所謂“惠”,，就是實(shí)惠,。
    人與人之間，不能只講愛,、禮貌和寬容這些精神的東西,，君王對臣子的鼓勵(lì)和表揚(yáng)，也不能只停留在幾句好話和一張紙上,，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也是很重要的,，因此，在孔子那里,，“愛人”還表現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)上的實(shí)惠,。
    在封建社會，歉收年份,，君王要減免賦稅,，遇到災(zāi)荒，必須賑濟(jì)災(zāi)民,，臣下有功,，必須給予賞賜，這些都是“惠”的表現(xiàn),，孔子認(rèn)為：做君王的最忌諱的是小氣,，他說：“即使有周公那樣的美德，如果小氣吝嗇,，那其他方面也不可取了,。”（“如有周公之才之美，使驕且吝,，其余不足觀也已,。”《論語-泰伯》）
    因此，當(dāng)子貢問孔子：“如有博施于民而能濟(jì)眾,，何如,？可為仁乎？”—— 假如一個(gè)人能給百姓很多恩惠并能幫助大眾,，可以算是仁人嗎,？孔子回答說：“何事于仁，必也圣乎,！堯舜其猶病諸,。” （《論語-雍也》）——這樣的人，何止是仁人,，簡直是圣人了,，就連堯舜都不一定能做到。
    “惠則足以使人”意思是：只有對人恩惠,、實(shí)惠,，才能調(diào)動(dòng)人的積極性,，好使喚人。
    仁是“正直”
    孔子認(rèn)為仁不僅意味著就是愛,，還意味著敢愛,，這就是所謂的：“唯仁者能好人，能惡人,。” （《論語-里仁》）——只有仁人才敢于喜歡人,，敢于厭惡人。
    子貢問孔子：“君子亦有惡乎,？”——君子也會厭惡人嗎,？孔子回答說：“會啊，我厭惡說人壞話的人,；厭惡下級誹謗上級,；厭惡兇狠無禮的人；厭惡固執(zhí)己見的人,，子貢你厭惡什么呢,？”[有惡，惡稱人之惡者,；惡居下流而訕上者,；惡勇而無禮者，惡果敢而窒者,。賜也亦有惡乎,？]子貢說：“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者,，惡訐以為直者,。” ——我厭惡剽竊他人文章的人；厭惡把不遜當(dāng)作勇敢的人,，厭惡把揭人短處當(dāng)作直率的人。（《論語–陽貨》）
    敢愛敢恨,，愛憎分明,，實(shí)際上，是一種正直的表現(xiàn),，而孔子正是一個(gè)正直,，因此他崇尚正直的品格，從而使正直成為儒家思想的重要組成部分,。