釋迎造像彩繪保留完整,，色彩鮮艷如初。其面部,、手,、足的皮膚外露部分貼金；高髻,、長裙的圓領(lǐng),，袈裟的周邊用寶藍(lán)色彩繪,，長裙的下擺用赭石色彩繪,，袈裟圖案的花紋邊框用石綠彩繪，袈裟的底色為朱紅,。邊框圖案制作極為精美，系用金箔制成寬不足0.5毫米的金線組成外框,，框內(nèi)用黃金制成三角,、棱形的縷孔圖案，用鏨金技術(shù)固定于石頭上,，其技術(shù)高超而嫻熟,，花紋精致而美觀,。

　　釋迦造像保存完整,，時代準(zhǔn)確，其雕刻技術(shù)極為高超,，彩繪工藝極為精良,，并且彩繪保留完整，與東魏彩繪菩薩造像一樣,，釋迦彩繪造像為北朝青州南陽寺的遺物,，該造像與青州市博物館收藏的北齊武平四年（573年）《司空公青州刺史臨淮王像碑》為同一寺院、同一時期的遺物,。

　　以上三件北朝彩繪造像,，是青州地區(qū)乃至我國北朝佛教石刻藝術(shù)的精品。過去,，青州地區(qū)出土了不少北朝佛教石刻藝術(shù)的造像,，如現(xiàn)收藏于青島市博物館的原臨淄龍泉寺的幾尊北魏造像,，現(xiàn)收藏于山東省博物館的原青州重興寺的北魏正光六年（525年）張寶珠造像（原稱賈智淵造像）等，均為這一時期的藝術(shù)精品,。惜這些造像均無彩繪的顏色保留,。這三件彩繪造像的出土,，使我們能觀察到早期在石刻上進(jìn)行彩繪的技巧。上述出土佛造像告訴我們,，原來各寺院的這些造像均應(yīng)有彩繪的顏色,，只是因為時間太久遠(yuǎn)和露天存放致使顏色褪盡,。這樣，我們對"重塑金身"的含義就有了更深地認(rèn)識,。

　　這三件彩繪造像的人物形象與我國著名的敦煌莫高窟、云崗石窟,、龍門石窟等有所不同。它們?nèi)菝捕饲f、五官秀麗,，笑容親切,，而形象卻各不相同,。這一方面與青州地區(qū)自古以來傳統(tǒng)的石雕工藝有關(guān),，另一方面則是取材于現(xiàn)實生活的結(jié)果。眾所周知,，佛教藝術(shù)造像有著特定的格式和人物群體組合，這一規(guī)律是任何人也不能改變的,。至于每一件造像的具體形象，則是那些未給我們留下姓名的雕塑藝術(shù)家們,，根據(jù)他們周圍人物群體中模特兒的形象塑造出來的。 　　這三件彩繪造像所用顏色,，均為礦物質(zhì)的顏色，如朱砂紅,、孔雀石等。這些礦物質(zhì)經(jīng)過研磨成粉,，然后加進(jìn)調(diào)料再施于石雕上，經(jīng)過一千四百余年的滲透,，部分顏色已經(jīng)與石灰石溶為一體而保留至今,。青州地區(qū)為堿性的純黃土,，這種土對保護(hù)這些顏色則起到了一定的作用。 　　鏨金技術(shù),，這種高超的黃金加工技藝，以往均認(rèn)為隋唐時期才開始出現(xiàn),。青州近期出土的這三件彩繪造像已經(jīng)證明,，鏨金技術(shù)早在北魏時期即已達(dá)到相當(dāng)高的水平。發(fā)展到北齊時,，工匠們的鏨金技術(shù)已掌握得極為嫻熟了。