李時珍,，字東璧,，號瀕湖，湖北蘄（今湖北省蘄春縣）人,，生于明武宗正德十三年（公元一五一勞動節(jié)八年）,，卒于神宗萬歷二１０月１日年（公元一五九三年）。他門第代業(yè)醫(yī),，祖父是“鈴醫(yī)”,。父親名聞，號月池,，是當?shù)孛t(yī),。那時，民間醫(yī)生職位地方很低,。李家常受官紳的欺侮,。是以，父親決定讓二兒子李時珍讀書應(yīng)考,，以便一朝功成,，出人頭地,。李時珍從小體弱多病，然而性格剛直單純,，對那些浮泛寡味的陳腔濫調(diào)文,，怎麼也學(xué)不進去。自十四歲中了生員后九年,，三次到武昌考舉人,，都落選了。于是,，他拋卻了科舉作官的籌算,，用心學(xué)醫(yī)，于是求父親說：“我本年二十三歲了,，老是考不上,，您還是讓我學(xué)醫(yī)吧！”并且暗示了這樣的決心：“身如逆流船,，心比鐵石堅,。望父全兒志，至死不怕難,?！崩钤鲁卦诶淇岬氖聦嵮矍敖K于醒悟了，贊成兒子的要求,，并精心地教他,。不幾年，李時珍果真成頗有名譽的醫(yī)生,。大約到了三十八歲,，就被武昌的楚王召去，任王府“奉祠正”,，兼管良醫(yī)所事件,。三年后，又被保舉上京任太病院判,。太病院是專為宮庭辦事的醫(yī)療機構(gòu),，其時，被一些庸醫(yī)弄得一塌糊涂,。只擔任職務(wù)一年,，李便告退旋里。

　　在這十幾年中,，李時珍閱覽了大量古醫(yī)籍,，又經(jīng)過臨床實踐發(fā)現(xiàn)古代的本草書籍，“品數(shù)既煩,，名稱多雜,?；蛘咭晃镂鰹槎蛘叨锘鞛橐黄贰保ā睹魍馐繁緜鳌罚?。出格是很多毒性藥品,，竟被認為可以“久服延年”，因而遺禍無窮,。于是,，他決心要從頭編纂一部本草書籍。三１０月１日歲那年,，他就開始醞釀,，為了“窮搜博采”，讀了大量用來參考的書籍,。家藏的書讀完了,，就哄騙行醫(yī)的機會，向本鄉(xiāng)權(quán)門大戶借,。厥后,，進了武昌楚王府和BeiJing太病院，讀的書就更多,，簡直成了“書迷”,。他自述“長耽嗜文籍，若啖蔗飴”（《本草綱目》原序）,。顧景星在《李時珍傳》里,，也贊他“讀書十年，不出戶庭,，學(xué)問精深無所弗瞡”,。明明如此，他不單讀了八百余種上萬卷醫(yī)書,，而且看過不少汗青、地理和文學(xué)出名著作,，敦煌的經(jīng)史巨作,，他遍讀了；幾個古代偉大騷人的全集也都仔細鉆研過,。他還摘錄了大量有關(guān)醫(yī)療藥品學(xué)的詩句,。這些詩句給了他很多真實有用的醫(yī)療藥品學(xué)知識，幫忙他糾正了前人在醫(yī)療藥品學(xué)上的很多謬誤,。如古代醫(yī)書中,，每每呈現(xiàn)“鶩與鳧”。它們指的是什麼,？是否有區(qū)分,？歷代藥物學(xué)家眾說紛繁,，爭論不休。李時珍摘引屈原《離騷》中的“將與雞鶩爭食乎”,，“將泛乎若水中之鳧乎”兩句,，指出騷人把“鶩”與“鳧”對舉并稱，就是它們不是統(tǒng)一種禽鳥的顯證,。他又根據(jù)詩中對它們差別生活環(huán)境的描繪,，證實“鶩”是家鴨，“鳧”是野鴨子兒,，藥性差別,。屈原的詩賦，竟成了李時珍考據(jù)藥物名實的雄辯依據(jù),。

　　在編寫《本草綱目》的過程中,，最使李時珍頭痛的就是由于哌嗪混雜，往往弄不清藥物的形狀生長的環(huán)境,。過去的本草書,，雖則作了反復(fù)的解釋，但是由于有些筆者沒有深切現(xiàn)實進行調(diào)研,，而是在書本上抄來抄去在“紙上猜度”,，所以越解釋越糊涂，而且矛盾倍出,，使人無所適從,。例如藥物遠志，南朝著名醫(yī)療藥品學(xué)家陶弘景說它是小草,，象麻黃,，但顏色青，開白花,，宋代馬志卻認為它象大青,，并求全陶弘景底子不熟悉遠志。又如狗脊一藥,，有的說它象萆薢,，有的說它象拔葜，有的又說它象貫眾,，講法很紛歧致,。類似此環(huán)境很多，李時珍不得紛歧次又一次擱落筆來,。這些困難的問題該怎樣解決呢,？在他父親的啟迪下，李時珍熟悉到,，“讀萬卷書”當然需要,，但“行萬里路”更不成少,。于是，他既“搜羅百氏”,，又“采訪四方”,，深切現(xiàn)實進行調(diào)查。

　　李時珍穿上草鞋,，背起藥筐,，在門徒龐憲、兒子建元的陪同下,，遠涉遠山曠野,，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗方,，察看和收集藥物標本,。他起首在家鄉(xiāng)蘄州一帶采訪。厥后,，他屢次出外采訪,。除湖廣外，還到過江西,、江蘇,、安徽很多多少處所。均州的太和山也到過,。盛產(chǎn)藥草的江西廬山和南京的攝山,、茅山、牛首山,，估計也有他的萍蹤,。后人為此寫了“遠窮偏僻地方之產(chǎn)，險探麓之華”的詩句,，反應(yīng)他遠途跋涉,，四方采訪的生活。

　　李時珍每到一地,，就虛心向各式各樣的人物請求,。其中有采藥的，有耕田的,，捕魚的，砍柴的,，狩獵的,。熱情地幫忙他了解各種各樣的藥物。

　　比如蕓苔,，是治病常用的藥,。但到底是什麼樣的,？《神農(nóng)本草經(jīng)》說不明白，各家注釋也搞不清楚,。李時珍問一個種菜的白叟,，在他指點下，又察了什物,，才知道蕓苔,，現(xiàn)實上就是油菜。這蒔植物,，頭一年播種,，第二年著花，胚珠可以榨油,，于是,，這種藥物，便在他的《本草綱目》中一清二楚地注解出來了,。

　　在四處采訪中,，或者在自己的藥圃里，李時珍都非常注重察看藥物的形態(tài)和生長環(huán)境,。五步蛇,，即蘄州產(chǎn)的白花蛇。這種藥有醫(yī)治風痹,、驚搐,、癬癩等功用。李時珍久已研究它,。但開始,，只從蛇販子那里察看。內(nèi)行人提示他,，那是從江南興國州山里捕來的,，不是真的五步蛇。那麼真正五步蛇的樣子又是怎麼樣的呢,？他就教一位捕蛇的人,。那人告訴他，五步蛇牙尖有強烈的毒性,。人被咬傷,，要立即切肢，否則就中毒死亡,。在療治上面所說的諸病有殊效,，因之非常貴重。州官逼著人民冒著生命危險去捉，以便向天子納貢,。蘄州那麼大,，其實只有城北龍峰山上才有真實的五步蛇。李時珍追根究底,，要自己看察看五步蛇,，于是請捕蛇人帶他上了龍峰山上。那里有個狻猊猛獸洞,，洞周圍危峰兀立,，灌木一起催生。纏繞在灌木上的石南藤,，舉目皆是,。五步蛇喜歡吃石南藤的花葉，所以生活在這一帶,。李時珍置危險于度外,，到處尋找。在捕蛇人的幫忙下,，終于自己看看見了五步蛇,，并瞅見了捕蛇、制蛇的全過程,。由于這樣深切現(xiàn)實調(diào)查過,，厥后他在《本草綱目》寫到白花蛇時，就駕輕就熟,，說得簡單明白精確,。說五步蛇的形態(tài)是：“龍頭虎口，黑質(zhì)白花,、脅有二十四個方勝文,，腹有念珠斑，口有四長牙,，尾上有一佛指甲,，長一二分，腸形如連珠”,；說五步蛇的捕獲和建造過程是：“多在石南藤上食其花葉,，人以此尋獲。先撒沙土一把,，則蟠而不動,，以叉取之。用繩懸起,，刀破腹去腸物,，則反尾洗滌其腹，蓋護創(chuàng)爾，乃以竹支定,，屈曲盤起，扎縛炕干,?！蓖瑫r，也搞清了五步蛇與外地白花蛇的差別處所：“出蘄地者,，雖干枯而眼光不陷,，他處者則否矣?！边@樣清楚地敘述五步蛇各種環(huán)境,，當然是得力于實地調(diào)查的過細。

　　李時珍了解藥物,，并不滿足于走馬看花式的調(diào)查,，而是一一采視，對著什物進行比較查對,。這樣弄清了不少似是而非,、迷糊不清的藥物。用他的話來講,，就是“一一采視,，頗得其真”，“羅布諸品,，反復(fù)諦視”

　　其時,，太和山五龍宮產(chǎn)的“榔梅”，被羽士們說成是吃了“可以永生不老的仙果”,。他們每年采摘回來,，納貢天子。官府嚴禁其它人采摘,。李時珍不信羽士們的鬼話,，要親自采來試試，看看它究竟有什麼攻效,。于是,，他掉臂羽士們的反對，竟冒險采了一個,。經(jīng)研究,，發(fā)現(xiàn)它的功效跟平凡的桃子兒、杏子同樣,，能生津止渴罷了,，是一種變了形的榆樹的果實，并無什麼特殊攻效。

　　鯪鯉,，即今天說的鯪鯉,，是常用的中藥。陶弘景說它能水中和陸地上兩棲,，白日爬上巖來,，張開鱗甲，裝出翹辮子了的樣子,，引誘螞蟻步入甲內(nèi),，再閉上鱗甲，潛入水中,，然后開甲讓螞蟻浮出,，再吞食。為了了解陶弘景的講法是否仇家,，李時珍親自上山去察看,。并在樵夫、獵人的幫忙下,，捉到了一只鯪鯉,。從它的胃里剖出了一升左右的螞蟻，證實鯪鯉動物這點,，陶弘景是說對了,。不外，從察看上,，他發(fā)現(xiàn)鯪鯉食蟻時,，是搔開蟻穴，進行舐食,，而不是誘蟻入甲,，下水吞食，李時珍肯定了陶弘景對的一面,，糾正了其紕繆之處,。

　　就這樣，李時珍經(jīng)過長期的艱辛的實地調(diào)查,，搞清了藥物的很多心難問題,，于萬歷戊寅年（公元一五七八年）完成了《本草綱目》編寫事情。全書約有190萬字,，五十二卷,，載藥一千八百九十二種，添加藥物三百七十四種,，載方一萬多個,，附圖一千多幅,，成了我國藥物學(xué)的空前巨著。其中糾正前人紕繆甚多,，在動植物分類學(xué)等八下里有凸起成績,，并對其它有關(guān)的學(xué)科（有生命的物質(zhì)學(xué)、化學(xué),、礦物學(xué),，地質(zhì)學(xué)，精密天文學(xué)等等）也做出孝敬,。達爾文獎飾它是“神州古代的各種學(xué)科全書”。

　　附： 李時珍,字東壁,父言聞,世孝友,以醫(yī)為業(yè),。年十四,補諸生,三試於鄉(xiāng)不售,。讀書十年不出戶庭,學(xué)問精深無所弗規(guī)。善醫(yī),即以醫(yī)自居,。楚王聞之,聘為奉祠,掌良醫(yī)所事,。世子暴厥立活之,薦於朝授太病院判,一歲告歸,著《本草綱目》。

　　李時珍,字東璧(號瀕湖),湖北蘄洲,今湖北省蘄春縣人,生于明武宗正德十三年(公元1518年)他父親叫,李言聞,。是位在當?shù)仡H有名氣,且醫(yī)德又被各人稱頌的民間醫(yī),。李時珍在十四歲時開始, 有三次考取功名的機會,他都拋卻了。而在家用心致志的苦讀探求知識, 他尤其愛好傳統(tǒng)醫(yī)學(xué), 而能在自我勤勞進修中,對醫(yī)學(xué)更有所收獲,而感到有結(jié)果績感,。楚王據(jù)說后,召他去做主管王府“祭祠”一職,并兼管王府衛(wèi)生所事件,。因皇長子患急性休克,李時珍有華陀再世之功,又被保舉到京都太病院任副總管。訴職一年后,請求旋里開始從事寫作,《本草綱目》一書,。

　　年七十六,為“遺表”授其子建元,。其略曰：臣幼苦羸疾,長成鈍椎,惟眈嗜文籍,奮切編摩,纂數(shù)諸家,心殫厘定,優(yōu)念“本草”一書,關(guān)系頗重,謬誤實多,竊加訂正,歷歲三十,功始成績。

　　在他七十六歲那年(公元1594年)寫了份上呈朝廷的陳訴,交給了他的兒子李建元,。內(nèi)容大抵是說：我從小便體瘦多病,到了成年又像大角椎同樣笨拙,可是我確沉溺在經(jīng)典書籍中,以勤勞下的吃苦起勁,將諸家學(xué)術(shù),又聯(lián)合自己的心得,深深的感到,令人憂心的是,有關(guān)介紹“本草”類的書籍, 它同人們的關(guān)系十分重要,可是確存在著與今世相矛盾,甚至是紕繆而有多處,我暗下進行校訂,履歷了足足三十年,才算有了最終成果,。

　　自炎皇辨百谷,嘗眾草, 分氣息之良毒；軒轅,師歧伯,、遵伯高,、剖經(jīng)絡(luò)之本標,爰有《神農(nóng)本草》三卷。梁·陶宏景,益以注釋, 為藥三百六十五,。唐高宗,命李勛重修,長史蘇恭, 表請增藥一百一十四,。宋太祖命劉翰詳較,仁宗再詔補注,增藥一百。唐慎微合為《證類》,。

　　回憶起從上古神農(nóng)氏開始,已能系統(tǒng)的對各類谷物做到分辯,經(jīng)過本人說的去嘗好些個的草類植物,而才將這種的氣息及其藥用價值,和含毒環(huán)境闡發(fā)清楚,；黃帝待歧伯如敬師,且又按著伯高指導(dǎo),解析了經(jīng)絡(luò)的始末起因,而有了《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷。待到了梁代,陶宏景,又對其加以注釋,歸納了藥品共有三百六十五味,。唐高宗時又命李勛,對“本草”加以從頭編寫修正,主管蘇恭上表章申請,對“本草”編修后,又添加長了一百一十四味,。至宋太祖,又命劉翰,又對以前的修正,進行了新的勘正,；仁宗下詔,而將《新修本草》,又加多了一百味。唐慎微將此,又匯集了凡與方藥有關(guān)方面的資料,將其合編成為“按證歸類”(這就是史載的)的《證類備急本草》,。

　　修補諸本,自是指為全書,。夷考其間,疵瑕不少。有當析而混者,葳蕤,、女萎二物,并入一條,；有當并而析者,南星、虎掌一物,分為二種,。新姜,、薯芋,菜也,而列為草品；檳榔,、龍眼,果也,而列木部,。八谷,生民之天,不能辨其種類；三菘,日用之蔬,罔克灼其質(zhì)名,；黑豆,、赤菽, 巨細同條。硝石,、硭硝,水火混注,；蘭花為佩蘭,卷丹為百合?？苁稀堆芰x》之舛謬,黃精即野葛,旎花即山姜,。陶氏《別錄》之差偽；酸漿,、膽囊,草菜重出,。“掌氏”之不審,。天花,、栝樓,兩處圓形,蘇氏之欠明。五倍子,鞴蟲窠也,認為木實,；大蘋草,田字草也,指為“浮萍,；似茲之類,不成列舉。

　　只管“本草”一書,幾經(jīng)改訂, 可以認為它是,較細統(tǒng)周全一部闡述“本草”的書籍,?？墒墙?jīng)由過程仔細認真的考定,到了今天,它仍有很多如同石玉珍寶里的瑕次(石為瑕,玉為眥次)。本來,對葳蕤和女萎, 它們是兩種差別的藥用植物,可是人們確經(jīng)常將它們混用,；有原本可以并同為用的,南星與虎掌同樣, 但確分為成是兩類差別的物種,。新姜還有山藥,以成為日常菜蔬,而仍把它列入到草藥之中去；檳榔與龍眼, 以成為果品,但又把它劃進了木部,。有八種谷物( 稻,、粱,、黍、麥,、菽,、稷、禾,、麻 )以成為人們賴以保存的主食了, 可還不能把它講清楚, 到底是那種那類,。還有白菘、赤菘,、牛肚菘,、這三菘,可以作日常的菜蔬,但又設(shè)有去申明這是啥子樣質(zhì)地；黑豆同紅豆有巨細,但又都歸到了一起,。硝砂礓,主含火硝(為火藥),；而硭硝主含有水硫酸鈉(溶于水),它們分別具有各自屬性, 但又混在一起。把蘭花當成佩蘭,而把卷丹當成百合,是冠氏的曲解,在《本草衍義》里,。而把黃精, 認作是野葛,把旋花認同為山姜,陶氏在《別錄》里也呈現(xiàn)差錯性失誤。把酸漿,、膽囊,同時登錄草部,而在菜部,又呈現(xiàn)了重復(fù), 是由于“掌氏(掌禹錫)”主管修定的《嘉佑本草》,審查核定不慎,。把天花粉同栝樓,又分到兩處去劃圖,是“蘇氏(蘇頌,宋代藥物學(xué)家,編寫《圖經(jīng)本草》)”的不明確之處。五倍子是其寄生蟲寄生在鹽膚木上的蟲卵袋,而(舊本草)錯認為是鹽膚木的胚珠,；而把大蘋草,也就是田字草,誤認為是“浮萍”,；像這種混同的處所,還有。我就紛歧一列舉了,。

　　臣不自量愚昧鄙陋, 僭肆刪述, 復(fù)者芟,缺者補,。如：磨刀水、潦水,、桑柴火,、艾火、鎖陽,、山奈,、土茯苓、番木鱉,、金枯,、樟腦、蝎虎,、狗蠅,、白蠟、海蛇,、狗寶,今方所用,而古本則無,；三七,、地羅、九仙子,、蜘蛛香,、豬腰子、勾金皮之類,方物土苴,而稗官不戒,。舊藥一千五百一十八,今增三百七十四,；分一十六部,五十二卷。正名為綱,附釋為目,次以集解,辨疑正誤,詳其生產(chǎn),、氣息,、主治。上自墳典,下至稗記,凡有攸關(guān),靡不收掇,。雖命醫(yī)書,實賅物理,。

　　我不是懷揣著愚魯與缺陋,而進行越軌式的任意刪改,而把重復(fù)的處所去掉,有缺漏的進行增補。例如：磨刀水,、潦水,桑柴火,、艾火,鎖陽、山奈,、土茯苓,、番木鱉、金枯,、樟腦,、蝎虎、狗蠅,、白蠟,、海蛇、狗寶,它們都是現(xiàn)今所用的,而這些藥物在古本里,確沒有記錄,；還有,三七,、地羅、九仙子,、蜘蛛香,、豬腰子、勾金皮之類,都歸屬處所鄉(xiāng)土藥物,又是平常黎民們所熟知與常用的,。原有藥物一千五百一十八味,今天增長的有三百七十四味,；而把它們分為了十六部,共有五十二卷。以正名的為主綱,而將附加解釋的條為目,后又加以集中的申明,。鑒別了更正了差誤,以往的疑似,而又具體的申明其產(chǎn)地,、和氣息、主治等,。以上均是來自歷代的經(jīng)典(三墳項五典),還有來自基層黎庶的手記,通常有關(guān)涉及黎庶用做藥用方面的知識,無不進行收斂進來,。雖定名是本醫(yī)書,它現(xiàn)實是涉及到了以物為用的道理,。

　　萬歷中,敕中外獻書,建元以遺表進,命禮部騰寫,發(fā)兩京、各省布政發(fā)行,。

　　在萬歷年代里(明朱翊鈞的年號),詔令進行獻書,。建元(李時珍的次子)把他父親籌辦刊在報紙上給朝廷的遺書,呈遞了上去,皇命,禮部進行騰寫,以公函情勢下發(fā)到了二地京都(BeiJing與南京),各省的布政司進行刻本發(fā)行。

　　晚年, 自號瀕湖山人, 又著《過所館詩》,、《醫(yī)祟》,、《脈訣》、《五藏圖論》,、《三焦客難》,、《命門考》、《詩話》,。詩文他集失傳,惟《本草綱目》行世,。搜羅百氏,探訪四方,始於嘉靖壬子,終於萬歷戊寅,(公元1593年)。凡二十八年而成書,。舊本附方三千九百三十五,增千一百六１０月１日,。

　　李時珍在晚年,用瀕湖山人為名,又寫了很多著作,有《過所館詩》、《醫(yī)祟》,、《脈訣》,、《五藏圖論》、《三焦客難》,、《命門考》、《詩話》,。但詩文及其它本失傳,唯有《本草綱目》留傳在世,。它以搜集了好些個學(xué)者的代表作,而出訪在各地,從嘉靖壬子年開始,到萬歷戊寅年,(公元1593年)截止。累計大約有二十八年的搜集整理,才將《本草綱目》一書完書,。在原方基礎(chǔ)上,又附有方藥,共計三千九百三十五條,添加長的就有,一千一百六１０月１日條,。

　　贊曰：“李公份份,樂道遺榮；放學(xué)上達,以師昔人,。既智且仁,道熟以成,；遐以媲之,景純通明?！?

　　贊頌說：“李公值當讓人尊敬,他執(zhí)守敬業(yè),拋棄榮華繁華,。下能深切到畎畝地頭, 而又通達頗具高深學(xué)問,以昔人為師,用做模范；他既有勞動者的聰懂事理慧,又有良好的品德品位,專業(yè)成績干煉純熟,；啥子能與他般配而同哪,只有西晉時的學(xué)者郭璞(字景純),還有梁代的陶宏景(字通明),。也只有真實的了解到了,才會通然的開闊爽朗了?！?跋文—— 坎坷從醫(yī)路

　　李時珍（公元1518-1593年）,，字東壁,，號瀕湖，湖北蘄州（今湖北蘄春）人,。李時珍所撰寫的《本草綱目》是神州醫(yī)學(xué)史上的瑰寶,，幾百年來，神州民間傳播著很多關(guān)于《本草綱目》的傳說,，而李時珍本人的履歷更是頗具傳奇顏色,，被尊為“醫(yī)中之圣”。

　　祥瑞紛至李家宅

　　1518年,，李時珍生人于一個儒醫(yī)世家,，他的祖父是位“鈴醫(yī)”，即晃著鈴擋走街串巷兜攬看病生意的醫(yī)生,，職位地方低下,，默默無聞。李時珍的父親李言聞,，字子郁,，號月池，是位村落醫(yī)生,。由于李言聞的醫(yī)德高尚,，醫(yī)術(shù)高妙，最終成為了皇室御醫(yī),，官居太病院吏目,，從九品。李言聞有不少著作問世,，如《人參傳》,，很惋惜沒能傳世，只有很少的一部門被李時珍引用到自己的著作里,。

　　現(xiàn)在有很多學(xué)者強調(diào),，李時珍厥后之所以成為一位偉大的醫(yī)生，是受其父親和祖父的影響,，然而事實彷佛并不是如此,。起首，李時珍是家里的老二,，哥哥李果珍從未學(xué)醫(yī),，要是受親族影響，為啥子哥哥反而沒有學(xué)醫(yī)呢,？其次,，李時珍的父親李言聞為李時珍預(yù)設(shè)的人生門路和李時珍對自己的期望和期許原本和儒醫(yī)一無關(guān)系。《李時珍傳》記錄,，李時珍生人時“白鹿入室,，紫芝產(chǎn)庭”，呈現(xiàn)祥瑞,。所以李時珍“幼以仙人自命”,，鐘頭候覺得自己是個仙人，與常人差別,。

　　關(guān)于李時珍的名字,，民間傳說也說得大有來源。李言聞一天行醫(yī)之余,，閑來無事到湖里打魚,，半天啥子也打不到。最后一網(wǎng)撒下去,，費了九牛二虎之力拖上來一看,，竟至只有一塊石頭。李言聞沒想到,，這塊石頭乃是湖神,。湖神對李言聞?wù)f，你家娘子快生了,，我是來道喜的,。李言聞從速跑回家，恰恰李時珍墜地,，所以李時珍最早的名字應(yīng)該是石珍,，是李時珍的母親張氏誤把李石珍當成了李時珍。就在當晚,，李言聞還做了一個夢,，夢見鐵拐李前來道喜，時珍時珍,，百病能診，做我高徒,，傳我醫(yī)名,。按照傳說，李時珍不僅名字來源不凡,，而且也是鐵拐李的門徒,。

　　十載寒窗空余恨

　　在神州民間傳說中，李時珍生人前有湖神報喜,，生人時白鹿入室,、紫芝產(chǎn)庭，再加上鐵拐李收徒之夢，彷佛李時珍從生人那一天起就注定要成為一代偉大的名醫(yī),，而事實是否這樣的呢,？明朝中后期，李時珍生人和度過少年時期的蘄州乃是南邊和北邊交通要道,，其時,，李時珍的父親李言聞依附自己的醫(yī)術(shù)逐步有了一點兒職位地方，可那畢竟不是十年寒窗,、科舉考試得來的功名,，內(nèi)心總有些遺

　　憾。所以,，李言聞為兒子李時珍預(yù)設(shè)了一條科舉之路,。

　　現(xiàn)在很多人說李時珍從小就是個醫(yī)學(xué)特別聰明的兒童，頗有夸大之嫌,，從歷史資料上看,，開蒙讀書以前的李時珍“幼多贏疾，質(zhì)成鈍椎”,，是一個略顯癡鈍,、樸實遲鈍的孩子。從6歲開始讀書后,，李時珍才顯露出了聰明才智,，1532年方才14歲的李時珍就中了生員，這給李言聞帶來了莫大的期盼,，他仿佛瞅見完全可以光宗耀祖,、光大門額的舉人、進土頭銜就在不遠處等待著李時珍,。

　　然而在其時的社會,，及第人何等之難，李時珍連續(xù)參加了三次科舉考試,，第二次還由于過度的用功和勞累患了骨蒸病,，連續(xù)高燒不退，險些丟了性命,。也就是這一次科舉考試落榜,，李時珍碰到了生擲中的第一次危機。

　　意氣頹放轉(zhuǎn)學(xué)醫(yī)

　　兩次落榜后,，李時珍依然在科舉路上艱難跋涉,，集中一切精力希望可以容或者經(jīng)由過程科舉考試。嘉靖十九年（公元1540年）,，23歲的李時珍第三次落榜,，李時珍的舉人夢和李家的舉人夢徹底破碎。科舉考試三度落榜以后,，李時珍父子都對科舉制度意氣頹放,，李時珍無如拋下了陳腔濫調(diào)文，轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī),。

　　多年來的寒窗苦讀畢竟給李時珍打下了良好的文化基礎(chǔ),，養(yǎng)成了吃苦進修的習慣，這對李時珍來講是至關(guān)重要的,。神州汗青上,，很多儒醫(yī)文化程度不高，甚至很多人一輩子唱方,，即唱出哌嗪,，再由旁邊的人寫下來，自己底子不認字,。李時珍差別,，他有很高的文化素養(yǎng)，只管23歲學(xué)醫(yī)彷佛年齡有些大,，但絲絕不影響他的進修,。

　　同時，李時珍所生活的時代城市工貿(mào)易開始發(fā)展起來,，這些行業(yè)的在業(yè)者不再像以前同樣被人看低一等,。在這樣的條件下，很多儒娩出格是在科舉考試中拂逆遂的儒生被吸引到科學(xué),、技術(shù)和貿(mào)易領(lǐng)域里,，使這一時期的科學(xué)技術(shù)取患了長足的發(fā)展，令人注目,。

　　背水行舟成大器

　　李時珍生活在兵荒馬亂的明朝中后期,，幾個天子都非常昏庸,，閹人當權(quán),。朝廷里的儒生和士大夫要不和閹人爭權(quán)奪利，要不和閹人狼狽為奸,。

　　這一時期的明朝有個獨特的地方,，就是從天子到官員，以致全社會的一般黎庶,，都熱衷于修道,、煉丹,，期望自己可以容或者成仙,。在其時很風行寫“清詞”，即求仙的時候獻給天上仙人的一種蘄求文，把自己求仙的決心和希望寫下來,，多用非常華美的辭藻,。污名昭彰的奸臣嚴嵩可以容或者在神州政壇嶄露頭角，獲得天子的寵任,，最后獨自把持大權(quán),，，正是靠寫得一手好清詞,。

　　在這樣的社會條件下,，方才拋卻科舉學(xué)醫(yī)的李時珍就碰到了一次考驗。這一年,，嘉靖天子決心煉丹成仙,，不再上朝。煉丹的道土當了大官,，在威嚴的皇宮里建起大壇,，架起煉丹爐，老黎民被宮員驅(qū)策著去捉小鹿,，砍檀木香木,，采老靈芝。其時,，李家的診所就開在一家名叫玄妙觀的道觀里,，羽士開始大規(guī)模煉丹后，把李時珍父子的診所從道觀里趕了出去,。

　　不長后,，在煉丹爐的裊裊青煙之下，一場來勢兇猛的全國性疫癘俄然發(fā)生,，李時珍的老家蘄州恰恰是重災(zāi)區(qū),，此時的李時珍方才從醫(yī)不長。在這場疫癘中,，李時珍父子順從醫(yī)德,，贈醫(yī)救人，正是由于這場大疫癘,，使方才開始學(xué)醫(yī)的李時珍有機會直接面臨原來只有在書本上才氣讀到,、在父本人說的中才氣聽到的大量各種各樣的病癥，得以堆集寶貴的臨床經(jīng)驗,。

　　李時珍父子醫(yī)術(shù)高超,，醫(yī)德更是感人，按照汗青記錄,，碰到顛沛流離的窮人,，李家父子有時連藥費都不收,，大量供給藥物，救人道命,。從開始學(xué)醫(yī)到獨當一面,，成為一位獨立生業(yè)醫(yī)生，李時珍只用了不到4年的時間,。26歲開始,，李時珍就已經(jīng)成為了一位合格的醫(yī)生。

　　立志修本草

　　李時珍在與疫癘的較量中成了一位名醫(yī),，甚至還進了太病院,。然而，李時珍對朝廷和權(quán)貴并無好感,，甚至靈巧高明地捉弄那些妄想享樂,、胡想永生不老的官員們。李時珍雖則醫(yī)術(shù)高超,，但真正使他名垂青史的,，還是他改訂的《本草綱目》。

　　不與庸醫(yī)共廟堂

　　經(jīng)過不到4年的時間,，李時珍已經(jīng)成為一位有獨立行醫(yī)能力的醫(yī)生,，而且名聲越來越大，已經(jīng)是位名聲傳遍全國的名醫(yī)了,。公元1556年,，湖北楚王的世子俄然患了暴厥癥，俗稱抽風,，找了很多醫(yī)生,，都沒有治好。楚王很著急,，慕名請來李時珍,，誰料一貼藥后，竟非常奇妙般地華陀再世,。為了報答李時珍,，楚王委任李時珍主管王府里的祭祖，官居七品,。然而李時珍一不愿意和外界隔絕,，二看不慣王府里的煉丹爐，所以經(jīng)常外出為人看病,。

　　3年后,，天子俄然招攬全國名醫(yī)，楚王應(yīng)招,，將李時珍保舉入太病院,，1559年,，李時珍像他的父親同樣，步入了太病院,。按照常理，步入太病院是任何一個醫(yī)生的生業(yè)巔峰,，然而,，京城里求仙煉丹的民間風氣比起楚王府有過之而無不及。此外,，太病院是個衙門,，官腔統(tǒng)統(tǒng)，李時珍人微言輕,，底子沒人把他當回事,，所以一年后，李時珍便找了個捏詞辭官回家了,。步入太病院的履歷,，并無使李時珍感到快樂，李時珍的兒子為李時珍立碑的時候,，對這段往事只字未提,，由此看來，李時珍本上下團結(jié)李時珍的后代都沒有把這一年的太病院履歷視為驕傲,。

　　賞善罰惡有主張

　　李時珍對有真才塌實的學(xué)問的官員是尊敬的,，至于那些庸劣不堪、矯揉做作的官員,，李時珍是有風骨的,。民間傳說一年大年節(jié)，李時珍從外地采藥歸來,，剛回抵家里就有人打門大呼小叫 ,，很不禮貌。李時珍開門一看,，是州官手底下的馬三在門跟前叫喚,，馬三名聲很壞，平日里驢蒙虎皮,。馬三說,，州太爺叫你去一趟。李時珍問,，難道州官得病了,？馬三說，老爺身體康泰,，怎么會得病呢,？李時珍很聰明．頓時知道了州官是想讓自已開一副調(diào)養(yǎng),、長壽的方子。李時珍說,，馬大人,，誰家不外年，我開個方子你帶歸去不就能夠交差了嗎,？馬三興沖沖地拿了李時珍的方子,，歸去后交給州官，州官一看,，差點沒背過氣去,，方子上寫著：“千年陳谷酒，萬載不老姜,，隔河楊搭柳,，六月瓦上霜、連服三萬七千年,?！?

　　還有一個故事，有個縣官請李時珍看病,，李時珍稍一切脈說,，大人，脈象一切正常,，只不外您太胖了,，未來生怕隨特殊情況出問題?？h官很畏懼,，不惜重金請李時珍解決問題。李時珍說,，你一定要嚴格按照我的方子抓藥,、服藥?？h官從速承諾下來,。李時珍接著講：第一，不吃魚,、肉,；第二，天天步行30里,，到民間走走,；第三，要收購農(nóng)夫,、馬夫,、轎夫,、漁夫的破氈帽，將其燒成灰,，和著蜂蜜做成一種藥,，叫明芝明膏（諧音為民脂民膏），天天服用,。

　　窮搜博采成佳話

　　李時珍不僅醫(yī)術(shù)高超,，而且不畏權(quán)貴，所以在民間有很好的口碑,。但真正使他名垂青史的，還是他所改訂的《本草綱目》,。李時珍發(fā)現(xiàn),，古代的本草著作里有大量紕繆，有的甚至將幾種藥物等量齊觀,，不予區(qū)分,，這種環(huán)境要是不加以改正，任何時間有可能孕育發(fā)生緊張的后果,。于是,，一個偉大的抱負在李時珍的內(nèi)心深處迸發(fā)出來，那就是不惜一切價錢重修本草,，重修神州的藥典,。公元1552年，李時珍決然決定不再以開業(yè)行醫(yī)為主,，而要集中首要精力,，完成重修本草的偉大抱負。

　　《本草綱目》的編纂過程,，也是李時珍獨立完成一項偉大科學(xué)事業(yè)的過程,，足足歷時46年才最終完成。為了編纂《本草綱目》,，李時珍到各地進行考察,，他進遠山入老林，甚至就教游醫(yī)和農(nóng)民,，不僅對每一種草藥都進行了認真的核實,，而且還收集了很多珍貴的民間偏方兒。李時珍一邊兒考察,，一邊兒行醫(yī),，一路上在民間留下了很多非常奇妙的故事。

　　湖口地域傳播著兩個故事,，第一個叫“診活死人”,。李時珍在考察的路上遇見一隊出喪的人,，他瞅見壽材里往外滴血，本能地上前觀看,，一看之下竟至發(fā)現(xiàn),，滴出來的是鮮血。李時珍趕緊攔住送葬的人詢問,，原來里邊是位婦女,，因難以生產(chǎn)大出血死亡。李時珍要求開棺救人,，人們一聽從速把壽材放下,，打開棺蓋，抬出里面的婦女,。李時珍起首對婦女進行推拿．之后在其胸口扎針,，這位婦女不僅活了過來，而且腹中的孩子也順遂生了下來,。

　　另一個故事叫“診死活人”,。一天，李時珍來到一個鎮(zhèn)上,，人們知道他是神醫(yī),，都向他就教。旁邊藥鋪店家的兒子據(jù)說神醫(yī)來了,，翻身爬太高高的欄柜,，來到李時珍眼前說，師長教師,，您能不能看看我有啥子病?。坷顣r珍搭了一下脈告訴他說,，真惋惜,，你生怕活沒完三個時辰了。青年很生氣地說,，我方才吃了四碗大米或者小米做成的飯,，喝了半斤燒酒，身體好得很,。圍觀的人也將信將疑,。誰料李時珍還沒脫離小鎮(zhèn)，就傳來了青年突發(fā)急病身亡的消息,。旁人就教李時珍,，李時珍說很簡單，他飯吃得太多，之后又翻太高高的欄柜,，腸子已禁受到致命的毀傷,，到我眼前的時候已經(jīng)沒治了。

　　非常嘔心瀝血著文章

　　李時珍用18年的時間進行野外考察,，又用10年的時間三易其稿,，終于完成了自己重修本草的愿望。李時珍從年青時發(fā)愿重修本草,，到年過花甲終于編纂完成時,，已經(jīng)耗盡了家中所有的財力，沒有錢出版《本草綱目》,。而李時珍最大的愿望,，就是讓這本《本草綱目》早日出版，造福于世,。

　　《本草綱目》寫成定稿第二年,，萬歷天子不愿儒生議政，申令關(guān)閉全國學(xué)堂,，出版界受到牽聯(lián),，不敢出版,，全國的經(jīng)濟,、文化呈現(xiàn)混亂。公元1586年,，李時珍的家鄉(xiāng)發(fā)生大災(zāi),，激發(fā)了規(guī)模很大的農(nóng)民起義，戰(zhàn)火就在李時珍周圍爆發(fā),，他每時每刻都在擔憂這部珍貴的稿本和精彩的丹青毀于兵亂,。1579年，李時珍掉臂年事巳高,，決然到明朝南方的政治,、文化中間南京，尋找出版機會,。 李時珍哄騙到南京的機會到江蘇泰昌,，參見了曾經(jīng)擔任過湖廣按察使、其時正罷官在家的王世貞,，想請王世貞以文學(xué)界牛耳的高貴聲望為《本草綱目》寫

　　序,。

　　1590年，李時珍終于盼來了好消息,，南京的藏書家,、刻書家胡承龍承諾將《本草綱目》刻版復(fù)印。而此時的李時珍再也支持不住了，不長就病倒了,，從此,，這位“醫(yī)中之圣”再也沒能恢復(fù)健康。1593年,，76歲的李時珍去世,，、《本草綱目》在他去世后的第三年正式出版,，李時珍還是沒有自己看瞅見自己的心思和精力最終出版,。

　　本草耀神州

　　李時珍發(fā)現(xiàn)新藥的數(shù)量之多，《本草綱目》收集的藥方之全,，可謂前無昔人,，后無來者。那么,，李時珍對儒醫(yī)都有哪些重大的孝敬,？為啥子《本草綱目》會被西方稱為“十六世紀神州各種學(xué)科全書”呢？

　　百草良方久傳世

　　今天,，李時珍的影響依然存在,，本文選取幾本與李時珍及《本草綱目》有關(guān)的著作，來證實這一概念,。要申明的是,，要著重從汗青和文化的角度來解讀李時珍，以下提到的藥方,，請在聽從醫(yī)生的建議后服用,。

　　現(xiàn)代人不能接受衰老，《名醫(yī)李時珍--抗衰老良方》這部書就是從李時珍身上羅致智慧,，幫忙人們延緩衰老,。書中提到一副心神安定益氣方，用新穎麥門冬的根,，去掉芯后搗熟攪成汁,，和上白蜜放在銀器中，永劫間煮并不停攪動,，待像糖同樣的時候,，用溫酒天天對峙服用，就能達到心神安定益氣的成效,。

　　現(xiàn)代人都講求藥膳,，《李時珍藥膳菜譜》就是根據(jù)李時珍的《本草綱目》總結(jié)出來的。如赤小豆兒粥,，李時珍講過,，紅小豆“氣息甘,，酸、平,，無毒”,，其功能李時珍總結(jié)為“下水氣，排癰腫膿血,，療寒熱,，熱中解渴，止瀉痢,。利小便,，下腹脹滿……健脾胃，令人美食,?！备鶕?jù)李時珍的這段話，赤小豆兒粥得以昂然插身于藥膳之列,。

　　還有一本書叫做《李時珍美容藥炊事療》,，按照神州傳統(tǒng)，可以容或者經(jīng)由過程吃工具的方法來解決美容問題是最抱負的,，是以人們選擇了從李時珍身上羅致靈感,。介紹一味藥叫做桃脯潤膚養(yǎng)顏方，白桃去核,，用蜂蜜浸泡,，天天遲早對峙服用，可以達到潤膚,、養(yǎng)顏,、增白的成效,。有人疑惑,，既是桃子兒美容，為啥子不直接吃桃,，而要建造成桃脯后再服用,。原來，按照李時珍的理論,，桃有小毒,，而制成桃脯后，可以去掉里邊的毒素,，所以李時珍認為桃子兒“做脯食,，益顏色”。意思是做成桃脯后服用,，對容顏皮膚顏色頗有幫助益,。

　　旁征博引命醫(yī)書

　　李時珍之所以擁有高貴的職位地方，底子原因還是《本草綱目》。那么,，《本草綱目》到底有哪些重大的孝敬呢,？

　　起首，《本草綱目》對中藥學(xué)有杰出的孝敬,。中藥學(xué)也稱本草學(xué),，李時珍一生發(fā)現(xiàn)374種新藥，數(shù)量巨大,。這些藥都是李時珍在民間行醫(yī)的過程中搜集來的,，其中很多藥今天已經(jīng)成為人們的常用藥，如土茯苓,、三七,、藏紅花、樟腦,、白蠟等,，在李時珍之前，這些工具都不被當作藥物看待,。當然,，李時珍所發(fā)現(xiàn)的新藥也受到了他所在時代、環(huán)境和條件的限制,，若有一味藥叫“上元盜取大族燈盞,，置床下，令人有子,?！币馑际钦率迥且惶煜氪胧┩底哂绣X人家的燈盞，放在床下面,，就能使不孕之人懷孕生子,，這是不成信的。

　　其次,，李時珍聯(lián)合本草研究丹方,，《本草綱目》中，每一味藥物之后都附有藥方,。傳說李時珍喜歡向各行各業(yè)的人收集藥方,，有些病人沒有錢付出醫(yī)療藥品費，就將自己知道的傳播下來的民間不公開且有顯著療效告訴李時珍,，李時珍竟至比收到診費還開心,。也正因為如此，《本草綱目》收錄11000多個藥方,，可以說是神州人幾千年來和各種疾病斗爭經(jīng)驗的寶貴結(jié)晶,。在《本草綱目》之前,，最著名且完

　　備的《證類本草》僅收錄藥方3000多個，而《本草綱目》比其足足多出了8000多個,。

　　墳典傳奇皆融入

　　除了在儒醫(yī)療藥品學(xué)等方面做出的杰出孝敬,，李時珍在儒醫(yī)理論方面也有重大沖破。在神州傳統(tǒng)中,，歷來認為心臟是思維器官,，李時珍第一個提出“腦為元神之府”，認為腦才是人的思維器官,。李時珍明確指出,，腦才是精力勾當?shù)目傊行沫h(huán)節(jié)，推翻了幾千年來的紕繆觀念,，這一概念對儒醫(yī)的發(fā)展具有里程碑的意義,。

　　王世貞曾經(jīng)說過，《本草綱目》乃“格物之通典”,，世界聞名的《天演論》的創(chuàng)建者達爾文把《本草綱目》稱為“十六世紀神州各種學(xué)科全書”,。《本草綱目》中涉及的無機物,、植物,、動物數(shù)量有1000多種，是以很多人稱李時珍為博物學(xué)家,。其中,，中草藥在《本草綱目》中占了六成，在這一部門中,，李時珍多有獨到的見解,。

　　之外來植物葡萄為例，李時珍講,，“葡萄,，《漢書》做蒲桃，可以造酒,，《漢書》言,，張騫使西域,，始得此種,。”李時珍在撰寫《本草綱目》的時候,，參考了大量汗青文籍,，僅只如此還不夠，李時珍還根據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》的記錄對《漢書》提出了質(zhì)疑,，他認為張騫通西域前,，隴西就已經(jīng)有葡萄存在,。目前從很多考古發(fā)現(xiàn)來看，李時珍的見解是不錯的,，我國新疆很多的古代遺跡中,，都發(fā)現(xiàn)了葡萄藤。

　　沒有一個不收采成各種學(xué)科

　　儒醫(yī)的特色之一就是植物,、動物,、礦物質(zhì)、無機物等均可用做藥物,，是以,，《本草綱目》不單對植物有精湛的研究，同時也對動物有著過細深切的察看,。

　　《本草綱目》里記錄了400多種動物類藥,，分17類，李時珍對它們做了非常過細,、深切地研究和察看,，糾正了很多持續(xù)千年的紕繆觀念。如鯪鯉吃螞蟻,，神州古代人認為鯪鯉擺動鱗甲引誘螞蟻,，李時珍經(jīng)由過程剖解發(fā)現(xiàn)，鯪鯉是靠擺動舌頭吃螞蟻的,。對牛和馬這種六畜,，李時珍也有深切的研究。鄙諺講“馬病則臥,，牛病則立”,，這就是李時珍的原話。

　　《本草綱目》在農(nóng)業(yè)科學(xué)方面也留下很多有價值的資料,。如茶葉,，李時珍具體記錄了他所在時期的茶葉產(chǎn)地，他指出,，茶收稅始于唐德宗,，即公元780年到805年。李時珍認為,，雖則茶葉只是一蒔植物,，但是可以供給大量征稅收入，對國計民生有很大的利益,。明朝時期,，“與西番互市易馬”，由此可見,，用茶葉換取關(guān)外少數(shù)民族的馬匹就來自李時珍的記錄,?！侗静菥V目》還有獨個建立的一

　　篇，即晶石類,，可以稱作十六世紀神州礦物知識大全,，最早導(dǎo)致西方學(xué)者關(guān)注的，正是《本草綱目》的晶石類,，其中有關(guān)于石油的描寫,，要比西方早300多年。明正德年代里,，神州開始由官方主導(dǎo)挖掘石油,，李時珍記錄，“國朝正德末年,，嘉州開鹽井,，偶得油水，可以照夜,，其光加倍,，沃之以水則焰彌甚，溥之以灰則滅……”意思是嘉州打鹽井,，竟至打出了石油,，而且李時珍注重到，石油要是著火,，必須用灰潑才氣熄滅,。

　　更為難得的是，李時珍還記錄了鉛礦工人的生業(yè)病,?！侗静菥V目》記錄，“鉛生山穴石間……其氣毒人,，若接連幾天不出,，則皮膚屢黃，腹脹不能食,，多致病而死,。”意思是鉛礦對人有害,，時間長了皮膚痿黃,，腹脹不能食，逐步導(dǎo)致死亡,。 圣名傳千古

　　李時珍撰寫《本草綱目》正值明朝中后期,，其時百牲深信巫術(shù)，天子也希望經(jīng)由過程煉丹求得永生不老,。在這樣一個無知的環(huán)境中,，李時珍卻以嚴密謹慎的科學(xué)立場以身試毒、遍嘗本草,，著就了傳世經(jīng)典《本草綱目》,。

　　以身試藥曼陀羅

　　李時珍要是沒有在長期的從醫(yī)、研究和考察過程中探索追究出一套切實行得通的,、符合科研基本要求的恩維體式格局和事情方法,，不成能完成《本草綱目》這樣的巨著，這正是李時珍留給后人的又一筆寶貴財富,。

　　以曼陀羅花為例,，曼陀羅花是一種常在武打小說中呈現(xiàn)的植物，具有麻醉作用,。然而由于方言,、記錄等各方面的原因，在李時珍之前,，儒醫(yī)療藥品界已經(jīng)不知道曼陀羅花到底是哪蒔植物了,，直至李時珍到武當山訪問藥農(nóng)，才從頭判定了這味重要的藥物,。李時珍在當?shù)亓私獾?，武當山有一種叫做風茄兒的藥就是曼陀羅花，為了分辨清楚曼陀羅花究竟有無傳說中的功能,，李時珍拿自己的身體做了試驗,。傳說中描寫曼陀羅花，“此花笑采潑醅飲,，令人笑,；舞采潑醅飲，令人舞,?！币馑际悄苁谷嗽杏l(fā)生幻象，神乎其神,。而李時珍試驗的成果是“予嘗試者,，飲須半酣，更令一人或者笑或者舞引之,，乃驗也,。”李時珍采來曼陀羅花后釀成酒,，喝到半醉半醒之間,，找一個人在自己眼前哈哈笑，這時李時珍會隨著一起笑,，否則無用,。李時珍冒著生命危險,，驗證出曼陀羅花的麻醉作用必須有外界的指導(dǎo)，并不像傳說中的那樣子非常奇妙,。

　　沙里找金為己用

　　獨具慧眼的李時珍把經(jīng)史百家,、俚諺民間歌謠和稗官別史中的零碎資料收集起來，加以綜合分類判別,，用自己的方法沙里找金,，從而獲患了很多不虞的成果。何首烏的來源和特性就是李時珍經(jīng)由過程對古代史籍的考察搞明白的,。傳說唐朝有個姓何的人因不能生育一怒之下出家,，法名能嗣。一天晚上,，能嗣睡在

　　山野里,，見夜色里有兩株藤，相距三尺相纏相繞,。能嗣腹中饑餓,，就把這兩株藤的根挖出來吃了下去。誰知這一吃,，竟至頭發(fā)變黑,，連生數(shù)子，而且父子的生存的年限都跨越160歲,，而他的孫子就叫何首烏,，是以何首烏替代了“夜交藤”這個植物本來的名字，被人們所熟知,。李時珍哄騙這個妙美的故事加上自己的醫(yī)學(xué)實驗,，分辨清楚何首烏“益血氣，黑發(fā)須,，悅顏色,，久服長筋骨皮，益精髓,，延年不老,。”

　　李時珍廣泛收集古藥方,，博采眾家之長,；面臨浩瀚的故書和民間不公開且有顯著療效，李時珍用科學(xué)的研究方法,，去偽存真,、去粗取精。舉一個例子，有個人喝醉了酒,，一頭扎到稻田里,，喝了稻田里的水，把螞磺喝到了肚子里,。這個人喝下水蛭后胸脹腹痛,，面黃肌瘦,，怎么也醫(yī)欠好,。一天，這個人外出口渴,，找不到水,，瞅見一戶人家有一盤臟水，就喝了下去,。誰料這個人喝的是染布的藍靛水,，不測地把肚子里的水蛭殺翹辮子了，從此以后肚子再也不疼了,。經(jīng)由過程這則故事,，李時珍認定染布的藍靛水具有殺蟲功效。

　　李時珍生活在明嘉靖時期,，天子深信巫術(shù),，希望經(jīng)由過程煉丹而成仙成仙，永生不老,。在天子的影響下,，黎民也都信奉巫術(shù)，遠離醫(yī)術(shù),。李時珍對峙科學(xué)嚴密謹慎的立場,，泯滅終生一生沒世心思和精力著就了傳世經(jīng)典《本草綱目》，并在書中對巫術(shù)進行了批判,。

　　第一,，批判菌桂永生說。玄門文籍認為吃菌桂7年,，就能夠步行水上,，永生不死。李時珍根據(jù)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗,，認可菌桂可以“主治百病,，善精力，和顏色,，為諸藥先聘通使,。”意思是菌桂對所有的病都有一定的療效，可以善精力,，但他對服菌桂可以永生不老的講法嗤之以鼻,。

　　第二，批判金屬汞永生說,。在煉丹術(shù)里,，最重要的藥物就是金屬汞，認為經(jīng)常服用可以成仙,。李時珍對此非常不認同,，“金屬汞以致陰之精，陰毒之物,，無似之者,，六朝以下貪生者服食，致成廢篤而喪厥軀,，不知若干人矣,。”李時珍明確指出金屬汞是有害的,。

　　第三,，批判飲茶輕身換骨。按照仙家的講法,，飲茶可以輕身換骨,。得道成仙。李時珍認為,，“茶苦而寒,，陰中之陰，沉也,，降也,，最能降火?！币馑际遣鑼訇幮?，能降火。但對于虛寒及血弱之人,，則“飲之既久,，則脾胃惡寒，元氣暗損,?！币馑际翘摵醯娜擞澜匍g飲茶，會毀傷脾胃的,，元氣大傷,。

　　取其精華棄糟糕粕

　　李時珍雖則批判玄門中的迷信身分,，但對于玄門中傳授繼承了數(shù)千年的精華,，卻采取了接收的立場,，甚至還從玄門傳說中感觸領(lǐng)悟出了醫(yī)學(xué)的道理。玄門經(jīng)典《抱樸子》里有個故事,，有個相國叫張文蔚,，他的花園里有一窩黃鼠狼,。一天，老黃鼠狼出去覓食,，把4只小黃鼠狼留在窩里,，這時一條蛇爬進去，把4只小黃鼠狼吞到了肚子里,。老黃鼠狼回來后,，發(fā)現(xiàn)洞里有蛇,，于是趴在洞口,，等蛇爬出來的時候，一口把蛇咬成兩截,，從蛇肚里救出了4只小黃鼠狼,。救出來后，老黃鼠狼頓時嚼爛很多大豆葉,，敷在小黃鼠狼身上,，不長，4只小黃鼠狼恢復(fù)了健康,。從這個故事中,，李時珍悟出大豆葉可以容或者療治蛇傷。

　　根據(jù)這個故事,，李時珍加以試驗,，并在《本草綱目》里留下一句話，“后人以豆葉治蛇咬,，蓋本于此,。”意思是厥后人們用大豆葉治蛇咬,，梗概根據(jù)就在這里吧,。李時珍經(jīng)由過程汗青考據(jù)的方法，從民間傳說合汗青記錄中發(fā)現(xiàn)新的藥物,、新的療效,，不斷完善儒醫(yī)療藥品學(xué)。

　　立名四海永流芳

　　英國著名有生命的物質(zhì)學(xué)家達爾文對《本草綱目》贊不絕口,，稱它是“十六世紀神州各種學(xué)科全書”,。達爾文在研究天演論的過程中有過一篇重要的文章,，叫做《動物和植物在家養(yǎng)環(huán)境下的異樣變化》這是一篇經(jīng)典性的論文，文章里引用的資料就來自于《本草綱目》,。由此可見,，李時珍在《本草綱目》里所收集的資料，對達爾文這樣的科學(xué)大師都孕育發(fā)生了極大的影響和啟發(fā),。

　　研究李時珍的著名專業(yè)人士唐明邦教授曾經(jīng)這樣評價李時珍,，“李時珍對后世的影響，除了醫(yī)學(xué),、藥學(xué),、博物學(xué)等方面，還凸起地表現(xiàn)在他的堅固不拔,，勇于摸索的創(chuàng)造精力,；實事求是，一絲不茍的科學(xué)立場,；治病救人,，與人為善的高尚醫(yī)德?！?很抱歉,，因為您在網(wǎng)易相冊公布了違規(guī)信息，賬號被屏蔽,。被屏蔽期間他人沒有辦法訪問您的相冊,。

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