四、釋儒圓融
　　最后,，我就水到渠成地說(shuō)“釋儒圓融”,，從哪幾方面來(lái)說(shuō)呢？要從四方面來(lái)談這一問(wèn)題,，修學(xué)目標(biāo),、修學(xué)法門、修學(xué)精神和弘法境界,。修學(xué)目標(biāo)就是價(jià)值觀念,，因?yàn)槲抑澜裉煊性S多年輕人，還得說(shuō)得現(xiàn)代一點(diǎn),，也就是價(jià)值,，自我價(jià)值。修學(xué)法門,，也就是方式方法,。修學(xué)精神，也就是鍥而不舍的精神,。弘法的境界,，無(wú)法無(wú)我。
 
1.修學(xué)目標(biāo)（價(jià)值觀念）
　　佛教追求的最終目標(biāo)是成佛,，是有果位的,，首先是羅漢果,，然后是菩薩果，最后到佛果,。儒家,，最高目標(biāo)是成圣，可誰(shuí)都成不了圣,。只有一個(gè)孔子被后人尊稱為圣人,，但是他自己不承認(rèn)，說(shuō)：“若圣與仁,，則吾豈敢,？”我怎么敢成為圣人呢？但比較起來(lái)他確實(shí)是圣人,，孟子只是亞圣,。我們只有世尊一佛，但他可以有很多法身,、化身。佛不是一下就能成就的,，要經(jīng)過(guò)不同的果位,。圣人也不能一下當(dāng)，先要成為君子,，君子要文質(zhì)彬彬等等一套標(biāo)準(zhǔn),。由君子要成為賢人，誰(shuí)是賢人呢,？古代人說(shuō)了,，伊尹是賢人，子產(chǎn)是賢人,，最后才是圣人,。目標(biāo)是什么？佛教在心靈上證得菩提,；儒家要盡心,、知心。明代王陽(yáng)明提出來(lái)“致良知“,，所謂良知就是人的本心,，良能是孟子提出來(lái)的，到明代王陽(yáng)明提出來(lái)的良知,。儒學(xué)最后的境界是“致良知 “,，讓你的良知出來(lái)。
　　今天我們常說(shuō)“天理良心”,，天理是宋代儒家的話,，良心是明代人的話,，我們合起來(lái)講“天理良心”。學(xué)佛到一定境界就圓融無(wú)礙了,?？鬃釉唬?#8220;吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩。”“吾十有五而志于學(xué)”,，就是立志要學(xué),，學(xué)不是學(xué)電腦……是學(xué)人生的道理。“ 三十而立”,，現(xiàn)在年輕人說(shuō)你三十了怎么還不結(jié)婚,，“三十而立”不是那個(gè)意思，立是確立人生目標(biāo),，我要做一個(gè)賢人,，我要永遠(yuǎn)提升自己的道德品格，有了這個(gè),，我就不怕電腦學(xué)不好,，財(cái)會(huì)學(xué)不好，其他的學(xué)不好,，電影拍不好……“君子四十而不惑”,，三十立了，但是還時(shí)時(shí)遇到些疑問(wèn),，到四十歲更堅(jiān)定了,，學(xué)問(wèn)更廣大了，沒(méi)有任何疑惑了,。這個(gè)時(shí)候,，再經(jīng)過(guò)十年的修煉，“五十而知天命”,，一切都是有因緣的,。“六十而耳順”，再修煉十年年,，不管你說(shuō)什么,，包括罵我的話，我都能從中吸取營(yíng)養(yǎng),。我正在研究茶,，你突然說(shuō)電腦,，嗯，對(duì)我也有啟發(fā),，耳順了,，全能吸收。再苦學(xué)十年,，到七十歲了,，不想了，我拿茶杯的姿勢(shì)都符合儒家學(xué)說(shuō),，來(lái)了客人,，突然“當(dāng)當(dāng)”一敲門，我的回答,，我轉(zhuǎn)身,，我開門的動(dòng)作沒(méi)經(jīng)過(guò)大腦但全符合規(guī)矩。這個(gè)道理佛教稱之為“圓融無(wú)礙”,，“發(fā)自本心,，出自自然”也是這個(gè)道理。外界有事直接反應(yīng),，沒(méi)經(jīng)過(guò)大腦,，這是目標(biāo)一致。
 
2.法門一致
　　法門一致,，方法也一致。佛教講“聞思修”,，儒家講“學(xué)思行”,。王陽(yáng)明說(shuō)：“知而不行，只是未知”,，知道而不行是沒(méi)用的,。佛教講“明心見性”，儒家提出“萬(wàn)物皆備于我,，反身而誠(chéng),，樂(lè)莫大焉。”這是《孟子·盡心章》上的話,。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”“吾日三省吾身”,，每天我要至少三次反省我這一天所作所為，其實(shí)不是三次,，是三個(gè)方面,。“為人謀而不忠乎,？”我替別人設(shè)想，出主意,，我是不是完全忠信呢,？“與朋交而不信乎？”在和朋友交往時(shí),，我說(shuō)了100句話,，有沒(méi)有半句話是不真誠(chéng)的？“傳不習(xí)乎,？”這個(gè)傳[zhuàn]有人念傳[chuán],，也就是自古傳下來(lái)的遺產(chǎn)我是不是溫習(xí)了？每天在三個(gè)方面來(lái)反思自己做的夠不夠,，一個(gè)是繼承先圣先哲的問(wèn)題,，一個(gè)是平等的交流問(wèn)題，一個(gè)是為人謀,，是為國(guó)君的,，對(duì)上的問(wèn)題。
　　孟子說(shuō)：“道在邇而求諸遠(yuǎn),。”儒家告訴你：道就在你身邊,，就在你行住坐臥、挑水,、種菜……之中,，這個(gè)你不找，你非得到遠(yuǎn)處去找,，道在哪里,？慧能大師說(shuō)： “何期自性本自具足……”是告訴你別到處找，就在你心中,。很多佛教公案,，機(jī)鋒都提到自性。宋明理學(xué)有句名言——“求其本然”,，“然”是這樣,，本來(lái)這樣。同時(shí)佛教說(shuō)“人人皆有佛性,，“法不外求”,。孟子說(shuō)“人皆可以為堯舜”，這話是弟子問(wèn)孟子,，孟子回答的,。曹交問(wèn)曰：“人皆可以為堯舜，有諸？” 孟子曰：“然,。”弟子問(wèn)：“夫子,，你說(shuō)過(guò)人人皆可以成堯舜是嗎？”孟子回答說(shuō)：“是啊,，是這樣,。”人人之所以能成堯舜是因?yàn)槿诵陨疲巳硕加凶约旱谋拘?，儒家講“道不外索”,，這是南宋著名哲學(xué)家陸九淵的話。孟子說(shuō)“仁義”(相當(dāng)于佛家的佛法)就在我身上,，是上天給我的,，天生的，“不由外爍”,，不由外界照耀他,，啟發(fā)他。這不就是法不外求的意思嗎,？
 
3.修學(xué)精神
　　佛教是“無(wú)緣大慈,，同體大悲”；儒家提倡“仁者愛(ài)人”,，四海之內(nèi)皆兄弟,。兄弟就是手足，你不愛(ài)嗎,？?jī)山淌且粯拥男男?。地藏菩薩說(shuō)“地獄不空，誓不成佛”,，永遠(yuǎn)在世間來(lái)超度人,。《論語(yǔ)》說(shuō)“殺身成仁”,，孟子說(shuō)“舍生取義”，都是一種獻(xiàn)身精神,，甚至把自己最寶貴的生命獻(xiàn)出去,。兩學(xué)境界一樣。學(xué)佛學(xué)到最高處,，就跟儒學(xué)學(xué)到最高處一樣,，語(yǔ)言是沒(méi)用的，表達(dá)不了的,，只有自己心里明白,。 
　　佛教“拈花而笑”這個(gè)故事是說(shuō)，佛在涅槃的時(shí)候，眾弟子請(qǐng)教他滅度以后,，佛教如何辦,，世尊拈花笑而不語(yǔ)，這就是傳道,?！毒S摩詰所說(shuō)經(jīng)》記載，文殊菩薩最后請(qǐng)他開示,，結(jié)果維摩詰默然無(wú)言,，于是文殊菩薩說(shuō)：“啊，這是不二法門,。”心息相通,，當(dāng)下即明。大家看《五燈會(huì)元》,、《高僧傳》等等,，里面有很多公案，很多的機(jī)鋒,，那些都是用語(yǔ)言說(shuō)別的事情,，讓你領(lǐng)悟語(yǔ)言不能表達(dá)的東西。儒家早就提出了這樣的理論,?？鬃佑幸淮螌?duì)弟子說(shuō)：你們不要以為我對(duì)你們隱瞞了什么，我能傳給你們的都傳了,，就在我平常跟你們問(wèn)答當(dāng)中,，就在我撫琴當(dāng)中，就在我對(duì)盲人行禮時(shí),，就在我攙扶他走上臺(tái)階并告訴他,，“階也”、“戶也”,、“席也”,，這里是上臺(tái)階了，這里要進(jìn)屋門了,，這里是席子,，請(qǐng)坐下。仁就在這做當(dāng)中,，你還讓我說(shuō)什么,，我毫無(wú)隱瞞。
　　孔子弟子說(shuō)“夫子之言性于天道,，不可得而聞也,。”孔子不是天天說(shuō)人之性合天道，是在無(wú)言中，是不能聽到的,。
 
4.弘法境界（無(wú)法無(wú)我）
　　《論語(yǔ)·先進(jìn)第十一》有一篇文章,，孔子跟幾個(gè)弟子（子路、曾皙,、冉有,、公西華）座談，孔子請(qǐng)弟子們談自己的志向,。子路先說(shuō)我能治“千乘之國(guó)”,，既大國(guó)，冉有次之說(shuō)“可以治小一點(diǎn)國(guó)家”,，夫子哂之,，笑不露齒為之“哂”，就是有點(diǎn)譏諷的意思,。公西華一看老師的表情,，覺(jué)得他們說(shuō)大了，自己說(shuō)小點(diǎn),?？鬃訂?wèn)他：“那你呢？”“我不能說(shuō)治國(guó),，也就是宗教祭祀的時(shí)候,，可以主持這個(gè)祭祀”。有一個(gè)不說(shuō)話,，就是曾皙,。老師說(shuō)：“你呢”？他正在鼓瑟,，老師這一問(wèn)停下來(lái),，把瑟放在席上，說(shuō)“我跟他們都不一樣”,。“那你說(shuō)說(shuō),，沒(méi)關(guān)系。”“我就是想啊,，到春天,，大家穿著春衣，帶著幾個(gè)人去游泳,。然后我們到臺(tái)子上,，吹著涼風(fēng),，唱著歌回來(lái),。”孔子說(shuō)：“吾與點(diǎn)也！”我跟你是一樣的。
　　是不是孔子想退隱,，想過(guò)悠閑的生活,，不再去治國(guó)？不是,。他是告訴我們一個(gè)道理,，對(duì)于世間的一切事情都要能放下。佛家的話就是,，所有的一切都沒(méi)有自性,，不要執(zhí)著。要有這種心態(tài),，一切都會(huì)放松的,，這是一個(gè)更高的境界，這種境界是說(shuō)不出來(lái)的,。就在帶著人游泳,，吹風(fēng)，詠而歸,，就是這種狀態(tài),，怎么能描寫出心情？孔子理解了,，“吾與點(diǎn)也,！”前面都是執(zhí)著，這是不執(zhí)著,。然而,，一旦國(guó)君讓他去治理國(guó)家，他絕對(duì)要出馬,，出馬的時(shí)候就準(zhǔn)備不出馬,。孔子最喜歡的弟子顏淵不幸早逝,，孔子贊他“一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂(lè)。賢哉,，回也,！”一盆粗飯，一瓢水,，別人不堪其憂,，他不改其樂(lè),，樂(lè)什么？顏淵的樂(lè)是儒家學(xué)說(shuō)里的一大公案,。樂(lè)得道了,，得的那個(gè)道不能言說(shuō)，是自己能體會(huì)的,，是自己人格的提升,。
　　“為什么修學(xué)”、“怎樣修學(xué)”,、“修學(xué)的科學(xué)性”和“釋儒圓融”這四方面都是相通的,。到此大家會(huì)不會(huì)說(shuō)：我別學(xué)佛了，和師父告別,，我找許先生去學(xué)儒家經(jīng)典,。這么做不對(duì)，相通是相通,，學(xué)佛者當(dāng)以佛所說(shuō)法為殊勝,，為究竟。別的教,，道教,、儒教……不要拒絕，但這些只是一種加持之力,，沒(méi)有加持之力你進(jìn)步慢,。我們龍泉寺的出家人都在讀儒家經(jīng)典，我想師父是讓你們?cè)黾蛹映种?。真正的力是自力,，自力?lái)自哪里？來(lái)自佛經(jīng),。人必須有一個(gè)堅(jiān)定的信仰,。有人從事儒家，就以儒家為主,，拿別的來(lái)加持,。堅(jiān)定信仰，不能動(dòng)搖,，這跟西方不一樣,。在西方，我信奉某教派,，要嫁的男人信奉另一教派,，我就放棄了。信仰不是一夜之間就能改變的,，如果是那樣,，那就不是信仰,。佛學(xué)有嚴(yán)密的體系，不是三年,、五年能把握的，佛教最終是引導(dǎo)人們走向真理之路,，所以不要放棄,。
　　最后我獻(xiàn)給大家六句話：“法輪常轉(zhuǎn)，佛光普照,，世人解脫,，國(guó)泰民安，大慈大悲,，世界和平,！”這樣下去，就是國(guó)土凈,，平下凈,，世界和平！
　　謝謝大家,！