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氣血的認(rèn)識(shí)
氣入腹則生氣，飲食入腹則生血,?？諝馊敫箘t生血，飲食入腹則生氣,。二者不可分也,。人身無(wú)處非血，即無(wú)處非氣,。圓運(yùn)動(dòng)之左升,，血中之有氣也。圓運(yùn)動(dòng)之右降,，氣中有血也,。氣統(tǒng)于肺，血主于肝,，氣納與腎,，血運(yùn)于心，凡氣之成血,，血之成氣,，皆中氣變化之力也。故血病則在肝心,，氣病責(zé)在肺腎,，中氣不足，責(zé)在脾胃,。血者有形之氣,，氣者無(wú)形之血，~由于空氣與飲食,，經(jīng)入人身的圓運(yùn)動(dòng)所成而已,。 榮衛(wèi)的認(rèn)識(shí)（外感病以榮衛(wèi)為主，全身病以榮衛(wèi)為主,。） 榮衛(wèi)者,，臟腑以外，身體整個(gè)的圓運(yùn)動(dòng)之稱,。榮者,，人身由內(nèi)而外之氣，衛(wèi)者,，人身由外而內(nèi)之氣,。注：（內(nèi)兼下而言，外兼上而言,。）由內(nèi)而外者,，收斂之氣,，秋冬金水之氣也。有衛(wèi)護(hù)之意,，故曰衛(wèi),。 榮性本熱，衛(wèi)性本寒,。榮氣疏泄,，有衛(wèi)氣之收斂以交之，木火之中有金水,，則榮不病熱,。衛(wèi)氣收斂，有榮氣之疏泄以交之,，金水之中有木火,，則衛(wèi)不病寒。此榮衛(wèi)之合也,。榮離衛(wèi)則郁而病熱,，衛(wèi)離榮則郁而病寒。此榮衛(wèi)之分也,。合而忽分則病作,。分而乃合則病愈。中氣傷則榮衛(wèi)分,，中氣復(fù)則榮衛(wèi)合,。中氣者，榮衛(wèi)之根本,。榮衛(wèi)者,，中氣之外維。 榮衛(wèi)者,，十二臟腑公共組~,，以行于身體之內(nèi)臟腑之外，通于經(jīng)絡(luò)皮~之氣也,。臟腑主一身之里,，榮衛(wèi)主一身之表,。故外感之病,，不論傷寒溫病，無(wú)不由榮衛(wèi)病起,。一見(jiàn)惡寒發(fā)熱,，便是榮衛(wèi)由合而分，中氣未有不虛者,。調(diào)解其分以求歸于合,。未有不顧中氣而能收效者,。 但榮衛(wèi)之由合而分，難由中氣不足,，亦必有所感傷,。感空氣中之寒氣則傷榮，感空氣中之熱氣則傷衛(wèi),。寒傷榮則衛(wèi)郁而不交榮,，熱傷衛(wèi)則榮郁而不交衛(wèi)。榮衛(wèi)交合,，如環(huán)無(wú)端,。寒傷榮則疏泄之氣減少，收斂之氣加多,。熱傷衛(wèi)則收斂之氣減少,，疏泄之氣加多。一少一多,，加多之氣,，與減少之氣不能通過(guò)，故榮郁而現(xiàn)其本性則發(fā)熱,，衛(wèi)郁而現(xiàn)其本性則惡寒也,。 空氣之熱氣，性本疏泄,，與人身榮氣同氣,，故熱不傷榮而傷衛(wèi)?？諝庵兄畾?，性本收斂，與人身衛(wèi)氣同氣,，故寒寒不傷衛(wèi)而傷榮,。天人之氣化原如此也。 臟腑主里,，榮衛(wèi)主表,。當(dāng)其一傷一郁，惡寒發(fā)熱,，病在表時(shí),，輔助中氣以調(diào)和榮衛(wèi)。榮衛(wèi)復(fù)合,，汗出病解,。汗者，榮衛(wèi)分離時(shí)所停之水氣,，與榮衛(wèi)復(fù)合時(shí),，所生之津液也,。病在表時(shí)，不由汗解,，則里氣內(nèi)動(dòng),，而榮衛(wèi)內(nèi)陷，便成大病,。 腑陽(yáng)內(nèi)動(dòng),，則榮熱內(nèi)陷入腑，而里氣亦病熱,。臟陰內(nèi)動(dòng),，則衛(wèi)寒內(nèi)陷入藏，而里氣亦病寒,。里氣病熱,，臟陰復(fù)則病愈，臟陰盡則人死,。里氣病寒,，腑陽(yáng)復(fù)則病愈，腑陽(yáng)盡則人死,。表熱入里者,，半死半生。表寒入里者,，九死一生,。名曰表病入里，其實(shí)乃中氣敗而里氣自病,。自病者,，臟陰病寒，腑陽(yáng)病熱,。陽(yáng)熱陰寒,，自然之理也。 至于榮熱外郁,，而臟寒反動(dòng),。衛(wèi)寒外郁，而腑熱反動(dòng)者,，亦復(fù)不少,。蓋愈郁愈盛，愈盛愈泄,，榮分木火之氣泄傷,，自然陽(yáng)亡而寒生,。愈郁愈盛,，愈甚愈閉,，衛(wèi)氣閉而不開(kāi)。里陽(yáng)莫達(dá),，自然陽(yáng)遏而燥起,。傷寒溫病，皆起于榮衛(wèi),，而終于臟腑也,。 至于內(nèi)傷諸病，只重在十二經(jīng)之本經(jīng),。因榮衛(wèi)為十二經(jīng)之精華,，降氣足則衛(wèi)氣足，升氣足則榮氣足,，降氣司令在肺,，而根于胃，升氣司令在肝,，而根于脾,。調(diào)脾胃以升降肝肺，榮衛(wèi)自旺也,。 若夫衛(wèi)者降氣也,。而根于陽(yáng)。陽(yáng)氣升而后化衛(wèi),，陽(yáng)弱則衛(wèi)氣下陷,。榮者升氣也。而根于陰,。陰氣降而后化榮,。陰弱則榮氣上沖。故榮與衛(wèi)又當(dāng)陰陽(yáng)并重,。衛(wèi)陽(yáng)主氣而下降,，榮陰主血而上升。衛(wèi)交榮則氣降而復(fù)升,，榮交衛(wèi)則血升而復(fù)降,。此又表里之外的榮衛(wèi)關(guān)系也。 若年老之人,，肢體常覺(jué)微微惡寒發(fā)熱,，口中微覺(jué)味苦，甚與外感相似,，其實(shí)并無(wú)外感,。此乃脾胃將敗，榮衛(wèi)解散之征兆,。脾胃敗而中氣不運(yùn),，膽經(jīng)不能下行,，故口有苦味。脾胃為兩腎之后天,，兩腎為脾胃之先天,，先天不傷，后天不敗,。水火為中氣之根,，寒熱為水火之象，水火將亡,，寒熱現(xiàn)象,，故微覺(jué)惡寒發(fā)熱耳。凡老年病重,，每交半夜子時(shí),，或發(fā)煩熱，或出微汗,，皆是此理,。子時(shí)為造化圓運(yùn)動(dòng)開(kāi)始之時(shí)，人身不能與造化相合,，人身的圓運(yùn)動(dòng)將滅矣,。 凡小兒春令之時(shí)，遍身發(fā)紅發(fā)癢,，此中氣虛榮衛(wèi)外泄,。老人病時(shí)，身體發(fā)癢,，此中氣亡榮衛(wèi)外散也,。 凡老人榮氣外散，舌尖先有紅色,，有如涂硃,，其色浮于肉外。紅為火色,，榮為火氣,，心屬火，其色紅,。紅色浮于肉外,，乃火氣外散之象，火氣外散者,，中氣將亡不能將火氣降入水中也,。 藥性大概的認(rèn)識(shí) 欲用某藥去治某病，，須先知某病何以需要某藥,，須先知某藥何以能治某病,。欲知某藥何以能治某病，須先知造化何以產(chǎn)生某藥,。認(rèn)識(shí)河圖的圓運(yùn)動(dòng),，即知藥之產(chǎn)生的由來(lái)也,。 緣造化之生物也,，空氣的陽(yáng)性，與空氣的陰性,，升降運(yùn)動(dòng)的圓而已,。圓的運(yùn)動(dòng)，中有五行,。五行不偏的生物,，人而已。人外之物,，皆五行之偏者,。所以人為萬(wàn)物之靈也。五行不偏,，為人之靈,。五行一偏，便是人的病,。病生于五行之偏,，偏于五行之物，是為藥耳,。四肢寒冷,，肚腹疼痛，為偏于木氣陽(yáng)分衰弱之病,。用偏于木氣陽(yáng)分特多之物以補(bǔ)之,，用當(dāng)歸川芎之類。暮夜干燒,，形體枯瘦,，偏于木氣陰分虧乏之病。用偏于木氣木氣陰分特多之物以補(bǔ)之,。用芍藥生地之類,。土氣偏少之病，用土氣偏多之物,，如脾胃虛乏,，用甘草黨參白術(shù)之類。心火偏熱，舌疼心跳,，用偏于寒性之黃連以寒之,。腎水偏寒，腹瀉肢冷,，用偏于熱性之附片以熱之,。肺金偏燥，胃熱便堅(jiān),，用偏于寒潤(rùn)之石膏以清之,，肝木偏風(fēng)，耗津動(dòng)熱,，用偏于靜潤(rùn)之阿膠以息之,。脾土偏淫，運(yùn)化停頓,，用偏于滲利之茯苓以泄之之類,。 人以外之物，皆秉五行之氣之偏,，故能治人身五行之氣之偏之病,。偏東方之病，用西方之藥,，偏南方之病,，用北方之藥。中醫(yī)學(xué)的藥學(xué),，必言性者,，五行之性也。 又如足軟之病,，肺脈燥熱,，用百合以清肺熱,。并不治足,，而足軟自愈。頭暈之病,，腎脈虛之,，用熟地以補(bǔ)腎。并不治頭,，而頭暈自愈,。右肋痞脹，用溫升左肋之藥,，左肋寒痛,，用清降右肋之藥。上下左右俱病，用建運(yùn)中氣之藥,。病情簡(jiǎn)單,，用藥亦簡(jiǎn)單，病情復(fù)雜,，用藥亦復(fù)雜,。研究經(jīng)方的配合，便見(jiàn)得中醫(yī)用藥的方法的原則,，不過(guò)一個(gè)河圖的圓運(yùn)動(dòng)而已也,。病有千班，藥只五行,。本草一千三百余品,，常用者不過(guò)百品,。所謂中醫(yī)的理法,。極簡(jiǎn)極易,，于此可見(jiàn)也,。 至于人身的水氣，即是人身火病之藥,。人身的火氣，即是人身金病之藥,。人身的金氣，即是人身木病之藥等等,。五行相克藥也。五行相生亦藥也,。藥物之藥,，無(wú)非幫助人身自己的藥耳,。所謂圓運(yùn)動(dòng)為生理,，運(yùn)動(dòng)不圓為病理，運(yùn)動(dòng)不圓用藥以恢復(fù)其圓為醫(yī)理,，如此而已,。 中醫(yī)學(xué)的結(jié)果在用藥。認(rèn)識(shí)河圖,，自能認(rèn)識(shí)藥性,。不先認(rèn)識(shí)河圖，而欲認(rèn)識(shí)藥性。正如千枝萬(wàn)葉的樹(shù),，不見(jiàn)根干,，只求枝葉，不能知其來(lái)由也,。 |
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來(lái)自： 黃元御 > 《我的圖書(shū)館》
