謹(jǐn)守父兄教誨,，沉實(shí)謙恭，便是醇潛子弟,；

不改祖宗成法,，忠厚勤儉，定為悠久人家,。

［述論］

  世間雖無“恒久之至道,，不刊之鴻教”，但是,，前輩在長期生活實(shí)踐中總結(jié)出來的處世做人的經(jīng)驗(yàn),，仍不失為導(dǎo)引后來者的要言妙道,。誠實(shí)穩(wěn)重，待人謙恭,，謹(jǐn)微守成,，忠厚勤儉，不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德,，也是富有卓見的先輩教導(dǎo)子弟處世、立身,、持家的千金妙方,。

  “誠以守信，謙以待人”,，既是不可或缺的做人的美德,，也是一個(gè)人走向成功的必要條件。虞詐欺瞞像閃著光暈的肥皂泡,，經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn),。一旦雨過天晴，便會(huì)如湯沃雪,，真相大白,；恣肆驕橫、飛揚(yáng)跋扈,，也歷來為志存高遠(yuǎn)者所不齒,。但凡欲成大事、欲有大作為者,，無不“誠”字當(dāng)頭,，“謙”字入心。

  那些商場上的爾虞我詐,，市場上的假冒偽劣商品,，直接導(dǎo)致了人與人之間的關(guān)系的疏離。有鑒于此,，一些商家已經(jīng)清醒的認(rèn)識(shí)到：以誠經(jīng)商不但勢在必行,，而且刻不容緩；與此同時(shí),，那些暴富起來的少數(shù)人,，往往以富驕人，以財(cái)欺人,，以為有錢便可為所欲為,、凌駕于眾，其結(jié)果則不言而喻━━驕人者必為千夫所指,、眾人唾棄,。

  近年來,，儒學(xué)熱再度興起，并引起眾多有識(shí)之士的高度重視,，也恰好說明了：時(shí)代需要誠信,，時(shí)代呼喚謙以待人的傳統(tǒng)美德。

  “歷覽前賢國與家,，成由勤儉敗由奢”,，這不僅是對歷代王朝興亡更替的總結(jié)，也為無數(shù)名門望族的盛衰榮辱找出了證實(shí),。在歷史上,，許多開明的封建帝王及有遠(yuǎn)見卓識(shí)的士大夫，無不把勤儉視為持家守業(yè)的金科,。據(jù)《昨非庵日纂》載：“元世祖每思太祖創(chuàng)業(yè)艱難,，俾取所居地青草一株，置大內(nèi)丹墀前,，謂之示儉草,。蓋欲使子孫知勤儉之節(jié)也。”“勤與儉,，治生之道也,。不勤，則寡入,；不儉,，則妄費(fèi)”(《訓(xùn)俗遺規(guī)》)。

  也就是說,，勤儉是養(yǎng)生治家的規(guī)律,。四體不勤則收獲薄寡，奢靡妄費(fèi)則無以厚積豐家,。同時(shí),，勤儉不但能使人遠(yuǎn)離身外之物的役使與支配，可以光明磊落地立身行事,，而且還能約束自身,，節(jié)約用度，避免犯罪,，富裕家室,。“儉則寡欲。君子寡欲則不役于物,，可直道齊行,；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。”(北宋司馬光《訓(xùn)儉示廉》),。勤儉則昌,，淫逸則亡。

    凡為子孫計(jì)久遠(yuǎn)的父母,，教子以勤儉已成共識(shí),。

  勤儉不單是中華民族的美德，而且也是人類共同遵循的治生持家之規(guī),。在英文中,，勤儉與“經(jīng)濟(jì)”同語；在蘇格蘭語中,，勤儉則被釋為“興旺之道”,。勤與儉相輔相成、密切相關(guān),；偏廢一方，便成徒勞,。特別是在當(dāng)今社會(huì),，人們的生活水準(zhǔn)大輻度的提高，貪圖奢靡,，追求淫逸的風(fēng)氣也甚囂塵上,。享樂主義及其它腐朽的生活方式，嚴(yán)重地浸蝕著人們的心靈,。此時(shí)此刻,，大力提倡克勤克儉，教育子女以勤以儉,，具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義,。