五術(shù)之中,，最能攝人心魄者，莫如祿命之術(shù),。天下熙熙攘攘,，不過名利耳，財福祿壽,，又有幾人能視之為糞土呢,！推祿命之術(shù)，較為流行的有三種,，即占星術(shù),，子平術(shù)與紫微斗數(shù)。
占星術(shù),，中外皆有,，甚至有同源之說。據(jù)說,，占星術(shù)起源于古美索不達(dá)米亞人的天體預(yù)兆,。公元前6到前4世紀(jì)，其說傳入埃及,、希臘,、近東地區(qū)及印度，并不斷的經(jīng)過改良發(fā)展,。唐朝時,，北天竺密教僧侶不空翻譯《宿曜經(jīng)》，斯術(shù)流入中土,。然而在唐前,，我國已有星星可決人命數(shù)的想法。隋代蕭吉撰《五行大義》,，列有三十六禽法,，已露星命術(shù)端倪。唐人韓愈曾作《三星行》一文,，大談自己的星盤命理,；貞元初,，術(shù)士李弼乾在長安“推十一星行歷，知人貴賤”,，聲名鵲起,。可見當(dāng)時星命術(shù)已經(jīng)日漸成熟,，火爆流行了,。
占星術(shù)在我國古代稱為七政四余論命術(shù)。所謂七政指的是太陽,、月亮以及金木水火土五大行星,，四余分別指紫氣、火羅,、月孛,、計都，分別為木火水土四星的余氣,，因之號稱四余星,。七政四余推命之原理，在于觀察一個人出生時,，上述十一曜的周天行度,。其在黃道十二宮的相對位置以及五行生克關(guān)系等決定一個人的窮通夭賤。七政四余的經(jīng)典之作《果老星宗》,，相傳為唐玄宗所禮遇的道士,、后來名列八仙之一的張果老所撰。其《先天心法》云,，“論命如鑒照形,，罔有不中者矣”?？梢姰?dāng)時,，此術(shù)發(fā)展的已經(jīng)相當(dāng)完備了。
子平術(shù)即通常所說的四柱八字,。為唐時李虛中所首創(chuàng),，至北宋徐子平改革后發(fā)揚光大，人稱之為子平術(shù),。所謂八字就是一個人出生時所值的年月日時之對應(yīng)干支,。古人用天干地支計時，年月日時均可由干支表示,。比如2008年2月22號的晚上八點，用干支就可表示為戊子年,、甲寅月,、壬辰日,、庚戌時。一個人若是此時出生,，他的八字就是戊子,、甲寅、壬辰,、庚戌,。推命時，以日柱的天干（壬）代表命主本人,，然后考慮其他七字與壬字的作用關(guān)系,，以定其人之窮通休咎。在古代,，天干地支分別與五行相對應(yīng),，比如甲乙寅卯東方木，丙丁巳午南方火,，等等,。此例中，日干壬水與其他七字的作用關(guān)系,，實則就是陰陽五行的相互生克制化關(guān)系,。八字配合佳絕者，其人富貴,；配合雜亂者,，主人貧賤。
紫微斗數(shù)相傳為北宋道家巨挈陳摶（陳希夷）所創(chuàng),，其前身為“十八飛星”,，約略與子平術(shù)同時。因其法秘傳,，歷代研之者少,，故其流脈淵源不甚清晰。明清時有《紫微斗數(shù)全書》《全集》,，然雜錦之流,，不成體系。至近代,，張開卷編《紫微斗數(shù)命理研究》,，始得系統(tǒng)整理。上世紀(jì)50年代,，陸斌兆在香江賣卜,，名噪一時；90年代王亭之出《中州派紫微斗數(shù)》,。一時間,，斯術(shù)爆發(fā)式流行,，風(fēng)靡東南亞，蔚為大觀,。其基本推命法是以一個人的出生年月日時定出其命宮所在,，依此推斷其終生的財福祿壽，然后依次列出兄弟宮,、夫妻宮,、子女宮、財帛宮……等十二宮,。觀察各宮位的星群組合,，以推知其人窮通。
星平與紫微,，各有所長,。然而，命運真的存在嗎,？以唯物的視角來看,，當(dāng)然不存在。但是,，推命之術(shù),，自古至今，能在世界范圍內(nèi)流傳數(shù)千年,，這本身就令人狐疑,。而更重要的是，直到現(xiàn)在,，它們還在似有似無的影響著我們的生活,，我們當(dāng)如何對待呢？