“為什么一個四、五歲的孩子總是充滿了好奇心,、創(chuàng)造力和對世界的興趣,，而且總是不停地追問‘為什么’，而到了十八歲卻變得消極,、缺乏反叛精神甚至厭學(xué)呢,？”^①李普曼認為，兒童們帶著強烈的好奇心和求知欲進入學(xué)校,，而這種好奇心和求知欲卻在學(xué)校生活中逐漸消退殆盡,，這是傳統(tǒng)的學(xué)校教育的結(jié)果。兒童哲學(xué)與傳統(tǒng)教育的根本不同在于它充分利用孩子身上的潛質(zhì),，充分利用他們的好奇心和強烈的求知欲望,。李普曼認為，推理和思維能力并不像有些人認為的那樣“在學(xué)習(xí)的過程中自然就能夠得到發(fā)展和提高”,，兒童哲學(xué)作為專門訓(xùn)練學(xué)生思維的課程,，對提高學(xué)生的思維能力具有其它學(xué)科無法取代的效果。
　　李普曼把兒童哲學(xué)定義為“一種運用到教育中、目的在于培養(yǎng)具有高水平的,、熟練的推理和判斷能力的學(xué)生的哲學(xué),。”^②兒童哲學(xué)是一種應(yīng)用哲學(xué)，它的目的是使兒童“哲學(xué)化”,，使兒童學(xué)會象哲學(xué)家那樣思考,；使兒童從日常思維轉(zhuǎn)向反思性思維、從不假思索轉(zhuǎn)向深思熟慮,、從常規(guī)思維轉(zhuǎn)向批判性思維。
　　根據(jù)李普曼的設(shè)計,，每個哲學(xué)小說有一個關(guān)于人類心靈活動的主題,，小說的唯一目的是要引起智力爭論。李普曼認為,，過去學(xué)生們讀的故事大多不含哲學(xué)問題,，也沒有給學(xué)生提供探究性思維的模式。因此,，很多學(xué)生單是文學(xué)素養(yǎng)得到了提高,，而智力并未能夠發(fā)展。學(xué)生們認為讀書只是明白書中字詞的含義,，而不去思考這些詞語在故事中具體意味著什么,，要向他們傳遞一種什么樣的信息。李普曼的“哲學(xué)小說”中到處充滿著令人難以回答的問題,，這些問題的目的很明確,，就是要激起疑問和哲學(xué)討論。這種討論主要在學(xué)生們之間展開,，而且充滿了推理性和思想性,。李普曼的“哲學(xué)小說”的目的就是要讀者能夠就作品本身提出問題開展討論。
　　兒童哲學(xué)課究竟應(yīng)該怎樣上呢,？按照李普曼的建議,，每周上兩次，每次一個小時,。每一堂兒童哲學(xué)課包括幾個環(huán)節(jié)：閱讀一段李普曼的哲學(xué)小說,，由學(xué)生們提出問題，選出一個主題進行集體討論,。教師還可以根據(jù)討論計劃提出問題以便拓展討論的范圍,，或者通過準(zhǔn)備性的練習(xí)發(fā)現(xiàn)特定的主題進行哲學(xué)討論。在典型的兒童哲學(xué)課上,，學(xué)生圍坐成一個圓圈,，教師也是這個群體的一分子。選好的哲學(xué)小說輪流由每一個人朗讀一個部分。讀完以后大家提出認為感興趣,、有疑問或者值得討論的問題,。教師記下每一個人提出了什么樣的問題。當(dāng)足夠數(shù)量的問題被提出來以后,，教師要求學(xué)生選出一個問題作為討論的主題,。然后，這個問題的提出者對問題做一個簡短的說明,，以明確從哪個角度開展討論,。接下來的活動包括對具體問題進行討論、形成概念,、得出有創(chuàng)意的結(jié)論等,。通過這樣的討論，學(xué)生的判斷能力和創(chuàng)造性思維能力都得到了發(fā)展,，而且形成了一個特殊意義上的集體,，就是李普曼所說的“探究的集體”。
　　看來兒童哲學(xué)的教學(xué)主要以討論的方式展開,。兒童哲學(xué)提供了這樣一條途徑：通過一個故事作為刺激物,，發(fā)展推理的多種能力。美國和其它許多國家的一些試驗研究已經(jīng)證明,，由受過良好培訓(xùn)的教師對兒童進行哲學(xué)思維的教學(xué),，能夠使學(xué)生在推理能力、閱讀理解能力和運算能力等方面得到明顯的提高,。因為這種討論的形式非常靈活,，各種各樣的觀點都可以在討論中自由的發(fā)表。而一個稱得上有效的兒童哲學(xué)討論,，需要使推理,、反思和道德責(zé)任感都能夠得到訓(xùn)練，真正像有些孩子所感受的那樣：兒童哲學(xué)使人善于思考,，使人更為完善,。
　　由于文化背景和教育傳統(tǒng)的差異，我國一些中小學(xué)校在探索兒童哲學(xué)的教學(xué)進程中做了一些調(diào)整,，比如上海市六一小學(xué)的教師并沒有完全按照李普曼編制的“哲學(xué)小說”來引入討論,，更多的是由教師自己尋找那些容易激發(fā)學(xué)生思維的“哲學(xué)故事”。以此為突破口,，六一小學(xué)圍繞兒童哲學(xué)進行了大量的富有特色的探索,。

　　“兒童哲學(xué)”課在六一小學(xué)的不同年級是以不同的形式進行的,。針對不同年齡學(xué)生認識能力和思維能力的特點,，一年級的兒童哲學(xué)課主要是讓學(xué)生“聽故事提問題”,，二年級和三年級分別采用了“寓言故事”和“成語故事”的形式，四年級是“時事論壇”,，讓學(xué)生們就當(dāng)時發(fā)生的熱點問題發(fā)表自己的意見和想法,。五年級采用的形式是“辯論演講”，更注重學(xué)生自己的參與,，也體現(xiàn)出對學(xué)生思維能力的更高要求,。
　　除了“兒童哲學(xué)”作為一門基本課程的形式之外，各年級,、各學(xué)科同時強調(diào)“兒童哲學(xué)”課的思想,、內(nèi)容、方法在本門課程中的滲透,。比如語文課和數(shù)學(xué)課,，要求教師們一方面要注意挖掘教材中滲透的哲學(xué)內(nèi)容和方法，更重要的是,，教師必須能夠把“兒童哲學(xué)”課注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究精神的理念帶到本門課程的教學(xué)之中。包括思想品德課,、自然課等,，都必須體現(xiàn)“兒童哲學(xué)”的學(xué)科滲透。
　　此外,，六一小學(xué)還創(chuàng)造性地提出了“兒童哲學(xué)”的拓展課,。開設(shè)課外拓展的對象主要是四、五年級的學(xué)生,，目的在于以“兒童哲學(xué)”為中介,，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和思維的空間得以延伸，讓學(xué)生在“做”中學(xué)到知識,，在參與中思維能力得到提高,，探究的意識和精神得以養(yǎng)成。
　　也就是說,，兒童哲學(xué)課程在六一小學(xué)是以三種形式呈現(xiàn)的：兒童哲學(xué)活動課,、兒童哲學(xué)滲透課、兒童哲學(xué)拓展課,。其中,，兒童哲學(xué)活動課是最基本的。滲透課和拓展課的展開以活動課為基礎(chǔ),，不但借鑒活動課的經(jīng)驗,，而且利用在活動課上積累的經(jīng)驗和取得的成果。
　　筆者曾在六一小學(xué)聽過這樣一堂三年級學(xué)生的兒童哲學(xué)活動課,，課堂的基本材料是一則題為“嗟來之食”,，內(nèi)容約２００字左右的成語故事,。在學(xué)生閱讀了教師事先發(fā)下的故事材料之后，教師要求學(xué)生對有疑問的地方提出自己的問題,。全班５０個學(xué)生幾乎每個人都提出了一個自己與眾不同的問題,。其中，不乏有一些精彩的問題,。如有的學(xué)生提出疑問：“為什么會發(fā)生饑荒”,？“為什么餓漢那么窮，財主卻有錢有食物”,？“餓漢為什么情愿餓死也不吃財主給他的食物”,？等等。教師引導(dǎo)學(xué)生選擇一個問題作為課堂討論的主題,，大部分同學(xué)都選了“為什么餓漢情愿餓死也不吃財主給他的食物”這一問題,。在全部學(xué)生積極動腦思考，為這個問題尋找回答和進行討論的過程中,，教師引導(dǎo)學(xué)生提升出了一個與這個問題有關(guān),，但又富含哲學(xué)意味的另一個問題，就是“生命和尊嚴(yán)哪個更重要”,。在激烈的討論中,，有的學(xué)生認為，生命比尊嚴(yán)更重要,，“因為沒有生命就什么都沒有了”,。有的學(xué)生覺得：尊嚴(yán)比生命更重要，“因為沒有尊嚴(yán)人家會看不起你”,。還有的學(xué)生語出驚人,，說生命和尊嚴(yán)同樣重要，“因為沒有生命就沒有尊嚴(yán),，沒有尊嚴(yán)生命就沒有意義,。生命和尊嚴(yán)的關(guān)系就象一個人的手心和手背。”
　　在這種問題一討論式的課堂教學(xué)中,，學(xué)生的思維明顯被激活了,。整個一堂課聽下來，最深刻的感受是,，學(xué)生思維的潛力是巨大的,，只要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的氛圍和條件，學(xué)生思維的積極性就能夠得到發(fā)揮,。學(xué)生在課堂上興致高漲,，思維活躍，真正成了課堂的主人,。相反,，教師講的反而少了,，只是在關(guān)鍵的時候起到指引的作用。

　　“兒童哲學(xué)”課程實驗給六一小學(xué)帶來了變化,。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的教育觀念開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)生的思維變得活躍而且嚴(yán)謹,，教師的反思意識明顯增強,。
　　１．教育理念的更新,。經(jīng)過對“兒童哲學(xué)”理論的學(xué)習(xí)和實踐的探索,，六一小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和教師們的教育理念得到了明顯的更新。第一,，學(xué)生思維能力的發(fā)展成為該校教育教學(xué)的重要目標(biāo),。第二，把課堂還給學(xué)生,，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體成為該校教師的共識,。一個三年級的學(xué)生許冰清在日記中這樣寫到：“以前無論上什么課，都是老師講,，學(xué)生聽,，現(xiàn)在我們自己能講，同學(xué)能講,，大家都講，不用害怕會有標(biāo)準(zhǔn)答案,，不用害怕講錯,，這太好了！”
　?。玻畬W(xué)生思維能力的提高,。“兒童哲學(xué)”課上過以后，反應(yīng)最直接,、最強烈,，變化最明顯的是學(xué)生。這是家長和教師共同的一個感受,。學(xué)生的變化主要表現(xiàn)在：第一,，思維潛力激活了。第二,，語言表達完善了,。第三，研究型學(xué)習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成了,。在“兒童哲學(xué)”拓展課上,，六一小學(xué)為五年級學(xué)生開展了一個名為“小學(xué)生與大作文”的活動,。^③學(xué)生按照興趣分成３人～１０人的協(xié)作小組，針對感興趣的話題,，在課余時間進行討論,、研究、調(diào)查,，通過收集資料,，最后寫成有專題的小論文。學(xué)生小組分好之后,，各組便像模像樣地制定計劃,、開始行動了。學(xué)生們選取的話題有：“減負利與弊”,、“國產(chǎn)電器好還是家用電器好”,、“少先隊干部是否應(yīng)該爭著當(dāng)”、“老人進敬老院好不好”,、“有錢就有幸福嗎”,、“動物園里老虎咬死人誰之過”、“最新軍事武器知多少”等等,。為了完成自己的課題研究,，學(xué)生有調(diào)查、有采訪,，還有收集資料,、查閱文獻。在學(xué)生的采訪對象當(dāng)中,，有復(fù)旦大學(xué)的教授,，有第二軍醫(yī)大學(xué)的退休教師，有從事不同職業(yè)的學(xué)生家長,，還有本校的教師,、普通的市民，以及課題所涉及到的相關(guān)職業(yè)的人群,。學(xué)生查閱資料的來源,，有《辭海》,、《十萬個為什么》,、《少年科學(xué)》等書籍，有報刊,，有碟片,；為了得到數(shù)量足夠的、準(zhǔn)確翔實的資料,，學(xué)生們的足跡遍及書店,、圖書館,、以及與課題有關(guān)的商店、超市,、敬老院,、動物園、植物園,、街道,、認識或不認識的居民家中等等。在充分的調(diào)查,、論證和小組反復(fù)討論的基礎(chǔ)上,，同學(xué)們鄭重其事地寫出了一篇篇小論文。有的論文讀起來真給人一種不得不對學(xué)生們刮目相看的感覺,。
　?。常處煹姆此家庾R增強了。“兒童哲學(xué)”課程的開設(shè)給教師帶來的一個明顯的變化就是,，教師開始思考了,。很多的教師，教學(xué)只是憑著一種經(jīng)驗和直覺,，至于為什么那樣做,，并沒有進行深思。據(jù)有的教師說,，以往上課,，很少會產(chǎn)生深刻的感觸和心靈的震撼。日復(fù)一日,，有的只是枯燥,、平淡和厭倦。而“兒童哲學(xué)”課則不同,，在這個課上，學(xué)生們強烈的反應(yīng)和超出教師想象的表現(xiàn)使教師不得不常常反思自己過去的理論和做法,。每一節(jié)課之后,，教師都會自然地反省自己的設(shè)計是否是成功的，哪一句話是關(guān)鍵的,，哪一點還不太理想,，需要繼續(xù)改進。通過反思,，問題得到了及時的發(fā)現(xiàn)和糾正,，教師的教學(xué)能力得到了提高。
　　應(yīng)該說,，六一小學(xué)的“兒童哲學(xué)”課程實驗成功地實現(xiàn)了李普曼的理論在我國的移植和應(yīng)用,，并做出了有創(chuàng)見的發(fā)展,，取得的成績是明顯的。但畢竟只是一個開創(chuàng)性的工作,，實驗實施的時間不長,，還處在探索性的階段，所以,，難免還存在一些需要解決的問題,。問題之一是需要盡快完善“兒童哲學(xué)”課程在不同年級的培養(yǎng)目標(biāo)，使每一堂課都能夠有明確的方向,，不至于教師隨心所欲,，課堂熱熱鬧鬧，而事實上卻流于形式,。問題之二是缺乏一套經(jīng)過科學(xué)論證的教材,。“兒童哲學(xué)”課程所使用的素材，都是教師臨時找來的,，雖然不乏有“磋來之食”之類的精彩的內(nèi)容,，但教師信手拈來的現(xiàn)象也還存在。有的課堂,，就是由于教學(xué)內(nèi)容不適合的緣故,，不但不能夠很好地達到啟發(fā)學(xué)生思維的目的，反而會有誤導(dǎo),，帶來一些負面影響,。所以，“兒童哲學(xué)”課程要得到更進一步的發(fā)展,，必須有自己的教材,。問題之三是教師的素質(zhì)必須提高,。這已經(jīng)是一個老生常談的老問題,，但在“兒童哲學(xué)”課上，教師的素質(zhì)對于課堂的成功顯得尤為關(guān)鍵,。