讚曰：

巍巍王宗岳，浩浩太極拳,；

千山當(dāng)俯首,，不敢忘前賢。

又讚曰：

何必稱(chēng)賢誇能,，

除卻宗岳拳論,，

放眼百家太極，

誰(shuí)見(jiàn)分合真義,。

復(fù)又讚曰：

從來(lái)武者尋太極,，

一生只見(jiàn)毛與皮；

我得宗岳分合祕(mì),，

始知內(nèi)家可無(wú)敵,。

古來(lái)拳譜祕(mì)傳，見(jiàn)之者少矣,，見(jiàn)之而能悟者又更少矣,！當(dāng)今之世，武者多不習(xí)文,，文士亦多不習(xí)武,；故雖拳譜遍傳，人人得窺,；然武者見(jiàn)之,，白紙黑字而已；文士見(jiàn)之,，望文生義而己,。況《太極拳論》乃太極拳祖師王宗岳所著，乃太極拳之經(jīng)緯道統(tǒng),，亦為內(nèi)家武學(xué)之至高經(jīng)典,；非有宿慧，精於古文，博通百家之武者,，不能明也。 故各家武術(shù)多以勢(shì)架承傳,，不以拳理承傳,，乃至日趨下流，失離正道,，此不明拳理之弊也,。

《王宗岳太極拳論》坊間各家譯注者蕃，然其注解皆荒誕不經(jīng),，立論鄙陋可笑,，毫不足觀；此亦足以證明彼輩於太極武學(xué)之堂奧,，一無(wú)所窺,。今我門(mén)下弟子人才繁茂，皆俱慧性,。雖朝夕勤學(xué),，得我心法。猶恐後學(xué)進(jìn)退失據(jù),，毀我宗風(fēng),，故於拳論詳加譯注。凡我門(mén)下弟子欲得我太極絕學(xué),，當(dāng)切記本門(mén)拳法甚深?yuàn)W祕(mì),，皆本起於拳論「分合」二字。夫知太極一體之理,、陰陽(yáng)分合之術(shù),、五行動(dòng)轉(zhuǎn)之法、明於八卦應(yīng)變之道,、專(zhuān)精於揉身,、通達(dá)於3s環(huán)，施於武藝,，行於演練,，用於賽戰(zhàn)。乃能階級(jí)神明,，所向無(wú)敵,。

公元二ＯＯＯ年元旦　南城武緒 葉金山 於聖學(xué)書(shū)房

王宗岳太極拳論金山注 之一

太極者，無(wú)極而生,，陰陽(yáng)之母也,。

【金山譯】太極這個(gè)東西，它是無(wú)極所生成的,，它也是陰氣和陽(yáng)氣的母體,。

【金山注】 1 太極：太極是無(wú)極所生成的,，它也是陰氣和陽(yáng)氣的母體。比照老子聖學(xué)而言,，無(wú)極是沒(méi)有名象位階的「道」,，太極是道所生成的有名象位階的「一」，至於陰陽(yáng)則是老子思想中「一」所生成的「二」,。王宗岳大師依照陰陽(yáng)家的用語(yǔ),，指出太極是無(wú)極所生成的，它也是陰氣和陽(yáng)氣的母體,。太極拳是王宗岳大師根據(jù)太極陰氣和陽(yáng)氣分合變化的原理而發(fā)明的,，因此太極拳是分合之拳，聖學(xué)武房的武術(shù)也是根據(jù)這個(gè)原理發(fā)展而成,。 2 者：指事之詞,，表示太極這個(gè)東西。 3 無(wú)極：無(wú)窮無(wú)盡,，沒(méi)有極限,，沒(méi)有邊際的宇宙本體也。無(wú)：沒(méi)有也,。極：窮也,，終也，限也,，崖際也,。 4 而：所也?！笩o(wú)極而生」就是「無(wú)極所生」 5 生：形成也,，生成也。 6 陰陽(yáng)：陰氣和陽(yáng)氣也,。王宗岳大師把「陰陽(yáng)對(duì)立」引申為「敵我對(duì)立」,，這是太極拳立論的開(kāi)始。 7 之：的也,。 8 母：母體也,。太極內(nèi)含陰陽(yáng)，因此說(shuō)太極是陰陽(yáng)的母體,。 9 也：語(yǔ)已之詞,，表示前面這句話(huà)講完了。

【金山解】太極拳是摹仿太極「陰,、陽(yáng)」分合的變化,，而發(fā)展成一套符合太極「陰、陽(yáng)」分合變化的武術(shù)。太極「陰,、陽(yáng)」分合的變化,，是宇宙先天的法則，太極拳就是依據(jù)宇宙先天的法則而形成,。因此真正的太極拳是「先天太極拳」,。

動(dòng)之則分；靜之則合,。

【金山譯】太極在動(dòng)的時(shí)候，就分離出矛盾對(duì)立的陰氣和陽(yáng)氣,，這表示太極拳在我們主動(dòng)的時(shí)候,，我們就採(cǎi)取與敵人分開(kāi)而形成對(duì)立的形態(tài)來(lái)攻擊敵人的「分擊之術(shù)」，分擊之術(shù)的精髓在「氣打破敵」,；太極在安靜的時(shí)候,，陰氣和陽(yáng)氣就融合成一體，又復(fù)返為太極,，這表示太極拳在我們被動(dòng)的時(shí)候,，我們就採(cǎi)取與敵人融合成一體的形態(tài)來(lái)控制敵人的「合擊之術(shù)」，合擊之術(shù)的精髓在「控制敵人」,。因此,，太極拳就是分擊之術(shù)與合擊之術(shù)並用的武術(shù)。

【金山注】 1 動(dòng)之則分：太極在動(dòng)的時(shí)候,，就分離出矛盾對(duì)立的陰氣和陽(yáng)氣,；太極拳宗師王宗岳在這句話(huà)中，立下了主動(dòng)的分擊之術(shù),，是主動(dòng)採(cǎi)取雙方分開(kāi)的方式來(lái)攻擊敵人,。動(dòng)：運(yùn)動(dòng)也，主動(dòng)攻擊也,。之：其也,，彼也，指太極,。則：就也,。分：分開(kāi)也，以分開(kāi)的方式打擊敵人也,。 2 靜之則合：太極在安靜的時(shí)候陰氣和陽(yáng)氣就融合在一起,，成為一個(gè)沒(méi)有矛盾對(duì)立的一個(gè)整體；太極拳祖師王宗岳在這句話(huà)中,，立下了被動(dòng)的合擊之術(shù),，是被動(dòng)採(cǎi)取雙方融合的方式控制敵人而加以攻擊。靜：安靜也，不主動(dòng)也,，引申為被動(dòng)也,。之：指太極。則：就也,。合：融合也,，以融合的方式控制敵人而加以攻擊也。

【金山解】「動(dòng)之則分,，靜之則合」表面字義是在說(shuō)明太極的分合運(yùn)動(dòng),，深層意涵則是暗示太極拳乃是採(cǎi)取動(dòng)分的分擊之術(shù)，與靜合的合擊之術(shù)來(lái)應(yīng)敵的武術(shù),。這句話(huà)是太極拳的精髓祕(mì)法,，能夠了解這句話(huà)的深層意涵，才是真正了解太極拳,；也就是說(shuō),，如果想了解太極拳，就必須徹底悟透這句話(huà),。

也因此,，凡是不懂得採(cǎi)取分合並用的太極拳，無(wú)論它是什麼太極拳,，都不是真正的太極拳,。當(dāng)前各家的太極拳，其勢(shì)架與名稱(chēng)雖保有太極拳的形態(tài),，但是的從它們的戰(zhàn)鬥理論與勢(shì)架動(dòng)作上來(lái)看,，卻完全違背了王宗岳大師對(duì)太極拳所下的分合定義，因此都只是「太極皮外家骨」,，不是真太極,。

「動(dòng)之則分，靜之則合」就字義而言,，是說(shuō),，當(dāng)太極在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，就分離出矛盾對(duì)立的陰氣和陽(yáng)氣,，當(dāng)太極在安靜的時(shí)候,，那矛盾對(duì)立的陰氣和陽(yáng)氣又融合成為一個(gè)整體，在這個(gè)整體中,，不再有任何矛盾和對(duì)立,，因此也沒(méi)有陰和陽(yáng)的分別。

由於太極陰陽(yáng)的變化,，是既對(duì)立又融合的分合變化,；因此太極宗師王宗岳依據(jù)太極分合變化原理而創(chuàng)作出來(lái)的太極拳,，在自己主動(dòng)的時(shí)候，就是把自己和敵人從融合中分離開(kāi)來(lái),，也就是自己主動(dòng)攻擊敵人,。而在自己不主動(dòng)攻擊的安靜狀態(tài)下，則是順應(yīng)敵人,，並且和敵人融合成為一個(gè)整體,，使敵人不能攻擊我們，也不能脫離我們的控制,。

如果我們把太極比做蘋(píng)果汁,，當(dāng)我們把蘋(píng)果汁放在分離機(jī)上轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，就分離出蘋(píng)果和水這兩種東西,；如果我們把蘋(píng)果和水加以融合,，它又成為蘋(píng)果汁。當(dāng)我們面對(duì)蘋(píng)果汁時(shí),，我們不能區(qū)別那裡是蘋(píng)果，那裡是水,；因?yàn)樘O(píng)果和水已經(jīng)融合成沒(méi)有矛盾對(duì)立的蘋(píng)果汁,。因此我們不能說(shuō)蘋(píng)果汁裡面有蘋(píng)果和水的區(qū)別。同樣我們也不能夠說(shuō)陰氣和陽(yáng)氣融合成太極時(shí),，太極中有陰氣和陽(yáng)氣,；因?yàn)殛帤夂蜌怅?yáng)已經(jīng)融合成沒(méi)有矛盾對(duì)立的太極。

雙方融合在一起,，成為沒(méi)有敵,、我矛盾對(duì)立的太極，因而不能相互攻擊的情形,；就像我們的大手臂和小手臂,，因?yàn)楸舜巳诤铣蔀橐惑w而不能相互攻擊；我們的小手臂和手掌,，也因?yàn)楸舜巳诤铣蔀橐惑w而不能相互攻擊,，這就是太極拳的「手臂理論」。

想要和敵人融合成為一體,，一定要能夠與敵人動(dòng)靜合一,；要和敵人動(dòng)靜合一，一定要學(xué)會(huì)黏著,；要能黏著敵人,，和敵人融合成沒(méi)有敵我矛盾對(duì)立的太極，一定要能夠肢體柔和,，也就是要外柔,；要能夠肢體柔和,，一定要骨肉氣血鬆透，也就是要內(nèi)鬆,。

【附記】我聖學(xué)武部首席掌門(mén)大弟子周松源君,，習(xí)武一載，受余命潛修《太極拳論》,、《十三勢(shì)》,、《十三勢(shì)行功歌訣》、《打手要言》,、《四字不傳祕(mì)訣》等古論六篇,；始常讚嘆：「此皆要論！此皆要論!」不數(shù)日又曰：「只太極拳論一篇足以,！餘皆費(fèi)辭爾,！」其後又曰：「太極拳論至理唯一貫即足矣！何需多言,！何需多言,！」余皆笑而聽(tīng)其論述心得。不及月,，忽頓悟拳論中：「動(dòng)之則分,；靜之則合」一語(yǔ)，乃大喜報(bào)曰：「得矣,！得矣,，全部太極只此一語(yǔ)，餘皆舖陳耳,！六篇古論皆本於此也,！」余始告其已悟透太極內(nèi)家心法。

無(wú)過(guò)不及,；隨曲就伸,。

【金山譯】「陰敵、陽(yáng)我」本是一太極,，敵我之間雖有分合之變,，卻要隨時(shí)保持一體，不可分開(kāi),。因此太極拳在戰(zhàn)鬥時(shí),，要和敵人保持不即不離的輕微黏著。千萬(wàn)不可以和敵人過(guò)度黏著,，以免我勁被敵人查覺(jué),，而受到敵人控制攻擊。也不可以和敵人黏著不足,，以免聽(tīng)不到敵勁,，無(wú)法控制敵人,，被敵人脫開(kāi)回?fù)簟Ｎ覀円S時(shí)與敵人保持著「無(wú)過(guò)不及」的黏著,；當(dāng)敵人曲身後退時(shí),，我就順著敵人的曲身後退，而即時(shí)伸展前進(jìn),；當(dāng)然,，當(dāng)敵人伸展前進(jìn)時(shí)，我也會(huì)順著敵人的伸展前進(jìn)而曲身後退,。以便隨時(shí)與敵人保持動(dòng)靜一致,，如小臂與手掌之連黏，使敵人聽(tīng)不見(jiàn)我,，攻不到我,，也化不開(kāi)我。

【金山注】 1 無(wú)過(guò)不及：是指太極拳中敵我的黏著沒(méi)有過(guò)度或不足,。過(guò)：逾也,，過(guò)度也，指黏著過(guò)度,。不及：不逮也,，不到也，不足也,。及：逮也，到也,，足也,。 2 隨曲就伸：隨時(shí)順著別人的曲身後退而即時(shí)伸展前進(jìn)。隨：順也,。曲：彎曲也,，曲身後退也。就：即時(shí)也,。伸：展也,，舒也，伸展前進(jìn)也,。

【說(shuō)明】我們摹仿太極「陰,、陽(yáng)」的變化，與敵人進(jìn)行「分開(kāi)」和「融合」的攻守戰(zhàn)鬥時(shí),，絕對(duì)不可以過(guò)度或不足,。因此當(dāng)敵人曲折退守的時(shí)候，我們即時(shí)伸展進(jìn)攻,；隨時(shí)保持與敵人鬆柔地輕輕黏著在一起,，以便進(jìn)行太極拳分開(kāi)和融合的攻守戰(zhàn)鬥,。

【金山譯】根據(jù)太極陰氣和陽(yáng)氣既分又合的原理。太極拳和敵人融合的粘著動(dòng)作,，不可以粘得過(guò)度,，讓敵人察覺(jué)到你在粘他，而脫離不讓你融合,；也不可以粘得不夠,，而讓敵人脫離你，以免你感覺(jué)不到敵人力量的來(lái)處,，無(wú)法真正和敵人融合,。我們要隨時(shí)跟隨著敵人的彎曲退後而伸展前進(jìn)，以便在任何一個(gè)時(shí)候都和敵人保持著讓敵人無(wú)法感覺(jué)得到的最佳粘著狀態(tài),，這種境界才是真正的融合,。

【金山說(shuō)】「無(wú)過(guò)不及」是說(shuō)和敵人的「分開(kāi)」和「融合」都不能夠太過(guò)度?！鸽S曲就伸」是要和敵人隨時(shí)保持適度的「分開(kāi)」和「融合」,，以免過(guò)度「分開(kāi)」或過(guò)度「融合」。

如果我們和敵人過(guò)度分開(kāi),，便無(wú)法感覺(jué)到敵人的勁路,，一定會(huì)被敵人攻擊或逃走；如果我們和敵人分開(kāi)不夠,，便會(huì)被敵人控制,，而被猛烈地攻擊。

如果我們和敵人過(guò)度融合,，自己會(huì)來(lái)不及走化,；如果我們和敵人融合不夠，就沒(méi)辨法感覺(jué)到敵人的勁路,，一定會(huì)被敵人攻擊或逃走,。

【他山石】《吳殳、手臂錄,、卷一》守則見(jiàn)肉分槍?zhuān)t貼竿深入,。見(jiàn)肉貼竿，四字心傳也,。（按）「分槍」即是分陰陽(yáng),，「貼竿」即是合太極?！甘匾?jiàn)肉,，攻深入」即是「無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸」與敵人黏著之太極戰(zhàn)術(shù),。

人剛我柔 謂之走,；我順人背 謂之粘,。

【金山譯】敵人用剛勁襲來(lái)，我用鬆柔與他融和,，叫做走化,；我柔和地順隨著敵人的背逃，叫做黏著,。

【金山注】 人剛我柔：別人用剛硬的力量攻擊我,，我用鬆柔的身形去化解他。剛：硬也,。強(qiáng)硬也,。柔：軟也，鬆柔也,。鬆在身體內(nèi)部,，柔在身體外形。 2 謂之走：稱(chēng)它叫作走化,。謂：稱(chēng)也,，叫做也。之：指人剛我柔,。走：去也,，轉(zhuǎn)化也，走化也,。 3 我順人背：我柔順隨敵人的背逃,。順：和也，從也,，柔和地順從也,。人：敵人也。背：後也,，背逃也，往後走也,。 4 謂之粘：稱(chēng)它叫作黏著,。之：指我順人背。粘：膠附也,，相著也,，黏著也。

【金山釋】在我們「與敵人黏著在一起,，進(jìn)行分開(kāi)和融合的攻守戰(zhàn)鬥」中,，當(dāng)敵人用剛硬的力量攻向我們的時(shí)候，我們就用鬆柔的身形和敵人融合在一起,，以化解敵人的攻擊,，這種化解的方法叫做「走化」,。

在我們與敵人黏著在一起，進(jìn)行分開(kāi)和融合的攻守戰(zhàn)鬥中,，我們要完全順應(yīng)敵人背逃的動(dòng)作而進(jìn)逼,，這種進(jìn)逼的方法叫做「黏逼」。

【金山說(shuō)】越「鬆柔」,，走化的效果越好,。「鬆」在內(nèi)部,，「柔」在外形,；太極拳要內(nèi)外鬆柔到達(dá)老子說(shuō)的「至虛極也，守靜表也」,，也就是到達(dá)「無(wú)狀,、無(wú)象」極虛空、極平靜「無(wú)人,、無(wú)我,、無(wú)時(shí)間」完全沒(méi)有自己的狀態(tài)；以及佛經(jīng)說(shuō)的「無(wú)人相,、無(wú)我相,、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相」,，也就是到達(dá)「無(wú)人,、無(wú)我、無(wú)萬(wàn)物,、無(wú)時(shí)間」完全沒(méi)有自己的狀態(tài),，才能夠和敵人完全融合在一起。

「黏逼」的動(dòng)作一定要練到黏住敵人時(shí),，敵人像被黏膠沾身一樣,，完全不能掙脫?！葛け啤挂欢ㄒさ阶寯橙四戭澬捏@,，進(jìn)也不行，退也不行,，一點(diǎn)反抗的力量都施展不出來(lái)才行,。

【他山石】《老子道德聖經(jīng)金山注七十三章》天下莫柔弱於水；而攻堅(jiān)強(qiáng)者,，莫之能勝也,；以其無(wú)以易之！柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng),，天下莫弗知也,，而莫之能行也。

《吳殳,、手臂錄》和暴制剛,，即敬嚴(yán)（按：石敬嚴(yán)）所謂脫化也。不脫化,，遊場(chǎng)必?cái)?，勝亦牛鬥耳。（按）「和暴」即是「人剛我柔」的順應(yīng),?！该摶辜词恰缸呋埂８骷已哉Z(yǔ)雖有不同,，拳理則無(wú)異,。

動(dòng)急則急應(yīng)；動(dòng)緩則緩隨,。

【金山譯】敵人急速變動(dòng),，我就急速順應(yīng)他；敵人緩慢變動(dòng),，我就緩慢順隨他,。

【金山注】 1 動(dòng)急則急應(yīng)：敵人動(dòng)得快速，我就快速順應(yīng)他的快速,。急：快速也,。則：就也。應(yīng)：附和也,，順也,。 2 動(dòng)緩則緩隨：敵人動(dòng)得緩慢，我就緩慢順從他的緩慢,。緩：慢也,。隨：順也。

【金山釋】在我們「與敵人黏著在一起,，進(jìn)行分開(kāi)和融合的攻守戰(zhàn)鬥」中,，敵人如果急速地進(jìn)攻和退守，我們也要急速地順應(yīng)著他的進(jìn)攻和退守而進(jìn)退,。以隨時(shí)保持和敵人最完美的黏著的狀態(tài),。

在我們「與敵人黏著在一起,，進(jìn)行分開(kāi)和連合的攻守戰(zhàn)鬥」中,，敵人如果緩慢地進(jìn)攻和退守，我們也要緩慢地順應(yīng)著他的進(jìn)攻和退守而進(jìn)退,。以隨時(shí)保持和敵人最完美的黏著狀態(tài),。

【金山說(shuō)】「動(dòng)急則急應(yīng),，動(dòng)緩則緩隨」是我以鬆柔的黏著，完全融合於敵人的動(dòng)靜之中,，我一舉一動(dòng)的速度,，都和敵人完全一模一樣。也就是說(shuō),，我和敵人的動(dòng)靜完全一致,，敵人和我融合成為一個(gè)沒(méi)有矛盾對(duì)立的完整的太極體，其中絲毫沒(méi)有敵人和我的差別,。太極拳的「應(yīng),、隨」要練至「無(wú)心」，若有意與敵人應(yīng)隨,，則不能自然也,。

【他山石】《李道子傳俞蓮舟、太極拳口訣》應(yīng)物自然,，西山懸磬,。（按：自然無(wú)心以應(yīng)物，才能動(dòng)急則急應(yīng),，動(dòng)緩則緩隨,。）

《吳殳、手臂錄,、治心篇》法曰：他行任他行,，他搭由他搭，惹動(dòng)真主人,，龍動(dòng)如摧拉,。

《吳殳、手臂錄,、古論註》他法行,，隨法行。

雖變化萬(wàn)端,，而 3 理唯一貫,。

【金山譯】太極拳的分合變化，雖然有上萬(wàn)種之多,；但是唯獨(dú)有一種原理可以貫通,。

【金山注】 1 雖：或若也，雖然也,。 2 變化萬(wàn)端：有很多變動(dòng)轉(zhuǎn)化,。變化：變動(dòng)轉(zhuǎn)化也。變：化也?；鹤円?。萬(wàn)端：千頭萬(wàn)緒也。萬(wàn)：指很多,。端：頭也,，端緒也。 3 而：但是也,。 4 理唯一貫：只有一個(gè)原理貫通,。理：法也，原理也,，這裡是指太極拳最簡(jiǎn)單的「學(xué)習(xí)基本原理」,。唯：獨(dú)也。一貫：一個(gè)原理貫通,。貫：通也,，連也，續(xù)也,。

【金山釋】太極拳這種「與敵人黏著在一起,，進(jìn)行分開(kāi)和融合的攻守戰(zhàn)鬥」，雖然其中的變化可以說(shuō)有上萬(wàn)種之多,，但是這些變化也僅有一種基本的「學(xué)習(xí)原理」貫通它們,。

【金山說(shuō)】太極拳的變化非常多，但是太極拳最簡(jiǎn)單的「學(xué)習(xí)基本原理」只有一個(gè),；這個(gè)最簡(jiǎn)單的基本原理就是「由著熟而漸悟懂勁,，由懂勁而階級(jí)神明」。

人世間所有的學(xué)問(wèn),，一定都是由最簡(jiǎn)單的基本原理所統(tǒng)攝,，如果能夠明白這些學(xué)問(wèn)中最簡(jiǎn)單的基本原理，就能夠到達(dá)學(xué)問(wèn)中的上乘境界,。太極拳最簡(jiǎn)單的「形成基本原理」,，就是太極「陰、陽(yáng)」分合的理論,。

修到最高境界的人,，就會(huì)明白《王宗岳太極拳論》中「太極者無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也,，動(dòng)之則分,，靜之則合」這幾句話(huà)，就已挳把太極拳所有的理論都說(shuō)完了,。

由著熟而漸悟懂勁,；由懂勁而階級(jí)神明,。

【金山注】 1 由：從也，自也,。 2 著熟：黏著純熟。著：黏也,，附也,。熟：精審也，達(dá)到限度也,。 3 而：才也,，然後也。 4 漸悟：慢慢領(lǐng)悟,。漸：行進(jìn)徐而不速也,。悟：覺(jué)也，明也,。 5 懂勁：明通內(nèi)勁,，內(nèi)勁的畜聚、發(fā)出,、轉(zhuǎn)變,、走化都能明通。懂：明白也,。勁：內(nèi)力也,，身體內(nèi)在湧出的力量也。由湧泉發(fā)出的內(nèi)勁,。 6 由：從也,。 7 而：才也，然後也,。 8 階級(jí)神明：一級(jí)一級(jí)像階梯一樣到達(dá)上乘的神明變化,。階級(jí)：進(jìn)級(jí)也，像階梯一樣進(jìn)級(jí)也,。階：梯也,，進(jìn)也。級(jí)：階之一層叫作級(jí),。神明：如神之明也,。像神一樣靈也，出神入化也,。

【金山譯】貫通太極拳的分合變化,，就是從「黏著純熟」才慢慢証悟「明通內(nèi)勁的畜聚、發(fā)出,、轉(zhuǎn)變,、走化」,；再?gòu)摹该魍▋?nèi)勁的畜聚、發(fā)出,、轉(zhuǎn)變,、走化」，才一層層進(jìn)級(jí)到出神入化的「神明境界」,。

【金山釋】太極拳「與敵人黏著在一起,，進(jìn)行分開(kāi)和融合的攻守戰(zhàn)鬥」的「學(xué)習(xí)原理」，就是等到「黏著的技術(shù)純熟」,，能夠完全黏住敵人之後,，才慢慢地証悟到「懂勁」的境界。

在「懂勁」的境界中,，內(nèi)勁的「畜藏,、發(fā)出、轉(zhuǎn)變,、走化」我們都能夠完全明通,。我們能夠完全掌握敵人進(jìn)攻和防守的勁路，並且能夠用單手,、雙手或身體手腳的任何一個(gè)部位,，隨時(shí)隨地不拘行住坐臥的任何形式，由內(nèi)向外發(fā)出雄渾強(qiáng)大的內(nèi)勁,，摧毀來(lái)犯的敵人,。

等到我們?cè)^悟到「懂勁」的境界之後，我們?cè)僖粚右粚有扌?，就能夠達(dá)到出神入化的上乘「神明境界」,。在「神明境界」中，我們的戰(zhàn)鬥技術(shù)可以達(dá)到完全控制敵人的境界,，也能夠到達(dá)當(dāng)敵人一沾身,，敵人就會(huì)跌倒在地的「犯者即仆」內(nèi)家武學(xué)最上乘境界。

【金山說(shuō)】「著熟」是指「黏著純熟」,，把「著熟」解釋為「勢(shì)架的用法熟練」或「攻擊防禦方法純熟」的人,，是完全不懂太極拳的人。

【他山石】︽吳殳,、手臂錄︾槍有六品,，一曰神化。我無(wú)所能,，因敵成體,；如水生波，如火作燄,。（按：「我無(wú)所能,，因敵成體」就是像神一樣靈明,，因此能隨人而動(dòng),。

然非用力之久,，不能豁然貫通焉。

【金山注】 然：但是也,，然而也,。 非：不是也,。 用力：親身用功也，親自下功夫也,。力：勤也，努力也,，功夫也,。 之久：到達(dá)很長(zhǎng)時(shí)間。之：至也,。久：長(zhǎng)時(shí)間也,。 不能：無(wú)法也。 豁然貫通：覺(jué)悟而通達(dá),?；砣唬河X(jué)悟貌，開(kāi)通貌,。貫：穿也,，通也。通：達(dá)也,。 焉：啊也,，句末助詞。

【金山譯】但是從「著熟」到「懂勁」到「神明」的境界,，如果不是長(zhǎng)時(shí)間親身體驗(yàn)修行,，是無(wú)法光靠聽(tīng)講或思考，就能夠突然貫穿明通的,。

【金山釋】但是這種由「黏著的技術(shù)純熟」,，而慢慢証悟到「懂勁」的境界，再由「懂勁」的境界一層層上達(dá)出神入化的上乘「神明」境界,，如果不是親身練習(xí),，長(zhǎng)時(shí)間親身用功修行體悟，絕對(duì)沒(méi)有辨法光靠聽(tīng)講或思考,，就能各個(gè)境界突然全部貫穿而明通?。?

【金山說(shuō)】「用力」是指親身從「黏著」接觸開(kāi)始練習(xí),，長(zhǎng)時(shí)間感覺(jué)體驗(yàn),，才能從「黏著」到「懂勁」,，再一層層上達(dá)「神明」的境界，最後才能豁然貫通,。如果光靠聽(tīng)講或思考是不可能體悟到「黏著,、懂勁、神明」的真正境界,。

虛領(lǐng)頂勁 ,；氣沉丹田。

【金山注】 1 虛領(lǐng)頂勁：虛空地引領(lǐng)著頭頂向上的力量,。虛：空也,。領(lǐng)：引導(dǎo)也，領(lǐng)導(dǎo)也,。頂勁：頭頂向上的力量,。頂：頭之最上部也。勁：內(nèi)力也,。力量也,。 2 氣沉丹田：內(nèi)氣沉入肚臍下方的丹田穴。氣：內(nèi)氣也,，真氣也,，先天氣也。沉：潛也,。丹田：肚臍下方一寸三分的丹田穴,。

【金山譯】太極拳要用虛空來(lái)引領(lǐng)著頭頂向上的力量；也要把先天真氣柔和地畜沉在丹田之中,。

【金山釋】太極拳的動(dòng)作,，練到虛空的境界之後，要保持虛空地引領(lǐng)著「頭頂」輕鬆向上的力量,，這樣才能夠讓精神振作起來(lái),；我們也要讓先天真氣沉入肚臍下方的丹田穴，不要讓心氣輕浮散亂,，以保持身心的沉穩(wěn),。

【金山說(shuō)】「虛領(lǐng)頂勁」要練到真正虛空，沒(méi)有任何意念,；不是讓一個(gè)虛空的念頭,，引導(dǎo)頭頂向上的力量。

「氣沉丹田」要用逆式呼吸,，卸化的時(shí)候吸氣,，小腹向內(nèi)收；發(fā)勁的時(shí)候呼氣,，小腹向外突,。

太極拳可以靠鬆柔而進(jìn)入虛空的境界,，體內(nèi)的真氣能夠隨叫隨到，無(wú)微不至,，無(wú)所不達(dá),。因此太極拳可以不必經(jīng)過(guò)強(qiáng)迫呼吸訓(xùn)練，就能打通奇經(jīng)八脈練成高級(jí)氣功,，達(dá)到身心像嬰兒一樣真純,，老子說(shuō)：「搏氣至柔，能嬰兒乎,？」就是這個(gè)功法,。太極拳也能夠從鬆柔而進(jìn)入虛空進(jìn)而達(dá)到入定的狀態(tài)，修成最高禪法,；老子說(shuō)：「至虛極也,，守靜表也」就是進(jìn)入虛空清淨(jìng)的狀態(tài)。

不偏不倚,；忽隱忽現(xiàn),。

【金山注】 1 不偏：不可以失去重心而歪斜也,。偏：歪也,，不正也。表示失去重心而歪斜也,。 2 不倚：不可以失去重心而歪倒也,。倚：偏頗也，偏著也,，歪也,，不正也。表示失去重心而歪向一邊也,。 3 忽隱：忽然隱藏不見(jiàn),。忽：突然也，疾速也,。隱： 4 忽現(xiàn)：忽然出現(xiàn),。

【金山譯】太極拳重心要保持平衡，不能歪斜或倒向一邊,；勁路要忽然消失,，忽然出現(xiàn)，讓敵人無(wú)法捉摸,。

【金山釋】太極拳的攻守動(dòng)作,，不可以失去重心而歪斜；也不可以失去重心而歪向一邊,。

太極拳與敵人黏著在一起,，進(jìn)行分開(kāi)和連合的攻守戰(zhàn)鬥中,，它的勁路要像神龍一樣，見(jiàn)首不見(jiàn)尾,，要讓對(duì)方完全捉摸不到它的勁路,。在敵人注意到它的時(shí)候，它的勁路卻突然不見(jiàn)了,；在敵人沒(méi)有注意到它的時(shí)候,，它的勁路卻突然跑出來(lái)進(jìn)行攻擊。使敵人根本無(wú)法察覺(jué)我們的勁路,。

【金山說(shuō)】「不偏不倚」是指身體保持平衡,，重心不歪斜傾倒；「不偏不倚」不是說(shuō)身體不能彎曲,。有些門(mén)派的太極拳,，要求弟子保持頭頂和身體，隨時(shí)都像祖宗牌位一樣直挺,，極為可笑,。太極拳「形如博兔之鵠，神如捕鼠之貓,；曲中求直,，蓄而後發(fā)」的「曲中求直，蓄而後發(fā)」就是「彎曲中有直意,；身體先蓄成彎曲中有直,，而後發(fā)勁」，太極拳不可以像祖宗牌位一樣和敵人戰(zhàn)鬥,。

「忽隱忽現(xiàn)」是說(shuō)太極拳的勁路,，像「神龍」一樣忽隱忽現(xiàn)，讓別人無(wú)法聽(tīng)勁,，也無(wú)法捉摸,。要做到這一點(diǎn)，必需要從「鬆柔」練至「鬆沉」,，在軀幹四肢都「鬆柔」到達(dá)虛空時(shí),，人體的重心就會(huì)往下「沉」，這就是「鬆沉」,；最後要把身體放鬆到所有的重心都沉入腳底的湧泉穴,。如果能夠讓身體的重心完全沉入腳底的湧泉穴，就能從湧泉穴發(fā)出強(qiáng)大的「內(nèi)勁」,，用來(lái)攻擊敵人,；如果能夠讓身體的重心完全沉入腳底的湧泉穴，也能夠讓身體在任何形態(tài)上都隨時(shí)保持「平衡」，不會(huì)傾倒,。如果能夠讓身體的重心完全沉入腳底的湧泉穴,，就能夠使身體像大樹(shù)一樣長(zhǎng)根在地上，讓別人無(wú)法「推動(dòng)」你,。如果能夠讓身體的重心完全沉入腳底的湧泉穴,，就能夠很容易的以最長(zhǎng)的距離，「卸化」敵人的來(lái)勁,。如果能夠讓身體的重心完全沉入腳底的湧泉穴,，就能夠一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)地?fù)u動(dòng)身體發(fā)氣打人，做到「氣打」的境境,。至於「沾粘連隨,、敷蓋對(duì)吞」等太極拳的上乘武學(xué)，無(wú)一不是從「鬆柔」而來(lái),。

因此鬆柔能夠達(dá)成「蓄發(fā)內(nèi)勁,、平衡不倒、生根不移,、卸化無(wú)形,、搖動(dòng)氣打、沾粘連隨,、敷蓋對(duì)吞」等七大神功,。因此「鬆柔」是太極拳、八卦掌等內(nèi)家拳的精髓,。

左重則左虛,；右重則右杳,。

【金山注】 1 左重：左邊有重力襲來(lái),。重：大也，大力也,。 2 則：就也,。 3 左虛：左邊化為虛空。 4 右重：右邊有重力襲來(lái),。 5 則：就也,。 6 右杳：右邊就御化無(wú)蹤。杳：遠(yuǎn)也,，深也,，引申為卸化遠(yuǎn)離無(wú)蹤。

【金山譯】左邊有重力進(jìn)來(lái),，就把左邊化為虛空,；右邊有重力進(jìn)來(lái)，就把右邊卸化無(wú)蹤。

【金山釋】

【金山說(shuō)】

仰之則彌高,，俯之則彌深,；

【金山注】 1 仰之：仰攻我們，指敵人向上攻擊我們,。之：指我們,。 2 則：就也。 3 彌高：更高也,。彌：愈也,，更也。 4 俯之：俯擊我們：指敵人向下攻擊我們,。之：指我們,。 5 則：就也。 6 彌深：更深也,。

【金山譯】敵人向上攻擊我們,，就會(huì)驚覺(jué)我們更高遠(yuǎn)；敵人向下攻擊我們,，就會(huì)驚覺(jué)我們更低深,。

【金山釋】

【金山說(shuō)】

進(jìn)之則愈長(zhǎng)；退之則愈促,。

【金山注】 1 進(jìn)之：進(jìn)逼我們,，指敵人向前進(jìn)逼我們。之：指我們,。 2 則：就也,。 3 愈長(zhǎng)：越遠(yuǎn)離也。愈：越也,。長(zhǎng)：遠(yuǎn)也,。 4 退之：退離我們，指敵人向後退離我們,。 5 則：就也,。 6 愈促：愈迫近。促：迫也,，近也,。

【金山譯】敵人向進(jìn)逼我們，就會(huì)驚覺(jué)我們?cè)竭h(yuǎn)離,；敵人向後退離我們,，就會(huì)驚覺(jué)我們更迫近。

【金山釋】

【金山說(shuō)】

一羽不能加,，蠅蟲(chóng)不能落,；

【金山注】 1 一羽不能加：連一根小羽毛的重量都無(wú)法施加於我們身上。羽：禽鳥(niǎo)的毛。不能：無(wú)法也,。加：施也,，施加也。 2 蠅蟲(chóng)不能落：蒼蠅無(wú)法降落在我們身上,。蠅蟲(chóng)：蒼蠅也,。（周禮、春秋,、蠟氏注）蠟骨肉腐臭,，蠅蟲(chóng)所蠟也。（按）蠅蟲(chóng)就是蒼蠅,。落：下降也,，墜落也。

【金山譯】連一根極輕柔的羽毛,，都無(wú)法施加在我們鬆柔的身上,；連極輕微的蒼蠅，也無(wú)法墜落在我們鬆柔的身上,。

【金山釋】

【金山說(shuō)】

人不知我,，我獨(dú)知人。

【金山注】 1 人不知我：敵人不能觸知我的一切,。知：觸知也,。指在黏著中聽(tīng)知?jiǎng)e人的一切變動(dòng)。 2 我獨(dú)知人：唯獨(dú)能夠聽(tīng)知敵人的一切變動(dòng),。獨(dú)：卻也,，偏偏也。

【金山譯】敵人不能聽(tīng)知我的一切變動(dòng),，我卻夠聽(tīng)知敵人的一切變動(dòng),。

【金山釋】

【金山說(shuō)】

英雄 1 所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也,。

【金山注】 1 英雄：神功蓋世的豪傑也,。 2 所向無(wú)敵：所到之處沒(méi)有敵手,。所向：所往也,，所到也。向：往也,，趨也,。無(wú)敵：沒(méi)有敵手，沒(méi)有能戰(zhàn)勝他的敵人,。 3 蓋：都也,。表示對(duì)人事所作的總合判斷。 4 皆：都也，全部也,。 5 由此而及：從太極「動(dòng)之則分,，靜之則合」的原理而達(dá)成。由：憑也,，憑藉也,。此：這也，指太極「動(dòng)之則分,，靜之則合」的原理,。而：才也。及：達(dá)也,，達(dá)成也,。 6 也：語(yǔ)已之辭。

【金山譯】那神功蓋世的豪傑們,，他們所到之處都沒(méi)有敵手,，都全部都是憑藉這太極「動(dòng)之則分，靜之則合」的原理,，而達(dá)成的,。

【金山釋】

【金山說(shuō)】

斯技旁門(mén)甚多；雖 4 勢(shì)有區(qū)別,，

【金山注】 1 斯技：這種太極拳的武藝,。斯：此也，這也,。技：藝也,，指武藝也。 2 旁門(mén)：錯(cuò)誤的門(mén)派也,。旁：妄也,，錯(cuò)謬也。門(mén)：指武術(shù)的門(mén)派,。 3 甚多：很多,。甚：極也，非常也,，很也,。 4 雖：雖然也。 5 勢(shì)有區(qū)別：形態(tài)有差別也,。勢(shì)：形態(tài)也,。區(qū)別：分別也。區(qū)：分類(lèi)也,，猶別也,。別：分也,。

【金山譯】這種太極拳武藝，弄錯(cuò)的門(mén)派很多,；雖然它們武功的形態(tài)有差別,，

【金山釋】

【金山說(shuō)】

概不外壯欺弱，慢讓快耳,；

【金山注】 1 概：一律也,。 2 不外：不過(guò)也。 3 壯欺弱：強(qiáng)壯欺凌弱小,。壯：強(qiáng)大也,。欺：凌也，欺負(fù)也,。弱：小也,。 4 慢讓快：慢速的退避快速的。讓?zhuān)和艘?，閃避也,。 5 耳：語(yǔ)末助詞，猶言罷了,。

【金山譯】但是,，一律不過(guò)是強(qiáng)壯的欺負(fù)弱小的，速度慢的退避速度快的,；

【金山釋】

【金山說(shuō)】

有力打無(wú)力,，手慢讓手快。

【金山注】 1 有力打無(wú)力：有蠻力的打擊沒(méi)有蠻力的,。 2 手慢讓手快：手法慢的退避手法快的,。

【金山譯】有蠻力的打擊沒(méi)有蠻力的，手法慢的退避手法快的,。

【金山釋】

【金山說(shuō)】

是皆先天自然之能,，非關(guān)學(xué)力而有也。

【金山注】 1 是皆：這些全部都是,。是：此也,，這些也。皆：都也,，全部也,。 2 先天自然之力：本體樸拙的能力，這裡是指每一個(gè)人本體樸拙的能力,。先天：本體也,；先於天而有，故為本體,，這裡是指每一個(gè)人的本體,。人的本體和宇宙的本體不同，（道德聖經(jīng),、二十五章）有物混成,，先天地生。（按）道先天地生,，故道即本體也,。（長(zhǎng)生殿、覓魂）象涵太極,，法先天,。（按）法先天，即法本體的道也,。自然：原始未經(jīng)人工雕琢也,。

【金山譯】這些都是每個(gè)人本體原始就有的能力，無(wú)關(guān)那學(xué)習(xí)用功才有的太極拳武藝,。