5,、講誠信也要有標(biāo)準(zhǔn)

【原文】夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往,，使人主失端,，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕,。故明主使其群臣不游意于法之外,，不為惠于法之內(nèi)，動無非法,。法,，所以凌¹過游外私也；嚴(yán)刑,，所以遂令懲下也,。威不貸²錯³，制不共門,。威,、制共，則眾邪彰矣,；法不信，則君行危矣,；刑不斷,，則邪不能勝矣。故曰：巧匠目意中繩,，然必先以規(guī)矩為度,；上智捷舉中事，必以先王之法為比,，故繩直而枉木斫,，準(zhǔn)夷⁴而高科⁵削，權(quán)衡縣⁶而重益輕,，斗石設(shè)而多益少,。故以法治國，舉措而已矣,。法不阿⁷貴,，繩不撓曲。法之所加,，智者弗能辭,，勇者弗敢爭。刑過不避大臣,，賞善不遺匹夫,。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆⁸,，絀⁹羨¹⁰齊¹¹非,，一民之軌，莫如法,。屬¹²官威¹³民,，退淫¹⁴殆¹⁵，止詐偽,，莫如刑,。刑重，則不敢以貴易¹⁶賤,；法審,，則上尊而不侵。上尊而不侵,，則主強而守要,，故先王貴¹⁷之而傳之。人主釋法用私,，則上下不別矣,。

【譯文】所謂為人臣子侵害他的領(lǐng)導(dǎo)人，就象地形起伏一樣,，逐漸地變化下去,，就會使領(lǐng)導(dǎo)人失去方向，東西方位調(diào)了頭而自己還不知道,。所以先王設(shè)置司南之官來端正清晨和夕陽的方向,。所以明智的領(lǐng)導(dǎo)人使群臣百官不在法律之外打主意，也不在法律之內(nèi)亂施恩惠,，一舉一動沒有不合法的,。法，是用來打擊違法和游于法律之外的私行的,；嚴(yán)刑,，是根據(jù)法令來懲罰下臣的。威勢不會用來饒恕舉措,，法制不會出自兩個門戶,。威勢與法制一樣，那么眾多的邪門歪道就明顯了,；執(zhí)法不講信用,，那么君主的行為就危險了；刑罰不斷,，那么邪惡的東西就得不到勝利,。所以說，巧匠心目中有墨繩，還是要先以規(guī)矩為度量,；有上等智慧的人辦事,，還是先要以先王的方法為比較，所以墨線拉直了斜木材就可以斬直,，水平儀放平了凸凹不平的木材就可以削平,，秤懸掛起來就可以去重就輕使之平衡，斗與石設(shè)置起來就可以減多益少使之平均,。所以,，以法治國，就是約束人們的舉措而已,。法律不會迎合權(quán)貴,，墨線不會屈從歪木，法律所制裁的,，即使是智者也推辭不了,，即使是勇者也不敢爭辯。刑罰所過之處不回避大臣,，獎賞善行不會遺漏百姓,。所以糾正上級的過失，追究下級的歪斜,，治理混亂解決糾紛,，貶退貪慕同等是非，統(tǒng)一民眾行軌,，沒有什么比得上法律。連接百官之法則于民,，摒退過分的懶惰,，制止欺騙詐偽，沒有什么比得上刑罰,。刑罰重,，那么官吏就不敢以權(quán)貴輕視卑賤；法制審明,，那么上級的尊貴就不會被侵犯,。上級尊貴不會被侵犯，那么領(lǐng)導(dǎo)人就強盛而且遵守盟約,，所以先王重視誠信而把它傳下來,。領(lǐng)導(dǎo)人如果丟開法制而用私心，那么上下級就會沒有區(qū)別了,。

【說明】上節(jié)韓非談了誠信問題,，本節(jié)韓非則轉(zhuǎn)而談到凡事要有標(biāo)準(zhǔn)。什么是治理、管理的標(biāo)準(zhǔn)呢,？就是法律,。要以法辦事，依法辦事,，要以法治國,，依法治國。以法律為準(zhǔn)繩,，以法律為規(guī)矩,，才能把事情辦好。所以,，在治理,、管理上，不能感情用事,，不能跟著感覺走,。這里，韓非談到一個問題,，即,，法律，是用來打擊違法和游于法律之外的私行的,；嚴(yán)刑,，是根據(jù)法令來懲罰違法的。也就是說,，法律有一定的約束人們行為的作用,，但這只是在大的方面。人們的日常行為不可能都用法律來規(guī)定,，這一點被韓非忽略了,，也被后來的法家們忽略了，直到現(xiàn)在也被忽略了,。真正能約束人們行為的是社會行為規(guī)范——即民風(fēng)民俗——風(fēng)俗習(xí)慣,，也就是“禮”！人們每干一件事,，首先考慮的不是法律是怎樣規(guī)定的,，而是在乎周圍親朋好友的“看法”，這個“看法”,，就是風(fēng)俗習(xí)慣,。所以，人們的日常行為是受風(fēng)俗習(xí)慣約束的,，在舊的風(fēng)俗習(xí)慣被沖破,、被取消以后,，人們實際上是在一個混亂的人群中摸索，依靠自己兒時在家鄉(xiāng),、在家庭中學(xué)到的行為來行為,。各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣在現(xiàn)代城市中發(fā)生沖突，于是人們便茫然了,，便不知所措了,，便違法了。所以,，單純地強調(diào)“以法治國”,、“依法治國”，是解決不了問題的,。這也就是法家們失敗的原因,！韓非還談到另一個問題，即誠信于法律,，不隨己意隨便改動法律,。這條到是正確的，領(lǐng)導(dǎo)人的誠信到底表現(xiàn)在什么地方,？就是按照法規(guī)處理事情,，而不是隨自己的心意處理事情。

本篇《有度》,，就是講要有法度,，但光有法度是不行的，關(guān)鍵是要依照法度來行為,，誠信地行為于法度,，才能使法度起到真正的作用。

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【注釋】1.凌：假借為“夌”,?！豆茏?#183;中匡》：“有司寬而不凌，菀濁困滯者,。”屈原《國殤》：“終剛強兮不可凌。”《韓非子·初見秦第一》：“中以凌三晉,。”本意為侵犯,，這里用為打擊之意。

2.貸：(dà帶)《舊唐書·王世充傳》：“有系獄者,，皆撓法貸減,。”《宋史·刑法志》：“每具獄上聞，輒貸其死,。”明高啟《鳧藻集》：“今姑貸汝,。”這里用為饒恕,、寬恕之意。

3.錯：通“措”,?！抖Y記·仲尼燕居》：“君子明于禮樂，舉而錯之而已,。”《荀子·榮辱》：“則君子注錯之當(dāng),，而小人注錯之過也。”《韓非子·外儲說右上》：“而害不得生,，況錯之人主乎,！”《易·序卦》：“禮義有所錯。”《洪武正韻·暮韻》：“錯,，同措,。”清朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲·豫部》：“錯，假借為措,。”這里用為舉措之意,。

4.夷：《書·堯典》：“厥民夷，鳥獸毛毨,。”《詩·召南·草蟲》：“我心則夷,。”《詩·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：“云胡不夷?”《詩·大雅·桑柔》：“亂生不夷，靡囯不泯,。”《詩·周頌·天作》：“彼徂矣,，岐有夷之行，子孫保之,。”《詩·商頌·那》：“我有嘉客,，亦不夷懌。”《左傳·成公十六年》：“將塞井夷竈而為行也,。”《楚辭·九懷》：“羨馀術(shù)兮可夷,。”《呂氏春秋·似順》：“往而夷夫。”本意為平和,、平易,，這里用為平準(zhǔn)之意。

5.科：通“窠”,?！兑?#183;說卦》：“其于木也，為科上槁,。”《孟子·離婁下》：“盈科而后進,。”《孟子·盡心上》：“流水之為物也，不盈科不行,。”這里用為坎,、坑之意,。

6.縣：通“懸”?！对?#183;魏風(fēng)·伐檀》：“不狩不獵,，胡瞻爾庭有縣鶉兮?”《詩·周頌·有瞽》：“應(yīng)田縣鼓，鞉磬柷圉,。”《管子·小匡》：“縣車束馬,，逾大行與卑耳之谿。”《國語·晉語》：“驪姬請使申,，處曲沃以速縣,。”《禮記·檀弓》：“縣棺而封。”《荀子·解蔽》：“桀死于鬲山,，紂縣于赤旆,。”《淮南子·本經(jīng)》：“縣聯(lián)房植。”《說文》：“縣,，系也,。”這里用為懸掛、倒懸之意,。

7.阿：《管子·重令》：“比周之人,，將以此阿黨取與。”《國語·周語》：“弗諫而阿之,。”《禮記·月令》：“是察阿黨,。”《楚辭·逢紛》：“行叩誠而不阿兮。”《呂氏春秋·長見》：“阿鄭君之心,。”這里用為曲從,、迎合之意。

8.繆：(miù謬)通“樛”,?！抖Y記·檀弓下》：“其妻魯人也，衣衰而繆緻,。”《荀子·解蔽》：“妒繆于道,，而人誘其所迨也。”《漢書·外戚傳下》：“即自繆死,。”這里用為絞結(jié)之意,。

9.絀：（chu出）通“黜”?！豆茏?#183;大匡》：“襄公立后，絀無知,。”《禮記·王制》：“不孝者,，君絀以爵,。”《荀子·不茍》：“君子能則寬容易直以開道人，不能則恭敬繜絀以畏事人,。”《荀子·非相》：“與世偃仰,、緩急、嬴絀,。”《史記·屈原賈生列傳》：“屈平既絀,，其后秦欲伐齊，齊與楚從親,。”這里用為貶退之意,。

10.羨：《詩·小雅·十月之交》：“四方有羨，我獨居憂,。”《詩·大雅·皇矣》：“帝謂文王,無然畔援,無然歆羨,。”《淮南子·說林訓(xùn)》：“臨河而羨魚,不如歸家織網(wǎng)。”《說文》：“羨,貪欲也,。”《廣韻》：“羨,貪慕也,。”《字林》：“慕欲曰羨。”這里用為貪慕之意,。

11.齊：《書·牧誓》：“乃止齊焉,。”《書·洛誥》：“予齊百工，伻從王于周,。”《周禮·亨人》：“以給水火之齊,。” 《管子·霸言》：“精于權(quán)則天下之兵可齊。”《楚辭·屈原·涉江》：“與日月齊光,。”《禮記·學(xué)記》：“大時不齊,。”《荀子·王霸》：“所聞所見，誠以齊矣,。”這里用為同等,，相等之意。

12.屬：《詩·小雅·角弓》：“君子有徽猷,，小人與屬,。”《管子·小匡》：“以屬其腰領(lǐng)，臣之祿也,。”《荀子·禮論》：“天子之喪,，動四海，屬諸侯,。”《史記·屈原賈生列傳》：“亡國破家相隨屬,。”《史記·魏公子列傳》：“冠蓋相屬。”《水經(jīng)注·江水》：“常有高猿長嘯,，屬引凄異,。”這里用為連接之意,。

13.威：《易·家人·上九》：“有孚，威如,，終,，吉。”《書·呂刑》：“虐威庶戮,，方告無辜于上,。”《詩·小雅·采芑》：“征伐玁狁，蠻荊來威,。”《詩·周頌·有容》：“既有淫威,，降福孔夷,。”《老子·第七十二章》：“民不畏威,，則大威至。”《爾雅·釋言》：“威,，則也,。”這里用為“法則”之意。

14.淫：《書·大禹謨》：“罔淫于樂,。”《左傳·隱公三年》：“驕奢淫泆,。”《論語·八佾》：“子曰：‘關(guān)雎，樂而不淫,，哀而不傷,。’”《禮記·王制》：“齊八政以防淫。”《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈：此之謂大丈夫。”《荀子·不茍》：“小心則淫而傾,。”《韓非子·愛臣》：“赦死宥刑,，是謂威淫。”《詩·關(guān)雎序》：“不淫其色,。”這里用為過度之意,。

15.殆：假借為“怠”?！对?#183;商頌·玄鳥》：“受命不殆,。”《左傳·昭公五年》：“滋敝邑休殆。”這里用為懶惰之意,。

16.易：《書·盤庚中》：“今予告汝：不易,！永敬大恤。”《易·系辭下》：“易者使傾。”《莊子·應(yīng)帝王》：“是于圣人也,，胥易技兿,。”《禮記·樂記》：“易慢之心入之矣。”《韓非子·五蠹》：“是以古之易財,，非仁也，財多也,。”《漢書·王嘉傳》：“吏民慢易之,。”這里用為輕視之意。含有“不以為意”的意思,。

17.貴：《老子·十三章》：“寵辱若驚,，貴大患若身。”《國語·晉語》：“貴貨而賤土,。”《禮記·中庸》：“去讒遠色,，賤貨而貴德。”《荀子·大略》：“貴貴,、尊尊,、賢賢、老老,、長長,，義之倫也。”《呂氏春秋·察今》：“有道之士,，貴以近知遠,，以今知古，以所見知所不見,。”《韓非子·初見秦》：“而民為之者,，是貴奮死也。”《商君書·畫策》：“圣王者不貴義而貴法,。”這里用為崇尚,、重視之意。