夫醫(yī)者,，非仁愛之士,，不可托也；非聰明理達(dá),，不可任也,；非廉潔淳良，不可信也,。是以古今用醫(yī),，必選名姓之后。其德能仁恕博愛,，其智能宣暢曲解,。……貫微達(dá)幽,，不失細(xì)小,，如此乃謂良醫(yī),。
——[晉] 楊 泉

陰平陽秘,，精神乃治；陰陽離決,，精氣乃絕,。——<<素問.生氣通天論>>

醫(yī)不貴于能愈病，而貴于能愈難??；病不貴于能言醫(yī)，而貴于能延真醫(yī),。
——明 張景岳《景岳全書》
   醫(yī)之為道,，非精不能明其理，非博不能致其得,。
——清 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》
   緩則治其本,，急則治其標(biāo)；治急性病要有膽有識,；治慢性病要有方有守,。——岳美中
   外感法仲景，內(nèi)傷法東垣,；熱病用河間,，雜病用丹溪。
——明•王綸《明醫(yī)雜著•醫(yī)論》

善補陽者,，必于陰中求陽,，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者,，必于陽中求陰,，則陰得陽升而泉源不竭。——<<景岳全書.新方八陣.補略>>
   .陰平陽秘,，精神乃治,；陰陽離決，精氣乃絕,。——<<素問.生氣通天論>>
   血氣者,，寒則澀不能流，溫則消而袪之,。——《黃帝內(nèi)經(jīng)》

[導(dǎo)語]古代醫(yī)學(xué)名家說醫(yī)德,。

“人之所病病疾多，醫(yī)之所病病道少,。” ——先秦 扁鵲 見《醫(yī)述》

“人常失道,，非道失人。人常去生，非生去人,。故養(yǎng)生者,，慎勿失道。”
    “我命在我,，不在于天,，但愚人不能知此道為生命之要。所以致百病風(fēng)邪者,，皆由恣意極情,，不知自惜，故虛損生也,。”——南朝梁 陶弘景《養(yǎng)性延命錄教誠篇》

“大醫(yī)精誠,。”
 

   “凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志,，無欲無求,，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦,。若有疾厄來求救者,，不得問其貴賤、貧富,、長幼,、妍蚩、怨親善友,、華夷,、愚智，普同一等,，皆如至親之想,，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇,，護惜身命,，見彼苦惱，若己有之,，深心凄愴,，勿避寒暑,，饑渴疲勞,，一心赴救，無作工夫行跡之心,，如此可為蒼生大醫(yī),。反此則是含靈賊。”                

“善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓,，心欲小而膽欲大,。”——唐 孫思邈《備急千金要方卷第一大醫(yī)精誠》

“膽欲大而心欲小，智欲園而行欲方,。詩曰：如臨深淵,，如履薄冰，謂小心也,；赳赳武夫,，公侯干城，謂膽大也,；不為利回,，不為義疚，行之方也,；見機而作,，不俟終日，智之園也,。”——后晉 劉昫《舊唐書·孫思邈傳》

“醫(yī)不貴于能愈病,，而貴于能愈難病,；病不貴于能言醫(yī),，而貴于能延真醫(yī)。”——明 張景岳《景岳全書》

古之圣人,，其為善也,，無小而不崇；其于惡者,，無微而不改,。改惡崇善，是藥餌也,。” ——明 龔?fù)①t《魯府禁方 卷四 醫(yī)有百藥》

“醫(yī)雖小道,，實具甚深三昧。須收攝心體,，涵泳性靈,，動中習(xí)存，忙中習(xí)定,。外則四體常和,，內(nèi)則元神常寂。然后望色聞聲,，問病切脈,，自然得其精,，而施治得宜也。”——明 王紹隆《醫(yī)燈續(xù)焰 醫(yī)范 袁氏醫(yī)家十事》

“凡作醫(yī)師,，宜先虛懷,，靈知空洞，本無一物,；茍執(zhí)我見,，便與物對；我見堅固,，勢必輕人,，我是人非，與境角立,，一靈空竅,，動為所塞，雖日親近人,，終不獲益,，白首故吾，良可悲矣,。”——明 繆希雍《本草經(jīng)疏 祝醫(yī)五則》

“學(xué)不貫今古,，識不通天人，才不近仙,，心不近佛者,，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世,！醫(yī),，故神圣之業(yè)，非后世讀書未成,，生計未就,，擇術(shù)而居之具也。是必慧有夙因,，念有專習(xí),，窮致天人之理，精思竭慮于古今之書,，而后可言醫(yī),。”——明 裴一中《言醫(yī)序》

“欲濟世而習(xí)醫(yī)則是，欲謀利而習(xí)醫(yī)則非,。我若有疾,，望醫(yī)之救我者何如？我之父母子孫有疾,，望醫(yī)之相救者何如,？易地以觀,，則利心自淡矣,。利心淡,，仁心現(xiàn)；仁心現(xiàn),，斯畏心生,。”—— 明 王肯堂《靈蘭要覽曉瀾重定緒言》

生民何辜，不死于病而死于醫(yī),，是有醫(yī)不若無醫(yī)也,，學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也,。”——清 吳瑭《溫病條辨·序》

“顧醫(yī)之難也,，非讀書識字則不能醫(yī)，非格物窮理則不能醫(yī),，非通權(quán)達(dá)變更不能醫(yī),。”——清 唐容川《醫(yī)學(xué)見能·原序》

“醫(yī)家有割股之心，安得有輕忽人命者哉,？”——清?程杏軒《醫(yī)述·醫(yī)學(xué)溯源》

“醫(yī)是講學(xué)不是市道,，故商賈貿(mào)遷之術(shù)無一書之傳，而醫(yī)家言則汗牛充棟,。” ——清 陸九芝《世補齋醫(yī)書》

“世徒知通三才者為儒,，而不知不通三才之理者，更不可言醫(yī),。醫(yī)也者,，非從經(jīng)史百家探其源流，則勿能廣其識,；非參老莊之要,，則勿能神其用；非徹三藏真諦,，則勿能究其奧,。” ——清 柯琴《傷寒來蘇集 季序》

“以一藥遍治眾病之謂道，以眾藥合治一病之謂醫(yī),。” ——清 納蘭性德《淥水亭雜識卷四》

　　【原文】凡大醫(yī)治病,，必當(dāng)安神定志，無欲無求,，先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦,。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富,，長幼妍媸,，怨親善友,，華夷智愚，普同一等,，皆如至親之想,；亦不得瞻前顧后，自慮吉兇,，護惜身命,。見彼苦惱，若己有之,，深心凄愴,，勿避艱險、晝夜,、寒暑,、饑渴、疲勞,，一心赴救,，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)：反此則是含靈巨賊……其有患瘡痘,、下痢,，臭穢不可瞻視，人所惡見者,，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意,，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也,。（節(jié)選自唐·孫思邈《備急千金要方》）

醫(yī)德學(xué)風(fēng)名言錄

夫醫(yī)者,，非仁愛之士，不可托也,；非聰明理達(dá),，不可任也；非廉潔淳良,，不可信也,。

————清•陳夢雷等編《古今圖書集成醫(yī)部全錄》

無恒德者，不可以作醫(yī),。

————清•陳夢雷等編《古今圖書集成醫(yī)部全錄》

凡為醫(yī)之道,，必先正己然后正物。正己者,，謂明理以盡術(shù)也,；正物者，謂能用藥以對病也,。如此然后事必濟而功必著矣,。

————南宋•《小兒衛(wèi)生總微論方•醫(yī)工論》

今之明醫(yī),，心存仁義。博覽群書,，精通道藝,，洞曉陰陽，明知運氣,。藥辨溫涼,，脈分表里,，治用補瀉,，病審虛實，因病制方,，對證投劑,，妙法在心，活變不滯,。不炫虛名,，惟期博濟，不計其功,，不謀其利,，不論貧富，藥施一例,，起死回生,，恩同天地。如此明醫(yī),，芳垂萬世,。

今之庸醫(yī)，炫奇立異,，不學(xué)經(jīng)書,，不通字義，妄自矜夸,，以欺當(dāng)世,。爭趨人門，不速自至,。時獻(xiàn)苞苴,，問病為意，自逞明能,，百般貢諛,。病家不審，模糊處治,，不察病原,，不分虛實,，不畏生死，孟浪一試,，忽然病變,，急自散去，誤人性命,，希圖微利,。如此庸醫(yī)，可恥可忌,。

————明•龔信《古今醫(yī)鑒•明醫(yī)箴》

夫以利濟存心,，則其學(xué)業(yè)必能日造乎高明，若僅為衣食計,，則其知識自必終囿于庸俗,。

————清•葉天士《臨證指南醫(yī)案•華序》

其操術(shù)不可不工，其處心不可不慈,，其讀書明理,，不至于豁然大悟不止。

————清•程國彭《醫(yī)學(xué)心悟•自序》

今之醫(yī)者,，或記醜而不精審脈,，或?qū)徝}而不善于處方，或泥古而不化,，或師心而自用,，或臨證不多，或狃于偏見,，不能已疾而轉(zhuǎn)以益疾,，又烏可以言醫(yī)哉？

————清•葉天士《臨證指南醫(yī)案•嵇序》

良醫(yī)處世,，不矜名,，不計利，此其立德也,；挽回造化,，立起沉疴，此其立功也,；闡發(fā)蘊奧,，聿著方書，此其立言也,。一藝而三善咸備,，醫(yī)道之有關(guān)于世，豈不重且大耶？

————清•葉天士《臨證指南醫(yī)案•華序》

生民何辜,，不死于病而死于醫(yī),，是有醫(yī)不若無醫(yī)也，學(xué)醫(yī)不精,，不若不學(xué)醫(yī)也,。

————清•吳瑭《溫病條辨•序》

顧醫(yī)之難也，非讀書識字則不能醫(yī),，非格物窮理則不能醫(yī),，非通權(quán)達(dá)變更不能醫(yī)。

————清•唐容川《醫(yī)學(xué)見能•原序》

士商失業(yè),，動輒懸壺,，朝讀方歌，夕已行道,，《素》,、《靈》,、《內(nèi)》,、《難》，本未知何種書名,；張李劉朱,，雅不識何時人物，解得二三湯劑,，公然自翊萬能,，此不學(xué)無術(shù)，誤人誤己,，其弊曰妄,。

————張山雷《黃墻朱氏私立中國醫(yī)藥學(xué)校宣言書》

醫(yī)家有割股之心，安得有輕忽人命者哉,？

————清•程杏軒《醫(yī)述•醫(yī)學(xué)溯源》

做人要有人格,，看病要有醫(yī)德，貧莫貧于無才,，賤莫賤于無志,，缺此不可為良醫(yī)。

————秦伯未語,，摘自吳大真等輯《秦伯未醫(yī)文集》

望聞問切宜詳,，補瀉寒溫須辨，當(dāng)思人命至重,，冥極難逃,，一旦差訛，永劫莫懺,，烏容不慎,，如是者謂之心小,。

————明•李中梓《醫(yī)宗必讀•行方智園心小膽大論》

補即補而瀉即瀉，熱斯熱而寒斯寒,，抵當(dāng)承氣,，時用回春，姜附理中,，恒投起死,，析理詳明，勿持兩可,，如是者謂之膽大,。

————明•李中梓《醫(yī)宗必讀•行方智園心小膽大論》

宅心醇謹(jǐn)，舉動安和,，言無輕吐,，目無亂觀，忌心勿起,，貪念罔生,，毋忽貧賤，毋憚疲勞,，檢醫(yī)典而精求,，對疾苦而悲憫，如是者謂之行方,。

————明•李中梓《醫(yī)宗必讀•行方智園心小膽大論》

膽欲大而心欲小,，智欲園而行欲方。詩曰：如臨深淵,，如履薄冰,，謂小心也；赳赳武夫,，公侯干城,，謂膽大也；不為利回,，不為義疚,，行之方也；見機而作,，不俟終日,，智之園也。

————后晉•劉昫《舊唐書•孫思邈傳》

稟賦有厚薄,，年歲有老少,，身形有肥瘦，性情有緩急，境地有貴賤,，風(fēng)氣有柔強,，天時有寒熱，晝夜有重輕,，氣色有吉兇,，聲音有高下，受病有久新,，運氣有太過不及,，知常知變，能神能明,，如是者謂之智園,。

————明•李中梓《醫(yī)宗必讀•行方智園心小膽大論》

逐字逐句地讀書，看似澀滯難前,，實則日積月累,，似慢實快。那種一目十行,，浮光掠影的讀法,，不過是捉摸光景，模糊影響,，談不到學(xué)問,。

————岳美中 語，摘自周風(fēng)梧等主編《名老中醫(yī)之路》

凡做學(xué)問都有一個精與博的辨證關(guān)系,，屬于基礎(chǔ)理論部分，必須要達(dá)到精通,、精純的程度,；非基礎(chǔ)的，但直接或間接與本學(xué)科有關(guān)的以及一般知識,，便須博覽,，要廣泛地涉獵。

————任應(yīng)秋 語,，摘自周風(fēng)梧等主編《名老中醫(yī)之路》

凡書理有未貫徹者,，則晝夜追思，恍然有悟,，即援筆而識之,。歷今三十載，殊覺此道精微,。思貴專一,，不容淺嘗者問津，學(xué)貴沉潛，不容浮躁者涉獵,。

————清•程國彭《醫(yī)學(xué)心悟•自序》

凡大醫(yī)治病,，必當(dāng)安神定志，無欲無求,，先發(fā)大慈惻隱之心,，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求教者,，不得問其貴賤貧富,，長幼妍媸，怨親善友,，華夷愚智,，普同一等，皆如至親之想,；亦不得瞻前顧后,，自慮吉兇，護惜身命,。見彼苦惱,，若己有之，深心悽愴,，勿避崄巇,，晝夜、寒暑,、饑渴,、疲勞，一心赴救,，無作功夫形跡之心,，如此可為蒼生大醫(yī)；反之則是含靈巨賊,。……其有患瘡痍,、下痢，臭穢不可瞻視,，人所惡見者,，但發(fā)慚愧悽憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心,，是吾之志也,。

　夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視,，望之儼然,，寬裕往往,，不皎不昧。省病診疾,，至意深心,；詳察形侯，纖毫勿失,。處判針?biāo)?，無得參差。雖曰病宜速救,，要須臨事不惑,，唯當(dāng)審諦覃思；不得于性命之上,，率爾自逞俊快,，邀射名譽，甚不仁矣,！又到病家,，縱綺羅滿目，勿左右顧眄,；絲竹湊耳,，無得似有所娛；珍饈迭薦,，食如無味,；醽醁兼陳，看有若無,；所以爾者,，夫一人向隅，滿堂不樂,；而況病人苦楚,，不離斯須；而醫(yī)者安然歡娛,，傲然自得，茲乃人神之所共恥,，至人之所不為,。斯蓋醫(yī)之本意也。

　　夫為醫(yī)之法,，不得多語調(diào)笑,，談謔喧嘩，道說是非,，議論人物,，炫耀聲名,，訾毀諸醫(yī)，自矜己德,。偶然治差一病,，則昂頭戴面，而有自許之貌,，謂天下無雙,，此醫(yī)人之膏肓也。……所以醫(yī)人不得恃己所長,，專心經(jīng)略財物,，但作救苦之心。……又不得以彼富貴,，處以珍貴之藥,，令彼難求，自衒功能,，諒非忠恕之道,。志存救濟，故亦曲碎論之,，學(xué)者不可恥言之鄙俚也,。

————孫思邈

由上可見，成為良醫(yī),，一要心存仁義,，不可把行醫(yī)作為追名逐利的手段；二要聰明達(dá)理,，能博覽群書,，洞曉陰陽，妙法在心,，活變不滯,。