入口,。我會不甘愿地質(zhì)問命運所做這樣專橫的宣判，因為我的心尚未馴服,，仍是狂熱的,，但刻薄無情的話到了口里，我的舌頭卻沒有說出來,，像還未落下的淚,，又流回我心中。沉默龐大身影壓在我靈魂上,。接著希望來了,，他帶了微笑和低語：“忘我即是快樂。”所以他人眼中的光是我的太陽,，他人耳中的音樂是我的交響樂,，他人嘴上的微笑是我的歡樂。 人間天堂 比自然界的神奇更奇妙的是精神的力量,。與其以空虛的想法,，習(xí)慣的詞句來談另外一個世界，為什么我們不披上想像的翅膀,，大無畏地穿越不可知的無垠，走入一個歡樂,，充滿人性,，又有神性溫暖的人間天堂？ 天國在人間 從擾人的夢中醒來,，看到有個可愛的臉正對你微笑,，該是多么甘美？我愛這樣相信,，這便是我們從塵世夢里醒來,，卻有天國的感覺。我的信心始終不搖動,，覺得我失去的每個親愛的朋友,，是這個世界，和早晨醒來前走到另一個世界之間的新的聯(lián)系?，F(xiàn)在我的靈魂因憂愁而沉落,，因為我已不能感到他們的手觸摸我,，也聽不到他們說一句溫柔話。然而我心中的天空里,，信心之光永不黯淡,。我又振作起來，為他們已自由而高興,。我不能理解為什么任何人都怕死,。在世的生活，支離破滅而又疏遠,；而死,，真正是永恒的生命，重逢而又和諧,。我相信假使我的肉眼在未來的世界可以睜開,，我只要全心全意地生活在我心中的那鄉(xiāng)村。我堅定的思想,，抬起我不聽話的眼睛,，我的視線卻不敢看那些短暫的景物。如果我那離去的可愛的親友有百萬分之一的機會是活的,，那又該怎么樣呢,？我甘愿冒錯誤的風(fēng)險，爭這機會,，不愿讓任何疑慮,，使他們的靈魂悲哀，而事后卻發(fā)現(xiàn)并不如此,，因為有一個不朽的機會,。我盡量不在離去者的歡樂上撒下陰影。我有時在想,，究竟是誰最需要歡娛,？在地上摸索的還是真正是想在上帝的光下看天下的？如果只是憑一個看不見的太陽,，在塵世的陰影中想像,，那黑暗的感覺將是何等真切！當(dāng)然如果我們被某些崇高的情愛或純潔的喜愛所打動,，想起已死者心中有無限溫存,，覺得有一股力量把我們拉近他們，那是極甘美的經(jīng)驗,。有這樣信心的體驗,，就有力量去改變死者的面貌，使不幸轉(zhuǎn)為可以致勝的奮斗,，為那些喜樂的最后一點支持力量都被剝奪的人們,，燃起激勵之火,。如果我們深信天國就在我們心內(nèi)，而不在身體之外,，那就沒有所謂“另外一個世界”,。我應(yīng)該只是盡量去做，去愛,，不斷地盼望,，堅決地要在此時此地用在我們內(nèi)心的那個天國的美麗色彩，來渲染我們四周的一片黑暗,！ 天國不是我們所想像中的卑微的世界,。這是一個歡樂良善的實體，沒有自私,，只有慈祥,。天使緩緩飄過，一而擲下知識的黃金果實,，供一切人享用,；生活在愛中，天國在人間,。 危機 聽人家提起“危機”,，實在不必惶恐。因為不一定是個悲劇的結(jié)局,。也許這只是光弱光強之間的選擇,，或過時的價值，或不斷進步的善之間的選擇,。仍要靠人的忠誠鼓起選擇的勇氣,。最初的選擇很重要。單純的化都很堅決,。如果我們把基督教的圣餐看得很中肯,，那么我們與人擘餅時，覺得仿佛都是最后一次那樣的感動,。（譯者注擘餅是耶酥基督臨死前十二門徒進最后一次晚餐，他把餅擘開,，分給門徒,。）所以有人死去時我們會自譴沒有表示贊賞，也沒有幫助他,。人生喜樂有限,，我們既天賦每天能充分享受樂趣，便不該浪費時間在低俗平庸的淫樂上,。人生變化無常,，分化我們精力,，我們內(nèi)心防衛(wèi)功能便輕率而敷衍。 祖國之戀 我愛我的國家,，正如我愛我的家一樣,。不是我選我的祖國,，正如不是我選我的雙親一樣。但我確是她的子民，正如我是美國南方的父母所生的女兒一樣,。我是怎樣的人是我的祖國造成的。她培養(yǎng)的國家精神才使我能受教育,。希臘,、德國、英國的盲聾孩子,，都沒有像生在美國的我這樣,，有熱忱、技術(shù),，和各種措施圍繞像我這樣殘障的孩子,，幫助我們。 但是我對美國的愛不是盲目的,。也許我更關(guān)心她的缺點,，因為我深愛著她。我對自己的缺點也不盲目,。很明顯地,，古老的行為法則已經(jīng)很少有成效了，必須找出新的法則,。但是即使一個人已經(jīng)決定了新的行為法則,，在一個變化多端的世界，要堅守一個固定的方向卻不容易,。 安全感 大體說來安全感是一種迷信,。自然界并沒有安全感。人類的孩子也并不完全安全,。上帝在讓人類控制他自己的工作以后也沒有安全感,！就長時間來說，避免危險不會比挺身而出更為安全,。懼怕的人跟勇猛一樣常被危險逮住,。只有信心可以防衛(wèi)。人生如果不是一場英勇的探險,，那就毫無意義,。敢于迎接變化，在命運之前像自由的心靈一樣有所作為,，這是不會被擊敗的力量,。 現(xiàn)在我們這一代培養(yǎng)一種觀念,，認為如果在一個萬物永遠保持井然有序的世界中生活則很安全。我怕已經(jīng)引起嚴重的傷害,。因為這觀念的本意已經(jīng)削弱想像力和自己“藏器于身待時而動”的能力,，使他們不適于獨自操縱自己的命運。現(xiàn)在他們都已被世界末日的景象和破滅的幻想弄得腳步蹣跚,。他們企求安定,，可是在自己內(nèi)心和宇宙都找不到安定。他們必須學(xué)會：“只有英勇地接受變化和任何時間都可能是危機的倫理,，才能爬上負起重責(zé)大任的顛峰,。”他們學(xué)會了還要教別人。希望我這話說得不算太晚,。 國際協(xié)調(diào) 一個國家自己有了信心,，就能接納其他國家的想法，跟其他國家握手,。沒有一個國家的聰明足以占領(lǐng)其他國家,。這就是為什么許多王國已覆亡，仍有王國正在覆亡中,。語言的差別,，幾乎使一國不可能了解異國文化，特別是以偏見來溝通,，不聽,，也不想聽對方的心聲，而文化也正是一國人民思想的方式,。沒有兩個人是相像的,，也沒有兩個人完全彼此了解，但每人可以從對方那里獲得潛在的激勵的啟示和不同的新的真理,。同樣地,，一個國家可以把自己擁有的精神上的學(xué)問和文化，給另一個國家,，也謙虛地接受其他國家的觀點,。這是從完全不同的體驗得來的不同的智慧。于是兩個國家可以追求和諧,，他們的信念融合起來,，聽起來很真切。以上所說,，有些方面已經(jīng)做到,，而在這世界性的圣靈降臨節(jié)日,，信念傳播開去,。 我的宇宙觀 我時常突然想到我受到的限制,，使我無法對窮困、有沉重負擔(dān)的,、以及無知的人給予更多的服務(wù),。 然而又為什么像日本人所說的，舉杯寄望而默祝呢,？ 我體察到人只是時間的海洋中失落的小小一點,，任何種族或個人，能做到的最多只是更進一步走入神的心去,。能實現(xiàn)最崇高使命的種族或個人,，也就是最能把善意之流貫穿到各世代的媒介。 我還有一個堅定的信仰——照顧我們的造物者,，一視同仁地引導(dǎo)行星的軌道,，麻雀的航程，注意人間萬事,，加強人間的種種試探,。神對我們每一個人都給予信心，可以使像異鄉(xiāng)人或敵人一樣,，生活在這疲累古老的世界上的我們,，有個比較美好的看法。也使我們相信那個權(quán)力是有意識的,。這讓他們確信人類可以超越惡人的陷阱,、機關(guān)和貪欲。認識造物主就在他們四周扎營,，他們就不怕有敵軍來侵犯,。 他們很有信心地告訴自己，有一天世人會相親相愛,，人類造成的禍害會在和平的陽光中消失,，善意普照大地。 我覺得對造物主的這種看法,，在許多人眼中也許變得太陳舊了,。偶然我也不聽神在我心中的話語，因此心頭就充滿疑慮,。但我決不放棄這樣的信仰,，因為如果我放棄了這樣的看法，我便沒有光使我穿越這黑暗的世界了,。 我的世界觀 我不會假裝自己懂得解決一切世界問題的辦法,，但是我卻像清教徒一樣，把使世界走上正道作為自己的義務(wù)。有許多企業(yè)界其實完全不是我的事業(yè),，但我卻覺得我應(yīng)該負責(zé),。有許多次我對與我有關(guān)的話題保持緘默，是怕旁人會由于我的意見而受責(zé),。我永遠不愿相信人性無法改變,；即使無法改變，我相信可以加以控制而導(dǎo)入有用的路徑,。我相信人生包括一切愛,、幸福、快樂地工作等特性,，不應(yīng)看做財富,，其目標(biāo)是為了生存。我相信戰(zhàn)爭是我們經(jīng)濟制度不可避免的后果,。即使我說錯了,，我相信盡力伸張真理不會有損失，也許能大有收獲,。 信心之橋 勇敢的信心是惟一的橋梁,，我們所愛的人會踩過這橋，走向我們,。 星語心聲 諦聽你的朋友的聲息,，也許他正借用一朵花或一顆星的性靈言語在說話。 與我同行 我的朋友早就走入光明中去,?？墒撬麄兛蓯塾质煜さ男蜗螅阅卦谖遗赃呑咧?，他那導(dǎo)引的手在我的手掌中,。 因于眾生而起大悲 我們這些哀慟的人并不孤單。我們屬于全世界最大的一個陣營,，這陣營中的人都知道受苦,。一旦我們的憂傷太大似乎無法承擔(dān)時，讓我們想到心情沉重的一大偉人,，我們的憂傷使我們可以走進這一大群人中間,，不可避免的我們感到，他們的手臂,，他們的同情,，他們的體諒，就在我們四周,。 哀而不傷 我們親愛的人死了,，在面對黯澹的憂愁時,，似乎太陽不該照耀，鳥兒不該歌唱,，男男女女也不該歡笑,，不該像往常一樣過著多彩多姿的生活?？墒窃趹n愁還未降臨到我們頭上時，旁人在愁苦,，我們?nèi)栽撨^著歡笑的生活,。憂愁一段時間以后，我們也仍該再度過著歡笑的生活,， 這道理也許很難使人相信,，因為生活之道本該如此。 當(dāng)然,，才經(jīng)過親友之喪的人,，被剝奪了歡樂、勇氣和活下去的欲望,，常常避免跟朋友來往,，覺得自己因悲愁而顯得如此柔弱，沒有生氣,，不適與旁人接觸,。可是沒有一個人會哀慟悲愁得找不到一個比他更需要幫助,、友誼,、了解和勇氣的朋友。努力忘了自己,，把歡樂帶給旁人,，是我們快樂生活的開始。 節(jié)哀應(yīng)變 在我們?yōu)橛H人逝世而哀慟的最初一段黯淡時刻里,，全世界都找不到安慰我們的人,。我們的朋友熱心地要安慰我，似乎只是一種驚擾,。我們心中在叫：“讓我們獨處,，讓我們與憂愁同處。只留下這一點尊貴的東西了,。”可是等朋友離去,，我們很快就變了。我們爬到幾個可以信托,，可以相愛的朋友身邊,，伸出急切的手，盼望得到摯情和體諒。人生就如此,。雖然我們哀慟,，我們不是鬼，是活著能呼吸的人,，激動又迫切地盼望與人類相接,。這原該是如此的，上帝帶走了我們鐘愛的人,，把我們留在這里是有目的的,。還有工作要做，還有人要我們?nèi)?，去幫助,，正常的人不能生活在陰影中?/span> 遺愁 經(jīng)過一次重大的悲愁，就像進山洞一樣,。我們被黑暗,、被孤單，被懷鄉(xiāng)的思想所震呆,。悲慘的念頭,，就像蝙蝠一樣，在迷蒙中翩翩起飛,。我們覺得無法從痛苦的牢房中逃離,。可是憐憫的上帝卻在不可見的墻上掛上一盞信心的燈,，那燈光會引導(dǎo)我們回到陽光普照的世界去,，在那里，工作,、朋友,、服務(wù)都在等著我們。 時間治愈創(chuàng)傷 新的悲愁會帶給我們新的勇氣,，時間會使最嚴厲的痛苦像亞倫的杖一樣開花,。 振作 “在我再見到你的臉以前，我必須度過這些日子,，在這些日子里,，叫我做些什么呀？”由于那么多空虛的歲月擺在我們前面,，我們心頭哀慟,。但是按照事物的本質(zhì)，人生決不是荒漠,。我們必須吃和睡,，為自己找到生活的目標(biāo),。無可避免的，生活對我們一定會如此要求,。沒有一個人能在憂傷中度過漫長的日子,。漸漸地有一些小小的喜樂進來了；雖然并未忘懷失去的親人,，重逢前的那些年月永遠不會虛空,，而是有活力，大有作為的,。 往事 時間不變地把大部分經(jīng)驗的實體予以解體,，化為智性的概念，許多刻骨銘心的細節(jié)使人不愿舊事重提,。不僅是為了難以再攫住那份情緒，要確定當(dāng)時的心態(tài),，描述那份情緒對旁人的影響都很難,。這些往事已經(jīng)溶化，或者是結(jié)晶,，對相關(guān)的人展示不同的面貌,。對我來說，已不可能老老實實實地分析那些曾影響過我們的人,，以及他們微妙的動機,。因為我們已無法完整保持，那種創(chuàng)造過程以及附帶的清新,。就像植物學(xué)家為了做研究,，把一朵花分成片片一樣，情緒一經(jīng)分析,，就全毀滅了,。 忘卻過去 《圣經(jīng)》最后一卷《啟示錄》第二十三章第四節(jié)這樣說：“他要擦干他們每一滴眼淚；不再有死亡,，也沒有悲傷,、哭泣或痛苦。以往的事都已過去,。”對孤單傷痛的人來說,，這幾句話仿佛是冷雨滴在干渴的花朵上一樣。 天上的家 有時候,，我們和性靈之間的幕拉起,，我們突然可以看到天上的家照耀得很明亮。門開著,，我們所愛的人臉上帶著微笑,。鳥在樹間穿梭飛著,，花草都吐露芬芳，還有歡樂的聲音,，一切再度落入喜樂,。 不朽之國 你親愛的人，在天國中過著不朽的生活,，與光明的天使為伴,，有崇高工作，又有高度成就,，請勿懷疑,。 如果你在世上盡量表現(xiàn)崇高的自我，便與天國里涵泳在廣大憐憫氣氛中的親人,，非常接近,。 變 春和秋，播種和收獲,，陽光和雨,，冬寒和夏熱，一切都在變,。試觀一切都是如此短暫,，為什么我們老是想著死亡的終結(jié)？為什么我們 不以同樣的大無畏精神,，來迎接生和死呢,？ 生生不息 死亡不是終結(jié)。在我們遺骸的余燼中還有一些東西活著,，自然界仍會記得我們,。 天國 我認為天國是一個廣大的社區(qū)，每個人都在施行某種目標(biāo)的善行,。在憂愁多日以后觸動的英勇念頭,，也許是天國來的訊息。 四周像一片云 “它在我們四周像一片云,， 是我們看不到的世界 可是甜蜜地閉起一只眼,， 就會把我們帶到那一邊。” 世界名著《黑奴吁天錄》的美國作者斯托夫女士,，對人的來生有個美麗的信念,。她寫了上面的幾行，而且真正地相信,。每個字都刻劃出甘美的真誠,，像孩子一樣的相信。 心障 美國第一位女天文學(xué)家瑪麗·密歇爾女士,，在一八五四年十二月二十六日的日記中這樣寫著：“我們知道有些原來隱藏的東西,，等到知道了,，看來似乎很簡單明了?？墒沁€有北極光,，還有耀眼的彗星， 他們的用途還不知道,。還有光亮閃爍變動的星星,，流星雨，這些現(xiàn)象的理由則像白天以后接著就是黑夜一樣的明白,。這些都在我們?nèi)粘Ｐ撵`中的一片迷蒙之外,，但是我們的肉眼還不能看破。” 進入不朽 在世生活不能滿足性靈的饑餓,。是死把永生的大門敞開,。靈魂被死釋放，拋下簡陋的掩蓋,，披上不朽的大袍,。 精神不朽 看到靈魂勝過物質(zhì)力量的是聰明的思想管理世界。面對物質(zhì)上死亡的表面事實,，我們已學(xué)會看到留下的靈性,，要比奪去我們所愛的人身體的力量,，更強一點,。只要我們所愛的人活在我們思想中，他們便沒有死,。 歡樂的回憶 我奇怪,，為什么分離，即使只是短暫的,，也使人沮喪,？我想，這是因為這種情緒與初戀至美的夢破滅帶來的悔恨,，以及慈母回想孩子跨出第一步,，說一句話時帶來的興奮，貼合在一起的緣故,。歡樂很少不帶來失去后的痛苦,。可是保留那份歡樂,，會使它變得很甘美,。 天下無不散之筵席 美國開國功臣富蘭克林曾以下面的話來描寫死亡，我覺得寫得很美,。 “我們一伙人和一個朋友應(yīng)邀踏上一艘舉行歡樂舞會的船,，這舞會將永遠延續(xù)下去,。朋友的席位先空出來，因為他比我們早離開,。我們大伙人不方便一起動身離去,，而不久我們也都會跟著離去，也知道到哪里去找他們,，那么又何必為他的離去而悲愁,？” 更新更美的版本 富蘭克林為自己寫的墓志銘也很美，現(xiàn)在抄錄如下： “印刷商富蘭克林的身體,，就像一本舊書的封面,，內(nèi)容已經(jīng)磨損，字不清楚,，燙金也剝奪,，現(xiàn)在躺在這里，做蟲的食物,?？墒亲髌繁旧聿粫洌缢嘈诺?，書的作者——造物主會再度以更新更美的 版本出現(xiàn),，作者會把錯誤更正，并增訂內(nèi)容,。” 親人何在 我們的親人并沒有到遙遠的國度去,，只是一層感覺的幕把我們隔開了。 我們的思念向他們伸展時,，那層幕也愈來愈薄了,。 死如大睡 希臘傳記家蒲魯塔克在他的《希臘英雄傳》里有這樣一段話：“犬儒學(xué)派哲學(xué)家戴奧真尼斯在臨死前不久，落入沉睡,。在旁守護的醫(yī)師把他喚醒,，問他是否有哪里疼痛？”他回答：“先生,，沒有什么,，只是一個哥哥在等著弟弟而已：睡眠在前，死亡在后,。”把死亡看做這樣友善,，這樣尋常的事很好。我們每晚都要睡,，從經(jīng)驗中我們知道并不可 怕,。那么為什么我們要怕他另外一個兄弟——死亡的來臨？ 長別離 我們歡送朋友到海外去,，總是說：“旅途愉快,！”我們看到送行者和遠行者之間的水面愈來愈寬廣,，心里很快樂。如果我們的親友是走人生最后一程遠行時,，我們?yōu)槭裁床荒苋绱讼矘纺?？答案是?#8220;因為這一分手一切就成永恒。” 日落人歸 不要把人生的黃昏,，想得比一天的黃昏更可怕,。因為黃昏是回家的時候，是平安的時候,。我們要像印度詩人泰戈爾所說的：“在我看來,，黃昏的天空是一扇窗，是點著的燈,，背后有一分期待,。”字里行間，透露出一種安慰,，一種美麗的肯定,，一分寧靜。 懷故友 我在這世界上很快樂,，不會對未來想得太多,。只是我會想起有許多我摯愛的朋友，在上帝美麗的某一處等著我,，不管時光消逝,，他們似乎離我得近。如果在任何時刻他們像在離開世界以前一樣,，會握著我的手,，說些親近話,，我一定不會覺得驚奇,。 生死與永恒 我們往往想夜里的黑暗想得太多，而不去注意在黑夜中閃亮的小星星,。對死亡也是如此,，我們想死亡，想它黑暗的一面想得太多,，很少想到永恒明亮的星星,，會消除許多死亡的恐怖。 一個知友的死,，往往帶給我們一些教訓(xùn),。惟一使我們的力量足以與死神抗衡的方法，就是相信人生是永恒的,。 美好歸宿 假使我們有個親愛的朋友,，很幸運,，從貧寒不舒適的小屋搬到光線好、景色美,，使人愉悅的大廈去,，我們一定不會掉淚。我們會說他很幸運,，帶一點渴望,，盼望有一天我們也全放下日常生活的擔(dān)子，到他那又明亮又美麗的屋里去和他同住,。 生死不渝 死神無法分散真正相愛的人,。每個人都活在對方心中，會吐露心聲,。 擁抱未來 如果我們沉浸在離去的,，我們至愛的人的快樂懷念中，我們會更接近他們,。 有時候我清楚看到摯愛和溫柔,，把現(xiàn)在與未來擁抱在一起。 未盡之愛 “不會回答的死者,，從他無聲的唇中,，不會流出話語，但在死神的夜里,，希望卻看到一顆星星,，諦聽的愛心能聽到振翅聲。”這里抱萬事不可知論的美國律師羅伯特·英格索在他弟弟的墓畔說的,。 視死如歸 有人讀了一個故事給我聽：這故事的名稱是“每個人都寂寞,。”這話說得對！一個人,。即使有親愛的人和朋友環(huán)繞著,，也有孤單的時刻，只是他自己不知而已,。我們活著的,，不要以為死的都很寂寞，如果他們能和我們說話,，他們會說：“不要為我而哭,，世界不是我真正的故鄉(xiāng)，我在那里只是異鄉(xiāng)人,。 現(xiàn)在我已回家,，每個人到時候也會回家。” 慈母淚 有一個圣誕故事，說一個哀慟的母親,，她的眼淚落下,，落在她孩子手中歡樂的燭火上，燭火因而黯淡下來,。我們不要讓自己的憂愁在自己喜愛的人的幸福上留下陰影,。 慈父痛 有個父親，在愛兒逝世以后,，不能承受伙伴們所表示的關(guān)懷,，就帶了狗，轉(zhuǎn)向林野間以求安慰,。 朋友們都想說服他不要走這條路,，可是他們都錯了。慢慢地他的精神創(chuàng)傷終于獲得治療,，那是從對樹,、對草、對天空,、對狗朋友默默了解而進入他心胸而得以治療的,。從這故事我們可以得到一個教訓(xùn)：在痛楚悲愁中的人，一定要按照自己的情況尋求安慰,，就會得到永恒的生命,。 永恒的生命 生命是永恒的，活著的靈魂總是向著往上的完美之路走去,。在世上的生活只是宇宙生命的一部分,。 死只是往完美與永恒生命之路上的一個里程碑，我們又為什么要怕呢,？ 解脫 神學(xué)家富勒在《摩尼卡傳》中說：“瀕臨死亡時,，她有更虔誠的思想，仿佛上趨向天國的先驅(qū),，從因病而殘破的身體隙縫中,，她的靈魂看到一線快樂。”要把受痛苦的人留在身邊不是很自私殘酷嗎,？因 為他們破碎的身體只是牢房,，從那里,，他們渴望看到摩尼卡所說的“一線快樂”,。 湯瑪斯·福勒又說：“他身體瘦削，容貌清癯,，仿佛他燥急的心靈,，因身體的累贅而咬牙憤怒，因為他急欲羽化而登仙。”我們也如此,，我們在臨終時會哀慟,，因為失去了這軀殼，仿佛這軀殼是偉大,、美麗,、有活力的，忘了那燥急的靈魂,，現(xiàn)在已釋放,，可以自主，正如一個人關(guān)在監(jiān)獄中很久,，現(xiàn)在可以自由漫步于上帝輝煌的陽光中,。 |
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來自： 小閣烹香茗 > 《修身養(yǎng)性》
