前些天，我在家閑著沒事,，隨手翻閱了一些紅學(xué)家們的紅學(xué)著作,，看了之后，感慨良多,。我認(rèn)為,，目前紅學(xué)家們對(duì)紅樓夢(mèng)的解讀存在著一個(gè)很大的誤區(qū)，就是對(duì)書中賈寶玉的最終結(jié)局認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。他們普遍認(rèn)為賈寶玉在黛玉死后“奉旨成婚”,，后因?qū)氂袷冀K不忘黛玉,，而寶釵又不變其宗，不厭其煩地對(duì)寶玉“借詞含諷諫”,，造成寶玉忍無可忍,，棄釵為僧。---這當(dāng)然是不錯(cuò)的,，但問題是,，這就是賈寶玉的最終結(jié)局么？顯然不是,。

道理很簡(jiǎn)單,，寶玉棄釵為僧時(shí)，情緒極低落,。這時(shí)的他,，剛失去黛玉，心情極悲痛,，那是不言而喻的,，然而，元春為維護(hù)賈府嫡出派利益,，反擊庶出派進(jìn)攻,，下旨讓寶玉與寶釵成婚。作為寶玉,，當(dāng)然是不情愿的,，但也是迫不得已的；而寶釵,，不愧是“山中高士晶瑩雪”,，明知寶玉不愛她，卻甘心情愿地答應(yīng)寶玉做其名義上的妻子,，雙方目的一致,，是為維護(hù)寶黛愛情。寶釵“成婚”后,，對(duì)寶玉的服侍盡心盡意,，這有第五回【終身誤】可證：縱然是齊眉舉案，到底意難平,。

根據(jù)脂批,，寶玉棄釵為僧，爆發(fā)點(diǎn)是因?yàn)閷氣O的“借詞含諷諫”,?？梢韵胂?，寶玉剛失去黛玉，與寶釵做的又只是名義上的夫妻,，所以寶釵的“借詞含諷諫”,，勢(shì)必造成寶玉的極大反感、極大憤怒,。但同時(shí),，身心俱創(chuàng)、萬念俱滅也在情理之中,。此時(shí),，寶玉失去了思想上高度一致的紅顏知己林黛玉，又不愿面對(duì)與自己思想完全對(duì)立的薛寶釵,，所以寶玉棄釵為僧,，勢(shì)在必然。但是,，這樣的結(jié)局難道不是令人太喪氣了么,？這豈不是說紅樓夢(mèng)歸根到底是宣揚(yáng)色空，賈寶玉最終遁入空門,？可這與寶玉“情不情”,、“情僧”豈不矛盾、豈不對(duì)不上號(hào),？,！

寶玉“情不情”，這有多條脂批可證,，也有文本依據(jù),，比如寶玉對(duì)晴雯，寶玉對(duì)空房里的“仕女畫”,；那么寶玉“情僧”如何,？一樣，既有脂批為證也有文本依據(jù),。紅樓夢(mèng)第一回,，“從此空空道人因空見色，由色生情,，傳情入色,，自色悟空，遂易名為情僧,，改《石頭記》為《情僧錄》。---這段話,，寫明寶玉最終結(jié)局乃情僧,。

或有人要說,，寶玉棄釵為僧難道不是體現(xiàn)寶玉是情僧？我說當(dāng)然,。因?yàn)閷氂駰夆O為僧是萬念俱滅后的結(jié)果,，行為是斷情絕義，是“釋迦摩尼”,，與情僧兩字毫不牽扯,。寶玉最終做情僧，必須是超越釋迦牟尼佛,，雖為大佛,，但對(duì)紅塵充滿無限眷戀，對(duì)人間充滿無限愛情,。

事實(shí)上,，寶玉棄釵為僧并不是紅樓夢(mèng)結(jié)尾，它離紅樓夢(mèng)結(jié)尾還有十萬八千里路呢,。

我們來看一條脂批,。

【庚辰雙行夾批：此意卻好，但襲卿輩不應(yīng)如此棄也,。寶玉之情,，今古無人可比，固矣,。然寶玉有情極之毒,，亦世人莫忍為者，看至后半部則洞明矣,。此是寶玉三大病也,。寶玉有此世人莫忍為之毒，故后文方有“懸崖撒手”一回,。若他人得寶釵之妻,、麝月之婢，豈能棄而為僧哉,？此寶玉一生偏僻處,。】

上面脂批位于紅樓夢(mèng)二十一回,。“寶玉有情極之毒”,，明把寶玉與釋迦牟尼相提并論。但“故后文方有‘懸崖撒手’一回”當(dāng)是指紅樓夢(mèng)一回書,，而不是指紅樓夢(mèng)結(jié)尾,。對(duì)于這一點(diǎn)，許多紅迷朋友往往誤解其意,。

其實(shí),，我們從紅樓夢(mèng)情節(jié)進(jìn)展也能看出寶玉棄釵為僧不是紅樓夢(mèng)結(jié)尾,。

我們知道，晴雯之死影射黛玉之死,。晴雯在七十七回死后,，寶玉悲傷之極，生病一百天,，至八十回已是年底,。八十一二回必然要寫到元宵節(jié)后香菱去世。而香菱,、晴雯,、均是芙蓉，他們兩人的死亡直接預(yù)告黛玉之死將立即來臨,。所以,，紅樓夢(mèng)八十五回之前，黛玉應(yīng)死亡,，時(shí)間在紅樓夢(mèng)里特定的四月二十六日芒種節(jié),，即春末最后一天(詳細(xì)論證，讀者請(qǐng)參閱拙文《黛玉淚盡芒種節(jié)》),。

在紅樓夢(mèng)里,，香菱是“根并荷花一莖香”，“根并”黛玉,、晴雯,。也就是說，她們?nèi)司擒饺?，分別代表正冊(cè),、副冊(cè)、又副冊(cè)之首,，其中黛玉又是她們?nèi)丝偞?，是為總花神?/p>

晴雯、香菱先后去世,，緊接著黛玉去世,，意味著紅樓夢(mèng)里芙蓉去世，而芙蓉,，紅樓夢(mèng)里明確定位乃花神,，所以黛玉死，即意味著“花神退位”,，這難道還有什么疑問么,？！有人把黛玉去世的芒種節(jié)四月二十六說成是寶玉生日，豈不是咄咄怪事,？,！

黛玉一死，玉釵立馬“奉旨成婚”,，時(shí)間挨得很緊密。據(jù)我“探佚”,，玉釵成婚,，時(shí)間在五月初五端午節(jié)，離黛玉去世不過八九天樣子,，而紅樓夢(mèng)回目,，應(yīng)在八十七回之前。而寶玉寶釵的分道揚(yáng)鑣,，應(yīng)在九十回之前毫無疑問,。

但紅樓夢(mèng)是一百一十回，所以寶玉棄釵為僧遠(yuǎn)在紅樓夢(mèng)結(jié)束之前,。

事實(shí)上,，寶玉棄釵為僧后又還俗，這有紅樓夢(mèng)伏筆為證,。

紅樓夢(mèng)第二十二回　聽曲文寶玉悟禪機(jī)　制燈迷賈政悲讖語(yǔ) ,，里面寶釵點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》。

漫揾英雄淚,，相離處士家,。謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下。沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍,。赤條條來去無牽掛,。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化,！

上面《寄生草》,，寫魯智深在廟里呆了不幾天又離開，這其實(shí)正是為寶玉后來?xiàng)夆O為僧又還俗作伏筆,。

另外,，我們還可以看看寶玉先參禪、后悟道,，體現(xiàn)著寶玉“空空道人”之影,，結(jié)果怎么樣？結(jié)果是參禪被批紙被撕,，寶玉在黛玉寶釵的批駁面前只好投降告饒,，“誰又參禪，不過一時(shí)頑話罷了”,，說著,，四人仍復(fù)如舊,。

我寫以上這些，無非證明曹雪芹筆下的寶玉必然是棄釵為僧后又還俗,，如此而已,。

其他蛛絲馬跡當(dāng)然還有，比如黛玉曾說寶玉做了兩個(gè)和尚,，其實(shí),，這話表面玩笑，實(shí)乃伏筆,，而這正是曹雪芹行文風(fēng)格,、藝術(shù)特色。

那么寶玉還俗后又干了些什么呢,？說來驚天動(dòng)地,，原來是寶玉娶了湘云為妻。--而這一點(diǎn),，被許多紅迷詬病,，拒不接受。

其實(shí)寶玉娶湘云在紅樓夢(mèng)里有大量伏筆,，讀者如有興趣可參閱拙文《紅樓夢(mèng)探佚之二  從史湘云嫁寶玉說開去》,，我在此不予重復(fù)。

寶玉娶湘云,，有其合理性,。

第五十八回　杏子陰假鳳泣虛凰　茜紗窗真情揆癡理

小說寫藕官在菂官死后痛哭流涕，極其悲傷,，但后來又與蕊官情同夫妻,，恩愛有加，有許多人對(duì)此不理解,。藕官解釋是：

這又有個(gè)大道理,。比如男子喪了妻，或有必當(dāng)續(xù)弦者,，也必要續(xù)弦為是,。便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了,。若一味因死的不續(xù),，孤守一世，妨了大節(jié),，也不是理,，死者反不安了。

以上這段話，說的合情合理又合人性,，所以寶玉聽說了這篇呆話,，“獨(dú)合了他的呆性，不覺又是歡喜,，又是悲嘆,，又稱奇道絕，說：‘天既生這樣人,，又何用我這須眉濁物玷辱世界’”,。

黛玉死后，寶玉極其悲傷,，但這不妨礙寶玉還俗后娶湘云。其中道理正如以上所說,。

其實(shí),，還有更重要的原因。

許多紅迷朋友并不清楚,，或者說是不肯承認(rèn),。在紅樓夢(mèng)里，黛玉,、湘云是寶玉的娥皇,、女英。證據(jù)相當(dāng)多,，我只說幾個(gè)--

一,、寶玉怡紅院里蕉、棠兩植,，蕉為黛玉,，棠為湘云，有何疑問,？里面恰沒有寶釵的位置,，毫無疑問說明玉釵乃掛名夫妻。

二,、湘云判詞是湘江水逝楚云飛,。“曲子”是云散高唐，水涸湘江,。所以湘云毫無疑問是紅樓夢(mèng)里之湘妃,。但我們知道，紅樓夢(mèng)里黛玉是瀟湘妃子,，何況黛玉手帕題詩(shī)云“湘江舊跡已模糊”,，明把自己比湘妃。因此很明顯，黛玉,、湘云是寶玉的一對(duì)娥皇,、女英。

三,、四十回,，牙牌令。黛玉道：雙瞻玉座引朝儀,。詩(shī)里,，杜甫“御座”被改為“玉座”，這明擺著不是筆誤,，而是為寶玉,。也就是說，寶玉面前是一對(duì)娥皇女英,。

四,、二十一回有娥皇、女英共臥圖,。

寶玉送他二人到房,，那天已二更多時(shí)，襲人來催了幾次,，方回自己房中來睡,。次日天明時(shí)，便披衣靸鞋往黛玉房中來,，不見紫鵑,、翠縷二人，只見他姊妹兩個(gè)尚臥在衾內(nèi),。那林黛玉嚴(yán)嚴(yán)密密裹著一幅杏子紅綾被,，安穩(wěn)合目而睡。那史湘云卻一把青絲拖于枕畔,，被只齊胸,，一彎雪白的膀子撂于被外，又帶著兩個(gè)金鐲子,。寶玉見了,，嘆道：“睡覺還是不老實(shí)！回來風(fēng)吹了,，又嚷肩窩疼了,。”一面說，一面輕輕的替他蓋上,。

五,、寒塘渡鶴影　冷月葬花魂,。--小說特寫明黛湘中秋聯(lián)詩(shī)是坐在兩個(gè)湘妃竹凳上的！此分明表明黛湘乃寶玉一對(duì)娥皇女英,。

其他例子還有許多,，恕我不再一一舉例。

有許多紅迷朋友覺得寶玉娶湘云豈不是違反了曹雪芹為寶黛特設(shè)的“木石前盟”,？其實(shí)沒有,。因?yàn)樵诓苎┣垩劾铮煜媸且粚?duì)娥皇,、女英,，是湘妃，乃一整體,。所以在菊花詩(shī)里,，黛玉有許多詩(shī)句其實(shí)是替湘云代言，比如“孤標(biāo)傲世偕誰隱,，一樣花開為底遲”,；比如“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟”--此分明是將黛湘捆在一起了,。

另外，我們看一下湘云有些詩(shī)句--

數(shù)去更無君傲世,，看來惟有我知音,。

傲世也因同氣味，春風(fēng)桃李未淹留,。
以上這些詩(shī)句,，直接關(guān)系到寶湘姻緣，這就使有些紅迷朋友感到奇怪,。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為湘云曾對(duì)寶玉說過仕途經(jīng)濟(jì)的“混賬話”,。但問題出在哪兒？問題出在紅樓夢(mèng)里,。我們必須明白,，紅樓夢(mèng)里的故事情節(jié)是向前發(fā)展的，而人物的思想狀況也是在不斷向前發(fā)展的,。寶釵在紅樓夢(mèng)里可謂是頑固不化的“祿蠹”,，但湘云不是。她在自己家庭被抄后,，思想會(huì)發(fā)生巨大變化,，何況，她本身中程朱理學(xué)的毒害不是最深,。我們看黛玉“五美吟”,，可知湘云主動(dòng)投奔寶玉（紅拂詩(shī),。在我眼里看來，黛玉五美吟分別說出了“五美”今后的命運(yùn),，她們依序應(yīng)是黛玉,、元春、探春,、寶釵,、湘云）。
紅樓夢(mèng)里,，黛玉去世,，湘云接替，最終前赴后繼,，共同滅亡,。娥皇死于淚，女英死于水,。淚與水,，本一脈。

湘云在黛玉死后的次年芒種節(jié)溺水身亡,。接下來,，才有甄寶玉送玉，寶玉重登太虛幻境,。但此時(shí)的寶玉是情不情的情僧,，乃是因?yàn)閴m緣已滿，不得不回天庭,。他不是上次棄釵為僧時(shí)的思想狀態(tài),，那時(shí)，他萬念俱滅,，遁入空門,。但空門依然沒有他安寧的生活。寶玉第二次“做和尚”,，完全不同于第一次,。那一次，寶玉心中對(duì)人世有怨有恨,，而這一次,，寶玉對(duì)人世充滿無限的眷戀，是大徹大悟,，是對(duì)人間充滿大愛,。寶玉兩次做和尚，意義大不相同,，而這直接關(guān)系到我們對(duì)賈寶玉的評(píng)價(jià),，也直接關(guān)系到紅樓夢(mèng)的主題思想是否偉大,。

我多次說過，紅樓夢(mèng)探佚是極其重要的,，是對(duì)曹雪芹原著的恢復(fù),。舍此，我們讀不懂紅樓夢(mèng),，也會(huì)歪曲紅樓夢(mèng),。當(dāng)然，我們對(duì)曹雪芹的評(píng)價(jià)也會(huì)大打折扣,。

但“探佚”是否科學(xué),、是否可行？答案是明白無誤的,。因?yàn)椴苎┣蹖懙募t樓夢(mèng)非常特殊,，它里面充滿著伏筆、讖語(yǔ),、影射,、暗示、對(duì)稱以及文章發(fā)展趨勢(shì),；何況,，小說有小說的規(guī)矩，不是什么毫無邏輯毫無道理可言的亂來,。我們依據(jù)紅樓夢(mèng)前八十回,，可以基本準(zhǔn)確地探佚出紅樓夢(mèng)后三十回。--當(dāng)然,，一些枝微末節(jié)，我們可能探佚不出,，也不一定會(huì)探佚得非常準(zhǔn)確,。

總而言之，寶黛“木石前盟”,，我的理解是寶玉與湘妃,，即既是寶黛，也是寶湘,。黛玉湘云整體合一乃湘妃,。黛玉死后湘云接替，實(shí)乃前赴后繼湘妃魂,。

王根福