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葬者,，乘生氣也,，天之靈氣所鐘，不啻萬殊,，而人事亦如之,。豈得有常法乎？是法者,，糟粕也,，臭腐也；理者,，神明也,，奇也，顧神明固不在糟粕,，而舍糟粕,。更無以覓其神明，然則神明也,，糟粕也,，存乎其人,。有其人則能貫通乎，法之中更能變化乎,，法之外無其人,，則人為地害者固多，而地為法害者尤多,，乃知人存,，則臭腐可化為神奇，亦化為臭腐,。搜索文章處理(修改) 共37849篇待修改(當(dāng)天已修改459篇)
審諸穴場(chǎng)之體段,，而用法者凡四。穴場(chǎng)生氣有大小淺深之不同,，而葬法因之,，其大小有相去什佰淺深，有相去咫尺,，當(dāng)相其體段,，消息始生氣得乘，而生人受蔭,，不則乘死氣矣,，謂之與棄屍同奚疑。 一,、大葬法 生氣闊大,，則靈氣之乘亦大，良由星晨高大,，龍虎寬舒而融結(jié),，此闊大生氣，拘小葬之,，則星辰龍虎內(nèi)堂之靈氣所凝結(jié)者大,，而穴小不足以收，則滿而溢於穴外矣,，向能返氣納骨耶,，大者大其羅圈塚堆也。雖無定式,，而大略權(quán)衡於十尋五尋間,。 二、小葬法 生氣小,，葬法亦宜小,，而塚墓不出二尋一丈之間；蓋小穴，其星辰龍虎內(nèi)堂大都俱小,，亦居於大局之中者，必大局中已有微茫小局在,，故融結(jié)此穴,，但有影無形，而心粗氣淬者,，不能察耳,。葬得其法發(fā)揚(yáng)極快，茍失其法,，則滿棺蟻水,，而冷退絕丁。 三,、淺葬法 仰掌之脈氣輕清,，而靈光寒于皮土，鋤一二尺土色佳,，三四尺以下便砂石矣,。若置棺於砂石之中，則泥水浸,，而骨黑爛,。 四、深葬法 厚重之質(zhì),，其氣深釀,，平岡上皆鬆散土，山隴上皆砂石,，土失之於淺,，則白骨爛而不及，放深則未納盡其氣,，僅小發(fā)而已,。江北平岡有深至數(shù)十丈，江南山隴未有深至十丈者,，而江南平岡與江北又大異也,。 取諸四勢(shì)而用法者凡二，垣局有大小,，則化工之寓不薄厚,。得其大鐘大福，小鐘小福,。若氣不與棺相應(yīng),，造化何能相屬。 五、厚葬法 厚葬者,，塚墩土厚也,，但局寬廣，則氣寬,，須土厚以納之,；薄則靈氣遊而不宿，不宿則棺內(nèi)烏有得氣,。江北平岡龍虎動(dòng)經(jīng)數(shù)十裏,，故深葬而不去其土，良有以也,。 六,、薄葬法 垣局緊小，靈氣亦薄,，須薄土以發(fā)越極快,，不耐久耳。土培墳,，則氣僅凝於塚土,，而不入棺。中氣不入棺,，何異鼠穴存金,。審諸生氣之質(zhì)性而用法者凡十五。天地交而萬物生,，交者陽噓陰吸之候,，中和之境也，陽一噓而陰得承,，陰一吸而陽得施,，造化唯一中和者。中之者其賦於形質(zhì)者,，有其清,、其濁、其厚,、其薄,，而剛?cè)釓?qiáng)弱之病形焉者，兩儀之有象也,。若夫默默運(yùn)于穆穆之中,，目所不能視，手所不能指,，而實(shí)先天地而常存,，後天地而固有者,，太極之無形也。然太極之無形,，則在兩儀之有象處求之,，而交即見端於不交，自可由不交以求其交中,，即隱於不中之中,，自可由不中以適其中得其交，而陽噓陰吸之情當(dāng)矣,。夫人之葬也，豈真藏也,。雲(yún)夫乃葬夫天地之交也,，葬大天地之交之中也。 七,、吞葬法 入首開窩,，大深乎太陽在內(nèi)，外太陰,，陰陽相接有微突,，少陰之胎，太陽凝少陽之氣,，從陽入聚,，氣猶如人之吞物，穴體微小,，不宜打破,，如損壞立見天之四勢(shì)平夷，右加塚,，因於其上則氣來乘風(fēng)散,，而陽噓陰吸之情泯矣，故用吞法葬之,。其法於微凸下穿一小孔洞將棺相值,，則內(nèi)之山靈氣，由外之堂氣而凝如法則法福大,，而綿遠(yuǎn),，如明堂傾散不用。 八,、吐葬法 太陰之脈,，峻且強(qiáng)少舒，太陽便成穴,，要知胎自太陰成,，雖經(jīng)變化,，氣還急，葬法用吐氣始和淺井放棺毋淺入,，人吐元?dú)?，還到辰聚，氣俱喉裡出,，後岡劍脊,，化出陽氣，少許雖已成穴,，而氣尚未和,，湊之則骨黑爛，而速禍,，離之則氣脫,，而冷退絕丁，氣不離棺,，棺要得氣,，棺氣相值，富貴始得故以吐法葬之,，其法有橫吐,，直吐，斜吐之不同,，真以太陽旺處分葬而截其上截之近太陰者,，至一空壙而下截，稍鋤尺許,，結(jié)壙置棺與上空壙相連,，則殺氣和，而生氣接矣,，大抵太陰之脈必大舒陽氣,，殺氣方盡，如其不爾,，則置棺于皮土之上,，今見陽氣尚少，而四勢(shì)又無容,，用載故用也,，必形體闊大穴場(chǎng)寬廣，土質(zhì)深膩者,，始可以吐法葬之,，不然一塊豬羊右吐之禍生旦夕。 九,、斜葬法 穴場(chǎng)窄了,，直葬則上下難容,，生氣稍斜，故放棺亦斜,，若直兩壙,，或橫放其棺，不用斜法,，非首受殺,，則足就冷矣。橫必稍闊為喜,。 十,、啣葬法 花將放時(shí)曰啣蕊，靈氣雖發(fā),，尚未散噓,，吸之情自昭然，神明若隱又若現(xiàn),，不解，但有人啣物重則入口,，輕則脫,，入首星辰大開陽面，卻橫身俱靜而死,，只有微微一點(diǎn)昭然,，此真天精天粹之極妙也，非至貴之地,，極秀者不能有此,，若逗號(hào)一點(diǎn)之中，則靈氣放,，而滿棺泥水雖雲(yún)一點(diǎn)之外,，則靈氣脫，而冷退絕丁,，卻以啣法葬之,，卻與含不同，含者含在口內(nèi),，啣者啣在口,，致半在外，其法將棺半入脈內(nèi),，半安脈外,，不可用磚砌壙，即灰葬亦不可過厚,，蓋此一點(diǎn)真靈之氣,，寸土即寸金也,，倘用大磚結(jié)砌與打破何異，附烏樟樹葉搗汁,，和灰周棺三寸許萬年不朽,。 十一、息葬法 星辰雄大,，元武粗重,，殺氣直奔入於穴中，合口雖有一分之餘,，生氣的,，居極旺之中，若不阻卻其來,，烏能沖和其止,，息者憩也，止也休也,，經(jīng)曰地氣行乎中其行也,，因地之勢(shì)其聚也，因勢(shì)之止,，又曰,，宛而中蓄然則葬也者，葬夫止也,，今見主欠端嚴(yán),，龍?zhí)幇研l(wèi)，明堂朝對(duì),，俱休一定垂頭粗重峻急,，而無止處，故以息法葬之,，蓋粗重峻急之氣,，稍憩，則殺氣休,，而生氣止矣,，其法於穴後大開平基，將粗之體,，伐成天輪形樣,，以作近身蓋氣，複鑿一深大之並于蓋氣之下,，而立穴氣,，空壙之前培削，相其形勢(shì),，大抵息法與借法相同落坪之借不須息高山之息須用借,，而亦有不借者,，而深葬必?zé)o。 十二,、閃葬法 純陰木化渾身死出身俱是貴格龍,，端巧明堂不在中，巧拖閃法有神功,，橫施之勢(shì)可追蹤,，直就之情細(xì)研窮，閃者,，躲避而複窺竊之意,，垂頭孤曜渾身之殺犯其當(dāng)頭主屠戮之禍若龍其局備，則近身左右必有明堂十分端巧,，當(dāng)就有堂一邊立穴,，然猶殺未盡更以閃法葬之，其法挨實(shí)處作一空壙,，不鋤寸土或更培土,，而與無脈處結(jié)井，放棺兩壙並立,，稍開一尺而合塚為一,，更於穴右殺出其水星天輪形，則逼身之煞百出,，而龍局之貴氣納矣，此等穴格的主威勢(shì),，倘穴則閃,，而不以閃法葬之雖貴而難光於形，大抵閃之脈與吐之脈相似,，吐真受而閃旁竊,，故異各也，閃之機(jī)與吐之機(jī)不同,，吐以迎其吉閃以避其兇,，故異法也，三者俱劍脊龍,，主損地師,，富預(yù)定穴基定分全而去，不可見破土,，與土升棺尤忌,。 十三、浮葬法 天氣下降,，要得地氣上升接天,，得地交不與地交,，偏陽亢孤，向以不交,，體厚之故,，少陽之脈，氣本淺凝,，乃天氣下降而成者也然必借地氣之上升,，而後陽得陰吸而交通，今茲少陽之體而得厚重之形,，則天氣降,，而地氣之升尚未和，不和則天氣不與地交,，犯陽孤絕,，往往有龍真局備，而結(jié)少陽厚重之穴,，本當(dāng)奕世富貴,，而僅小發(fā)則絕者，蓋因此也,，欲得陰吸之情,，必引其上升之氣故以浮法葬之，其法,，深鑿全井,，結(jié)空壙於底，而置棺於空壙之上,，則地升氣而與天降之氣者接矣,，出人秀穎，早登科甲,、勳垂竹帛,。 十四、沉葬法 地氣上升,，要得天氣下降,，升與降，接地得天交,，不與地交,，偏陰毗孤，何以不交,，勢(shì)勝之故,，少陰之脈，氣本深藏，乃地氣上升而成者也然必借天之下降,，而後陰得陽噓而交通,，故少陰之脈，多用闔開局面,，作深大塚堂倘審諸四勢(shì)而又高厚完固,，則又不可闢，闢則陷而囚矣,，若置棺于土皮之中,，則氣從下過小發(fā)而止，竟深葬,，則下之生氣,，不受天陽鬱結(jié)木得舒，生氣便為殺氣,，至生人顛沛而絕,。語雲(yún)善葬者寧失之淺，毋失之深,，正謂此種穴法也,，欲盡地之力量，當(dāng)以沉法葬之,，其法深鑿金井,，結(jié)壙置棺，再加空壙於上,，實(shí)以納其地氣之升,，虛以接其天氣之降，則生氣沖和而富貴得矣,，往往見接天之地,，詢之俱係絕塚者葬之不得其法也。 十五,、虛葬法 峻極星辰落大坪，靈神瀰漫無棲止,，龍真局備造化全,，細(xì)看明堂交含水，週虛真井以住婦,，夫便留兮交媾成,，此等星辰鋪出大坪，而界水分明,，元辰交合,，此是太陰竟變太陽，乃擎天勳業(yè)之地,，其穴固在水交之上,，而葬之卻成蟻水穴者何哉,，良以無婦則然耳，蓋太陽之結(jié)地,，氣絕無全是天氣之聚,，故名氣穴影穴，一陰一陽之謂道,，天下豈有無婦而夫福者乎,，故必鑿一大井，淺深相其形勢(shì),，而結(jié)一大壙高丈訐,，廣數(shù)丈，再結(jié)小壙,，於中以置棺,，而上下前後左右俱虛，使地之上升者,，得有所納,，則天氣自凝，而交媾成矣,。 十六,、懸葬法 龍秀砂拔砂軟媚外山外特來會(huì)入穴，那堪是純陰,，打去石尖懸葬法,，女淑自然遇良人，陰煞潛消陽自降,，懸法之葬理元微,，明堂須要十分奇陰來陽受此定論也，乃有來龍出身甚貴,，入首星辰聳技清秀,，龍?zhí)幥в星椋彝饩指簧綍?huì),，其為真氣之聚,，無疑陰吸觀其穴所，上則嵯峨陡峻,，下則巔尾鎗頭吐葬立傷人口大兇,，閃葬則明堂不納，靈氣不聚,，冷退絕丁,，當(dāng)以懸法葬之，其法將鼠尾鎗頭石塊盡行打去，以吉土培作平基,，厚簿相乎形勢(shì),，而造壙石屋于平基之上棺用銅鍊懸掛於中，六合俱懸空而不著實(shí),，外封土而成墳,，則陰殺僅侵石屋下腳而不結(jié)於棺，天賜之氣得納,，而富貴得矣,，蓋純陰之穴，純是砂石,，每逢天雨則水,，從砂裏石縫中溜出，所謂殺矣,，懸則水侵棺,，而殺出矣，故有龍真穴的,，而穴場(chǎng)是細(xì)砂者,，亦用懸法以避水也，懸與虛相似,，而所施不同,，虛於入穴之純陽，而懸施於入穴之純陰,。故用虛者,，無礙於用懸，而懸者斷不可用虛,，懸以避水,，虛以注氣，茍不細(xì)究其立法之義,，安能動(dòng)收其用法之功效,。 十七、通葬法 入穴生氣濁大,，則獃滯而不靈動(dòng),，雖能處元武與外之砂水甚秀，甚貴,，終出人粗，久而不發(fā)富貴,，當(dāng)以通法葬之,，大開羅圈，半圈放棺，半圈深鑿一洞,，用磚砌如壙樣,，以通其氣，棺在左通其右,，棺在右通其左,，無則左右俱通，更甚者則通其後,，通者獃滯之氣使之流行通明也,。法與閃相似，而閃以避其煞,，以行其氣,，理與吐相似，而吐,，用於氣之直,，通用於氣之斜。 十八,、從葬法 從者從也主居正位而門下從之,，則曰從者生氣福大，宜大葬以收其氣,，若徒其大圈塚而棺不靈,，則天靈之氣，乃凝於塚,，而不入於棺,，終不發(fā)福，且多阻滯,，故以從之,，其法大造羅圈，將正棺葬於的穴之處而左右前後多葬無嗣之棺以從之,，蓋從棺得氣,，則正棺之氣愈旺矣，此等地昭穆葬,，而有數(shù)十世富貴者俱以地氣闊大,，葬者俱得生氣故也。 十九,、鋤葬法 有大龍來,，四山拱衛(wèi)，入首跌斷特起成柳篙星辰,，勢(shì)上聚而不開口,，然後龍趺特起,，地氣成由下而升上，天氣下降而凝于土皮,，深不過五六尺,，淺葬地氣不得接，深葬天氣不得納,，若闢其頂而葬之,，則造化以來，所凝之靈氣盡闢而去之,，甚為可惜,，且四山雖拱衛(wèi)，而稍遠(yuǎn)闢,，則天氣收而豈能頓聚,，初年必陷，陰結(jié)之殺,，故當(dāng)鋤法葬之,。其法於山頂受穴處，大開其井,，而結(jié)壙直棺于平鋪,，樹木之上壅土成墳，山頂如舊,，其井深數(shù)丈,，至嫩石為止，將難朽之木,，橫直層鋪,，填平大井。葬後日久,，木漸朽爛則塚與圈漸陷四圍漸鋤去之,。初年納天氣，而地氣未嘗不升,，且得地氣,，而天氣亦凝結(jié)而不散。葬後滿床兒女簪纓奕世,，萬不失一,，形似照天蠟燭。 二十,、墮葬法 龍氣深厚闊大,，淺則犯陽流之煞，深葬而井小犯陰結(jié)之殺,，皆主兇,，當(dāng)以墮法葬之,，其法大關(guān)金井，深數(shù)十丈許,，造石屋於下，中具兩石凳,，蓋石平而棺擱於上,，理與通相似，而通則淺而小,，墮則深而火,，法與懸略同，而懸則幽於地上,，墮則入於地中,，江北平岡土厚水深，氣沉脈大,，多用 墮法,，江南萬中之一。 廿一,、倒葬法 倒騎龍湧泉受氣則穴居,，當(dāng)春形體固是平夷，而質(zhì)性尚屬堅(jiān)硬,，無法以葬之,，一發(fā)便瘟火而絕，法當(dāng)腳後與兩旁棺底,，俱砌一空壙於貼脈處掛鉤之結(jié),，不當(dāng)以倒騎論。 廿二,、洩葬法 龍脈飽旺雄實(shí),，葬後多生瘟火，形戮須以洩法葬之,，其法葬後擇一吉日指出棺木以洩其氣,，甚者再抽一次至第三次，然後葬真骨,，始無兇禍而永福,。便法將牛骨入壙中，初次牛骨黑如赤漆,，初次為灰白色,，二次漸有紅潤色，方可辨真骨,。 審諸穴場(chǎng)之生死而用法者凡十一,，生氣之乘法多端,，而承棺之八尺最切，蓋此八尺,，乃造化之所凝,，而以骨乘之者也，其凝也固無方體之可擬,，而要木出星辰五行之性,，與體段之質(zhì)，以宗剛?cè)岷癖≈?，使八尺之棺,，居於生氣之處，自然生人受?！?/font> 廿三,、沿葬法 倒地木星，形體固巳嫩小,，而生氣仍如轉(zhuǎn),，反則穴在夾堅(jiān)夾軟之處，闊氣多許正葬,，止一棺沖和,，兩棺便多偏枯，故以沿法葬之,。沿者仍循其氣而依之也,，其法將棺斜放，更參差以接生氣,，外則合塚立碑,，以受堂局，出人清秀,、聰明,，少年發(fā)達(dá)，茍失其法,，難免瘋疲痼疾,，孤寡僧道之患。 廿四,、頂葬法 倒地木星鍬皮穴也,，木體橫身是硬，便渾身是死,，若是真龍,，背面分明，其開面一邊,，有木皮拖出,，形如魚腹樣,，正百死中之一生也。若單葬一棺,，上下猶自有餘,，正葬兩棺，左右便見不足,，故以頂法葬之,。其法就生氣鑿一長井，兩棺一直而葬,，頂者下棺之頭頂，上棺之腳也,，須陽在下而陰上,，陽作塚，而陰藏形,，蓋天氣重於地氣而男勝於女骨,，故更有橫受于皮，或棺腳相頂,，俱看生氣,。 廿五、坡葬法 有等平岡體闊大瀰漫如鋪氈,，展席之式大則數(shù)百畝,，次則百餘畝，小亦數(shù)十畝,，四周俱是界水蟠繞,，此是平坡穴也，當(dāng)認(rèn)掌心窩中,，但形體散漫其的處非日力所能測(cè),，法以夏秋之候用壟糠偏灑兩週，看糠聚處以得局,，特異者為真穴,。稍去浮土五六十、磚砌封墳過二三年後,，地氣升足,，然後擇日進(jìn)棺，形如錦被藏珠,，蓋珠圓而走,，遇凹則住，亦輕浮若坡也故名,。 廿六,、佩葬法 入穴處必邊厚簿,，然後有生死動(dòng)靜之分，而棄死接生之法始得行焉當(dāng)脊受煞此定論也,，乃有真龍局備而入穴卻是中脊分略無偏勝之勢(shì),，而體又窄小，非旁穴結(jié)兩穴之格,，故以佩法葬之,。其法在中脊作準(zhǔn)立圈，而置棺於圈之兩翮,，將中脊空中而結(jié)空壙于土皮之上,，合塚成墳以納堂局主產(chǎn)社稷名臣，神靈血食茍失其法清鋒不免矣,，佩卸佩玉佩帶之佩,，垂於四旁亦淺露而不深藏之意,。 廿七,、比葬法 有等窩穴,，堂氣正中，而生氣止得一邊正葬則犯冷而偏葬又堂局不合,，棺內(nèi)又無生氣故以比法葬之,。比，堂也,，法將滿窩作圈,，而置棺於有生氣處，其死氣處砌一空壙較實(shí)壙更深尺許,，外則合塚,，以接堂氣，發(fā)福極快,，但當(dāng)貴人俱土偏生,。 廿八、析葬法 書曰：厥民析,，久者形分散,，而實(shí)相合之謂也，穴雖不甚大,，又非藏車隱馬者比,，則氣在兩旁，而中槽冷死,，葬之必死絕,，故以析法葬之，將棺葬於兩旁，而中槽掘一大溝,，闊三尺許,，深五尺許，直通出與橫池而以粗砂和灰填實(shí),，複用石板蓋而結(jié)空壙於上,，使陰殺從溝中滲出則生旺矣。中空者借天陽之光消陰殺也,。 廿九,、橫葬法 橫者腰受氣之穴也，立體極高勢(shì)峻,，直葬則首剛而足冷,，故橫放其棺，橫龍貼脊亦然,。眠體漸旺,，氣闊橫騎當(dāng)脊者亦然。 三十,、立葬法 此葬石壁之法，大貴之龍遙奔江湖之中而開石壁,，壁立難容立足者,，然中有縫，吞啣借倚各葬俱不得,，以立法葬之,，立者棺直立也，形如橫壁飛蛾,，閩越徒山高崖,，用瓶盛骨而葬，亦即此義,。 卅一,、併葬法 拋地直珠固眾大葬特小，眾小葬特大,，或三臺(tái)葬口或兩突葬頸然有等怪穴,，大小不可，口頸無足憑,，當(dāng)用併法葬之,，其法將中登交處，立標(biāo)上山認(rèn)定靈氣以立穴,，將穴前亂堆挖去,，更開出一小明堂，與前之中堂相應(yīng)，穴後將客土堆一大頂,，兩腳抱穴如矢輪影樣,，則參形雜勢(shì)之殺出，而金水之清不淆矣,。但遇此等怪欠,，須細(xì)心揣摸，萬物無穴情方用此法,，不然佳地,，損於彫琢之手，豈非造化之罪人,。 卅二,、寄葬法 寄者以托也，即寄物寄居之寄,，不是營造之謂,。大幹融結(jié)件件貴徵，而穴場(chǎng)卻是一石洞,，寒天入洞煖如火燠,，法當(dāng)置棺洞內(nèi)，而以吉土封洞門,，內(nèi)不作壙,，外不作塚，如寄跡然,，故曰寄,。 卅三、奇葬法 來龍入格,，元武正直,，左右龍虎，明堂,、界水,、分合，件件合法,，乃落穴之處,，是一水潭，名為天池穴,，法當(dāng)葬於潭中,，不用磚砌，不用土培,，得氣,，則水自乾。後水潭漲起，而屍變化而去,。此等大地,，故所稀有，亦所稀藏,，而發(fā)富貴極速,。 納星辰之秀而用者凡四，氣之有無審諸勢(shì)山與水交不交也,，氣之美惡貴賤,，審諸形貌之靈秀與粗濁也，然靈秀與粗濁固有本之失天,，而後天無可挽者,，亦有先天藏其體，必假後天以伸其用者,，荊山之璞,，非良工便不得為瑚璉之氣。 卅四,、破葬法 頭面星辰微有肩翅,，而不大開口，或是巒石皮則難下手,，然之四勢(shì)穴確在中,，故以破法葬之，其法於受穴處,，用人丁打開,，裁成大窩,，而葬其弦,，收山者，必有佳土方真,，收局者,，不計(jì)其土色，蓋此星辰含蓄靈秀于中,，為重濁之質(zhì)所蔽,，如王藏石中，必破石而玉始見,，此非至貴之龍不能融聚,，倘蠻鑿無用之處，則受禍最慘,。 卅五,、速葬法 頑星穴拋在角，大葬之法不可用，何也,，穴在中氣盛,，在旁則氣微，大葬則生氣淺矣故用速法葬之,，速即邀速之速,，賓原有會(huì)主之意，而主更速之使會(huì)也,，其法小開金井,，灰築成墳，不用磚砌,，初年不宜放水,，及至得氣之後始可放水，亦須淺溝小圈為是,，法與攢相似,，而攢用於穴之陽，速用於穴之陰,，攢以避風(fēng),，速以納氣，故法同而各異也,。初年不放水,，以體不可傷也，增土作圈,，便非速法,。 卅六、載葬法 載者負(fù)者也,，寓也,，如舟之載物，舟與物本非一物,，而賞相終始,，有葩豔文質(zhì)，靈光散靈散露於外,，不可鋤掘寸土,，如倒地木星微起即泡，而穴於節(jié)泡之下者,，如天財(cái)微窩,，而窩心藏穴者，俱不動(dòng)寸土,，不用磚砌,，封土成墳得法則發(fā),，福大而且久。 卅七,、肥葬法 元武龍虎,，內(nèi)堂俱闊大寬厚，而穴基窄小,，落頭細(xì)瘦,，無法以葬之，則不發(fā)而絕,，當(dāng)以肥法作之,，肥者厚重其落頭，廣增其穴基也,。 葬局之法凡五,，宇宙一太極，天者大圈也,，合之統(tǒng)體一太極也,，地之一物具一太極，與天之統(tǒng)體一太極,，交則有氣入之葬也,，葬於天地交之中，則便成生氣,，今之深葬者,，鑿煖如火澳，豈真地氣有來路乎,，亦盡皆日月之照臨,，五星之纏次而聚之耳，往往見以頂脈為得氣而葬之,，盡為絕塚可笑,。 卅八、培葬法 平洋田壟俱培葬,，亦陽來陰受,，使之隆然而起,，愈高愈妙,，然田壟掘寸土則寸水，掘尺土則尺水,，勢(shì)不得不培,，乃有山壟之穴，來龍入格,，砂水會(huì)合,，元武龍虎俱特異可愛,，只入穴之處，渾是大石,，審中氣起在何處,，將竹竿立定，看水長水落有多少高低,，便於氣起之處,，立壓與落水相平，壓上蓋石板,，板上培土,，較長水更高數(shù)尺，砌壙安棺,，壘土成墳,，其水仍在壓下流去，其氣在,，壓土透入,，葬後發(fā)富貴綿遠(yuǎn)，俗呼明珠出海,，又曰平與合同一理而異法也,，蓋水有必歸於北，而別無他洩者,，則合用法有勢(shì)歸於此,，而尚有他道得洩者，則用於法,，何也,，咀于此則水於彼也，故當(dāng)用合者無礙於用乎,，而不必用平,，當(dāng)用平者，用合為易而斷不可用合,。 卅九,、實(shí)葬法 有等寬大空窩，絕無弦稜湧凸,，此是純陽無陰,，葬之則為蟻窟。若果龍真局備,，當(dāng)以實(shí)法葬之,。其法略去浮土一二尺，將佳土堆成一泡上具化生腦,，下具唇氈則界合分明矣,。然不可隨堆隨葬,，以初堆土未堅(jiān)，仍有水無氣也,。實(shí)者本虛窩,，而使之實(shí)非，理與借相似,，借用于陰之峻,，實(shí)用于陽之夷，藉以補(bǔ)陽,，實(shí)以補(bǔ)陰,，故施功之有異者也。 四十,、架葬法 上聚之穴,，高山深窩，卻是石窟,，當(dāng)以架法葬之,。法於石窟之旁立石柱築諸四勢(shì)，非破露之格,，亦用培法葬之,，更有穴基本是佳土，築貴平基,，只堆龍虎太高或太緊,，培葬使出囚壓之殺，其法取佳土築寔平基,，後則三五尺,，薄則五六寸，而置棺於上,，壘土成墳,，發(fā)福極大極小。 四一,、借葬法 龍虎砂小俱貴,，而元武峻瀉無受穴處，立穴於山上則陟,，立穴於山下則濕,，故以借法葬之。法于受穴處築成闊大平基,，而葬于平基之上,，借者借穴星以收堂局也,，三局具有,，為收襟之局發(fā)稍遲以順局也,，三停有借，而泥將之穴力更大於低處也,。 四二,、攢葬法 局甚佳，而聚處是一深窩,，不可埋葬,，以囚殺故也，須以攢法作之,，於深窩處培一深高之基,，造一石屋，門可啟閉,，而棺閣於中,，名為鄉(xiāng)堂。攢後至人財(cái)大旺,，百餘年,，加土封成墳，頓生災(zāi)禍而絕,。 避水之法凡三,，葬必求穴中之有生氣，而氣與水不同途,，有水無氣,，有氣則無水，故有龍局真?zhèn)?，而穴?chǎng)是水窟者茍不避其水,，氣何能納，若能避其水,，何喚不納氣,。 四三、合葬法 有穴場(chǎng),，住水中,，四時(shí)有氣起透天，是每月水中之氣,，沖透合月宮,，然水面一望無際，況有水深難葬,，故以合法葬之,。其法將土築起半月形，選擇每月初三後至十四前十二日內(nèi)擇吉日葬之,，將天上半月,，合照水中,，培起半月，共成一局,，發(fā)富貴而悠久,。 四四、平葬法 有山水會(huì)合,，而穴場(chǎng)住水中,，四時(shí)氣透。將土培起,，則氣便旁浮四散,，故以平法。葬之,，看水作牆,，而以大石板蓋于石牆之上，前開一隙,，令水仍流出,，置棺石板之上，壘土成墳,，立催富貴,。 四五、漏葬法 地有兩脈相合,，而穴居中者,，形喝「玉箸箝饅頭」，故以形狀名,，亦以力之所到在此處也,，然竟造墳於中，後面水無出處,，當(dāng)以漏法葬之,。於受穴處，造一溝在下,。上以石板蓋之,，然後填基砌壙而成墳，使從溝中隱于潢池,，則二龍之氣自凝,，如規(guī)模宏大者，用石板砌成橋,，高大可容人出入,，非欲其水之去速而然也，亦以消其陰濕之煞耳，二龍五龍皆依此法,。 出煞之法,。宇宙無他，生與殺而已,，地道生機(jī),，人道殺機(jī),，天道兼之,，出身加民而用殺者，皆天也,，地也者承天以生人,，以為天者也，故有生氣隨有殺氣,，而得其生者自生,，得其殺者自殺。出乎殺之上自能役殺,，入乎殺之中自能受殺,，今觀六合之內(nèi)何莫而不相搏擊兼者乎，乃知生之殺之,，亦宇宙自然之氣也,，若曰神珍鬼秘以待有福造化亦何心哉。 四六,、露葬法 有等大地穴場(chǎng)是塊巒石,，縱工深鑿，並無寸土,，當(dāng)以受穴處將頑石盡鑿去,，以抖其煞。天雨,，則水從石縫中流出,，所謂殺也。待太陽照臨數(shù)年,，陰殺消,，而水自止，然後將吉土培之,。再數(shù)年土堅(jiān)實(shí),，擇日葬之。此等地多是收水之結(jié),，而收山之結(jié),，閒或有之。今人動(dòng)日鑿石逢土而葬，不知地真,，何必問土,，若無地之處而鑿石得土，亦可葬耶,。 四七,、屏葬法 屏者，逐之使去也,，傳曰屏諸四夷,，不與同中國。凡見大地龍局,，甚是可愛,，而穴場(chǎng)甚多砂石，則以屏法葬之,。其法將砂石盡行撒去,，而以吉土培足，少待數(shù)年,，然後葬棺,，使殺氣不侵，生氣自旺,。 四八,、衣葬法 有龍穴甚佳，龍虎元武近桉,，或渾身是黑石,，縱極貴之地，兇徒之產(chǎn)在所不免,，若穴稟天地之正氣,，而有此，則有刑戮之禍矣,。欲去其殺,，須掩其形，故以衣法葬之,。其法將草蓋于石上,，以極細(xì)黃泥薄舖，累經(jīng)雨過,，以松子偏撒之,。數(shù)年後，鬱然青翠,。木蓮,、蒲子亦可,。青紫石不必衣。 取諸龍虎而立法者凡九,。夫龍虎者上所以衛(wèi)生氣,，下所以聚明堂，即太極圈也,，欠缺不齊天工,，人其代之。 四九,、鑽葬法 小巧陽窩,，當(dāng)以鑽法葬之。深開金井,，築土堅(jiān)固,，小起墳堆,，何以故,？龍虎低也。語雲(yún)：藏車馬不畏寒,，藏隱二字最有味,。如實(shí)平其陽窩，氣便遊散,。鑽者,，鑽入於下也，亦彌堅(jiān)之意,，必土質(zhì)佳者,，若是一塊鬆砂，鑽之必絕,。 五十,、翼葬法 亦如羽翼之翼，水木行龍,，到頭結(jié)穴,，借外山作龍虎，以關(guān)堂氣,，本為佳地,，只是兩肩無蓋，穴於風(fēng)吹,，生氣便散,，雖龍真局備，亦不發(fā)福,。揚(yáng)各土增起兩蟬翼砂,，便得此等穴。雖葬後亦可知工，但久遠(yuǎn)之墳,，修之無益,，以骨被風(fēng)吹，久則日爛故也,。 五一,、壅葬法 龍格貴，局勢(shì)秀,，砂水交,。只是入穴處是一片石，圓者如頓鼓,，長者如冬瓜竹筒,，無近身龍虎，又不容於裁窩,。用客（土）壅成小龍虎以護(hù)穴,。形喝「飛龍嘯天」。蓋龍嘯則氣噴狀,，其不深藏也,，雲(yún)從龍狀，其壅成龍虎以衛(wèi)穴也,，又仰高穴,，故曰嘯天。 五二,、圍葬法 有等大地在平洋處,，羅城甚是固密，只嫌其無近身龍虎,，而大寬,，又無近身界合，則周圍打牆,，以圍其氣,，凡圍三匝，出入門路俱三奇定法,。 五三,、凹葬法 結(jié)穴處，或左或右有凹缺,，則賊風(fēng)射入,，須於凹法葬之。於當(dāng)凹處,，砌一空壙,，與正穴相連,，淺深同之，更或入他骨於中,，又於圈外堆一小山,，以蔽其凹，則房分均而福力大,。 五四,、伏葬法 龍虎貴相讓，鬥便不佳,，然可以人力伏之,。其法有二，一則削平之,，便無鬥射之形,，一則聯(lián)為一內(nèi)堂蓄水，從左右九曲放之,，稍擎拳者,，更於壩上造屋聯(lián)之。若南離之向,，而高擎拳,，亦無可如何也,。 五五,、曲葬法 龍虎要曲，曲則有明堂,，有交媾,，財(cái)?shù)摲皆！Ｌ葍杀壑背?，極大之地,，亦飲食難娘，離鄉(xiāng)得福,。山壟無可施工,，平岡平洋掘之使曲可也。 五六,、閤葬法 下砂不足,，而用人工補(bǔ)出，謂之閤之義,，即陰吸之情也,，非下手寬而僅築堤閉塞之也。 五七,、闢葬法 上砂有餘,，而用人工掘去,，謂之闢，闢之義即陽噓之情也,，非嫌其砂之順?biāo)ヒ?。取諸穴前小明堂而用法者凡九。穴前小明堂與穴內(nèi)生氣相表裏,，所謂外接堂氣者,，正接此小明堂之氣也。地固有龍真穴的,，而近身元辰不交者,，終少年阻滯，衣食艱難,。語雲(yún)：山管人丁水管財(cái)?shù)?，然有明堂而無毬簷，葬得其法亦主財(cái)??；有毬簷而無明堂，法無可施者,，雖是大富貴之地,，亦主衣食艱難，離鄉(xiāng)發(fā)福,。則知堂氣勝於生氣,。 五八、注葬法 龍勢(shì)闊大平,，元辰交遠(yuǎn),，立穴於盡氣則氣薄。立穴於氣旺之處,，則龍氣不住,，故以注法葬之。其法於氣旺立穴,，而於穴前開一小明堂,，用時(shí)築砌，或方或員,，大倍於穴,，較井深一二尺，將穴兩旁裁出微微蝦鬚水以會(huì)之,，擇吉方放出,，或只引一邊近身而界水灣環(huán)穴前流下平而去，複以薄石板蓋其深堂,，使外視與金井底磚平,，而石下虛空,，注水流通，無非脈遇水止之意,。 五九,、隱葬法 龍脈到頭，氣旺已止,，而餘氣尚去,。注水之處堂局極佳，立穴於氣旺之處無其堂則可惜,，立穴於受堂之處,，脫其旺氣更不是，故以隱法葬之,。其法於氣旺處立穴放棺,，不起墳塋。於受堂處作一假墳,，放水立碑,。亦生氣貫棺不貫塚，山水朝塚不朝屍之意,。 六十,、兜葬法 穴有傾瀉，則勢(shì)便不止,，不止則氣便不聚,，主傷小口，而艱於衣食,。法當(dāng)於數(shù)丈前堆一小桉,，或眠弓或蛾眉或玉尺隨其五行及形勢(shì)作之，可救其失,。 六一、裁葬法 元武嘴長高裁,，宜剪去其火嘴,，所謂剪火挨金也。曰裁者,，不獨(dú)以掘去為義,，有增之成之裁成輔相之意。 六二,、明葬法 明堂固貴團(tuán)聚,，尤貴舒暢，若團(tuán)聚而不舒暢,，則頑蠢瞽目,，衣食艱難,。法當(dāng)于穴前水聚處開一深池，則光明軒豁,，使富貴文秀,，無不如意。 六三,、制葬法 貴龍結(jié)穴,，鋪出裀褥，成乎地火星,，或二三或四五,，此是貴秀所鍾，裁之固非,，然終為尖利之殺,，聽之亦初年欠利，法當(dāng)以穴前開一方堂,，引隨龍水會(huì)之,，注水五六寸，（以）又擇吉方出水,，蓋內(nèi)堂明淨(jìng)則外之尖利為權(quán)柄,。制者制伏尖殺也。 六四,、蓄葬法 元辰直出固無害真龍之結(jié),，若明堂寬曠而內(nèi)堂又直出，終為美玉之瑕,。故築壩蓄水,，以聚其氣，發(fā)越極快,。 六五,、清葬法 有等大地，入穴是一片牛皮,，細(xì)審之,，則兩旁有微分龍虎，中有微起脈氣,，只因口中腮中福而大多故難入目也,。清其界水、明堂,，則穴內(nèi)生氣自旺,。形如「蝶撲梨花」，有生死動(dòng)靜之義,。 六六,、瀦葬法 一泓箭射,，定是孤寒。倘龍真穴的,，宜鑿一大池瀦之,，蓋水得瀦則直射之水煞脫矣。大江洋潮不謂之沖正,，以形闊則煞散矣,。 控制山川之法凡五，經(jīng)曰：氣之盛雖流行,，而其餘者猶有止,，則地固不在窮盡處也，雖零散而其深者猶有聚,，則生氣全以積蓄而聚也,。又有在天成眾在地成形，而人遇之則成事,，則知吉兇美惡自有預(yù)定,，而大醇小疵者亦可以人力修之，而不使歎世界之缺陷也,。 六七,、阻葬法 龍已結(jié)穴，而餘氣複去,，似乎腳重身輕,。法於去山不止處，深鑿溝井,，使山去之形有止蓄之意,，則氣亦止。蓋形止則氣亦止,，形行則氣行,，豈真有路以穿去乎。有以大塊砂石枯炭填實(shí)滿井者俗見也,。 六八,、留葬法 龍有穴真，而去山不相回顧,，則破其反面，堆其鉤腳,，使去山有衛(wèi)我之情,，而妻孥無執(zhí)拗之病。留與阻多用於鬼劫之龍,，而去勢(shì)重者用留,，輕者用阻,，留則高堆岡埂，阻則深鑿溝井,。 六九,、揜葬法 揜不善而著善也，亦遮寒也,。有兇煞惡水,，或種樹造屋亭臺(tái)揜之。 七十,、招葬法 招者導(dǎo)之使來也,。有吉水而不入口，則鑿去攔阻而使之到堂,。有秀砂而不顯出,，則削去障蔽而使之昭明。常有近桉醜而遠(yuǎn)朝,，削平其近桉,，固是改近處之頭面，亦以招遠(yuǎn)方之秀氣,。 七一,、席葬法 經(jīng)曰：山嶽鐘靈，產(chǎn)豪毓秀,。山川聚氣,，發(fā)富發(fā)貴，乃知富貴豪傑之家,，俱由山川秀氣所凝聚而得之也,。有等大地山圍水會(huì)，而穴處擴(kuò)大瀰漫,，則靈氣亦遊散,，而無的聚之處，如用虛,、圍,、懸、壅等法葬之,，俱不發(fā)越,，以無真明堂故也，當(dāng)以席法作之,。於大穴前開一小明堂,，而旁開微茫蝦鬚水會(huì)之。其外原基，即作近身龍虎本桉,，富貴便得,。席即筵席之席，所以會(huì)聚佳賓好友之處也,。法與注相似,，但注以正氣，席以邀局,。理與招相似,，而招則去濁迎清，席則作主正客,。此多在山岡騎龍成十面星辰,，而近身無龍虎，內(nèi)堂只是龍真局備,，彼以知為真結(jié)也,，造化元機(jī)出於作者之乎，非聖人而能若是乎,。 打動(dòng)龍神之法凡三,。陵穀變遷，山川改色,，固天運(yùn)之開通乎,，亦人力為之也。雖天氣動(dòng)於上,，而人為應(yīng)之,，有莫知所以然而然者，若神明之師則能迎天運(yùn)而佐之,，蓋天運(yùn)到,，人力至；人力盡,，天運(yùn)開,。天乎人乎，共相需並列者乎,。 七二,、開葬法 萬仞山巔，窮源僻塢,，高邱大塚,，突裀稀少，則靈氣為草木蒙澤所藪,，雖有佳地,，葬之不發(fā),。開者,，開其境界,，而使之通明也。法當(dāng)於深秋久旱之時(shí),，縱火烈焚,，後以人力開之，使陽光照臨,，陰暗潛消,，富貴自得。 七三,、鑿葬法 水為山之神,，每見其方，泉源多出則繁茂,，舊泉乾渴則消索,，故水靈山亦靈，水滯山亦滯,，蔔地首嚐泉,，信不誣也。而打動(dòng)龍神,，以水泉為首務(wù),，金陵疏秦淮而王霸兆基，吳山開六井而人文濟(jì)盛,，閩越人才文明亦如是,。故知龍真穴的，而近地?zé)o泉者,，當(dāng)于少祖「足共」峽受胎之處,，左右各開一池，如龍神靈動(dòng),，葬之發(fā)福,。不然橫禍立生，是以免災(zāi)禍當(dāng)疏泉流,。 |
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