拆碎幻想的“嚎叫”
——艾倫·金斯堡和《嚎叫》

金斯堡的生平及創(chuàng)作


　　艾倫·金斯堡（1962—）出生于新澤西州紐瓦克帕特森市一個俄國移民 家庭,。母親是個無神論者。思想偏左,。早在金斯堡幼年時期,，就被送進(jìn)瘋?cè)?院住了三年，她的晚年也是在那里度過的,，她于 1956 年病逝,，艾倫·金斯堡 寫了詩篇《凱迪式》來悼念母親，母親的不幸給金斯堡的童年帶來了陰影,。 對他來說,，母親不是他的保護(hù)人,，而是依賴于他的病人；母親不是愛的源泉,。 而是憐憫的對象,，金斯堡的父親路易斯·金斯堡是個趨于保守的自由派，是 詩人兼中學(xué)英語教師,，他十分強調(diào)他猶太祖先的傳統(tǒng),。像艾倫·金斯堡的俄 國祖父害怕大屠殺那樣，他極其害怕由于他妻子的關(guān)系而遭到報復(fù),。
　　金斯堡與杰克·凱魯亞克一樣,，都曾在哥倫比亞大學(xué)求學(xué)。在學(xué)期間,， 他曾在《哥倫比亞評論》上發(fā)表過文章,，并兩次被迫中途退學(xué)。1948 年,，金 斯堡從哥倫比亞大學(xué)獲文學(xué)士畢業(yè)后,，從事過各種工作。他曾到過歐洲,、亞 洲和南美洲,、40 年代，他參加后來成為“垮掉的一代”的小組活動,，他提倡 信仰佛教的禪宗并修行禪定,。他曾首先提出“垮掉的一代”是宗都現(xiàn)象的說 法。他吸毒,，強烈主張同性戀,，卷入過民權(quán)運動，反對戰(zhàn)爭,，攻擊中央情報 局,，參加過多次示威游行。他這些不同一般的行徑使他成為一個公眾矚目的 人物,。
1949 年,，金斯堡本人在精神病院住了八個月。在此期間,，他結(jié)識了對他
頗有影響的“垮掉派”人物卡爾·所羅門,，金斯堡寫的代表作《嚎叫》就是 獻(xiàn)給他的。從精神病院出來以后金斯堡與詩人威廉·卡洛斯·威廉斯結(jié)成了 朋友,，金斯堡常仿效威廉斯的意象主義手法,，寫自由詩，形象精確并把美國 人說話的韻律運用于詩歌寫作中去，形成按照短語群和氣群安排的短行格 局,。但是到了舊金山后,，金斯堡突然改變了寫作風(fēng)格，而追隨他那羅曼蒂克 的靈感,，寫出了《嚎叫》,。盡管如此，威廉斯還是為《嚎叫》寫了序言,，并 贊揚它是一首引人注目的詩歌,。
1955 年秋，艾倫·金斯堡與威廉·巴勒斯,、杰克·凱魯亞克和格里高利·科
爾索等人會集于舊金山藝術(shù)館,，反對美國詩歌界的學(xué)院派傳統(tǒng)，并組織了一 次詩歌朗誦會,。在會上,，他朗誦了自己的詩作《嚎叫》，引起了巨大反響,。 以后,，他又在耶魯大學(xué)、普林斯頓大學(xué)和哈佛大學(xué)組織過多次這樣的活動,。 他和弗林蓋蒂等人以在公眾場所朗誦的形式把詩歌帶給更為廣泛的聽眾,。評 論家托馬斯·帕金森認(rèn)為金斯堡是個真正有才華的詩人，如果他繼續(xù)進(jìn)行詩 歌創(chuàng)作,，有可能成為一位很重要的詩人,。
　　金斯堡對“垮掉的一代”的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了詩歌的范疇,。他是“垮掉派” 作家中最徹底的無政府主義“脫俗者”也是 60 年代反主流文化的主將,。早在
50 年代時，他是“垮掉的一代”的發(fā)言人,。到了 70 年代,，他還是那些青年 人的發(fā)言人。他的影響不僅限于美國,，還遠(yuǎn)及瑞典,、印度、甚至蘇聯(lián),。
　　金斯堡到處游歷,，并與東方各種信仰的智翁交談。1956 年,，他在布拉格 被譽為“五月王”,，后被作為顛覆分子驅(qū)逐出境。他在英國時研究了威廉·布 萊克的許多手稿,，并為布萊克的詩譜曲,，灌制唱片,，在阿伯特紀(jì)念堂舉行的 詩歌朗誦比賽會上以主要朗誦者身份出現(xiàn)?；孛绹?，他開始游訪美國各大
　　
學(xué)，并為學(xué)生們吟詩,，與他們長談,。他不外出訪問時，住在紐約北部自己的 農(nóng)莊里,。
　　1971 年起,，金斯堡擔(dān)任了紐約詩歌基金委員會理事、納羅巴研究所凱魯 亞克詩歌學(xué)院院長,。他曾先后獲得多次獎金,。1973 年，被選為國家文學(xué)藝術(shù) 學(xué)院成員,。1974 年,，他的《美國的墮落》（1972）為他贏得了全國詩歌獎。 金斯堡的其他作品有《空鏡》（1961）,、《現(xiàn)實三明治》（1963）,、《行 星消息》（1968）等。像他的先驅(qū)惠特曼一樣,，金斯堡是位多產(chǎn)詩人,，他有 些作品酷似惠特曼的詩歌，沒有中心,，表達(dá)的感情也不集中,，有與任何具體 事件毫不相干的抽象傾向。象惠特曼一樣,，他堅持任何內(nèi)容都適合詩歌寫作 的主張,，因而也象惠特曼那樣，由于庸俗,、失體面而遭到攻擊,，但在青年人
中間他與惠特曼和布萊克同樣具有吸引力。 金斯堡在詩歌創(chuàng)作中常省略表示關(guān)系的前置詞,，采用從龐德那里學(xué)來的
并列技巧,，這種技巧和危險往往會使詩篇變成一張清單，但對一個想象力豐 富,、思想活躍的人來說是很有啟迪的,。他的想象力縱橫馳騁，讀者常常被他 詩中記錄的源源不斷的感官上、社會上,、政治上或思想上的事實材料震撼不 已,。《嚎叫》和《凱迪式》就給人以這樣的感覺,。
　　金斯堡從事過多方面的詩作實驗,。在《加利福尼亞超級市場》中，他用 長詩行來寫寧靜的抒情詩,。在《美國》中,，長行與短行相交織，每個韻律單 位一氣呵成,，并采用固定開端來維持詩的流暢,。1956 年《嚎叫》的出版把金 斯堡推上了顯赫的地位，該詩廣泛地宣傳了一個觀點：詩歌可以是一種自發(fā) 即興的藝術(shù),，不需要什么技巧和修改,。
《嚎叫》這本由“城市之光”書店出版的 13 頁的小方冊子當(dāng)時在美國成
了銷售量最大、閱讀者最多,、最被廣泛討論的詩集,。它對艾森豪威爾時期的 所有虔誠之物進(jìn)行抨擊的激烈程度，對摧毀現(xiàn)存的文藝標(biāo)準(zhǔn)所抱的猛烈情 緒,，及其語言對當(dāng)時來說的洶涌潮頭,，招致了人們對該作品及作者的群起圍 攻，也招致了人們對波希米亞叛逆者集團(tuán)的圍攻,，因為該集團(tuán)的叛逆者們常 宣稱《嚎叫》是他們這代人感到絕望的證明,，他們也常宣稱金斯堡是他們的 前途的先知者。自 50 年代以來,，許許多多在感情和表現(xiàn)方面的限制被廢棄 了,，以致現(xiàn)在的人們難以想象這一首今天人所共知的詩歌，在當(dāng)時的文藝界 以外的公眾當(dāng)中引起了多么大的憤怒,?！逗拷小泛芸炀捅豢馗鏋橐髌?。 然而,，學(xué)術(shù)評論家們紛紛來到舊金山法院，他們依 25 年前喬伊斯的《尤利西 斯》一案為根據(jù),，替《嚎叫》辯護(hù),，認(rèn)為該作品作為社會的一種嚴(yán)厲批評是 具有補救社會的價值的。因此理所當(dāng)然,，這次被大肆渲染的審訊,，對阻礙該 作品的流傳幾乎絲毫不起作用。
　　文學(xué)界對金斯堡的出現(xiàn)而感到的恐懼今日是難以想象的，很顯然,，《嚎 叫》集中的詩歌確實是文學(xué)作品,，但是它們是以一種不同于當(dāng)時盛行的詩歌 和審美的傳統(tǒng)寫成的，金斯堡并不掩飾自己的欠缺,，而是公開把他們宣布出 來,。這正如他在《加利福尼亞超級市場》一詩中發(fā)現(xiàn)沃爾特·惠特曼“在電 冰箱中撥動肉塊，窺視著雜貨店的堂館”這兩句時所做的那樣,。在詩集《凱 迪式及其他》（1961）中進(jìn)一步顯示了他對文學(xué)的忠誠：馬克斯·雅各布,、 特里斯坦·查拉、布萊斯·森德拉斯,，讓·科克托,、安德烈·紀(jì)德、弗拉,、 基米爾·馬雅可夫斯基,，在《阿波利奈爾墓地》一詩里全都引用了；而在《死 亡來到梵高身邊》一詩中,，偉人祠是為美國的地下詩人,、地獄中的靈魂、自 殺者和同性戀者而立的——哈特·克蘭,、維切爾·林賽和愛倫·坡——他們
　　
都對金錢狂的實利主義進(jìn)行了龐德式的鞭撻,。金斯堡很清楚地看到自己處于 受詛咒的詩人的浪漫主義傳統(tǒng)之中，恰似一種神奇的,、受到鼓舞的,、瘋狂的、 有啟發(fā)性的呼聲,，正在向著外表華麗而底部腐爛的社會進(jìn)攻,，并且提供了作 為替代的感覺方式、表達(dá)方式和生活方式,。
　　60 年代早期,，金斯堡已是個眾所周知的人物。事實上,，在他環(huán)球游行時,， 金斯堡成了所有不滿者的導(dǎo)師；在許多地方受到大批的崇拜者歡迎,。在《艾 倫金斯堡在美國》（1969）一書中,，作者簡·克雷默對此做了詳細(xì)的記敘。 金斯堡這樣的盛譽——信徒們傾聽他的每一個字,，將他的談話和講課錄音抄 寫下來——也許不可避免地導(dǎo)致他實際創(chuàng)作的松馳,，或者也許因為隨著中年 的來臨,，他不再感到他青年時代的幾乎不能忍受的緊張。不論怎么說,，《現(xiàn) 實三明治》,、《行星消息》和《美國的墮落》等詩集，總體上,，或者缺乏早 期詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu),，或是重復(fù)著過去的姿態(tài)而缺乏強度。他最杰出的詩發(fā)現(xiàn) 了它們表達(dá)經(jīng)驗的節(jié)奏,，金斯堡后來只是對他的遭遇加以注釋,，他從汽車窗 子或飛機(jī)旅途中看到的一切里作詩。意象的涌現(xiàn)旨在粉碎公認(rèn)的感觀,，改變 感情,。有時效果就像是被一個快餐廚師塞得太多的一塊三明治，但當(dāng)金斯堡 找到他表達(dá)內(nèi)容的內(nèi)在形式時,，結(jié)果永遠(yuǎn)是新奇有效的,。
　　當(dāng)詩歌主要是個工藝匠的寫作藝術(shù)的時代，金斯堡將他帶出了書房,，帶 上了樂隊指揮臺,。他成了他的雄辯的、壯麗的詩的富有技巧的公眾表演家,， 在朗讀詩文前還念誦上長長一段佛教禱告,。金斯堡身上結(jié)合著像克里斯托 弗·斯馬特、布萊克,、惠特曼這樣充滿幻象的詩人的革命性地超驗的舞唱詩 句,，以及《新約》、《舊約》等先知書里的斥責(zé)和宣言,。金斯堡還吸收并內(nèi) 化了希伯來幻景預(yù)言的特點,，使他的作品中縱橫密布著神秘主義的歡欣的精 力。
做為一個有影響的詩人,，艾倫·金斯堡確實開創(chuàng)了第二次世界大戰(zhàn)后美
國文壇上的一派詩風(fēng),。

詩歌的藝術(shù)


　　威廉斯常在為金斯堡的《嚎叫》寫的序言中說：“女士們，拎起你們的 衣裙,，我們將要走過地獄,。”他這樣說也許是受了金斯堡“夸張手法”的感 染，所以并不顯得奇怪,。在金斯堡的身上,、地獄和天堂在同時起作用。另一 位“垮掉派”詩人格里高利·科爾索說過：“我就是我的詩的原料,，金斯堡 他是這樣,，他不僅是書寫文字的原料而且是朗誦表演的原料。他的許多詩躺 在紙上毫無生氣,，沉睡在一團(tuán)修辭中,，一經(jīng)朗讀便躍然而起，栩栩如生,。地 獄和天堂都屬于他,，其表現(xiàn)方法之好，使我們都能與他一道分享他的地獄和 天堂,。威廉斯說他“什么都不回避,，只是盡情地體驗。”又說：“我們是盲 人,，在黑暗中過著盲目的生活,。詩人們雖然受人詛咒，但他們并不盲目,，他 們在看待事物時有著一雙天使的眼睛,。”金斯堡也對我們說：“我的詩是天 使的瘋話。”科爾索的話適用于金斯堡的詩,，甚至那些最走極端的詩：


四口大麻抽過我便感到飄然 內(nèi)衣扔在床上 左手拿著白棉,， 原形在墮落??


他在《凱迪式》（凱迪式：一種古代猶太人的頌歌。）中描寫對母親去
世后的感受時使用了這樣的詩句：


真奇怪此刻想起了你,，永別時沒 有胸衣也沒有眼睛 而我在格林威沿燦爛的人行道上,， 一個晴朗的冬天中午向曼哈 頓走去。 我通宵未睡,，談呀,，談呀， 大聲讀凱迪式,，聽那唱機(jī)上 雷查利唱黑人靈歌時的狂呼 節(jié)奏,、節(jié)奏——三年之后對 你的回憶—— 閱讀阿道耐的最后一段凱旋詩
我哭泣，意識到我們在怎樣受苦??


　　《凱迪式》是金斯堡的杰作,，寫得感人肺腑,，再現(xiàn)了他的童年，他一家 痛苦絕望的生活和無可奈何聽從命運擺布的苦處,，并使人看到他通過自己的 幻想能力,，超脫于卑劣環(huán)境的經(jīng)歷。他可憐的母親的狂想病,，在詩句中被表 現(xiàn)得既荒唐狂妄又令人害怕,，實際上是希特勒迫害猶太人的一個轉(zhuǎn)喻。她的 發(fā)瘋是一個不可忍耐的痛苦,，但又是她神秘的幻覺的源泉,。整首詩以許多長 長的詩段構(gòu)成,，里面充滿了一個又一個的比喻：吸收生活經(jīng)歷，富于想象的 思想奔流形成了該詩的節(jié)奏,。在 30 頁紙上,，金斯堡寫下了超現(xiàn)實主義的精神 經(jīng)歷，而同樣的內(nèi)容,，一個自然主義作家恐怕要用近千頁紙方能勉強表面—
—而且還不能像金斯堡那樣,，抓住他生活中的感情深處。
　　金斯堡的早期作品受到威廉斯思想的影響,，但沒有威廉斯的那種平等的 客觀性,。浪漫式的溫柔充分地借用了威廉斯的形式，使它具有感傷性：


溫馨的身體 在黑暗中 一起閃耀,，
手在移向肉的中心,， 皮膚在
幸福地顫動 靈魂喜悅地 來到了眼睛??


　　后來，他寫出《嚎叫》,，才改變了以前的風(fēng)格,，并以此成為“垮掉派” 的領(lǐng)袖。正是這位最敢于沖破禁區(qū)的“垮掉派”贏得了領(lǐng)袖的王冠,。在《美 國》中,，金斯堡寫道：


亞美利加，你何時才變得象天使那般模樣,？ 你何時才會脫去你身上的衣裳,？

你何時才透過墳?zāi)箍粗约旱淖鹑荩?你何時才不辜負(fù)千百萬托洛茨基信徒對你的信仰？?? 亞美利加,，我在孩提時代曾信奉共產(chǎn)主義,， 但我不覺遺憾。
我也從不錯過每一次吸大麻的機(jī)會,， 我日復(fù)一日地坐在家中,，凝視著斗室里的玫瑰。 這便是金斯堡成為領(lǐng)袖的資本,。


　　金斯堡在寫出《嚎叫》之前,，寫的是“根據(jù)散文、日記,、隨筆寫的詩,， 并把這些東西根據(jù)美國口語節(jié)奏按語句和呼吸節(jié)奏安排成為小巧短行的格 式。這是我從威廉斯的意象派理論中撿來的,。”他突然開始允許他的浪漫主 義靈感找到自己的形式,，并且開始用他的“希伯來一福爾維式的吟唱節(jié)奏” 寫詩。關(guān)于惠特曼式的長句對長的影響他也供認(rèn)不諱,。他對長句的駕馭主要 靠的是奧爾森的“呼吸”理論,；音韻效仿的是凱魯亞克的散文,，“取自他自 己富靈感的散文詩行”。
　　金斯堡承認(rèn)在寫《嚎叫》時,，“詩中的許多形式都是根據(jù)我一次在瘋?cè)?院里聽到的狂歡曲式嚎叫中發(fā)展出來的,。”這一點毫不奇怪,，他寫《向日葵 箴言》只用了 20 分鐘,。”我在桌上匆匆而書，凱魯亞克在別墅門等我寫完,， 然后去參加一個聚會??,。“詩中那朵積滿污垢、奄奄一息的向日葵在鐵路 邊被人發(fā)現(xiàn)了：“多少蒼蠅圍著你而沒有沾上你的污垢,，而你詛罵著鐵路上 的天空,，和你花的魂靈？”他斷言,，一朵花畢竟是一朵花,，火車頭畢竟是火 車頭。“對我的靈魂的訓(xùn)戒”是：“——我們不是我們皮膚的污垢,，我們不 是我們那可怕,、蒼白、滿身灰塵,、沒有形象的火車頭??我們的內(nèi)心全是金 黃色的美麗向日葵??,。”金斯堡的地獄中有彬彬有禮的魔鬼，比他陳腐的 天堂更令人神往,。他每有過一次痛苦的經(jīng)歷,，最終只是為了給他的陳詞濫調(diào) 披上一層鍍金的外衣。他的瘋話是有份量的,，但是他天使般的瘋話是膚淺的,。 他說，宇宙是一朵“新花”——一劑解救地獄的無力的良藥,。他在《管風(fēng)琴 樂譜》中承認(rèn)：


我愿人們見我躬腰致意,，說他有寫詩 的天才，說他曾與造物主會面,， 造物主在我面前露了一下面以滿足我 的愿望,，為了不欺騙我對他的渴
慕 這種幽默是無力的。


　　金斯堡的第二本詩集《凱迪式及其他》顯得平衡,，除《凱迪式》外,，這 本書里的其它詩基本上寫的是能夠加強感受的毒品和吸毒之后的感覺。1963 年在京都與東京的特快列車上他說,，他有過一段非常奇怪而狂喜的經(jīng)歷,，這 段經(jīng)歷使他寫下了《變革》一詩,。他沒有使用他松散的長句，而是回到了講 究格律的節(jié)奏上,。1965 年他回到美國之后寫下了《威其塔人的旋渦經(jīng)》,。這 首長詩對現(xiàn)實政治的迫切感勝過他早期的含糊的無政府主義態(tài)度。其中的一 部分是根據(jù)他在旅途中談話錄音和印象整理出來的,。對于語言更加穩(wěn)重的掌 握給了這首詩一種金斯堡的“嚎叫”永遠(yuǎn)也不會有的力量：
　　

鷹隼穿過報紙
露出兩只鷹爪 翅膀在升騰的熱浪中展開 在國會山的上空 發(fā)出尖厲的叫喊 凝固汽油和黑煙在報紙上出現(xiàn) 肉象堪薩斯姑娘的一樣柔軟 被金屬的爆炸撕裂——
他正義的憤怒和更加多變的修辭很有一些份量： 戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束——
只有囚在黑人城里的靈魂 仍然在渴望你們?nèi)彳浀陌咨眢w 的愛情
啊,，威其塔人的孩子們！ 這種風(fēng)格在《金斯堡的后期詩歌》中得到了進(jìn)一步發(fā)展,。

《嚎叫》


　　《嚎叫》這首詩是 50 年代“垮掉的一代”的反主流文化的歷史記載,，它 反映了美國青年對資產(chǎn)主義社會感到幻滅以后追求刺激來麻醉自己，以無政 府主義來反對一切的思想,。詩中影射了“垮掉派”代表人物卡爾·所羅門和 金斯堡本人的經(jīng)歷,。這首詩可以說是“垮掉的一代”的信條和宣言。
金斯堡在寫《嚎叫》時,，一味追隨自己羅曼蒂克的靈感,，使自己的想象
力任意翱翔，揭露秘密,，奮筆疾出他腦海中出現(xiàn)的傳奇詩句,，寫一些不給任 何人閱讀而只給自己以及另外一些與他具有同樣靈感的人的心靈耳朵聆聽的 東西?！逗拷小返牡谝恍性娋褪沁@樣產(chǎn)生的,，它對這一代中“最優(yōu)秀分子” 的命運表示哀傷。整個第一節(jié)充滿了瘋狂的語匯和毫無意義的形象,，純粹是 為了傾吐心靈中抽象的詩歌美,。這一節(jié)金斯堡只花了一個下午就用打字機(jī)打 出來，充滿了即興意味,。第二節(jié)是金斯堡吸毒后處于麻醉狀態(tài)時獲得的靈感,。 在幻覺中，他看到“莫洛克”變成了機(jī)器人,。“莫洛克”滿面怒容,，正從一 家大旅館的樓上瞪眼注視他的窗戶。幾星期后,，他再次處于麻醉狀態(tài)時,，這 形象竟然還在。他整夜在街上徘徊,，喃喃自語：“莫洛克”,、“莫洛克”， 最后在一家旅館的快餐廳里寫完了這一節(jié)。他借用《圣經(jīng)》中“莫洛克”兇 神這一形象來比喻當(dāng)今社會,，并對它進(jìn)行無情的諷刺和咒罵,，把“垮掉的一 代”對社會的不滿和憎恨全部集中傾瀉在“莫洛克”兇神身上。在第三節(jié)中,， 金斯堡和當(dāng)時在精神病院接受治療的另一“垮掉派”人物卡爾·所羅門同呼 吸,、共命運，他答應(yīng)給所羅門和所有的人自由,，讓所羅門進(jìn)入極樂世界,。
詩的一開頭便說：


我看見我這一代精英被瘋狂摧殘殆盡， 餓著肚子歇斯底里赤裸著身體,， 黎明中踉蹌地走過黑人街四下尋覓想 給自己狠狠地打上一針海洛因,。

他們窮困潦倒衣衫襤褸眼窩深陷醉醺 醺地坐在沒有熱水裝置的黑暗公 寓里抽煙噴出煙霧飄過城市上空 冥想著爵士樂曲,，
他們進(jìn)了大學(xué)睜著尖銳冷峻的眼睛在 研究戰(zhàn)爭的學(xué)者們中間幻想阿肯 色和布萊克式輕浮的悲劇,， 他們被逐出學(xué)府因為顛狂又因為在校 董事會的窗戶上涂抹猥褻的詩文， 他們穿著內(nèi)衣縮在簡陋的宿舍里,，在 廢紙簍中焚燒鈔票傾聽著墻外傳 來的死亡之音,， 他們被警察拘留一絲不掛經(jīng)過拉雷多 返回紐約還狂抽了一頓大麻， 他們在想象的旅館里吞吃火焰在天堂 胡同里飲服松節(jié)油,，要么死去,，
要么夜復(fù)一夜凈煉自己手軀干，做著夢,、吸著毒,，伴 著蘇醒的恐怖、
乙醇,，同性戀愛和跳不完的舞會,，
他們重新在西海岸露面滿臉胡茬穿著 短褲睜大和平主義者的眼睛調(diào)查 聯(lián)邦調(diào)查局的行蹤黝黑的肌膚泛 著性感分發(fā)著莫名其妙的傳單，
他們用香煙在胳膊上燙洞以抗議資本主義 麻醉性的煙霧,，
詩中,，金斯堡把“垮掉的一代”比作“我這一代精英”，而全詩正是通過描 寫這些“精英”們的生活來發(fā)泄對現(xiàn)實的不滿,。這一代是“被瘋狂摧殘殆盡” 的一代,，是“餓著肚皮”、“窮困潦倒衣衫襤褸”的一代,。他們只是“因為 在校董事會的窗戶上涂抹猥褻的詩文”就被學(xué)校開除“他們被警察拘留”?? 總之,，他們是一批受社會壓抑、懷才不遇,、看不到希望和前途,、精神痛苦的 昏昏然的年輕人。找不到出路，又沒有精神支柱,，于是,，他們“做著夢，吸 著毒,，伴著蘇醒的恐怖,、乙醇、同性戀愛和跳不完的舞會”,，他們“歇斯底 里赤裸著身體”,，“在沒有熱水裝置的黑暗公寓里抽煙噴出煙霧飄過城市上 空冥想著爵士樂曲”。就這樣,，他們靠尋找官能刺激,、糟蹋自己來表示反抗 和不滿。為了“抗議資本主義麻醉性的煙霧”,，他們甚至“用香煙在胳膊上 燙洞”,。這種種反抗的形式都是無力的，無損于整個資本主義制度半根毫毛,， 甚至連隔靴搔癢的作用也起不到,。
　　《嚎叫》不但宣揚“垮掉”分子們厭惡一切、玩世不恭,、放蕩不羈,、隨 心所欲的哲學(xué)，而且還宣揚無政府主義的觀點,。詩中說：
　　
他們淚水滿臉脫得赤條地在聯(lián)合廣 場散發(fā)超級共產(chǎn)主義的小冊子 此時警笛狂鳴此起彼落鬼哭狼嚎


這批人在政治上有自己的見解,。他們既反對象征資本主義文明的火神“莫洛 克”，也反對所謂共產(chǎn)黨的“極權(quán)主義”,。他們稱自己為“明眼人”,，“逍 遙派”，宣揚介乎資本主義和共產(chǎn)主義之間的一種“超級共產(chǎn)主義”,。何謂 “超級共產(chǎn)主義”,，說穿了就是回到原始時代“群居”、“雜居”的野蠻人 主義,，它的實質(zhì)是無政府主義,，即要不受任何約束、為所欲為,，拼命地表現(xiàn) 自我,，狂熱地追求刺激。社會的一切,，政治,、前途、人類的命運，他們并不 關(guān)心,，他們只關(guān)心自己在這個社會中所存在的地位,，所以，他們是一批把存 在主義發(fā)展到極端的沉淪的年輕人,。
　　《嚎叫》在文學(xué)形式也存在著和它在思想政治傾向上一致的特色,，詩句 顯得狂蕩不羈。詩人模仿或說是發(fā)展了惠特曼的自由詩體,。詩句不拘形式,， 借用超現(xiàn)實主義者們用過的“自動創(chuàng)作”法，任其意識自由泛濫,。它完全像 散文,，而且更加驚人。
　　《嚎叫》依靠固定開端來保持詩的韻律并承上啟下,，步步深入,，每一行 詩是一個氣群，一個氣群構(gòu)成一個韻律小節(jié),，一個韻律小節(jié)體現(xiàn)一個思想靈 感,。金斯堡能一口氣就抑揚頓挫地吟誦完畢，而且越誦越瘋狂,，絲毫不帶早 期威廉斯給他影響的痕跡。金斯堡寫這樣的長行詩是為了實驗長行詩的正式 結(jié)構(gòu),，進(jìn)一步探索惠特曼的長詩寫作,，根據(jù)：10 世紀(jì)初期新約口語節(jié)奏韻律 來建立龐大的有機(jī)結(jié)構(gòu)。
對《嚎叫》的評價有兩種截然不同的意見,。一派認(rèn)為它沒有什么文學(xué)價
值,，即使有，也是微不足道的,，其理由是：一,、《嚎叫》在形式上沒有創(chuàng)新， 僅是惠特曼模式的仿效,。二,、《嚎叫》是即興之作，修辭上未推敲錘煉,，文 字談不上優(yōu)美,，而且還有許多不登大雅之處。三,、從內(nèi)容來看,，詩是獻(xiàn)給當(dāng) 時已經(jīng)不復(fù)存在的達(dá)達(dá)主義運動和這一運動后期的追隨者的，似已過時。四,、 如果說詩是對當(dāng)時社會的控訴,，它也只起了消極作用。有些美國人想到“垮 掉派”將來也要做父母,，就有不寒而栗之感,。這一派的評證家以為有文學(xué)價 值的作品必須在道德上有一定的偉大之處，而這首詩在這一點上是一極大的 失敗,。
另一派認(rèn)為《嚎叫》是一部真正的文學(xué)作品,，反映了 50 年代動蕩不安的
社會局面，它使人聯(lián)想起社會經(jīng)過巨大起伏后產(chǎn)生的許多文學(xué)作品,，尤其是 第一次大戰(zhàn)后的作品,。另外，《嚎叫》對當(dāng)時社會中的陰暗面進(jìn)行了無情的 揭露和控訴,，作者感情的激烈程度絕非斯文語言所能表達(dá),，而必須像詩題一 樣地嚎叫才能體現(xiàn)出來。從詩的結(jié)構(gòu)和韻律的運用技巧來說,，艾倫·金斯堡 作為一名青年詩人,，是夠老練的。
　　無論怎樣評價這首詩,，但有一個客觀事實是不容忽視的,，那就是：《嚎 叫》之后，沒有任何作品能如此廣泛地吸引公眾的注意力,。