三書六禮
　　三書六禮是中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀。“三書”指在“六禮”過程中所用的文書,，包括聘書,、禮書和迎書。“六禮”是指由求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過程,。“六禮”即六個(gè)禮法，指納采,、問名,、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎,。
　　簡(jiǎn)介
　　三書六禮是中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀,。“三書”指在“六禮”過程中所用的文書，包括聘書,、禮書和迎書,。 “六禮”是指由求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過程。“六禮”即六個(gè)禮法,，指納采,、問名、納吉,、納征,、請(qǐng)期和親迎。三書六禮是中國(guó)傳統(tǒng)婚禮的重要禮儀,。
　　這古代的結(jié)婚過程,，與現(xiàn)代的意義有點(diǎn)不同。現(xiàn)代的結(jié)婚過程一般指結(jié)婚當(dāng)日所舉行的禮儀,，三書六禮的結(jié)婚過程則包括了從談婚,、訂婚到結(jié)婚等過程的文書和禮儀。與現(xiàn)代相似,，整個(gè)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀通知了親屬鄰里,，以取得社會(huì)的認(rèn)可和保障。除此之外,，傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀使結(jié)婚的夫婦取得祖先神靈的認(rèn)可和承擔(dān)履行對(duì)父母及親屬的權(quán)利義務(wù),。故此在古代某些時(shí)代，男女若非完成三書六禮的過程,，婚姻便不被承認(rèn)為明門正娶,；嫁娶儀節(jié)的完備與否，直接影響婚姻的吉利,。不過,，在不同的中國(guó)朝代時(shí)期中，婚俗禮儀亦有所不同,。
　　歷史
　　三書六禮的傳統(tǒng)婚俗歷史悠久,，可以追溯至西周。西周時(shí)期的“婚姻六禮”,，對(duì)其后各朝代婚姻的形式產(chǎn)生了重要的影響,。 　　中國(guó)古籍《禮記》和《儀禮》都對(duì)此有所論述?！抖Y記》載：“昏禮者,，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也,，故男子重之,，是以昏禮納采、問名,、納吉,、納征、請(qǐng)期,，皆主人筳幾于門外,，入揖讓而升，聽命于廟,，而拜迎于門外,，入揖讓而升，聽命于廟,，所以敬慎重正昏禮也……敬慎重正而后父子有親,，父子有親而后君臣有正，故曰昏禮者,，禮之本也,。”另據(jù)《儀禮》載：“昏有六禮，納采,、問名,、納吉、納征,、請(qǐng)期、親迎”,。由此可見,，這傳統(tǒng)婚俗始創(chuàng)于西周時(shí)期。一般認(rèn)為,，此婚俗于秦朝已經(jīng)定下,，其后用于漢朝。
　　內(nèi)容
　　三書
　　“三書”是結(jié)婚過程中所用的文書,，可以說是古時(shí)保障婚姻的有效文字記錄,。分別指： 　　聘書：即訂親之文書。在納吉（男女訂立婚約）時(shí),，男家交予女家之書柬,。 禮書：即在過大禮時(shí)所用的文書，列明過大禮的物品和數(shù)量,。 迎書：即迎娶新娘之文書,。是親迎接新娘過門時(shí),，男方送給女方的文書。
　　六禮
　　“六禮”是結(jié)婚過程的六個(gè)禮法,，分別指：
　　納采：當(dāng)兒女婚嫁時(shí)，由男家家長(zhǎng)請(qǐng)媒人向物色好的女家提親,。男家在納采時(shí),，需將大約達(dá)三十種有象征吉祥意義的禮物送給女家；女家亦在此時(shí)向媒人打聽男家的情況,。
　　問名：即在女方家長(zhǎng)接納提親后,，女家將女兒的年庚八字帶返男家，以使男女門當(dāng)戶對(duì)和后卜吉兇,。
　　納吉（又稱過文定）：當(dāng)接收庚帖后,，便會(huì)將庚帖置于神前或祖先案上請(qǐng)示吉兇，以肯定雙方年庚八字沒有相沖相克,。當(dāng)?shù)弥p方并沒有相沖相克之征象后,，婚事已初步議定。
　　納征（又稱過大禮）：即男家把聘書和禮書送到女家,。在大婚前一個(gè)月至兩周,，男家會(huì)請(qǐng)兩位或四位女性親戚（須是全福之人）約同媒人，帶備聘金,、禮金及聘禮到女方家中,；此時(shí)，女家需回禮,。
　　請(qǐng)期（又稱乞日）：即男家擇定合婚的良辰吉日,，并征求女家的同意。
　　親迎（或迎親）：在結(jié)婚吉日,，穿著禮服的新郎會(huì)偕同媒人,、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見禮,，之后才用花轎將新娘接到男家,。在男家完成拜天、地,、祖先的儀式后,，便送入洞房。
　　聘禮與回禮
　　聘禮
　　在納征時(shí),，男家需聘金,、禮金及聘禮，其中主要有：（均雙數(shù)—意即“好事成雙”） 　　禮餅一擔(dān) 海味（款式與數(shù)量按經(jīng)濟(jì)情況）：發(fā)菜（必須）,、鮑魚,、蠔豉,、元貝、冬菇,、蝦米,、魷魚、海參,、魚翅和魚肚等,。 三牲雞（兩對(duì)）、豬肉（3-5斤）：一片相連開二,，意即“起（喜）雙飛”,， 魚（大魚或鯪魚）：意即腥（聲）氣 椰子兩對(duì)：意即有椰有子 酒（四支） 四京果：龍眼干、品枝干,、合桃干,、連殼花生 生果：意即生生猛猛 茶葉、芝麻：祝愿種植不移之子,，暗喻守信不渝的婚約 帖盒（禮金盒）：內(nèi)有蓮子,、百合、青縷,、扁柏,、檳椰兩對(duì)、芝麻,、紅豆,、綠豆、紅棗,、合桃干,、龍眼干，還有紅豆繩,、利是,、聘金、飾金,、龍鳳燭和一幅對(duì)聯(lián)
　　回禮
　　在納征時(shí),，女家需回禮，其中主要有： 　　茶葉 生果 蓮藕,、芋頭和石榴（各一對(duì)） 賀維巾 長(zhǎng)褲：意即長(zhǎng)命富貴 鞋（一對(duì)）：意即同偕到老 扁柏,、姜、茶煎堆,、松糕 回聘金 檳椰（受一個(gè),，余數(shù)則全回給男家）：意即一郎到尾
　　三書六禮在現(xiàn)代
　　直至現(xiàn)代中國(guó)的婚俗禮儀中，尤其在一些鄉(xiāng)村地區(qū)的婚姻形式,，仍可見到“婚姻六禮”的明顯痕跡,。但在中國(guó)現(xiàn)代的婚俗禮儀中,，三書六禮的婚俗禮儀已化繁為簡(jiǎn)，一般遵循有提親,、納征（即過大禮）和親迎（即接新娘）內(nèi)的某些禮儀,。在現(xiàn)代婚俗禮儀中，三書六禮的納征已是保留得比較完整和受較大重視的傳統(tǒng)禮節(jié),。
　　中國(guó)古代婚俗
　　古代成婚的年齡,，各朝代并不相同。春秋時(shí)期,，男子20加冠，女子16及笄,，即可結(jié)婚,；又謂“男30而娶，女20而嫁”,，是為不失時(shí),。《漢書·惠帝紀(jì)》中就明文記載：“女子年十五以上至三十不嫁,，五算,。”“五算”就是罰她繳納五倍的賦稅。其實(shí),，中國(guó)古代早婚的現(xiàn)象也很嚴(yán)重,，宋代曾有“凡男年15，女年13,，并聽婚嫁”的規(guī)定,。《后漢書·班昭傳》中就記載：班昭“年十有四,，執(zhí)箕帚于曹氏”,。《漢書·上官皇后傳》中甚至有“月余遂立為皇后,，年甫六歲”的記載,。但一般都是在20歲前后。 古時(shí)男家去女家迎親時(shí),，均在夜間,。《儀禮·士昏禮》謂：“昏禮下達(dá),。”鄭玄注曰：“士娶妻之禮,，以昏為期，因而名焉,。陽往而陰來,，日入三商為昏,。”并且，“主人爵弁,、 裳,、緇 ，從者畢玄端,，乘墨車,，從車二乘，執(zhí)燭前馬”,。亦即迎親的人均穿黑衣,，車馬也用黑色。此俗與后世以白天迎親,、穿紅色服飾的婚俗,，迥然不同。自唐代開始,，始將迎親的時(shí)間改為早晨,。據(jù)唐·段成式的《酉陽雜俎》記載：“禮，婚禮必用昏,，以其陽往而陰來也,。今行禮于曉。”曉即拂曉,。此后相沿至今,。 古代對(duì)剛?cè)腴T新婦的姿態(tài)也很有講究。據(jù)《呂氏春秋》記載：“惠子出,，白圭告人曰：‘人有新娶婦者,，婦至，宜安矜煙視媚行,。’”所謂“安矜煙視媚行”,，尚秉和注曰：“安矜煙視媚行，形容新婦之狀態(tài),，可謂入微矣,。然可意會(huì)，難以言詮,。安者,，從容；矜者,，謹(jǐn)慎,；煙視者，眼波流動(dòng)不直睨,；媚行者,，動(dòng)止羞縮柔媚安徐也,。是皆新婦初入門之狀態(tài)，反是則失身份,。” 漢代結(jié)婚時(shí),，均以青布幔搭成帳篷，用以舉行交拜之禮,?！妒勒f新語·假譎》篇記載：“魏武少時(shí)，嘗與袁紹好為游俠,。觀人新婚,，因潛入主人園中，夜叫呼云：‘有偷兒賊,！’青廬中人皆出觀,。魏武乃入，抽刃劫新婦,。”這種在青廬中成婚的習(xí)俗，一直沿續(xù)到清代,，蒲松齡的《聊齋志異》中就多處提到,。 又據(jù)史料記載，兩漢之際,，已經(jīng)有了賀婚的習(xí)俗和新婚之夜聽房的習(xí)俗,。據(jù)《漢書·宣帝紀(jì)》記載：“五鳳二年詔曰：‘夫婚姻之禮，人倫之大者也,。酒食之會(huì),，所以行禮樂也。今郡國(guó)二千石或擅為苛禁,，禁民嫁娶不得具酒食相賀召,，由是廢鄉(xiāng)黨之禮，令民無所樂,，非所以導(dǎo)民也,。”漢宣帝這一詔書的目的，就在于提倡老百姓在婚禮上設(shè)酒宴慶賀,。又據(jù)《漢書·袁隗妻傳》記載：袁隗與妻子進(jìn)入洞房后,，夫妻倆在說悄悄話： 隗又曰：“弟先兄舉，世以為笑,。令處姊未適,，先行可乎？”對(duì)曰：“妾姊高行殊邈,，未遭良匹,，不似鄙薄,，茍然而已。”又問曰：“南郡君學(xué)窮道奧,，文為詞宗,，而所在之職，輒以貨財(cái)為損,，何邪,？”對(duì)曰：“孔子大圣，不免武叔之毀,；子路至賢,，猶有伯寮之 。家君獲此,，固其宜耳,。”隗默然不能屈。帳外聽者為慚,。 可證漢代已有聽房的習(xí)俗,。 另外，古代婚俗中與后世不同的一個(gè)習(xí)俗是：古代婦女都不忌諱再嫁,，并且從周朝至北宋一直如此,。據(jù)《禮·檀弓》記載：孔子的兒子伯魚死后，“其妻嫁于衛(wèi)”又載：“子思之母死于衛(wèi),，赴于子思,，子思哭于廟。門人至曰：‘庶氏之母死,，何為哭于孔氏之廟乎,？’子思曰：‘吾過矣！吾過矣,！’乃哭于他室,。”可見，圣人后代的子?jì)D也不免于再嫁,。而魏晉,、唐宋時(shí)名門之女再嫁之事，也屢見不鮮,?！度龂?guó)志·吳志·步夫人傳》中記載：步夫人“生二女，長(zhǎng)曰魯班,，字大虎,，前配周瑜子循，后配全琮；少曰魯育,，字小虎,，前配朱據(jù)，后配劉纂,。”尚秉和《歷代社會(huì)風(fēng)俗事物考》引《隨園隨筆》謂：“唐時(shí)公主再嫁者二十三,，三嫁者四。”并且,，當(dāng)時(shí)不論是前夫見到后夫,，或是后夫見到前夫，均不用回避,。宋代詩人陸游與前妻唐琬離婚后,，有一次游沈園，巧遇唐琬及其后夫趙士程,，唐,、趙還將酒菜送給陸游，結(jié)果感動(dòng)得陸游當(dāng)場(chǎng)在墻上寫了一篇《釵頭鳳》詞,。（事見《癸辛雜識(shí)》）可見,，唐宋時(shí)婦女改嫁還是很正常的事情。直到明清時(shí)期,，婦女改嫁方為禮教所不容,，因此有了守節(jié)、牌坊之說,。