終在不久前的1月9日，旅游衛(wèi)視宣布攜手"辣嘴"主持梁冬打造新國學電視欄目《國學堂》,?！秶鴮W堂》涉及的內容囊括字、畫,、醫(yī),、藥、樂,、棋,、道、經(jīng),、史等范疇,。博大精深的國學在梁冬獨特的梁氏主持風格演繹中將獲得怎樣的解構和新生，或將成為《國學堂》的重要看點,。該節(jié)目在旅游衛(wèi)視每周六周日晚十一點至十一點三十分播出,。徐文兵也已他的講解《黃帝內經(jīng)》的節(jié)目。
編輯本段養(yǎng)生論簡介
·養(yǎng)生的問題是養(yǎng)心,。我們所說的稱心如意,，即是找到自己的本心和本意去順應它，這才是養(yǎng)生的
徐文兵在演講
根本。
·“物無美惡,，過者為災,。”所以冬日喝點溫過的黃酒,，能活絡血脈,，也是養(yǎng)生之道，但一味酗酒那另當別論,。
·不饑不餓的時候不要強迫自己吃飯,，哪怕到了吃飯的時候。外界的時鐘不重要,，重要的是自己的生物鐘,。
·男性生命軌道以8年為一個周期，生理高峰以32歲為分水嶺,。在32歲熬夜或劇烈運動都不至于傷身,，但過了這個年齡后，即使是體育鍛煉,，也要選擇緩和為主了,。
2009年11月7日上午和8日下午，徐文兵應邀在中歐工商學院合聚論壇,，做了兩場報告,，第一場是《生命的質量》，第二場是《人際關系與身心健康》,。
2009年11月11日,，徐文兵應中國氣象頻道的邀請，做了題為《生命的質量》的演講
《國學堂》將自 2010年1月9日起,，在旅游衛(wèi)視以電視節(jié)目的形式與大家見面,。徐文兵大夫已經(jīng)和
徐文兵
梁冬相約為《旅游衛(wèi)視》錄制8期共4小時的節(jié)目，把《黃帝內經(jīng)之靈樞天年》講完,！節(jié)目預計會在2月份播出,，播出后相關視頻和音頻我們也會及時發(fā)布在網(wǎng)上。
徐文兵認為西醫(yī)很直白,，檢查化驗結果都是客觀的,，就像1+1=2一樣，誰來計算結果都一樣,，不可能等于3,，人人都能明白的學問，被徐文兵稱為“直學”,。哲學的“哲”與“折”有關,，哲學就是會拐彎的學問,，不是1+1=2這樣的直線思維，而是考慮事物的復雜關系以及多種可能性,。徐文兵認為,，中醫(yī)不僅是醫(yī)學，同時也屬于哲學的范疇,，不是人人都能理解的,，學中醫(yī)需要悟性。
中醫(yī)不僅是醫(yī)學,，同時也屬于哲學的范疇,，不是人人都能理解的，學中醫(yī)需要悟性,。中醫(yī)和西醫(yī)還有一個很大的區(qū)別,，就是中醫(yī)強調順應，西醫(yī)在很多時候則是對抗和壓制,。比如,，婦女在懷孕期間會出現(xiàn)一些反應，20世紀60年代,，西方研究出“反應?！保委熑焉飮I吐,。這個藥經(jīng)過了雙盲,、毒理等一系列科學實驗后,，用于臨床,。孕婦不吐了，但生出來的孩子很多是畸形兒,，四肢短小,。首先，中醫(yī)并不把它當成不正常的事,，而是認為這是人體的正常反應,，有了這個思想，中醫(yī)就不會去開發(fā)任何藥來對抗孕婦的嘔吐,，而是因勢利導,，幫助她吐出來，問題就解決了,。從某種意義上說,，技術手段越先進，一旦運用失當,，給人類造成的損害也越大,。又比如,，西醫(yī)認為發(fā)燒不正常，要用藥物把熱壓下去,。中醫(yī)還要用一些熱性的藥,，幫助發(fā)汗，熱就退了,。中醫(yī)和西醫(yī)相反,，就是因為中醫(yī)有不同于西醫(yī)的哲學思想。
中醫(yī)治病是依靠人自然的自愈的能力,，幫助人把病治好,，講的是順應自然。西醫(yī)打疫苗,，讓人體產生抗體,，達到免疫的目的，那些做手術的病人,，手術的傷口是要縫合的,，但是，如果它長不住,，縫得再密也沒用,。再比如婦女絕經(jīng)后的雌激素替代療法，按照西醫(yī)學,，婦女絕經(jīng)后,，幾乎百分之百都要補充雌激素。補充后,，出汗,、身上熱、脾氣暴躁等更年期反應就消除了,，有的人甚至月經(jīng)又回來了,。但是研究發(fā)現(xiàn)，這個方法會誘發(fā)乳腺癌,，使乳腺癌的發(fā)病率大大提高,。
中醫(yī)認為，兒童是純陽之體,，只有他們的熱和火,，才能消化牛奶的陰寒，達到平衡,。成年人喝牛奶,，牛奶這種陰寒性質就會顯現(xiàn)，有的人喝完牛奶會肚子脹,，有的人則會拉肚子,，西醫(yī)說是乳糖不耐受,，缺個什么酶。根據(jù)中醫(yī)的原理,，這樣的人可以在煮牛奶的時候加一些熱性的藥物,，比如說肉桂、蓽拔,、高良姜等,，再喝就沒事兒了。但是有些人不顧自己的體質狀況,，盲目照搬所謂的科學原理,，他們以為自己是“崇尚科學”，其實這是把科學迷信化了?，F(xiàn)在美國的科學家研究發(fā)現(xiàn),，牛奶里有一種東西跟人的胰腺細胞非常類似，當人消化牛奶的時候,，把自己的胰腺細胞也同時消滅了,，所以容易導致糖尿病。
心病先治身,，身病要調心
徐文兵大夫長期致力心身疾病研究,，根據(jù)中醫(yī)形、精,、氣,、血、情,、神理論,，總結出了“心病先治身，身病要調心”的治療原則,。
治療神志病
在治療神志?。?a target="_blank">緊張,、失眠,、驚恐、煩躁,、焦慮,、抑郁、躁狂）時,，采取先調形正體,，再行氣散結，續(xù)活血除瘀,，最終固精安神的四步治療方案,，通過推拿,、針刺、艾灸,、服藥等治療,，達到骨正則筋柔，筋柔則氣順,，氣順則血活,，血活則心曠，心曠則神怡的目的,。
治療軀體疾病
在治療軀體疾?。ㄐ募隆?a target="_blank">胸悶,、脫發(fā),、閉經(jīng)、疲勞綜合癥,、急慢性胃病,、乳腺增生、卵巢囊腫）時,，重視心理因素對疾病的影響,，關注家庭、社會人際關系,、工作生活壓力對患者情緒,、情感、性情,、性格的不良影響,，在調整生理功能的同時對患者進行心理疏導，從而加快軀體疾病的治愈進程,，達到治病求本的目的,。
每個人都應該把自己當貴人
星期五下午，準確說,，是兩點整,，徐文兵按照約定的時間，一身中式扮裝施施然踱進了他位于首都圖書館東南翼龍頭公寓北樓一層的厚樸中醫(yī)學堂,。這個下午是他每周的例行媒體接待時間,。盡管京城連日溽暑，陣雨時作,，徐文兵給人的感覺依然是精神抖擻,，氣場爽朗，好像懷中揣著一臺小小的馬達,。這位近來聲名鵲起的中醫(yī)大夫表示,，他的掛號費是400元,，除了休息日，工作時間每天都有很大的接診量,，“預約已經(jīng)排到了三個月后”,。其實，印證他是一名“好醫(yī)生”更直接的例子,，是記者認識的一位朋友帶患老年癡呆癥的母親前往問診,，經(jīng)徐文兵兩次治療后，母親回家能認兒子了,。
但真正讓徐文兵從一名單純的中醫(yī)大夫走到“中醫(yī)文化傳播者”的臺前,，則和他與著名主持人梁冬合作推出《國學堂——重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美》系列節(jié)目及出版《字里藏醫(yī)》等中醫(yī)啟蒙著作分不開。借助大眾傳媒的力量,，徐文兵迅速讓更多的人認識了自己,，接觸到傳統(tǒng)中醫(yī)文化知識。而在此普及的基礎上,，徐文兵一直雄心勃勃著力推進的,，是關于他的中醫(yī)理想和中醫(yī)社會實踐：建立一所私立中醫(yī)大學，再將這所中醫(yī)大學開到國外,。他的說法是,，“作為中醫(yī)大夫，我的工作是恢復,、喚醒人的自愈能力,。作為中醫(yī)老師，我的任務是對外輸出我們的思想和價值觀,，對內恢復和喚醒國人的自信和自尊,。”
強大的理想從來離不開現(xiàn)實的關照和路徑選擇,。受母親魏天梅影響,，徐文兵童蒙即誦《藥性歌括》《湯頭歌訣》《瀕湖脈學》，接觸中醫(yī)傳統(tǒng)教育,。1984年,，他以優(yōu)異成績考入北京中醫(yī)學院（現(xiàn)名北京中醫(yī)藥大學）中醫(yī)系，1990年畢業(yè)留校,，先后在大學附屬東直門醫(yī)院門診辦,、院辦工作，開始深刻認識“懸壺濟世”的現(xiàn)實境遇,。1997年，徐文兵被公派赴美講學,，在美期間考取了全美針灸師和中醫(yī)資格,。1998年回國后即辭去公職,，創(chuàng)辦北京厚樸中醫(yī)研究所，從小門臉,、地下室一點點艱難起步,，開始他恢復傳統(tǒng)中醫(yī)教育、醫(yī)療模式的“追夢之路”,。
“觀夫古今,，匹夫莽漢，有勇無謀,，敗事有余,。書生犬儒，空談誤國,，成事者少,。中華民族的復興，中醫(yī)事業(yè)的振興,，需要有理想,、有抱負的人，更需要能夠身體力行,，為實踐理想而放棄虛名浮利,，刻苦鉆研、開拓創(chuàng)新的人,?！痹本┲嗅t(yī)藥大學校長、世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會副主席兼副秘書長,、全國政協(xié)委員龍致賢如此撰文,，叮囑自己的得意門生徐文兵。
“厚樸是一味中藥,，也是英文‘hope’（希望）的諧音,。”厚樸堂主徐文兵如是說,。
記者：看你的博客文章,，隱約感覺你的世界與眾不同，在我們看來是“紅的,、黃的,、紫的”花，在你那里叫“水紅花子,、山菊花,、藁本、石竹、梅花草,、飛燕草,、薤白花……”人們更關心房產、股票,、基金,，你似乎更關心“上古天真”？
徐文兵：《上古天真論》是《黃帝內經(jīng)·素問》的第一篇,，討論的是養(yǎng)生長壽的意義和方法,，以及腎氣在人的一生中的重要作用，并以真人,、圣人,、至人、賢人為例,，說明不同養(yǎng)生方法的不同效果,。厚樸堂現(xiàn)在的學生可謂是來自“五湖四海”：加大略湖,、密歇根湖,、蘇黎世湖、伊塞奧湖,、吉爾卡湖,、紅海、黑海,、亞得里亞海,、愛琴海，不同膚色,、不同口音,，一起大讀特讀《上古天真論》，也算得上是一景兒,。但這并非為了噱頭,，比這更底層的，是按照二十四節(jié)氣配合飲食習慣,，每天適當?shù)仞B(yǎng)身練氣,，為的是修身先修心。這是厚樸堂追求的一種生活理想,、生活方式,。究其實，身體是人的第一座房子,，發(fā)動機不是金錢而是你的心靈,，靜心養(yǎng)心,，君子可以講究，也可以將就,。人首先是住在你的身體里,，而心情就如同天晴天雨,，房子漏水,、天氣又爛,，這樣的人生,，住什么大房子都是白搭了。中青亮點&Q6A;vrU3o v
記者：奧登說,，這是一個焦慮的時代,。當下，社會在轉型,，競爭在加劇,，生活節(jié)奏越來越緊張，大家都很辛苦,，很著急,，很焦慮，不少人處于亞健康,，甚至發(fā)生了過勞死,。而另一方面，國民似乎又很愛惜自己,，流行完打雞血,，又流行練這功那功，而且很有群眾效應,。你怎么看待這種對健康的集體不自信,，或者說骨子里的危機潛意識？
徐文兵：這其實體現(xiàn)了我們的民族性問題,。中華民族長期棲居在長江,、黃河流域，草食居多,，肉食居少,，性情溫順，加之幾千年的文明教化,，所以使得大家干什么事情都是小心翼翼,，這樣的結果，是一些可能淘汰的人種得以保留了下來,，另一方面,，也印證了道家和中醫(yī)長期以來一個很重要的生命觀，即孫思邈所說的“人命至重，貴比千金,。”而恰恰不是儒家所說的嘔心瀝血,、鞠躬盡瘁,、死而后已乃至舍身取義、殺身成仁,。
此其一。其二,，我們從中也可以發(fā)現(xiàn)中國人對自我主體地位之確認，以及對自我終極意義的關懷與救贖,。當人越來越認識到自己存在的價值、生命的意義,，這是一件好事,。建國以來,，我們的醫(yī)療制度日趨完善,，但基礎還是救急應急,。我舉個例子,，你頭痛腦熱，可以去醫(yī)院拿點藥,，但如果你僅僅是“不舒服”,，那么，這個問題在醫(yī)院就得不到解決,。問題是,，你確實感到“不舒服”，那怎么辦,？于是人們就會轉而尋求各種方式,、途徑來自我調節(jié)。社會進步的標志,，就是每個人都應該把自己當貴人來看待,。
記者：隨著網(wǎng)絡、媒介的日益發(fā)達,，人們會不可避免陷入某種信息誤區(qū),，比方說，現(xiàn)在很多“頭痛醫(yī)頭,，腳痛醫(yī)腳”的江湖偏方,，往往打著中醫(yī)的幌子大行其道，且受眾面十分廣,。你怎么看這一現(xiàn)象,？
徐文兵：媒體是個好東西，它使得信息越來越昌明,，但信息泛濫,、信息誤導也往往是它的衍生物?，F(xiàn)在很多電視臺都在講中醫(yī),，說得玄乎其玄，人氣居然很旺,。但我們不能不注意兩點：一是電視媒體有自身盈利的需求和收視率的考慮,，它更多的時候是在迎合大眾需求，殺雞取卵,，不求甚解,；二是電視受眾，往往沒錢,、有閑且文化偏低,。我有一個觀點，就是病人的病態(tài)需求往往導致一大幫騙子的產生,。舉個身邊的例子,，我的父親患腦梗，經(jīng)全力搶救后,，能下地了,。我們家是中醫(yī)世家，我母親是醫(yī)生,，我和我妹妹也是正規(guī)醫(yī)學院校培養(yǎng)出來的醫(yī)生,，我們給他配的藥，老先生居然不吃,。他不信,。為什么？因為他從報紙上看廣告,，說只要服用某某藥,，就能讓腦梗患者“健步如飛”,，于是我父親就棄我們而前往投奔那些騙子了,。問題是,，稍有醫(yī)學常識的人都知道，腦?；颊吣芟碌鼐筒诲e了,，怎么還能健步如飛呢？但患病的人往往有種溺水心理,，哪怕是根稻草也想抓住,，這時候他們最希望的就是健步如飛，而這一心理為騙子們所掌握,，于是就有了“周瑜打黃蓋——一個愿打,，一個愿挨”。
“厚樸”的現(xiàn)實與愿景
記者：那么,，你的厚樸堂的出發(fā)點是什么,？
徐文兵：厚樸堂所要做的，是幫助人們正確地認識自我,，真正落實“以人為本”的中醫(yī)理論,，因為每個人都是寶貴的，每個人都應該得到唯獨適合他自己的診治方法和養(yǎng)生之道,，而不是一陣風來大家一齊敲膽經(jīng),，一陣風來大家又一齊泡腳。中醫(yī)的所有理論和方法都是因人而異的,。
記者：當初為什么敢拋棄在別人看來很好的公家待遇,，而下海自闖一條注定艱難坎坷的生路？你的源動力來自哪里,？
徐文兵：講講我的親身經(jīng)歷吧,。1997年3月，我被公派美國講學,，為期一年,。在堪薩斯城，另有一位來講學的老中醫(yī),，七十多歲了,，每天早晨在院子里練五禽戲。我閑來無事,，就跟在老先生后面比劃,，一天兩天，很多天過去,，他也不跟我搭話,。
可是，有一天早晨,，老先生卻對我說,，“孩子,，你有心病?！?
我當時就傻了,，正當而立之年，已經(jīng)是副高級職稱待遇,，在中國與美國拿著雙份工資,，也擅長為人處世，人際關系和諧,，一般人可能羨慕我還來不及呢,，這位老先生怎么一下子就看出我內心的痛苦呢？
但我內心的痛苦只有我自己知道,，我那時候不敢上特別高的樓,，上十層以上的樓就想往下跳！
那天,，我跟著這位名叫周稔峰的老先生進了房間,，他讓我躺下給我點穴，手抬手落間,，我頓時淚如雨下，既是身體疼痛難忍的眼淚,，更是心結打開之后的眼淚……
從那以后,，我對自己有了新的認識：以前熟讀醫(yī)書，學到的記住的只是“知”,；而這一次親身經(jīng)歷,，使我對中醫(yī)產生了“信”；也正是由“知”到“信”的理念轉變,，促使我回國后辭去公職單干,，從厚樸堂做起，尋找中醫(yī)的真諦,。我是學醫(yī)的,，我的命就是中醫(yī)救活的，這是最有說服力的,。接受“餡兒餅”的人,，有義務把“餡兒餅”傳遞給更多的人，這就是厚樸堂的起源,。
記者：厚樸堂最艱難的時候是什么樣,？
徐文兵：辭去公職，等于本來能分給我的那間筒子樓算是泡湯了,，更意味著我放棄了前30年對自己人生的設計和認識,。當時我在平安大街租了個月租3000多元的20多平米的寫字樓,，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢開始實踐自己的中醫(yī)理論，但前提是得先養(yǎng)活自己,。我教外國學生,、給他們診治，就這樣勉強糊口,，一直堅持到2003年,，一場非典把我的外國學生全帶走了，厚樸堂也直接搬到了地下室,。
饒是如此,，非典也帶給了中醫(yī)機遇，從2004年起,，越來越多的人愿意拿錢拿時間看中醫(yī)了,。我還記得，那天我正帶著厚樸堂的一幫學生在四川都江堰采藥,，教他們一個一個地叫出藥材的名字,，中央電視臺一個節(jié)目組打來電話，說聽說有不少外國人在你那里學醫(yī),，我們想報道一下,。就這樣，厚樸堂第一次被媒體關注并推向大眾,，真的是應驗了周稔峰老先生當初對我的那句點撥：“你要想成點兒氣候,，一定要堅持?！敝?
記者：你為厚樸堂設計的遠景是什么,？
徐文兵：在厚樸堂的基礎上建立一所私立中醫(yī)大學，再將這所中醫(yī)大學開到國外,。首先要做的,，是在學校恢復“師帶徒”制度,，我們不能再重復醫(yī)學院校完全按西醫(yī)模式批量培訓,、生產、復制學生的路數(shù),，要從根兒上改變“說相聲的不會逗樂,，練武術的不會打架，學中醫(yī)的不會看病”的怪現(xiàn)狀,，要讓人們真正認識到,，醫(yī)生是有價值的，醫(yī)生比藥品,、儀器更有價值,。我的目的在于培養(yǎng)真正會看病的中醫(yī),。
養(yǎng)生是一個價值觀的問題
記者：你怎么看前一段時間一些科學家、教授,、博士,、院士聯(lián)名發(fā)起的取消中醫(yī)的網(wǎng)絡簽名運動？
徐文兵：網(wǎng)絡妖魔化時代的一場鬧劇而已,。但是也要感謝他們,，中醫(yī)的復興就是從反中醫(yī)開始的，不破不立嘛,。
記者：古人說,，“一命二運三風水，四積功德五讀書,。六名七相八敬神,，九交貴人十養(yǎng)生?！蹦闳绾慰答B(yǎng)生,？你理想中的中醫(yī)境界是什么？
徐文兵：傳統(tǒng)儒家喜歡煽動人的名利之心,，驅使人的欲望朝更高,、更快、更強的方向無休止地索求,，我個人是很反對這一點的,。所謂“死生有命，富貴在天,。”人貴有自知之明,，時刻保持對自己的知覺,，社會才會走向成熟。認識天命,，了解本性,，在此基礎上順應天命，盡其天年,，愉悅心神,，活出自己，這是我所欣賞的養(yǎng)性延命的基本思想,。
事實上,，人們患病的原因多種多樣、疾病的發(fā)展轉化也極為復雜,，而醫(yī)生認識和治療疾病的方法和手段卻遠遠不夠,。所以扁鵲有著名的“六不治”理論：驕恣不論于理,，一不治也；輕身重財,，二不治也,；衣食不能適，三不治也,；陰陽并,，臟氣不定，四不治也,；形羸不能服藥,，五不治也；信巫不信醫(yī),，六不治也,。
說到底，我理想中的中醫(yī)境界是我的病人通過改變不正確的價值觀,，來達到身心健康的和諧境界,。所謂養(yǎng)生，其實是一個價值觀的問題,。
記者：你如何理解范仲淹的名言：“不為良相,，便為良醫(yī)”？
徐文兵：老子有句很著名的話：治大國若烹小鮮,。這其實反映了道家“無為而治”的治國理念,，用今天的話說，就是“不折騰”,，“和諧社會,，和諧世界”。歷史上,，但凡腐儒當?shù)?，無不國運動蕩，就是一個明證,。商朝宰相伊尹,，出身棄兒、奴隸兼廚子,，作為神州第一相,，其治國精髓乃“調和而已”。他同時也是中醫(yī)的鼻祖,，其《湯液經(jīng)法》奠定了中醫(yī)方劑學的基礎,，被尊為“亞圣”，現(xiàn)在我們仍然在學習和使用的“經(jīng)方”就源于此?？梢哉f,，伊尹是“不為良相，便為良醫(yī)”最杰出的典范,。很有意思,，古人用道家“調整、調和”的觀念來達到和諧社會,，中醫(yī)則通過調整,、調和身體的不同臟腑、不同屬性,，來實現(xiàn)人的身心和諧,、心平氣和，二者的哲學思想實際上是一脈相承,。[3]
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