盡管我們不能夠完全知道音樂(lè)是什么,，但是，我們?nèi)匀唤?jīng)常思考著關(guān)于音樂(lè)的諸多問(wèn)題,；不在乎對(duì)于音樂(lè)的思考能夠解決何謂音樂(lè)的問(wèn)題,，不計(jì)較最后要得出偉大的結(jié)論，卻只是想表達(dá)自己對(duì)于音樂(lè)的思考,。

　　盡管我們不能夠完全知道音樂(lè)是什么,，但是,，我們?nèi)匀唤?jīng)常思考著關(guān)于音樂(lè)的諸多問(wèn)題,。我們不在呼這種思考是否能夠解決何謂音樂(lè)的問(wèn)題，不計(jì)較最后要得出什么偉大的結(jié)論,，卻只是想表達(dá)自己對(duì)于音樂(lè),、對(duì)于自己鐘愛(ài)的事業(yè)是有想法和進(jìn)行著思考。

　　一,、音樂(lè)的本質(zhì)

　　古今中外關(guān)于音樂(lè)本質(zhì)及特征的論爭(zhēng)歷來(lái)就很多,，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)界，對(duì)于這一問(wèn)題也是人云亦云,、觀點(diǎn)迥異,。大概歸納總結(jié)起來(lái)，無(wú)非兩種相互對(duì)立的觀點(diǎn)最有代表性,。一種觀點(diǎn)認(rèn)為：音樂(lè)藝術(shù)與文學(xué),、戲曲、美術(shù)等所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣,，直接,、形象、具體地反映著社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,，甚至,，像在我國(guó)古代儒家的音樂(lè)思想意識(shí)中，還把音樂(lè)上升到“樂(lè)以載道”的高度,；而另外一種觀點(diǎn)卻認(rèn)為音樂(lè)不具備那樣教化民眾的功能,，甚至有人認(rèn)為音樂(lè)對(duì)人類(lèi)是有害的，我國(guó)古代的哲人老子,、莊子就認(rèn)為“五音令人耳聾”,。其實(shí)，這兩種相反的觀點(diǎn)都有失偏頗,，因?yàn)閮烧咄耆雎粤艘魳?lè)自身的音樂(lè)屬性和作為人類(lèi)藝術(shù)的特殊性,。首先，音樂(lè)是聲音的藝術(shù),，從音樂(lè)美學(xué)的角度來(lái)看,，構(gòu)成音樂(lè)這門(mén)藝術(shù)一切特性的基礎(chǔ)在于它是以經(jīng)過(guò)選擇、概括的聲音作為其物質(zhì)的材料,。音樂(lè)中所使用的聲音是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史歲月里用特定的方法從自然的聲音中選擇出來(lái),，經(jīng)過(guò)概括后來(lái)在不同的文化背景中，成為各種各樣有組織的體系的聲音,。其次,，音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，人們經(jīng)常拿音樂(lè)和建筑作比較,，說(shuō)“音樂(lè)是流動(dòng)的建筑,，建筑是凝固的音樂(lè)”就是這個(gè)道理,。也就是說(shuō)，音樂(lè)只有在時(shí)間中才能展現(xiàn)出來(lái),，只有隨著時(shí)間的流逝,，音樂(lè)才展示出它的思想和魅力，它是不可以重來(lái)的時(shí)間藝術(shù),，它具有一定的時(shí)空性,、連續(xù)性和善變性。再者,，從人類(lèi)聽(tīng)覺(jué)的感受方式上來(lái)看,，音樂(lè)又是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)、情感的藝術(shù),，這就是為何羅曼>羅蘭曾經(jīng)感慨“音樂(lè)是情感的獨(dú)白”的理由,。

   音樂(lè)的本質(zhì)是通過(guò)作品傳遞思想和情感的信息，而音樂(lè)作品最終必須通過(guò)聽(tīng)覺(jué)才能被感受,，發(fā)揮其藝術(shù)的功效,。在這個(gè)過(guò)程中，作曲家創(chuàng)作了樂(lè)曲,，表演藝術(shù)家在表演的時(shí)候,，加進(jìn)了自己的理解，即對(duì)音樂(lè)進(jìn)行了所謂的二度創(chuàng)作,，而音樂(lè)的欣賞者,，在傾聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候又帶著自己的理解與領(lǐng)悟，從某種意義上講,，欣賞者對(duì)音樂(lè)又進(jìn)行了再加工與再創(chuàng)造，也就是對(duì)音樂(lè)的第三次理解,。而這種理解又因?yàn)樗麄兊奈幕瘜哟?、閱歷、生活環(huán)境不同,，使得他們所獲得的感受也不會(huì)完全相同,。盡管今天的音樂(lè)美學(xué)的學(xué)者們認(rèn)為：“音樂(lè)美是音樂(lè)所具有的品味”、認(rèn)為：“音樂(lè)美產(chǎn)生與主觀的完美結(jié)合之中”,、認(rèn)為：“音樂(lè)美體現(xiàn)于形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一之中”但是,，從上述兩者的觀點(diǎn)看來(lái)，人們對(duì)于音樂(lè)本質(zhì)的理解的確是比較困難的,。筆者以為音樂(lè)具有一定的象征性,，同時(shí)也存在著不確定性。它不象文學(xué),、繪畫(huà)等其他藝術(shù)那樣,，可以具體地塑造一種形象,。不過(guò)，也許正是這種不確定性造就了音樂(lè)存在的空間,，決定了音樂(lè)區(qū)別于其他藝術(shù)的本質(zhì)特性,。

　　二、音樂(lè)的欣賞

　　經(jīng)常有人說(shuō)道“音樂(lè)是上帝的語(yǔ)言”,，這是說(shuō)者樂(lè)欣賞是一種同上帝對(duì)話的審美活動(dòng)過(guò)程,，這就意味著，這里討論的是關(guān)于音樂(lè)欣賞標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題,。我們知道,，不同時(shí)代、不同民族,、不同地域,、不同階級(jí)和階層的審美趣味肯定有所差異，而且,，在欣賞音樂(lè)的具體過(guò)程中,，還必須依據(jù)個(gè)人的愛(ài)好和對(duì)于作品技術(shù)性東西的了解進(jìn)行評(píng)判。

　　欣賞音樂(lè)首先要會(huì)聆聽(tīng)音樂(lè),，要進(jìn)入音樂(lè),。音樂(lè)的歷史與人類(lèi)一樣悠久，最早的音樂(lè)應(yīng)該是一種伴隨人的情感活動(dòng)而發(fā)出來(lái)的聲音,，而音樂(lè)中最能打動(dòng)人的,，是聲音中情感的力度。很多人在聽(tīng)音樂(lè)時(shí)只是注意自己感興趣的方面,，而不是對(duì)音樂(lè)整體進(jìn)行把握,。同樣是聽(tīng)音樂(lè)，有人喜歡聽(tīng)配器與和聲,，有人注意表演者的技巧,，有人想著演唱者的資料，也有人只注意了高潮的一兩句旋律,。其實(shí)我們?cè)隈雎?tīng)的時(shí)候,，很重要的一點(diǎn)就是要把握住其中情感的力度，整體地聽(tīng)音樂(lè),，讓自己成為音樂(lè)的一部分,。其次，要了解作者和作品的時(shí)代背景,。音樂(lè)是人類(lèi)精神的體現(xiàn),，作曲家創(chuàng)作音樂(lè)時(shí)總是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，所以要比較深刻地領(lǐng)會(huì)作品的思想內(nèi)容，就一定要了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和時(shí)代特點(diǎn),。同時(shí),，由于作曲家生活環(huán)境、文化素養(yǎng),、個(gè)人性格的差異,，即使在相同的時(shí)代背景下創(chuàng)作同樣的題材，音樂(lè)的風(fēng)格也是不同的,。第三,，對(duì)于作品的風(fēng)格和技術(shù)有正確的認(rèn)識(shí)和判斷，這對(duì)把握作品本身是非常重要的,。要具備這種能力,，我們就必須加強(qiáng)自身音樂(lè)文化的修養(yǎng)。第四,，照應(yīng)注意作品的標(biāo)題,，這對(duì)我們正確理解作品有很大的幫助。比如《田園交響曲》,，貝多芬稱(chēng)它為“對(duì)鄉(xiāng)村田園生活的回憶”,，貝多芬用標(biāo)題注解了這部作品的主旨。那么,，對(duì)于欣賞者而言,，是否能夠感受貝多芬創(chuàng)作的思想和情感，這就是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題,。

　　正如筆者對(duì)于音樂(lè)本質(zhì)的理解一樣,，欣賞音樂(lè)是對(duì)音樂(lè)的第三次理解，為了將這第三次理解進(jìn)行好,，我們就必須多欣賞音樂(lè)作品,，并對(duì)音樂(lè)文化進(jìn)行長(zhǎng)期的思考和探索。

　　三,、音樂(lè)的研究

　　音樂(lè)是一種文化,，它以自己獨(dú)特的魅力吸引著一代又一代的人們?nèi)W(xué)習(xí)它、研究它,、創(chuàng)作它，于是就有了音樂(lè)學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn),。廣義上,，音樂(lè)學(xué)指的是有關(guān)音樂(lè)的理論性思考與研究，他包括的面是很寬泛的,。狹義上的音樂(lè)學(xué)就是指中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè),、中國(guó)音樂(lè)史學(xué)、西方音樂(lè)史學(xué)、西方作曲技術(shù)理論和民族音樂(lè)學(xué)等幾部分,。本人學(xué)習(xí)和從事的是有關(guān)音樂(lè)表演藝術(shù)的專(zhuān)業(yè),，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，不屬于狹義音樂(lè)的研究者,。但是,，對(duì)于音樂(lè)的學(xué)習(xí)和研究卻沒(méi)有界限。我們對(duì)于學(xué)習(xí)的音樂(lè),，應(yīng)該不是僅僅會(huì)彈幾首曲子會(huì)唱幾首歌就可以,，應(yīng)該將研究的精神貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。因?yàn)橐魳?lè)除了旋律,、速度,、和聲、配器等表象的內(nèi)容以外,。更多的還是它的文化內(nèi)涵,。因此，我們必須重視音樂(lè)史學(xué),、人文科學(xué),、社會(huì)科學(xué)等與音樂(lè)相關(guān)的理論的學(xué)習(xí)與研究，全面提高自身的文化積淀與藝術(shù)修養(yǎng),。

　學(xué)者們指出：“音樂(lè)史學(xué)是從歷史觀點(diǎn)出發(fā)研究音樂(lè)及與它相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象的學(xué)科,，它是音樂(lè)最主要的、中心性的領(lǐng)域,。”因此,，對(duì)音樂(lè)及音樂(lè)學(xué)的研究，應(yīng)首先從音樂(lè)史學(xué)開(kāi)始,。對(duì)于音樂(lè)史學(xué)的研究,，我們可以從正史史料、出土音樂(lè)文物,、文人文論和野史筆記以及古代樂(lè)譜等幾個(gè)方面人手,，結(jié)合楊蔭瀏、王光祈,、豐子愷,、格勞特>帕利斯卡等眾多中外音樂(lè)理論家的著作中的精華，運(yùn)用現(xiàn)代比較音樂(lè)學(xué)的方法,，在學(xué)習(xí)中研究,，在比較中出新。音樂(lè)史學(xué)的基本對(duì)象應(yīng)該包括作品和由它們構(gòu)成的各種風(fēng)格的演變,，正如德國(guó)當(dāng)代音樂(lè)史學(xué)家布洛克豪斯所指出的那樣：“音樂(lè)史研究的對(duì)象是音樂(lè)的歷史,。這一約定俗成的規(guī)定迄今為止還未被音樂(lè)史學(xué)家嚴(yán)格地遵循過(guò),。在討論歷史的聯(lián)系、各種關(guān)系和條件時(shí),，必須考慮到音樂(lè)所依據(jù)的社會(huì),、文化發(fā)展規(guī)律、個(gè)人在音樂(lè)史中所扮演的角色,，并且最終還必須與一切社會(huì)橫向聯(lián)系結(jié)合在一起,，考慮演出的實(shí)踐和接受的歷史。”而且,，我們對(duì)于音樂(lè)史學(xué)的研究是一項(xiàng)長(zhǎng)期的十分繁瑣的工作,，就拿研究方法來(lái)說(shuō)，就有“實(shí)證性positive”和“思辯性speculative”兩種,。我們可以對(duì)音樂(lè)的音高,、音色、力度等進(jìn)行實(shí)證量化的測(cè)定,，對(duì)人產(chǎn)生和接受音樂(lè)的生理過(guò)程進(jìn)行檢測(cè),；也可以對(duì)歷史文獻(xiàn)資料和文物進(jìn)行發(fā)掘和整理，對(duì)樂(lè)器和民間口傳音樂(lè)進(jìn)行探討,；還可以對(duì)已掌握的資料和數(shù)據(jù)進(jìn)行思考和歸納,，用理性的、邏輯的方法探索音樂(lè)存在和發(fā)展的一般規(guī)律,。但是,，人類(lèi)最擅長(zhǎng)的應(yīng)該是智慧的思考。因此,，音樂(lè)的研究需要的是我們付出辛勤的勞動(dòng)和不懈的努力,，并需要善于運(yùn)用科學(xué)的方法。

　　那么,，對(duì)于其他音樂(lè)內(nèi)容的研究更是如此,，因?yàn)橐魳?lè)的研究除了音樂(lè)史的研究之外，其他一切與音樂(lè)有關(guān)的學(xué)科的研究還有很多空白需要我們?nèi)ヌ钛a(bǔ),。譬如,，當(dāng)今方興未艾的流行音樂(lè)研究領(lǐng)域很是需要加大研究。 

　　四,、音樂(lè)的利用

　　唯物史學(xué)家認(rèn)為音樂(lè)產(chǎn)生與勞動(dòng),，根源與文化，作用與精神,。它能讓失戀者痛哭,，讓宣誓者莊嚴(yán)，讓?xiě)夷钇@險(xiǎn),，讓舞者儀態(tài)翩翩，讓消費(fèi)者上當(dāng)受騙等等，也就是說(shuō),，音樂(lè)對(duì)于人們的思想意識(shí)和精神意志等等,，已經(jīng)產(chǎn)生了不可忽視的影響。其研究也已經(jīng)涉及到了音樂(lè)美學(xué),、音樂(lè)心理學(xué),、音樂(lè)社會(huì)學(xué)等諸多方面，因此,，我們必須學(xué)會(huì)怎么樣利用音樂(lè),。我們現(xiàn)在經(jīng)常能夠聽(tīng)到“音樂(lè)療法”這個(gè)詞，其實(shí)說(shuō)的就是對(duì)于音樂(lè)實(shí)用功能的利用,。

　　音樂(lè)可以使人興奮,，給人以刺激，使人運(yùn)動(dòng)神經(jīng)產(chǎn)生沖動(dòng),，脈搏跳動(dòng)加快,；也可以使人安靜抑制，使呼吸和脈搏跳動(dòng)簡(jiǎn)慢,，運(yùn)動(dòng)神經(jīng)得到平衡,。實(shí)驗(yàn)證明，我們可以利用音樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)我們的情緒,。當(dāng)情緒低落時(shí)聽(tīng)一些歡快的樂(lè)曲,，或是失眠時(shí)聽(tīng)緩慢柔和的音樂(lè)，都會(huì)讓我們的情緒得到改善,；音樂(lè)胎教在西方國(guó)家早就開(kāi)始了臨床運(yùn)用,。經(jīng)常聽(tīng)某些情緒類(lèi)型的音樂(lè)還會(huì)讓我們的道德情操受到影響，譬如,，常常到教堂去聽(tīng)宗教音樂(lè)的人,，往往會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生出虔誠(chéng)的意識(shí)和崇高的感情，并力圖擺脫世俗的認(rèn)識(shí),，久而久之思想道德上會(huì)得到某種升華,。

　　音樂(lè)存在于我們生活的每一個(gè)角落，它是一個(gè)聲音的世界,，一個(gè)聽(tīng)覺(jué)的世界,，一個(gè)每天與我們相伴的世界。我們學(xué)習(xí)它,，欣賞它,，研究它，利用它,，對(duì)它進(jìn)行著思考,，并且不斷完善它,。那就讓我們?cè)谝魳?lè)的世界中，將生活變得更加美好!