針對(duì)一位臨終的老人,、她的家人與看護(hù)者們的一段開(kāi)示,。 現(xiàn)在請(qǐng)下定決心,恭敬地聞法,。當(dāng)我在說(shuō)話時(shí),,注意我的話,就如佛陀本人正坐在你面前一樣,。閉上眼睛,,讓自己保持舒適,安定你的心,,讓它專注一點(diǎn),。謙虛地允許智慧、實(shí)相與清凈三寶安住于你的心中,,以此向圓滿的覺(jué)者致敬,。 今天我沒(méi)有帶任何物品來(lái)送你,只有「法」——世尊的教導(dǎo),。你應(yīng)該了解,,即使擁有廣大福德的佛陀,也無(wú)法避免身體的死亡,。當(dāng)他年老時(shí),,他交出身體,放下沉重的包袱?,F(xiàn)在,,你也必須學(xué)會(huì)對(duì)依賴多年的身體感到滿足,你應(yīng)該覺(jué)得它已經(jīng)夠了,。 想想你已使用了很久的器皿——杯子,、碟子與盤子等,當(dāng)你初次得到它們時(shí),,它們是如此光亮潔凈,,如今在長(zhǎng)期使用之后,已開(kāi)始陳舊。有些破了,,有些不見(jiàn)了,,剩下的也都磨損了,它們已不復(fù)昔日的光采,,而這正是它們的本質(zhì),。 你的身體也是如此,,從出生那天起就一直在變化,,經(jīng)過(guò)童年、青少年,,現(xiàn)在到了老年,,你必須接受這事實(shí)。佛陀說(shuō)一切諸行,,無(wú)論是內(nèi)在的或外在,,都是無(wú)自性的,它們的本質(zhì)就是變化,。請(qǐng)清楚地思惟這實(shí)相,。 躺在這里逐步毀壞的臭皮囊,是真實(shí)法,。這身體的事實(shí)是「真實(shí)法」,,是佛陀無(wú)盡的教導(dǎo),他教導(dǎo)我們思惟這點(diǎn),,并了解它的本質(zhì),,無(wú)論在任何情況下,都應(yīng)保持身體平靜,。佛陀教導(dǎo)我們,,應(yīng)確保只有身體被囚禁,別讓心也跟它一起被禁錮,。 現(xiàn)在你的身體開(kāi)始走下坡,,并隨著年齡逐步惡化,別抗拒,,但也別讓心跟著沉淪,。讓心超然獨(dú)立,藉由了解事物實(shí)相,,給心能量,。佛陀教導(dǎo)我們,這是身體的本質(zhì),,法爾如是,。一旦有生,就會(huì)有老,、病與死,,你正在見(jiàn)證這偉大的實(shí)相,。以智慧觀察身體,并了解這點(diǎn),。 若你的房子淹水或焚毀,,讓那威脅只及于房子。若有水災(zāi),,別讓它淹到心,;若有火災(zāi),也別讓它燒到心,。就讓外在的房子被淹沒(méi)或焚毀?,F(xiàn)在,是該讓心放下貪著的時(shí)候了,。 你已活得頗久了,,眼睛看過(guò)形形色色,耳朵聽(tīng)過(guò)許多聲音,,你經(jīng)歷過(guò)各種經(jīng)驗(yàn),,而這一切都只是經(jīng)驗(yàn)而已。你曾吃過(guò)許多食物,,而美食就只是美食,,壞味道就只是壞味道,如此而已,。若眼睛看見(jiàn)美麗的外貌,,它就只是美麗的外貌,丑陋只是丑陋,;耳朵聽(tīng)到悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音,,它就只是如此而已,刺耳的噪聲也是如此,。 (一切隨因緣在變化 你還想怎么樣,?) 佛陀說(shuō)無(wú)論貧或富、老或少,、人或動(dòng)物,,在這世上沒(méi)有任何生命能永遠(yuǎn)維持在一種狀態(tài)上。一切事物都得經(jīng)歷變化與耗損,,這是個(gè)無(wú)可奈何的生命實(shí)相,。 不過(guò),佛陀說(shuō)我們能做的就是觀察身與心,,以便了解它們的無(wú)自性,,了解它們既非「我」,也非「我的」,它們只是暫時(shí)存在而已,。就如你的房子,,只是在名義上屬于你,你無(wú)法帶著它到任何地方去,。你的財(cái)富,、資產(chǎn)與家庭也是如此——它們只是在名稱上屬于你而已,并非真是你的,;它們屬于自然,。 這實(shí)相不只適用于你而已,每個(gè)人的情況都一樣——甚至包括佛陀與圣弟子們,。他們只有一點(diǎn)和我們不同,,他們接受事物的實(shí)相,,了解「法而如是」的道理,。 因此,佛陀要求我們徹底觀察這身體,,從腳底到頭頂,,再?gòu)念^頂?shù)侥_底,反覆觀察,??纯催@身體,你看到什么,?有任何東西是原本清凈的嗎?你能找到任何不變的實(shí)體嗎,?整個(gè)身體都在穩(wěn)定地衰退,。 佛陀教導(dǎo)我們,,要了解它并不屬于我們所以。身體變得如此是很自然的,,因?yàn)橐磺卸茧S因緣在變化,,你還想要它怎么樣呢?事實(shí)上身體老化并沒(méi)有錯(cuò),,不是身體造成痛苦,而是你錯(cuò)誤的想法,。當(dāng)以錯(cuò)誤的方式看事情時(shí),你就會(huì)有困惑,。 就如河水自然往低處流,那是它的本質(zhì),。若人站在河岸,,希望河水能往高處流,那是癡心妄想,。無(wú)論到哪里,,愚蠢的想法都會(huì)讓他們的心得不到平靜,他們會(huì)痛苦,,是因?yàn)樾耙?jiàn),,那些想法違背自然。若他們持有正見(jiàn)就會(huì)了解,,水一定是往低處流,除非了解并接受這事實(shí),,否則他們就會(huì)感到困惑與沮喪,。 (讓呼吸成為 唯一的所緣) 河水一定往低處流,,就如你的身體,。你的身體曾年輕過(guò),,現(xiàn)在衰老,,并緩步邁向死亡,,別想會(huì)有任何奇跡,那是你無(wú)力改變的事。佛陀告訴我們,看清事物的實(shí)相,,然后放下你對(duì)它們的執(zhí)著,將放下的感覺(jué)當(dāng)作你的避難所,。持續(xù)禪修,,即使感到筋疲力盡也要持續(xù),讓心和呼吸在一起,。先深呼吸幾次,,然后將注意力放在呼吸上,并念Bud-dho讓這修行持續(xù),。你愈感到筋疲力盡,禪定就應(yīng)愈微細(xì)與集中,如此你才能對(duì)付任何生起的疼痛感。當(dāng)開(kāi)始感到疲倦時(shí),,暫時(shí)中止一切念頭,讓心自行重整,然后再回來(lái)注意呼吸,,只要持續(xù)在心里末念Bud-dho,、Bud-dho……。 放下外在的一切,,別掛念子女與親屬,;別執(zhí)著任何東西,,只是放下,。讓心集中于一點(diǎn),,安住在呼吸上,讓呼吸成為你唯一認(rèn)知的所緣,,持續(xù)專注,,直到心變得愈來(lái)愈微細(xì),,直到感覺(jué)已無(wú)關(guān)緊要,,且內(nèi)心變得非常清楚與覺(jué)醒為止,。然后,,所有的疼痛感都會(huì)逐漸自然消失。 觀察入息與出息,就如它們是來(lái)拜訪你的親戚,。當(dāng)親戚離開(kāi)時(shí),你跟著他們出去,,并看著他們離開(kāi),,你一直看到他們離開(kāi)視線,才回到門里,。我們觀察呼吸的方式也是如此,,若呼吸很粗重,知道它很粗重,;若它很微細(xì),,知道它很微細(xì)。當(dāng)它變得愈來(lái)愈微細(xì)時(shí),,持續(xù)跟著它,,在此同時(shí)要使內(nèi)心覺(jué)醒。 最后,,呼吸會(huì)完全消失,,只剩下清醒的感覺(jué),這就稱為「見(jiàn)佛」,。我們所具有清晰與覺(jué)醒的覺(jué)性,,就稱為「佛」 (Buddho)——覺(jué)知者,或覺(jué)醒者,、光明者,,這就是以智慧洞見(jiàn),和佛陀相遇與共住。去世的只是歷史上的佛陀,,真實(shí)的佛陀——清晰而光明的覺(jué)知者,,今日仍可以被體驗(yàn)與達(dá)到。若確實(shí)達(dá)到它,,心就和佛合而為一,。 (除了覺(jué)知之外 放下一切) 因此,放下吧,!除了覺(jué)知之外,,放下一切,別被禪修期間心里的影像或聲音愚弄,。放下它們,,別執(zhí)著任何東西,只要在「一境性」中保持覺(jué)知,。無(wú)須擔(dān)心過(guò)去或未來(lái),,只要靜止,就會(huì)達(dá)到不進(jìn),、不退與不住的境界,,那里沒(méi)有任何貪愛(ài)或執(zhí)著。為什么,?因?yàn)闆](méi)有自我,,沒(méi)有「我」和「我的」,一切都沒(méi)有,。佛陀教導(dǎo)要如此空掉一切,,別執(zhí)著任何東西。覺(jué)知,,覺(jué)知之后,,放下。 覺(jué)悟「法」,,就是解脫生死輪回之道,,是我們必須獨(dú)自完成的工作。因此,,你要嘗試放下與了解教法,,專精于思惟,別擔(dān)心家庭,,此刻他們就是他們,,未來(lái)他們也會(huì)和你一樣,這世上沒(méi)有人能逃脫這命運(yùn),。佛陀教導(dǎo)我們放下虛妄的事物,,若放下一切,,你就會(huì)看見(jiàn)實(shí)相,;若放不下,,你就看不見(jiàn)。事實(shí)就是如此,,對(duì)世上的每個(gè)人來(lái)說(shuō)都一樣,。因此,別執(zhí)著任何東西,。 若你發(fā)現(xiàn)自己在想,,那也無(wú)所謂,只是要明智地想,,別愚昧地想,。若想的是子女,要以智慧而非無(wú)明去想,。無(wú)論心轉(zhuǎn)向什么,,都以智慧去想它,清楚覺(jué)知它的本質(zhì),。若以智慧去覺(jué)知事情,,就會(huì)放下它,而不會(huì)有痛苦,。這時(shí),,心是光明、喜悅與平靜的,,是專注與統(tǒng)一的?,F(xiàn)在可以幫助與支持你的,就是你的呼吸,。 這是你自己的工作,,沒(méi)有任何人可以代勞。讓別人去做他們的事,,你有自己的責(zé)任與義務(wù),,無(wú)須背負(fù)家庭。無(wú)牽無(wú)掛地放下一切,,這會(huì)讓心安定,,你現(xiàn)在唯一的任務(wù)就是集中心,讓它平靜下來(lái),。將其他的事都留給別人,,色、聲,、香,、味——全都留給別人去關(guān)心。 拋開(kāi)一切,專心做好自己的工作,,完成你的職責(zé),。無(wú)論心中出現(xiàn)什么,不管是怕痛,、怕死,、掛念別人或任何其他事,對(duì)它說(shuō):「別來(lái)煩我,!你不再是我所關(guān)心的事,。」當(dāng)你看見(jiàn)那些「法」生起時(shí),,只要持續(xù)如此地告訴自己,。 (真正的家 是內(nèi)在的平靜) 「法」①這字是指什么呢?所有的東西都是「法」,,沒(méi)有任何東西不是「法」,。那么「世間」呢?世間是此刻正在煩擾你的心境,?!高@些人會(huì)怎么做?我走了之后誰(shuí)來(lái)照顧他們,?你們會(huì)怎么處理,?」這些就是「世間」,甚至只是生起怕死或怕痛的念頭也是世間,。 拋開(kāi)世間,!世間就是如此。若你讓它主宰意識(shí),,心就會(huì)變得模糊不清,,看不清楚自己。因此,,無(wú)論心中出現(xiàn)什么,,都只要說(shuō):「這不關(guān)我的事。它是無(wú)常,、苦與無(wú)我的,。」 想像活很久,,將會(huì)讓你很痛苦,;但想像很快或立即就會(huì)死,也不對(duì),,那也是苦,,不是嗎,?諸行并不屬于我們,它們遵循自己的自然法則,。對(duì)于身體會(huì)變成怎樣,,你是莫可奈何的,只能稍微美化它,,讓它暫時(shí)看起來(lái)漂亮一點(diǎn),,就如少女們涂口紅與留指甲,但人一衰老,,大家的處境都相同。身體就是如此,,無(wú)法讓人稱心如意,。然而,你可以改進(jìn)與美化的是這顆心,。 任何人都可以蓋木頭或磚頭房子,,但佛陀說(shuō),那種家并非我們真正的家,,它只是名義上歸屬我們,,它是世間的家,得遵循世間的方式,。 我們真正的家,,是內(nèi)在的平靜。外在與物質(zhì)的家可能很漂亮,,但它并不平靜,,充滿種種憂慮,因此并非真正的家,。它對(duì)我們而言是外在的,,遲早必須放棄它,它不是能永久居住的地方,,因此它并非真正屬于我們,,它屬于世間。 身體也是如此,,我們將它當(dāng)作自己,,當(dāng)成「我」或「我的」,但事實(shí)上,,它完全不是如此,,它只是另一個(gè)世間的家。身體從出生開(kāi)始,,就一直在遵循它的自然軌跡,,現(xiàn)在它衰老,、生病,你無(wú)法禁止它,,它就是如此,。希望它有所不同,就如希望鴨子會(huì)變成雞,。 當(dāng)了解那是不可能時(shí)——鴨就是鴨,,雞就是雞,身體一定會(huì)衰老與死,,你就會(huì)得到勇氣與活力,。無(wú)論你多么希望青春永駐,它就是辦不到,。 (一出生 就注定死亡) 佛陀說(shuō): 諸行無(wú)常 是生滅法 生滅滅已 寂滅為樂(lè)② 諸行指的是身與心,,它們是無(wú)常與不穩(wěn)定的,存在之后就會(huì)消失,,有生就有滅,,不過(guò)每個(gè)人卻都希望它們是永恒的,這是很愚蠢的,??纯春粑羞M(jìn)就有出,,那是它的本質(zhì),,它必須如此。入息與出息必須輪替,,一定要有變化,。 諸行透過(guò)變化而存在,你無(wú)法阻止它,。試想,,你能吐氣而不吸氣嗎?這樣的感覺(jué)會(huì)好嗎,?或你能只吸氣而不吐氣嗎,?我們希望事物永恒,但辦不到,,那是不可能的,。一旦吸進(jìn)來(lái),就一定得呼出去,,當(dāng)它出去后,,又會(huì)再回來(lái),那很自然,,不是嗎,? 出生之后,,我們就會(huì)變老,然后死亡,,這是再自然與正常不過(guò)的,。那是因?yàn)橹T行已完成它們的工作,入息與出息如此輪替,,所以人類今日才能依然存在這里,。 我們一出生,就注定要死亡,,生和死是痛一件事,。就如一棵樹(shù),有根有枝,,你無(wú)法只有其中一個(gè)而無(wú)另一個(gè),。看到人們對(duì)死亡如此哀傷與恐懼,,對(duì)于出生則興高采烈,會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)好笑,,沒(méi)人能看清楚這點(diǎn),。 我認(rèn)為若你真的想哭,最好是在有人出生時(shí)哭,。生即死,,死即生;枝即根,,根即枝,。若你一定要哭,就對(duì)著根哭,,對(duì)著生哭,。仔細(xì)看:若沒(méi)有生,就不會(huì)死,。你能了解這點(diǎn)嗎,? 不要太擔(dān)心,只要想:「法爾如是,?!惯@是你的工作,你的職責(zé)?,F(xiàn)在沒(méi)人能幫你,,你的家庭與財(cái)產(chǎn)也幫不上忙,唯一能幫你的就是正知,。 因此,,別再猶豫了,。放下,拋開(kāi)一切,! (世上找不到平靜之處 除非回到真正的家) 即使你放不下,,每件事仍會(huì)漸漸離你而去。你能看見(jiàn)全身各部分都在悄悄地衰退嗎,?看看頭發(fā),,當(dāng)你年輕時(shí),是多么烏黑亮麗,,現(xiàn)在已脫落,,它正在消逝。過(guò)去你有明亮的雙眸,,而今逐漸衰弱,,你的視線變得模糊不清。當(dāng)時(shí)機(jī)一到,,你的器官就開(kāi)始離開(kāi),,因?yàn)檫@不是它們的家。 當(dāng)你幼年時(shí),,牙齒健康而堅(jiān)固,,現(xiàn)在它們搖搖欲墜,可能你早已裝上假牙,。你的眼,、耳、鼻與舌等都在試圖離開(kāi),,因?yàn)檫@不是它們的家,。你無(wú)法打造一個(gè)永遠(yuǎn)健康的家,你只能短暫停留,,然后就必須離開(kāi),。好比房客,以衰弱的眼睛,,注視他那間簡(jiǎn)陋的小房子,,他的牙齒 不再堅(jiān)固,眼睛不再明亮,,身體已不再健康,,所有東西都在離開(kāi)。 因此,,你無(wú)須擔(dān)心任何事,,因?yàn)檫@并非你真正的家,它只是個(gè)暫時(shí)的避難所,。既然來(lái)到這世上,,就應(yīng)思惟它的本質(zhì),,每件事都正在準(zhǔn)備離開(kāi)??纯茨愕纳眢w,,有什么還抱持著它的原樣嗎?皮膚仍如過(guò)去嗎,?頭發(fā)呢,?它們都不同了,不是嗎,? 所有的東西都到哪里去了呢,?這是事物的本質(zhì),它就是如此,。當(dāng)時(shí)間一到,,諸行就會(huì)各行其道。在這世界上,,沒(méi)有任何東西值得信賴——它只是混亂,、麻煩、歡樂(lè)與痛苦無(wú)盡的循環(huán),,永無(wú)平靜,。 當(dāng)沒(méi)有真正的家時(shí),我們就如漫無(wú)目標(biāo)的旅人四處漂泊,,在一處短暫停留后,就再度啟程,。除非回到我們真正的家,,否則不會(huì)感到自在,就如離鄉(xiāng)的旅人,,只有回到家時(shí),,他才能真正感到放松與平靜。 在這世上,,無(wú)法找到真正平靜的地方,。無(wú)論貧窮或富有、成人或小孩,,都得不到平靜,;不止教育程度低的人沒(méi)有平靜,受高等教育的人也是如此,。任何地方都沒(méi)有平靜,,那是世間的本質(zhì)。不只財(cái)產(chǎn)很少的人痛苦,,財(cái)產(chǎn)很多的人也同樣痛苦,。年老苦,、年輕苦、富有苦,、貧窮也苦——一切皆苦,。 (只要還未見(jiàn)到實(shí)相我們就仍未回家) 當(dāng)你如此思惟,就會(huì)看見(jiàn)無(wú)常與苦,。事物為何會(huì)無(wú)常與苦呢,?因?yàn)樗鼈兌际菬o(wú)我的。 包括你這生病的身體與覺(jué)知病痛的心,,都稱為「法」,。凡是無(wú)形的思想、感受與認(rèn)識(shí),,都稱為「名法」③,;受病痛所苦的身體則稱為「色法」,物質(zhì)與非物質(zhì)都是「法」,。 因此,,我們與「法」同在,我們活在「法」中,,我們就是「法」,。其實(shí),只有「法」持續(xù)生滅,。每個(gè)剎那我們都在出生與死亡,,法爾如是。 關(guān)于世尊,,我們應(yīng)如此想,,只要他的說(shuō)法有多真實(shí),他就有多值得尊敬,。即使從未修行,,只要我們看見(jiàn)事物的實(shí)相,就看見(jiàn)他教導(dǎo)的「法」,。反之,,雖然我們知道教法,并加以研究與修行,,但只要還未見(jiàn)到實(shí)相,,我們就仍未回家。 (持續(xù)放下直到心抵達(dá)平靜) 因此,,請(qǐng)了解這點(diǎn),。一切人或生物都在準(zhǔn)備離開(kāi),大限一到,都必須各奔前程,,無(wú)論富人,、窮人、年輕人或老人,,都一定得經(jīng)歷這變遷,。 當(dāng)你了解這世間的實(shí)相時(shí),就會(huì)覺(jué)得它是個(gè)無(wú)聊的地方,。當(dāng)你明白沒(méi)有真實(shí)與固定不變的事物可供依賴時(shí),,就會(huì)對(duì)這世間感到厭倦而不抱幻想。不抱幻想并非指嫌惡,,心是清楚的,,它了解這事實(shí)是無(wú)可挽回的,是世間的實(shí)相,。如此覺(jué)知后,,你就能放下貪著,以不卑不亢的心放下,,透過(guò)智慧,,看見(jiàn)諸行變化的本質(zhì),而得到平靜——諸行無(wú)常,。 無(wú)常即是佛,,若我們真的看見(jiàn)無(wú)常法,就會(huì)看見(jiàn)無(wú)常的長(zhǎng)性:從童年到老年持續(xù)地轉(zhuǎn)變,,這無(wú)常性與變易性是恒常不變的,。若如此觀察,心就會(huì)很自在,,當(dāng)你如此思惟時(shí),,就會(huì)認(rèn)為它們很無(wú)聊,而不會(huì)對(duì)它們抱有任何幻想,,對(duì)世間欲樂(lè)的喜好就會(huì)消失。你將會(huì)了解,,若擁有得多,,則必須拋開(kāi)的就多;若擁有得少,,則必須拋開(kāi)的就少,。財(cái)富就只是財(cái)富,長(zhǎng)壽就只是長(zhǎng)壽,,它們并沒(méi)有任何特別,。 重點(diǎn)在于,我們應(yīng)照著佛陀教導(dǎo)的方式去做,建立自己的家,,使用我向你介紹的方法去建設(shè)它,,建立你自己的家。放下,,持續(xù)放下,,直到心抵達(dá)不進(jìn)、不退與不住的平靜為止,。歡樂(lè)與痛苦都不是你的家,,兩者都會(huì)衰退與消逝。 佛陀了解,,一切諸行都是無(wú)常的,,因此,教導(dǎo)我們放下對(duì)它們的貪著,。當(dāng)走到生命的盡頭時(shí),,我們別無(wú)選擇,都得撒手,。所以在此之前,,先把事情放下不是比較好嗎?它們只是我們所背負(fù)的重?fù)?dān),,為何不現(xiàn)在就將負(fù)擔(dān)放下,?放下,請(qǐng)放松,!讓你的家人來(lái)照顧你,。 (「法」的價(jià)值是永恒的讓你永遠(yuǎn)受用不盡) 照顧病患會(huì)增長(zhǎng)善與福德,給人機(jī)會(huì)的病患,,不應(yīng)增添他們的麻煩,。若有疼痛或其他問(wèn)題要讓他們知道,并保持心理健康,。照顧病患者應(yīng)讓自己的內(nèi)心充滿溫暖與和善,,別陷入瞋恚中,這是你們回報(bào)他們的機(jī)會(huì),。從出生,、童年到長(zhǎng)大成人,你們一直都依賴父母,,今天能在這里,,都是因?yàn)楦改笩o(wú)微不至的照顧,你們虧欠他們的實(shí)在太多了,。 今天所有子女與親屬都聚集在此,,看到母親如何變成你們的小孩,,從前你們是她的小孩,現(xiàn)在她變成你們的小孩,,她愈來(lái)愈老,。直到她再度成為小孩為止。她的記憶力衰退,、視力模糊,,且耳朵也失靈。有時(shí)她的話顛三倒四,,別讓它擾亂你們,。 照顧病患的你們一定也要知道如何放下,別堅(jiān)持己見(jiàn),,要尊重她的意思,。當(dāng)小孩不聽(tīng)話時(shí),有時(shí)父母親會(huì)睜一只眼,、閉一只眼,,以維持和樂(lè)的氣氛。現(xiàn)在母親就如那個(gè)小孩,,她的記憶與知覺(jué)都混淆了,,有時(shí)會(huì)叫錯(cuò)你們的名字,或想要盤子卻請(qǐng)你們拿杯子,,這很正常,,別因它而心煩意亂。 病人應(yīng)記住照顧者的仁慈,,他們耐心地承擔(dān)苦受,。在你們自己的心地上用功,別讓心散亂,,且別增加照顧者的負(fù)擔(dān),,讓善德與仁慈充滿那些那些照顧者的心。別憎惡那些令人厭惡的工作,,如清理痰液,、尿液與排泄物等。盡你們所能,,家中的每個(gè)人都應(yīng)盡自己的一份力量,。 你們只有一個(gè)母親。她給你們生命,,她曾是你們的導(dǎo)師、良醫(yī)與護(hù)士——她曾是你們的一切,。她善盡父母的職責(zé),,將你們撫養(yǎng)長(zhǎng)大,與你們分享她的財(cái)富,并讓你們成為她的繼承人,。所以,,佛陀教導(dǎo)要知恩與報(bào)恩,這兩者是互補(bǔ)的,。若父母困乏,、生病或有難,我們都應(yīng)該盡全力幫助他們,,這就是知恩與報(bào)恩,,是維系世間的美德。它能使家庭免于破碎,,而獲得穩(wěn)定與和諧,。 今天,在你生病的時(shí)刻,,我?guī)?lái)一份「法」的禮物,。我沒(méi)有任何物質(zhì)上的東西可以獻(xiàn)給你,在這間屋子里,,似乎已有許多那樣的東西,。因此,我給你「法」,,它的價(jià)值是永恒的,,讓你永遠(yuǎn)受用不盡。收到它之后,,你可以隨意將它轉(zhuǎn)贈(zèng)給其他更多的人,,它永遠(yuǎn)不會(huì)減少,那是實(shí)相的本質(zhì),。 我很高興能帶給你這份「法」的禮物,,并希望它能給你對(duì)抗痛苦的力量。 [注釋] ①法(dhamma):現(xiàn)象或心境,。請(qǐng)參考名法(nama-dhamma),、真實(shí)法(sacca-dhamma)、有為法(sankhata dhamma),、戒法(sila-dhamma),、世間法(worldly dhammas)。 ②傳統(tǒng)上于葬禮唱頌的偈子,。 ③色法(rupa-dhamma)與名法(nama-dhamma):色法指物理現(xiàn)象,,名法指心理現(xiàn)象,兩者即指五蘊(yùn),。五蘊(yùn)中的色蘊(yùn)屬于色法,,受,、想、行,、識(shí)四蘊(yùn)則屬于名法,。名法又可稱為「心法」。 |
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