目錄曜
上篇星曜論八金
序論…………………………………………………………………………………1
前言…………………………………………………………………………………4
十四正曜……………………………………………………………………………4
六十星系……………………………………………………………………………32
輔佐煞曜總論………………………………………………………………………165
輔佐八曜……………………………………………………………………………165
煞曜………………………………………………………………………………172
化曜………………………………………………………………………………176
雜曜總論…………………………………………………………………………233
流曜總論…………………………………………………………………………240
星曜廟陷…………………………………………………………………………241

中州派紫微斗數(shù)深造講義
王亭之編著
序論
[紫微斗數(shù)]在目前依然是一種術(shù)數(shù),。術(shù)數(shù)與學(xué)數(shù)的最大分別,，是缺乏有深度的理論。所以同樣是推算祿命之術(shù),，[子平]的學(xué)術(shù)性就比[斗數(shù)]濃厚了許多,。這是由于[子平]在明代經(jīng)過萬育吾尚書的整理，輯成[三命通會]一書行世,，資料完備,，然后于清代經(jīng)陳素奄大學(xué)士加以理論上的提高，撰成[命理約言],，將儒家的[中庸]思想用之于命學(xué),，又再注釋[滴天體]一書，跟[命理約言]互相發(fā)揮,，于是[子平]便由術(shù)數(shù)提高到成為學(xué)術(shù),。
反觀[紫微斗數(shù)]，雖然有[紫微斗數(shù)全書],、[紫微聞微錄]等古籍,，但由于編輯的工夫做得不好，而且推斷之語太過欠缺理論,，所以明清兩代編篡類書的人,，除[道藏]外，根本不將[紫微斗數(shù)]收入,。[道藏]肯收錄斗數(shù),，恐怕還是因為相傳其發(fā)明者為陳希夷，他在道家的名頭太大，所以才多少有點[寧濫毋缺]的心理,。
筆者起初研究[子平],，對[紫微斗數(shù)]亦非常之瞧不起．后來發(fā)現(xiàn)斗數(shù)并不是一種呆板的推算祿命之術(shù)，古人一些非常武斷的論據(jù),，如[女人七殺坐福德宮必為娼婢],、[貪狼居旺宮終身鼠窩]之類，如果考慮到古代的社會文化背景,，亦可以找得出這些論斷的根源,。尤其是研究斗數(shù)前身的[十八飛星]，更可以看得出這門術(shù)數(shù)的發(fā)展脈絡(luò),，因此才改變初衷,，對這門術(shù)數(shù)加以研究。
照筆者研究的結(jié)果,，[紫微斗數(shù)]的精華,，其實在于統(tǒng)計興微驗。由統(tǒng)計微驗,，然后得出一些可靠的論斷,，但卻仍缺乏理論基礎(chǔ),。
譬如說,，太陰本不喜落陷宮，但太陰在卯宮落陷守命,，卻稱為[反背],，只要興輔佐諸曜在[三方四正]會合，則為大富命格,。這個論斷相當(dāng)準(zhǔn)確,，有一位地產(chǎn)商就是這種命局，但為什么稱為[反背],，為何[反背]見吉則成富命,，則從來沒有人加以解說。知其然而不知其所以然,，可以說是[紫微斗數(shù)]的缺憾,。
所以筆者會試圖建立[紫微斗數(shù)]的理論基礎(chǔ)，但是在建立過程中卻發(fā)現(xiàn),，現(xiàn)代社會背景跟古代大不相同,，許多論斷，需要大量研究資料來加以修改或補(bǔ)充,，個人能力有限,，建立為艱，所以曾經(jīng)打算過放棄。然而因緣湊會,，筆者在一個很偶然的機(jī)會為人用斗數(shù)推斷一場官司,，被驚為神算，于是宣揚出來,，以致不得不受友人所托,，在他創(chuàng)辦的雜志上筆談斗數(shù)，相信建立斗數(shù)的理論已經(jīng)不難,，至少亦已具備了初步的條件,。
但即然需要集思廣益，又需要大量研究資料,，就必須為參加者提供一些必須具備的徵驗知識,，因此筆者才決定將一己所知，撰成篇章以廣傳播,。前撰[中州派紫微斗數(shù)講義],，所提供的是尸些實用基礎(chǔ)知識，目的是使讀者能據(jù)之對命盤作出較準(zhǔn)確的推斷,。當(dāng)然,，這亦牽涉到融會貫通的問題，如不能融會,，則推斷時便難以發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié),。至于本篇撰寫目的，則是將筆者一己的研究心得,，包括實用與理論,，和盤托出，希望能使研究者以之作為踏腳石,，通過更多資料的分析,，發(fā)現(xiàn)更多星曜性質(zhì)，配合現(xiàn)代社會背景,，為[紫微斗數(shù)]提供一些適合現(xiàn)代的詳實推斷,，同時建立分析的理論。
然而必須注意,，[紫微斗數(shù)]所能推斷的,，只是一個人的先天運勢趨向，決定一個人的實際遭遇還有[地運]與人運,。所謂[地運],，關(guān)系到社會背景，這一點,，個人無法控制,。但[人運]則不然,。每個人受父母師友的影響，當(dāng)臨事之時,，會有不同的反應(yīng),，反應(yīng)引起的后果因而使亦有所不同。所謂[趨吉避兇],，其實即是控制一己的反應(yīng)與決定,，務(wù)求其后果較為對自己有利。困此后天人事常?？梢愿淖兿忍爝\勢,。
所以研究者必須了解到[紫微斗數(shù)]這點局限性，于推斷時千萬不可完全沉溺于先天運勢的顯示,。而忽略了社會背景與后天人事的主張,。曾經(jīng)有人寫信給筆者，提出一點質(zhì)疑,，若說命運可以由后天人事去改變,，那么，怎么可以證明命運已經(jīng)改變呢?譬如說,，．用[紫微斗數(shù)刁推算出一個人某年有牢獄之災(zāi),，于是勸這個人不要做違法的事，．結(jié)果做違法的事,，結(jié)果其人是年平安渡過,，但怎樣證明他不聽勸告，就一定有牢獄之災(zāi)呢?
這個問題的確實提出得有深度,，特別是對[紫微斗數(shù)]一無所知的人,，的確容易產(chǎn)生這個疑問。但筆者卻可以舉出一個例子來證明[趨吉避兇]的事實,。
于一九八四年，筆者為一個銀行秘書推算,，發(fā)現(xiàn)她于一九八六年會碰到一組子宮癌病發(fā)的星,，于是勸她去檢查，結(jié)果經(jīng)三次檢查才發(fā)現(xiàn)有癌細(xì)胞初步滋生,，立即予以割除,。筆者相信，如果她不在八五年初割除,，則八六年病發(fā)必?zé)o疑問,，而現(xiàn)在，她則應(yīng)該可以避過子宮癌病發(fā)的兇,。
也許,，這即是研究[紫微斗數(shù)]的積極意義了。希望讀者能對此加以體會，則不致導(dǎo)出人生宿命的結(jié)論,，同時亦知道自己所研究,，確能裨益?zhèn)€人及社
會。亦唯有抱著這種態(tài)度來研究,，才不致使[紫微斗數(shù)]永遠(yuǎn)居于術(shù)數(shù)的地位,。
倘如一定要追究，關(guān)于官非,、破財?shù)榷蜻\避免的確實例證,，當(dāng)然難以像疾病避免的信而有微，但當(dāng)事人恐怕亦不一定覺得無跡象可尋,。
筆者甚至有一個理想,，企圖通過斗數(shù)星系的研究，來推斷一對夫妻的[子女宮],，在什么年份可以避免誕生弱智的嬰孩,，或有先天性疾患的子女，目前正展開這方面的工作,，而且已略有眉目,，當(dāng)然希望理想能夠?qū)崿F(xiàn)，相信對社會裨益必大,。一一這種趨勢,，亦跟官非、破財之類的厄運的避免一樣,，很難提出避免成功的證據(jù),。但假如從相反處著想，能指出某些厄運組合會影響到父母誕生弱能及有先天性疾患的兒童,，而且有徵驗與統(tǒng)計為證,，那么，即使我們提不出來正面證據(jù),，證明叫一對夫婦于那一年避孕,，結(jié)果就避免了弱能兒童的誕生，但亦應(yīng)該令人信服,。
因此目前研究[紫微斗數(shù)]的方向,，實在應(yīng)該由統(tǒng)計與徵驗著手，先行擴(kuò)大星系組合的性質(zhì),，然后才去建立斗數(shù)的理論,。若隨便以架空之談，將斗數(shù)的一些術(shù)語神秘化,，便認(rèn)為是理論的建立,，那便未免流于玄學(xué),，忽視了[紫微斗數(shù)]本身的特色。愛
是故研究斗數(shù)再無他徑,，唯一的坦途是發(fā)揮集體的力量去做統(tǒng)計與徵驗的工作,，則知自矜[秘傳]、[秘本]者為非,，亦知將斗數(shù)引為玄談?wù)咧?。因此本篇能提供給讀者的，決不是[紫微斗數(shù)]的極致只是一些曾經(jīng)徵驗與統(tǒng)計的資料記錄,，以及一些很初步的理論,，若希望從中發(fā)掘[秘傳]，那則決不是筆者所能提供,。

上篇星曜
前言
[紫微斗數(shù)]的組成,，分星曜與宮垣兩大部分。各星曜分布于各宮垣之內(nèi),，相聚相會,，相離相散，即可以大致上顯示出一個人的基本先天運勢,。

所以論斷斗數(shù)可以分成兩個步驟戌感
第一,，先研究各宮的星曜組合，以及跟[三方四正]星曜組合的干涉,，由此構(gòu)成一個[星系),。
第二，再根據(jù)星系的性質(zhì),，研究各宮垣干涉的情況,。這時候，應(yīng)該打破[三方四正]的限制,。譬如研究一個人的事業(yè),，當(dāng)然應(yīng)該理會及[事業(yè)宮]的[三方四正]，即[命宮],、[夫妻宮],、[財帛宮]。但除此之外,，從一個人的[福德宮]亦應(yīng)該可以幫助推斷人的事業(yè)，因為[福德宮]所主,，乃一個人的思想,，思想是否保守，抑或流于偏激,，自然亦可影響到個人事業(yè)的進(jìn)退,。
上述兩個步驟,，以星曜及星系為綱，以宮垣為目,。因此先須熟悉星曜,、星系的性質(zhì)，然后才可以對宮垣的關(guān)涉靈活推斷,。
[紫微斗數(shù)]所用,，為十四正曜、四輔曜,，四佐曜,、六煞曜、四化曜,，加上若干雜曜與流曜,，下文將一一予以詳述。
各星曜組合,，以十四正曜為基礎(chǔ),，共成三十八種，但分配于十二宮垣,，加上各星的獨坐,，卻可以組成一百二十星系，約一正一反而言(即如紫微在子,，與紫微在午)則為六十基本星系,，各有不同的特性，一讀者對此最宜細(xì)心研究,。
至于輔佐煞化諸曜,，以及雜曜、流曜對六十基本星系性質(zhì)的影響,，無非起一一(1)加強(qiáng),；(2)削弱；(3)轉(zhuǎn)化等作用,，但在推斷時卻相當(dāng)重要,。
本篇盡量采納古人及筆者所有徵驗的資料，先述十四正曜性質(zhì),，是為基礎(chǔ),；再述六十基本星系性質(zhì)，是為發(fā)展,；繼述其余諸曜的性質(zhì),，是為變用。讀者循序漸進(jìn),，即能掌握[紫微斗數(shù)]的大綱,。

十四正曜
1紫微
紫微為北斗主星,，屬陰土。
在斗數(shù)中,，紫微至尊至貴,，所以古人喻之為[帝座]，即是以紫微喻為一國之君,。一國之君雖然尊貴,，但卻未必一定事事如意。因此要推斷命盤中紫微的性質(zhì),，便需要根據(jù)其所會合或同度的星曜而定,。
紫微不宜為[孤君]，所以最喜[百官朝拱],。所謂[百官],，亦分成兩系，一系為正曜,，一系為輔,、佐、雜曜,。
朝拱紫微的正曜,，須天府天相始為合格。天府為財庫,、天相為印綬,。君王無財庫則不能立國，無印綬則不能行使命令,。
然而雖得[府相朝垣],，卻仍須研究天府及天相在星盤中的性質(zhì)。
朝拱紫微的天府最喜見祿,，以見武曲化祿為上格,，廉貞化祿次之，祿存又次之,。得祿則為財庫充盈,。不宜與地空、天空同度,，亦不喜截空與旬空之[正空],。空曜同宮即成空庫,，雖會合紫微亦不起作用,。
朝拱紫微的天相，最喜見[財蔭夾印](即為天同化祿,，或巨門化祿,，與天梁相夾)；最忌見[刑忌夾印八即為天同化忌,，或巨門化忌與天梁相夾),；為羊陀相夾亦性質(zhì)不良。
朝拱紫微的輔曜,，最喜左輔右弼相夾,；這種情形僅見于丑未二宮，被夾者為紫微破軍,?？梢愿纳谱衔⑵贫堑碾U阻際遇。若見左輔右弼于三方會合,，亦主其人一生多助力,，或?qū)傧卤姸唷?br>亦喜天魁天鉞會合三方四正，既能增強(qiáng)其人的領(lǐng)導(dǎo)力,，同時亦主其人一生多逢良好的際遇,。
朝拱紫微的佐曜，最喜文昌文曲,?？梢栽黾悠淙说乃枷雰?yōu)雅，部分抵消了紫微那種獨斷獨行,、自高自大的缺點,。唯紫貪見昌曲，則加強(qiáng)了桃花色彩,。
亦喜見祿存天馬,。這對佐曜，一般易令人思想游移,，但對紫微坐命的人來說,，卻可以中和其求名不求利，甚至求氣不求財?shù)娜秉c,。
能稱為[朝拱]的雜曜開列如下
三臺八座,，能增加人的地位，因為這兩顆雜曜為隨從,。
恩光天貴,，能增加人的名譽(yù)，因為這兩顆雜曜主榮耀,。
臺輔封誥,，能增加人的聲價，因為這兩顆雜曜主恩榮,。
龍池鳳閣,，能增加入的靈巧,，因為這兩顆雜曜主才藝。
天福天壽,，能增加入的通達(dá),，因為這兩顆雜曜主福壽。
至于化祿,、化權(quán),、化科，則不稱為朝拱,，僅主運勢方面的改善,。祿丑亥
紫微入朝，無[百官朝拱]尚可,，若落陷又無[百官朝拱],，則為．[在野孤君]。它的性質(zhì),，又可分為見空曜與不見空曜兩種,。
見空曜，則主其人雖成見甚深,，伹卻思想超脫,。所以再見華蓋、天刑,，則可能傾向于哲理或宗教方面的研究,。更宜見天德、博土二曜．若同時見文昌或文曲．則主磊落不羈,。
不見空曜,，則其人可能進(jìn)退失據(jù)，既不能命,，又不能令,，可是卻不肯低頭服小，因而造成自己的坎坷,。
[在野孤君]不宜見煞,、忌。見空曜者見煞,、忌,，主人六親無靠廣古代即當(dāng)僧道之命。不見空曜者見煞,、忌,，則一生多是非紛擾。運限逢之，亦主詞訟或手術(shù)開刀．
最常見的情形,，是紫微坐命而三方四正吉兇星曜交集,。推算時宜詳各星曜的性質(zhì)作個別推斷，不能將之抵消,。
例如紫微破軍在丑宮坐命,，得左輔右弼相夾，伹在酉宮見擎羊,，未宮見陀羅．這種星系結(jié)構(gòu)，主因左右夾而多得助力,，但卻不能避免其在事業(yè)上受到意外競爭,，以及少年時易破相等不利。
不過在一般情形之下,，凡吉星兇曜交集之時,，見祿則仍利于經(jīng)商；見昌曲而有煞忌會合,，則可成專業(yè)人才,。
諸煞曜中，紫微唯畏頭羊陀,，不畏火鈴,。但亦不喜羊陀與火鈴?fù)瑫r會合。四煞并照,，則紫微成為暴君,。其人喜惡成見過深。且心志卑弱而主觀高傲,。
若為羊陀相夾,，則主易于招怨；火鈴?qiáng)A僅主辛勞,。二者皆主事事親力親為,。
紫微分布于十二宮，可以分成[獨坐],、[紫破],、[紫府]、[紫貪],、[紫相],、[紫殺]六個結(jié)構(gòu)，其對宮亦為殺,、破狼與天府,，可見紫微跟這四顆星曜關(guān)系甚大。其基本性質(zhì)，另詳述于[六十星系卜一節(jié),。大致而書,，于紫微十二星系之中，以丑未二宮的紫微破軍,；午宮的紫微獨坐,；巳亥二宮的紫微七殺較易成為良好格局。較嫌辰戌二宮的紫微天相,。
于運限中見紫微坐命宮,，亦應(yīng)與上述的性質(zhì)參看，因為大限流年的命宮,，紫微雖無獨斷獨行等基本性格,，但卻亦為發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力的表示。見吉星咸集,，往往即為獨當(dāng)一面的運程,。其詳細(xì)性質(zhì)，將于后章述及,。祿婚申

2天機(jī)
天機(jī)為南斗第一星,，屬陰木。
在斗數(shù)中,，天機(jī)被喻為謀士或軍師,。因此他并不需要[百宮朝拱]，但卻需要帶聰明才藝性質(zhì)的星曜會合,。如文昌,、文曲、天才,、．龍池,、鳳閣、博士等,。最畏化忌,，或遇天虛、陰煞,。一一亦喜文昌文曲在左右兩宮相夾,，但卻不喜火星、鈴星夾制,。前者增加了天機(jī)的聰敏,，后者則令天機(jī)心思不定，多勞多慮而少實際效果,。
由于天機(jī)有謀臣的性質(zhì),，所以他便喜歡依附權(quán)貴,。在申寅兩宮，得紫貪與天府相夾,，一般情形下對天機(jī)有利,。亦喜見天魁天鉞同宮或?qū)埃瑒t謂之[一生近貴],。
能得廟旺太陽照射的巨門,，對天機(jī)來說，稱為[天闕],。若天機(jī)與[天闕]相朝沖,，便有如謀臣得用，可登天闕以朝天子,，亦主人能得志,，為世所用．
所以評斷天機(jī)一星的大綱，先要看其聰明機(jī)敏的程度,，然后看其是否近貴，能有用世的機(jī)會．
在[四化]當(dāng)中,，天機(jī)最喜化權(quán),，則表示能用于世；亦喜化科,，表示聰敏且歸于正道,；化祿則比較弱，只是普通經(jīng)商者的聰明才智與機(jī)變,?；梢娚房談雨讋t可能流為奸僻。
流年或大運遇天機(jī),，與本命遇天機(jī)不同本命所主者為人的本質(zhì),，運限只是人的際遇，所以并無謀臣軍師的性質(zhì),，只是表示一種變化,。因此并不需要科文諸曜會合，蓋有這些星曜會合時,，亦不能突然之間在一年或一運之內(nèi)使人變得聰明,。
可是，依附權(quán)勢以發(fā)揮自己才能的性質(zhì),，卻依然存在,。因此流魁、流鉞對居于運限命宮的天機(jī)來說,，便有其重要的價值,。若流魁流鉞在三方四正沖起原局的魁鉞,，在此運限之內(nèi)便主其人的才智得以發(fā)揮，由發(fā)揮而生變動,。
運限的天機(jī)亦喜化權(quán),，即是同樣的道理；化祿亦變得重要,，主于運限內(nèi)因變化或笄而得財?shù)?；反而化科就沒那么重要了，因為充其量只代表一時的名譽(yù),，并不牽涉到天機(jī)的本質(zhì),。
在斗數(shù)中。亦有一些對天機(jī)發(fā)生壞影響的星曜,。它們是羊陀,、火鈴、天刑,、空劫,、天虛、陰煞,，破碎,、空曜、咸池,、大耗,。
擎羊易生競爭；陀羅使計劃延緩甚至因此出錯,；火鈴使人多慮以致失機(jī),；天刑則令人于謀求變動時生掣肘；空動令人的變動易流為空想,；天虛陰煞等雜曜,，則易令人心術(shù)不正，于運限之中則為空想或陰謀權(quán)術(shù),。
在十二星系中,，天機(jī)永遠(yuǎn)與太陰、巨門,、天梁同宮或相對．可見這三顆星曜對天機(jī)影響的重要,。
在子午兩宮，天機(jī)巨門相對,；在卯酉兩宮,。[天機(jī)巨門]同度。故子午卯酉四垣為[機(jī)巨]的組合,。
在丑未兩宮,，天機(jī)天梁相對,；在辰戌兩宮，[天機(jī)天梁]同度,。故辰戌丑未四垣為[機(jī)梁]的組合,。
在巳亥兩宮，天機(jī)太陰相對,；在寅申兩宮,，(天機(jī)太陰]同度。故寅申巳亥四垣為[機(jī)陰]的組合,。
一般情形下,，最喜卯宮的天機(jī)巨門。
于天機(jī)獨坐的情形下,，較不喜巳亥二宮,。
以上的各種性質(zhì)，將于[六十星系]中加以詳述,。

3太陽
太陽為中天星曜,。日生人(寅卯辰巳午未時生人)以太陽為中天主星。厲陽火,。
由于太陽為主星的關(guān)系,，所以亦喜[百官朝拱]。
太陽最重要的特性,，是發(fā)射光和熱，因而光華奪目,，故在人生中即主聲名與貴顯,。除非與財富的星曜會合，如太陰,、化祿,、祿存等，否則便主貴而不主富,。
既然主貴為太陽的特性,，因此亦喜與帶貴顯性質(zhì)的星曜同度或會合，如天梁,、魁鉞等,。甚至太陽坐命的人，行運限至貴顯星曜坐守的宮度：如紫微,、天府,、天梁、太陰等,，亦應(yīng)特別注意,，可能為開運的年限,。倘更得流魁、流鉞沖照原局的魁鉞,，則主多機(jī)遇,。
然而太陽既有發(fā)射的特性，所以當(dāng)入廟之時,，就不宜過多碰到帶發(fā)射性質(zhì)的星曜,，如天馬、鈴星,、火星,、天傷、天使,、孤辰,、寡宿、蜚廉,、破碎等,。否則太陽的光與熱擴(kuò)散太過，更易流為空虛而欠沉實,。
同樣的道理,，命宮的太陽坐午，便反不如坐落巳宮為佳,。因為午宮的太陽已屬[曰麗中天],，再過一步便開始日落西山，而且其時陽光最為猛烈,，不如巳宮的太陽,，反而有發(fā)展的余地。
所以要判斷太陽的好壞,，便應(yīng)遵循四個原則來分析--
(一)先研究太陽坐落宮位的廟旺利陷,。大致而言，宜廟旺不宜落陷,，夜生人(申酉戌亥子丑時生人)尤其不宜,。
(二)由有無財星會合，判斷其屬于清貴,，抑或?qū)儆诟毁F,，或轉(zhuǎn)化成為富而不貴。一一當(dāng)然,，最壞的情況則是變成既不富亦不貴,。
(三)如屬運限的推斷，則需留意運限命宮的太陽是否有開運的機(jī)遇,。
(四)無論推斷天盤命宮,，抑或運限的命宮,，都應(yīng)注意[中和]。宮中太陽過份強(qiáng)烈,，則宜見收斂性的星曜,；太陽的光與熱不足(如在申宮，已呈日落西山之象),，則可靠放射性的星曜來幫助,。總之,，一切須歸于
太陽化祿主富貴,。
但于運限命宮見太陽化祿時，其富貴程度,，則仍應(yīng)據(jù)原來天盤命宮的星曜來衡量,。如果星曜太弱，如命無正曜,，借入化忌的天同太陰安星,，或為落陷的巨門、天機(jī)等曜,，則富貴程度大為減輕,。
太陽化權(quán)、化科不如化祿,，因為權(quán)科二化曜僅能增加太陽的貴顯,，而不能使之得富。在封建時代毛病尚少,，目前為商業(yè)社會,，重富多于重貴，因而就嫌化權(quán)化科的太陽,，性質(zhì)稍偏。無論命盤的命宮,，或運限命宮,，性質(zhì)皆屬如此。
夜生人不宜太陽坐命,。落陷的太陽尤其有所不宜,。
所謂不宜，有兩種性質(zhì)--
(一)不利男性的六親,。男則不利父兄或長子,；女則父親、丈夫及長子,。
然而其所不利,，并不一定是死亡,，可能只是生離，或緣份欠缺,，或形成代溝,。有時則為六親的災(zāi)病。
這種情形,，對女性來說,，則較易感到空虛。尤其是當(dāng)在中年以后,，夫子緣缺,，總不能不說是人生的缺憾。
（二),，自身易有災(zāi)病,。尤其主患循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)的疾病,。若陽光過盛過弱,，則易患目疾，尤其易患散光,。
太陽在十二宮中的星系結(jié)構(gòu),，永遠(yuǎn)與太陰、巨門,、天梁三曜同度或?qū)?。所以這三顆星曬，對太陽的影響很大,。
在子午兩宮,；太陽與天梁相拱；在卯酉兩宮,，[太陽天梁]同度,。故子午卯酉四垣為[陽梁]的組合。
在辰戌兩宮,，太陽與太陰相拱,；在丑未兩宮，[太陽太陰]同度,。故辰戌丑未四垣為[陰陽]的組合,。
在巳亥兩宮，太陽與巨門相拱,；在寅申兩宮,，[太陽巨門]同度。故寅申己亥四垣為咋]巨]的組合。
一般情形之下,，最喜寅宮的太陽巨門,；卯、辰,、巳宮的太陽獨坐,。較嫌在申宮見煞忌刑的太陽巨門及在酉宮遇煞忌刑的太陽天染。
太陽又為詞訟及是非口舌之星,，所以不宜見過多的刑曜,，如擎羊、天刑,、官符,、白虎等。尤其化忌的太陽,，遇刑曜更易招災(zāi)怨,。
南手詞訟是非，許多時都由福德宮招惹,，不盡屬命宮,，所以推斷命盤時，遇太陽坐守福德宮亦應(yīng)予以注意,。
4武曲
武曲為北斗第六星,，屬陰金。
在斗數(shù)中,，武曲為財星,。他跟太陰不同。太陰偏重于[性],；而武曲則偏重于[質(zhì)],。所以太陰主計劃，比較抽象,，武曲則主行動,，非常之具體。因此二者比較,，太陰就顯得柔和,，武曲則顯得剛烈。
凡剛烈之星,，一定不利六親，蓋剛烈必同時帶孤克之性,。所以推斷武曲在命盤中的吉兇,，常因?qū)m垣不同而評價不同。在財帛宮,、事業(yè)宮,，甚至在福德宮,，都不忌武曲之剛烈?？墒窃诿鼘m,、父母宮、兄弟宮,、夫妻宮,、子女宮，以及交友宮,，卻嫌武曲的孤克,。
特別是夫妻宮，倘如有孤克的性質(zhì),，人生便多缺憾,。古代社會女子無事業(yè)，嫁夫之后即以丈夫的事業(yè)為事業(yè),，因此便最嫌武曲坐夫妻宮,，古人稱之為[寡宿]。至于男命,，則不過嫌其[婦奪夫權(quán)]而已,。
擎羊、陀羅,，最易加強(qiáng)武曲的剛烈與孤克,。因此武曲不宜受其會照。當(dāng)武曲化忌,，或跟武曲同度之星化忌時,，則甚畏羊陀相夾。――羊陀夾武曲之忌,，為斗數(shù)中相當(dāng)壞的結(jié)構(gòu),。
但當(dāng)坐財帛宮與事業(yè)宮之時，武曲卻又不忌羊陀,。因為剛烈之性,，正好促使武曲積極進(jìn)取，頂多發(fā)展到不擇手段而已,，并不代表他的進(jìn)取失敗,，所謂[武曲會羊陀，奸詐],，正好代表這種性質(zhì),。
即使是武曲化忌，羊陀來夾，亦不一定代表事業(yè)失敗,，可能只是因為過份積極進(jìn)取,，不自量力，投資太大,，以致無以為繼(如俗語說的[十個罌,，九個蓋])，因而引起挫折與經(jīng)濟(jì)困難而已,。
武曲真正畏懼的是火星與鈴星,，同度或會照，主惡性競爭,，主剝削掠奪,，主侵吞盜竊．古人說[武曲火鈴?fù)瑢m，因財被劫],，即是這個道理,。所謂[被劫),，不一定是搶劫,，只是競爭掠奪之意,。
古人又說：[武曲羊陀兼火宿,，喪命因財,。]這是說火星同度,，羊陀照會的情形,。羊陀固非善類,，但弄到[喪命因財],，則主要還是因為火星同度(其實鈴星同度亦然)
有什么星曜可以調(diào)和武曲的剛烈孤克呢?
首先是文昌,、文曲。這對星曜,，如果成對會入武曲坐守的宮度(特別是武曲獨守的宮度),。會使武曲變得柔和一點。但與此同時,，卻會使武曲變得優(yōu)柔寡斷,。
其次是天府。天府有庫藏之性,，又屬陽土,，因此就可以收斂武曲的剛烈之性(正如諸葛亮之收服張飛)，并同時減少了它的孤克,。所以六親的宮垣,，于武曲諸星系中，最喜[武曲天府],。古人甚至說：[武曲天府同宮于子午,，主有壽,。]即是這個道理。
再其次,，能調(diào)和武曲剛克之性者，為祿存或化祿,。最喜武曲化祿,，其次為貪狼化祿及廉貞化祿，再其次為破軍化祿,。武曲化祿多發(fā)達(dá)的機(jī)緣,，貪廉二宿化祿主得財不甚費神，破軍化祿便勞心勞力了,。
武曲司財帛,，得祿則為同氣，又為[見祿羈糜],，于是頓改其剛烈之性,。官
在星系組合方面，武曲與天府,、貪狼,、天相、七殺,、破軍五曜組成同度的星系,。然而[武府]必對七殺；[武殺]必對天府,；[武相]必對破軍,；[武破]必對天相；[武貪]對宮無星,，但武曲獨坐之時,，又必與貪狼相對。
因此可以說,，在子午卯酉宮的[武府殺]是一個系統(tǒng),；在寅申巳亥宮的[武破相]又是一個系統(tǒng)；在辰戌丑未宮的[武貪]自成一個系統(tǒng),。
三個系統(tǒng)之中,，以[武破相]一系，最具剛烈孤克之性,，因為武曲不喜破軍,，見破軍．便使原來剛烈的武曲變成躁決。常易因欠考慮或欠長遠(yuǎn)計劃,，因一時的沖動而導(dǎo)致失敗,。古人說：[武曲破軍難貴顯],，即是這道理。
武曲喜會祿存,，不喜祿存同度,。因為祿存同度之時，必有羊陀來夾,。在命宮,，主人自私自利，在財帛宮與事業(yè)宮則主受掣肘,。在六親的宮度則主緣份不深厚,。
武曲喜化祿，主可發(fā)富,；亦喜化權(quán),，主有財帛可以運用，或主獨當(dāng)一面,；化科較次,，不過主得聲譽(yù)而已?；蓜t為孤克,、拮據(jù)，以致挫折破敗,。
于推斷大限流年時,，武曲的四化，常常影響全局甚大,，尤其是化忌,，即當(dāng)詳細(xì)檢視在何宮垣化忌來作為推斷的重點。

5天同
天同為南斗第四星,，屬陽水,。
道家歷來相傳，[南斗主生,，北斗主死],，所以南斗的星曜多帶和氣，而北斗星曜則較為肅殺,。天同為南斗之星,，而且還是南斗中最和氣的一顆星曜，所以古人稱之為[益福保生之星],。
天同化氣為福,。但所謂福，卻并非自天而降,，往往是經(jīng)過一番挫折之后得來的安定與享受,。所以天同跟天梁相似,，天梁主[蔭]，但必須有災(zāi)難發(fā)生,，然后化解于無形,；或?qū)⒅卮蟮臑?zāi)禍轉(zhuǎn)化為輕微物災(zāi)厄，乃稱之為[蔭],。天同的[福],，亦有先貧后福，先無后有之類的色彩,，因此往往亦象征人生的一段艱辛。
古人說：[天同十二宮中皆為福],，對[為福]的定義,，必須如此理解。
前人論天同,，譬喻之為安排皇帝飲宴游樂的[光祿寺卿],。因此天同的另一特質(zhì)便是享受。
在斗數(shù)中,，主享受的星曜,，計有天同、廉貞,、貪狼,、天梁四星。廉貞貪狼是一對,，比較上廉貞重精神,、貪狼重物質(zhì)。天同天梁是一對,，比較上天梁重精神,，天同重物質(zhì)。
但[廉貪]與[同梁]卻又有分別,。[廉貪]帶桃花的色彩,，因此偏重于酒色財氣；[同梁]較為優(yōu)雅,，因此偏重于風(fēng)花雪月
亦正由于此,，天同雖有偏于物質(zhì)享受之性，卻不像貪狼那樣,，能夠主動積極去爭取,，因而便表現(xiàn)得頗為軟弱，同時帶點浪費,。
古人不喜天同坐女命,，即是由于這個緣故,。蓋古代女子雖不喜性剛，但卻必須貞烈,，天同既耽享受,，又浪費，但卻軟弱,，于是變?yōu)榫窨仗?，在古代便恰恰是妾侍的本質(zhì)。[雖美而淫],，則是古人對天同坐女命的普遍評價,。
由于天同軟弱，但卻有[化福]的本能,，因此在適當(dāng)情形下,，宜見煞星加以刺激’；或見[化忌]加以激發(fā),。一一請注意,，必須是在適當(dāng)情形下，并不是凡天同見煞忌都成為良好的星曜結(jié)構(gòu),。
古人有[天同擎羊同宮,，身體遭傷。][天同太陰同在午宮守命,，會四煞,，殘疾孤克]的說法，這即是并非凡天同都喜見煞的證明,。由于近人推算斗數(shù),，過份偏注于[天同喜煞曜刺激]的想法，因此這里才特別提醒一下,。
在什么情形下,，天同喜歡煞曜呢?
天同帶祿，便不怕煞曜來侵,。尤其喜歡化祿,。其實古人對此已有論定，[化祿為善,，逢古為祥],。若不化祿見祿，四煞并照同躔,，則亦不為美格,。有祿羈糜。然后始喜激發(fā),。
天同會諸吉,，亦不怕煞曜同會,。最宜帶文昌文曲而見煞曜。因為昌曲增加了天同的聰明才智,。喜歡享受而具聰明才智的人,，性格愈容易流為軟弱(廣府人所謂[走精邊])，精神亦愈容易空虛(風(fēng)時見有庸庸碌碌的人會精神空虛的?),，這時便喜歡煞曜的激發(fā)
所以在天同諸星系中的[馬頭帶劍]格,，即[天同太陰]在午宮與擎羊同度，丙戌年生人始為合局,。在丙年,，天同化祿；在戊年,，太陰財星化權(quán),，皆有帶財?shù)撘娚返囊馕丁?br>除了喜煞之外，在適當(dāng)情形下天同亦忌星,。此即天同星系的[反背]格局。它的星系結(jié)構(gòu)是--
天同獨坐戌宮,，丁年生人化權(quán),；會事業(yè)宮的太陰化祿、天機(jī)化科,。祿權(quán)科會,，使耽于享受的天同變得更軟弱，但在對宮卻恰有巨門化忌來沖,，成為激發(fā)的力量,，此乃否極泰來，反成大貴的格局,。
天同喜魁鉞,，因為主一生多逢機(jī)遇。左輔右弼同會,，雖多助力,，反而可增加其依賴性。見昌曲則宜同時見擎羊,；見化祿則不怕煞星侵?jǐn)_,；見三吉化則反而喜化忌，這是天同的特性,。
對于天馬,，天同天梁同度，或天同對拱天梁的情形下則不喜,。因為[同梁]已帶有人生觀欠積極的色彩,，再見天馬,，便嫌浮蕩無根，變成純理想而欠實際,。
天同亦不喜火星,，尤其不喜鈴星。這兩顆煞曜帶剛烈之性,，恰與天同之優(yōu)柔相反,，氣質(zhì)沖突，故遇之多主逆境,。
在十二宮分布中,，天同必與太陰、巨門,、天梁三曜,，同度或?qū)啊?br>在子午卯酉四垣，為[同陰]的組合,；在辰戌丑未四垣,，為[同巨]的組合；在寅申巳亥四垣,，為[同梁]的組合,。
除了上述[馬頭帶劍]及[反背]兩個特殊格局之外?一般來說，以寅申宮[天同天梁]最為平穩(wěn),，只須見到吉化(無論為化祿,、化權(quán)或化科)，或與祿存同度,、相對,，即主一生平穩(wěn)發(fā)展，無大風(fēng)波險惡,。
反而在天同見煞忌的情形下,，即使構(gòu)成良好格局，亦必主人先歷艱危然后發(fā)福,，或一生少坐享其成的機(jī)遇,。

6廉貞
廉貞為北斗第五星，屬陰火,。
在斗數(shù)中,，廉貞具有兩種不同的性格，常易為研究斗數(shù)的人忽視,。
廉貞為[次桃花],，所以帶有陰柔的一面，但廉貞亦可以化氣為囚、為殺,，因而亦帶有陽剛的一面,。這是廉貞本身的性格沖突。
在星系結(jié)構(gòu)中,，不宜加強(qiáng)這種沖突,，只宜調(diào)和。若沖突加強(qiáng),，則反主其人不良不莠,。
古人對此其實已有提綱挈領(lǐng)的論述：[遇帝坐則主執(zhí)威權(quán)；遇祿存則主大富,；遇昌曲則主施禮樂,；遇七殺則施武功。即是說,，逢紫微,、七殺則發(fā)揮其陽剛的本能逢祿存、昌曲則能發(fā)揮其陰柔的一面,。陽剛主貴,、陰柔則主富。于判斷命盤之吋,，對這性質(zhì)不能不加區(qū)別,。
兼且，凡陽剛必主理智,，凡陰柔則較重感情，若能使理智與感情調(diào)和,，當(dāng)然人生便多吉利,，但若感情與理智沖突，人生便多由自己一手造成的痛苦,。
廉貞這種復(fù)雜的性格,，必須掌握，然后由星系組合來加以評判,，實為推算的關(guān)鍵,。
前面已經(jīng)說過，紫微,、七殺,，可以加強(qiáng)廉貞的陽剛，祿存,、昌曲則可加強(qiáng)他的陰柔,。除此以外，當(dāng)須留意一些其他星曜會合的性質(zhì)。
天府有祿,，可以加強(qiáng)廉貞陰柔之氣,，使他的情感更深。
帶和善性質(zhì)的天相,，亦可以加強(qiáng)廉貞的陰柔,，使他的陽剛之性內(nèi)蘊(yùn)而不表露。
破軍則可以加強(qiáng)廉貞陽剛之性,，變得行為帶點決絕,。
武曲則增加了廉貞追求物欲的色彩，因而發(fā)揮其囚殺之氣,，變成自私自利,。
所以廉貞在十二宮的分布，其基本結(jié)構(gòu)相當(dāng)復(fù)雜,。他跟七殺,、破軍、貪狼,、天府,、天相，五曜關(guān)系最深,，或同度,，或互對，而亦能會上紫微及武曲,。
在子午宮,，[廉貞天相]同度，對破軍,；在卯酉宮,，[廉貞破軍]同度，對天相,。成為[廉破相]的基本組合,。
在丑未宮，[廉貞七殺]同度,，對天府,；在辰戌宮，[廉貞天府』同度,，對七殺,。成為[廉殺府]的基本組合。
在寅申宮,，廉貞與食狼相對,；在巳亥宮，則[廉貞貪狼]同度，成為[廉貪]的基本組合,。
[廉破相]與[廉殺府]的組合,，本身已具有沖突的性質(zhì)，所以見煞曜則增加其陽剛,，見文祿諸曜則增加其陰柔,，對此最宜仔細(xì)分別。
[廉貪]的組合,，可謂最具陽剛之性,。當(dāng)廉貞與貪狼相對之時，所會照的為[紫微天相],、[武曲天府],，貪狼的物欲色彩非常強(qiáng)烈，如果[武曲天府]不與祿同度,，[紫微天相]又帶煞曜,，則使到廉貞陽剛之性得以發(fā)揮，再有煞曜同躔,，不但孤克,，而且決絕。
[廉貞]同度,，所會的星系為[紫微破軍],、[武曲七殺]星曜組合非常強(qiáng)烈，反而得一偏之氣,，雖主六親無靠,，少年奔波勞碌，但終能以武職顯貴,。一一這種組合,，宜見左輔右弼、天魁天鉞,，卻不宜見昌曲,。見祿存同度：則增加了早歲的奔波,，但終能富裕,。亦不宜再多見煞曜，否則過剛則折,。
廉貞一般不宜見煞,。古人對此，有很強(qiáng)烈的評價--
[廉貞擎羊同宮,，是非曰有,。]
[廉貞遇羊陀，膿血不免。]
[廉貞同火星于陷空之地,，主投河自縊,。]
這種推斷，即是由于不喜煞曜對廉貞的兩面性加以困擾,；當(dāng)廉貞偏向陽剛之吋,，又不喜煞曜加強(qiáng)其惡性。
所以當(dāng)[廉貪j同度之時,，見火星,，亦不構(gòu)成[火貪]上格。
只有當(dāng)化祿,、祿存并見,，又見昌曲，兼且廉貞在三方所會的星曜組合不強(qiáng)烈剛克時,，見火鈴然后無妨,。
若見地空地劫，則不宜廉貞陽剛,。倘有祿同會之時,，廉貞的陰柔尚可因空劫而變成理想，若廉貞無祿,，其陽剛則易因空劫而變成盲目行動,，或者變成固執(zhí)。
廉貞的主要格局,，為[雄宿乾元格],。其結(jié)構(gòu)有兩種--
[廉貞七殺]于未宮同度，見化祿,、化權(quán),、化科，無煞忌沖會,。
廉貞在申宮獨坐守命,，七殺守夫妻宮于午垣，又為身宮,。命身宮見祿,、權(quán)、科,，無煞忌刑曜會合,。
這兩個格局，喜見祿,，喜見文昌文曲,，因為是廉貞的陰火鍛煉七殺的陰金,，所以不喜陽剛之曜困擾。更怕火星同躔,，是為破格,。古人譬喻為煉金之火，火候失調(diào),。