相信生活在江河邊的讀者們多半聽(tīng)說(shuō)過(guò)“水猴子”的故事,,尤其是夜晚時(shí)候,家長(zhǎng)往往告誡小孩:不要到江邊玩,,小心有水猴子,!水猴子民間俗稱(chēng)“水鬼”,傳說(shuō)它有著巨大而神秘的力量,,能在水底掘地穿梭于不同的池塘和江河,,逮著落水的人將其拖入水底,用淤泥敷滿(mǎn)被害人的七竅,,致其窒息死亡,。而在日本的民間傳說(shuō)中,也存在著類(lèi)似水猴子的奇異生物——河童,。 隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展,,“河童”近年來(lái)逐步成為科學(xué)家和科學(xué)愛(ài)好者關(guān)注的焦點(diǎn),官方和民間很多人一直進(jìn)行著關(guān)于“河童”的探索,,有的人聲稱(chēng)發(fā)現(xiàn)了河童的殘骸和尸體,甚至還有目擊者拍下了河童的照片,,這些都與民間傳說(shuō)中的河童形象特征基本一致,。然而幾乎所有的證據(jù)都缺乏可信度,有的還被指責(zé)為造假,。河童究竟是不是某種生物的變種,?至今仍是生物界的未解之謎。 民間傳說(shuō)中,,“水猴子”生活在有水的地方,如大江大河,,偏遠(yuǎn)的山塘水庫(kù),。“水猴子”有時(shí)也會(huì)在岸上“透透氣”。許多人都認(rèn)為“水猴子”主要以水中的魚(yú)蝦為食,,偶爾害人淹死后也會(huì)吸尸體的血,。當(dāng)?shù)厝顺T谒畮?kù)邊看到“水猴子”在岸邊吃東西,逃走后留下未吃完的魚(yú)蝦,。 廣東人說(shuō)這種水下生物的學(xué)名叫風(fēng)水猴,,它們以魚(yú)為生,不過(guò)也很喜歡吸血,,就像蚊子一樣,,因?yàn)槟撤N生理需要而吸別的生物的血,包括人類(lèi)的,。廣東茂名,、化州、潮汕一帶傳說(shuō)有很多人被這種水猴弄死,,然后從腳跟吸取人血,。 “水猴子”之所以可怕就是因?yàn)樗鼤?huì)在水里“害人”。據(jù)說(shuō)它在水里力氣很大,,一般水性很好的成年男人也打不過(guò)它,。它會(huì)在水里突然抓住你的腳往下拖,直至把你淹死,。每年到處都有人溺水,,老人們就說(shuō)是“水猴子”害的。不過(guò)在陸上就一點(diǎn)力氣也沒(méi)有,,連公雞也斗不過(guò),。其最大特點(diǎn)它可以散發(fā)出一種奇特的化學(xué)物,可以讓人意志不清聽(tīng)它使喚,,把人騙下水成為它的獵物,。社會(huì)上就有人利用這化學(xué)物,,迷惑人騙人錢(qián)財(cái)。 一些人認(rèn)為所謂的“水猴子”是水獺,,因?yàn)樗H在岸邊坐著的時(shí)候,,非常像一只普通的猴子。而且一有驚擾,,水獺便躍入水中不見(jiàn)蹤影,,這是猴子所不具備的,像猴子而會(huì)潛水,,所以稱(chēng)為“水猴子”,。 水獺的一生幾乎都是在水里捕食和生活的,只有當(dāng)它餓得發(fā)慌時(shí)才會(huì)離水到岸邊去覓食老鼠和小鳥(niǎo),,甚至冒險(xiǎn)潛入村舍去偷吃小雞雛鴨,。水獺在陸上行走時(shí),肚皮緊貼地面,,因肢體短小而爬動(dòng)艱難,,顯得非常吃力,易被敵害追上,。它的感覺(jué)非常敏銳,,記憶力也挺強(qiáng),從哪里下水就準(zhǔn)確無(wú)誤地由原地登陸上岸,,循著爪痕足跡返回巢穴,。由于水獺的這些特點(diǎn),人們?cè)谧阶∷H時(shí)便認(rèn)為傳說(shuō)中的“水猴子”就是水獺,。 但是這種解釋很牽強(qiáng),,一些人更認(rèn)為水猴子具有更為神秘的特點(diǎn):水猴子會(huì)把岸上的人或動(dòng)物拖下水;水猴子在水里力大無(wú)窮,,一旦被其拖入水中便很難上岸,;主要在夜間活動(dòng);一旦上岸便失去了神奇的力量,。顯然這些特征是水獺說(shuō)無(wú)法解釋的,。水獺只能襲擊體型較小的生物,而傳說(shuō)中的水猴子竟然可以把牛這樣的大型生物拖下水,,于是有人認(rèn)為水猴子是不同于水獺的另一種神秘動(dòng)物,。而在迷信說(shuō)法中,,水猴子是淹死的人變化而來(lái)的,。 因?yàn)楹油撬憙蓷?lèi)的怪物,所以河童喜歡住在靠近河邊的洞穴中,,它們?nèi)淼钠つw非常粘滑,,很適應(yīng)生活在這種潮濕的環(huán)境中,。據(jù)說(shuō)河童可以像變色龍一樣根據(jù)周?chē)沫h(huán)境改變自己的皮膚的顏色,但大多數(shù)時(shí)間它們?nèi)硎潜3志G色的,。 傳說(shuō)“河童”住在日本各地的河川或池子里,根據(jù)民俗學(xué)者石川純一郎的研究資料,,河童傳說(shuō)分布極廣,,包括日本的東北地方、中部地方,、近畿地方,、關(guān)西的石川和富山縣、北海道地方,、四國(guó)地方,、北九州島地方、九州島的宮崎縣以及奄美諸島和沖繩縣,。依據(jù)各地方言的不同,,河童的稱(chēng)謂也不同,共通點(diǎn)是“居住在河川的孩子”,,所以叫做“河童”,。原本河童是水中的半人半獸的精靈,被當(dāng)作是河神受到民眾的膜拜,,也有一種說(shuō)法是河童是水神的使者,,由水神降下的霜幻化而成。 一般人對(duì)于河童的印象,,大部分都是一只烏龜頭上頂著一個(gè)盤(pán)子,。其實(shí)這種模樣是從十六世紀(jì)到日本的西方傳教士模樣想象來(lái)的,為什么會(huì)有這么有趣的說(shuō)法呢?據(jù)說(shuō)以前那些耶穌會(huì)的傳教士到中國(guó)和日本傳教的時(shí)候,,不少人都以為他們是從海的另一方坐船而來(lái)的水神,。其實(shí)如果把那些個(gè)頭矮小的傳教士頭上放一個(gè)盤(pán)子的話(huà),跟河童倒也是有幾分神似,。 全身:身高大約60厘米至1米,,體重只有45公斤左右,,身上長(zhǎng)滿(mǎn)了鱗片,背上還背著烏龜殼,。屬于瘦的體型,,看起來(lái)像3歲至10歲的小孩模樣,長(zhǎng)得像人也像猿猴,。身上會(huì)發(fā)出腥臭味,,并且有黏液,不容易捕捉,,有的地方看到的河童據(jù)說(shuō)全身長(zhǎng)滿(mǎn)了毛,。 手腳:手臂可以左右靈活地運(yùn)動(dòng),如果被切斷,,還會(huì)再長(zhǎng)出來(lái),,再生能力很強(qiáng)(被切斷的手臂可以制成跌打損傷的特效藥),手腳長(zhǎng)得跟人一樣,,不過(guò)特別修長(zhǎng),,平時(shí)可以用來(lái)劃水,但只有四根指頭,,手腳可以縮進(jìn)龜殼中,。 頭:披頭散發(fā),頭部中央有一個(gè)圓盤(pán)狀的凹陷處,,盛滿(mǎn)水之后力大無(wú)比,,把水倒掉法力就會(huì)消失。有人說(shuō)他的頭部是紅色的,,也有人說(shuō)是深藍(lán)色,。頭頂有一塊下凹的橢圓形凹陷,隨著年齡的增長(zhǎng)這塊凹陷會(huì)越來(lái)越硬,,而且這塊凹陷中存有一定量的水,,水多時(shí)河童力量就大,當(dāng)水變少時(shí)河童就變得非常脆弱。 眼:眼睛是圓的,,會(huì)發(fā)光,眼神很銳利,。 鼻:鼻子像狗兒一樣突出而嗅覺(jué)敏銳,。 口:長(zhǎng)得像人嘴,也有的長(zhǎng)得像鳥(niǎo)嘴,,口腔上下各有四根尖牙,,撕裂食物的速度相當(dāng)快。 龜殼:背上馱著龜背一樣的甲殼,,據(jù)說(shuō)殼是赤色的,,上面布滿(mǎn)著大大小小的菱形骨刺。 屁股:據(jù)說(shuō)有三個(gè)肛門(mén),,可以噴氣從而獲得脫離水面的推力,。 關(guān)于河童的起源,有以下兩種說(shuō)法可供參考: 河童中國(guó)說(shuō) 戰(zhàn)國(guó)初期,,在魏國(guó)鄴縣這個(gè)地方,每年雨季一到,,河水暴漲泛濫成災(zāi),,常常奪去許多人的生命和財(cái)產(chǎn),當(dāng)?shù)氐奈着?#8220;河伯娶妻”為借口串通官員大肆斂財(cái),,并且必須犧牲掉年輕女子取悅河伯,。直到鄴縣來(lái)了一位名叫西門(mén)豹的新縣令,才將“河伯娶妻”的迷信破除,。后來(lái)提到“河伯娶妻”自然讓人聯(lián)想到以智取來(lái)抵抗暴政的故事典型,。 “河伯”傳到了日本之后,變成了家喻戶(hù)曉的“河童”,。據(jù)說(shuō)有一位名叫九千坊的頭目,,帶領(lǐng)著河童一族從中國(guó)輾轉(zhuǎn)來(lái)到九州的球磨川云仙溫泉一帶的地方住了下來(lái)。他經(jīng)常率領(lǐng)著部下出現(xiàn)在村莊里,,惹出許多麻煩,。由于他擁有能夠?qū)ⅠR拉到河邊的怪力,所以村里的人都敵不過(guò)他,。知道此事極為震怒的熊本城主加藤清正,,利用河童最討厭的猿將為害百姓的河童好好地教訓(xùn)了一番,從此以后河童只好乖乖地住在熊本縣筑后川。后來(lái)成為水天宮的使者,,其分社位在江戶(hù)之赤羽河岸有馬氏的宅邸,,后來(lái)移到日本橋附近。 河童人形化說(shuō) 傳說(shuō)江戶(hù)時(shí)代的左甚五郎,、古代竹田的番匠以及奈良,、平安時(shí)代的精工巧匠,這些工匠們?cè)诮⑸裆缢聫R或是建城的時(shí)候,,流傳著一種咒術(shù),,將人的名字寫(xiě)在紙條上,然后把紙條塞進(jìn)木頭的縫隙或是草扎的人形(即人偶)里,,這個(gè)動(dòng)作稱(chēng)之為“叫魂”,,據(jù)說(shuō)建筑物會(huì)蓋得更堅(jiān)固牢靠。完成后不用的人形,,就會(huì)被丟到河川里,。后來(lái)這些受詛咒的人形,紛紛幻化成河童,,到處作亂,,對(duì)人畜產(chǎn)生威脅,。 另外,以陰陽(yáng)師聞名的安倍晴明,,他則以神靈寄附的紙人形(式神)來(lái)幫他執(zhí)行工作,,后來(lái)一些人因?yàn)閷?duì)式神感到恐懼,安倍晴明只好把式神封在京都的一座大橋下,,據(jù)說(shuō)河童就是這些式神的子孫,。 和陰陽(yáng)師使喚式神的道理一樣,術(shù)士們?nèi)绻麑?duì)受害者的名字,、毛發(fā)或衣物作法,便可使人發(fā)病,,甚至死去,,并且還可以偷取他的靈魂精氣,使之為自己服務(wù),。 中國(guó)清代也發(fā)生過(guò)“叫魂”的妖術(shù)事件:浙江省德清縣為了造橋工程,,需要將木樁打入河底,于是石匠們就借用活人的名字寫(xiě)在紙片上,,貼在預(yù)備要做橋梁基座的木樁頂部,,再用槌子大力敲下去,這樣會(huì)給大錘的撞擊添加某種精神的力量,。由于木樁很難打到河底,,倘若使用叫魂之術(shù)可使橋墩穩(wěn)固持久的謠言四起,引起江南一帶的百姓極大的恐慌,,人人自危,,誓言要把散播妖術(shù)者處死。乾隆皇帝時(shí)代的地方官,,費(fèi)了好大的力氣才把擾亂人心的恐慌事件鎮(zhèn)壓下來(lái),。 中國(guó)古籍中的河童 在中國(guó),河童就像是水鬼一般的生物,,根據(jù)古書(shū)《幽明錄》上的記載,,這種生物名叫“水蟲(chóng)”,又名“蟲(chóng)童”或“水精”,,裸形人身,,身長(zhǎng)大小不一,眼耳鼻舌唇皆具,,頭上戴一盆,,受水三五尺,只得水勇猛,,失水則無(wú)勇力,。日本民俗學(xué)家考證的結(jié)果,,該生物應(yīng)該就是該國(guó)所說(shuō)的河童。 日本民俗學(xué)家柳田國(guó)男在《山島民譚集》里也寫(xiě)過(guò)一篇“河童駒引”(河童把馬拉進(jìn)河里的傳說(shuō))的研究,,說(shuō)它的形體像青黑色的猴子,,手腳似鴨掌,頭頂凹陷處像頂著一個(gè)碟子,,無(wú)論是水中或是陸地上,,只要碟子里面的水不干涸,則力大無(wú)窮,,能與人或馬角力,,所以說(shuō)在日本有句俗話(huà)形容天大的災(zāi)難,就叫做“河童滅頂”,。 中國(guó)古代,,有大量的水虎和獸人族棲息在黃河上游,曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期,,“水虎”被祭祀過(guò),。每逢旱災(zāi)水災(zāi),河童就會(huì)出現(xiàn)在岸邊警告村民人們,,水神在發(fā)怒了,,岸邊會(huì)出現(xiàn)奇怪的老伯伯,又名“河伯”,,出來(lái)誘拐村民,。村民們害怕在河中長(zhǎng)得像人像怪的老伯伯,所說(shuō)的災(zāi)難都很準(zhǔn),,希望不要發(fā)生河中奇怪的老伯伯所說(shuō)的,,答應(yīng)了將祭祀品牛羊豬,獻(xiàn)給河中奇怪的老伯伯河童,。河童忽然有天看上岸邊河里洗衣服的少女,,便向村人索要,如果不答應(yīng),,一大堆河童的水神,,就會(huì)出來(lái)傷害村民。村民答應(yīng)將女兒送給河伯娶妻事情發(fā)生了,,不少女孩被投入河中獻(xiàn)給了河伯,。村里年輕女孩愈來(lái)愈少了,只剩下老幼婦人,,年輕人都出外去,。 河童要美女做什么呢,河童之所以會(huì)抓少女,,是為了繁衍后代,,強(qiáng)抓少女懷孕生子,。想不到河童也會(huì)好色,喜愛(ài)美女處女之身,,也有不少處女被迫跟河童性交懷孕生子,。生完河童的小孩之后,女人被殺掉取其血肉吃掉,。只有幾戶(hù)人家還有幼女,,不肯將女兒送給河伯,出城去向官府縣太老爺告狀,??h太老爺派人去調(diào)查實(shí)情,才知道是河童出來(lái)作亂,,借水神之名欺騙村民,,誘拐處女,便張貼了通告祭祀河伯者重罰,,告知天下獵人殺掉河童者有賞黃金幾百兩,,不少河童就這樣被殺掉,。 日本文學(xué)中的河童 根據(jù)日本民間傳說(shuō),,在中國(guó)秦代時(shí),棲息于黃河上游的水棲獸人族和水虎,,大舉渡海到日本,,到了日本就變成河太郎之稱(chēng)的河童。透過(guò)日本作家芥川龍之介的生花妙筆,,河童(1927年發(fā)表的作品)已不再是可怕的水鬼形象,,反過(guò)來(lái)成為一個(gè)幽默風(fēng)趣的典型人物,能夠引領(lǐng)人們進(jìn)入神奇的烏托邦世界,。 小說(shuō)的最后一章,,主角好不容易才返回人世間,由于他已經(jīng)無(wú)法習(xí)慣人類(lèi)的生活,,而被當(dāng)作是瘋子對(duì)待,。如果說(shuō)來(lái)到河童象征著人類(lèi)的覺(jué)悟和精神力量的超升,那么回到人類(lèi)世界就等于是一種自甘墮落的行為,,終究造成悲劇,因?yàn)檫@樣的人注定不可能在現(xiàn)實(shí)世界里繼續(xù)生存下去,,或許這就是作者芥川龍之介最后會(huì)選擇以自殺來(lái)終結(jié)自己生命的主要原因,。 而綜上種種我們可以看出,不論河童存不存在,,但是對(duì)于人類(lèi)在未知事物的想像上,我們都要予以肯定,,畢竟正是因?yàn)檫@種種的傳說(shuō)故事,,我們可以從中看到一個(gè)文明的歷史,進(jìn)而透過(guò)現(xiàn)象的本身了解事件的本身和那個(gè)時(shí)代的特定環(huán)境,,進(jìn)而了解破譯更多的未知事物! |
|
來(lái)自: 悠然一笑. > 《五花八門(mén)》