捕逃章第八十
（內(nèi)詳遁地成捕人誘同游不遺訟逃許覓責(zé)人喪節(jié)反噬私害將逃逃安存亡為僧求名自歸恩撫十八問）
女子小人，古稱難養(yǎng),，若其盜逃,，同于叛主，法所難寬也,。捕逃之占,，唯世克應(yīng)則易獲，應(yīng)空則深澗之逃,，應(yīng)克世則負(fù)隅之逝,，六沖則交臂而失，世空則裹足不前,，此四者,，未知能獲也。
（六沖,、世空,、應(yīng)空，及應(yīng)克世,，四者如一不犯,，則可擒矣。）
逃人悖內(nèi)而向外也,，故以外卦為所逃之方,。坎水為外,，則在北方,，或江河之側(cè)、漁父之家,、盜賊之林,；離火在外，則在南方,，或爐冶之傍,、市肆之中，文學(xué)藝術(shù)之輿,。震于樹木舟船車輿砍伐之屬,，巽于花園薪草桑麻婦女之類，艮是山岳巖石樵獵之所依,，兌以池沼庵尼酒食之所賴,。乾為寺廟都下城垣之近，驢馬驅(qū)馳,，坤為社稷墳?zāi)菇家疤飯@之邇,，耕牧追隨也,。
（此言八卦居外之象，言之所傳者淺,，象之所示者深,，然因其象而測(cè)之，亦難執(zhí)一也,。如子建辛丑日,，有占婢逃得節(jié)，外坎宜匿水側(cè)酒家,，而不知已墮于井,。如巳建甲辰日，卜子亡得泰,，外坤宜藏寡婦之室,，而不知相遇于岳家。夫井,，水也,，岳家，亦外姻也,，其可實(shí)指乎,？然亦不離其象爾。學(xué)易者,，當(dāng)以己之靈機(jī)，而深研極索也,。）
蓋六爻靜而求外卦,，一爻動(dòng)而求獨(dú)發(fā)，言逃人之心,，成謀于是也,。故官鬼動(dòng)而投士宦，子孫動(dòng)而投僧道,，妻財(cái)動(dòng)而投婦女,，或傭于商賈，兄弟動(dòng)而黨間游,，或逐行伍,，父母動(dòng)而棲技藝，或附舟車,；青龍跡于良善書禮喜慶之家,，朱雀踐于優(yōu)伶字畫鬧誼之次，騰蛇樂于賭博浮蕩跳梁之場(chǎng),，白虎匿于屠宰哀喪行伍之內(nèi),，元武迷于盜賊酒食花柳之門,，勾陳藏于鄉(xiāng)莊墳?zāi)怪g，及修砌穿鑿之群,，而進(jìn)退傍徨,、淹留恐懼，卜捕叛,，則觸公差也,。
（此以獨(dú)發(fā)之爻為方，臨于六親,、六神 之象如此,。蓋元武之神，利逃不利捕,，勾陳之將,，利捕不利逃，故曰觸見公差,。）
蓋亂動(dòng)而求用爻之在何宮,，雜用而求用爻之在何卦，用伏而求飛,，用二而求親,，伏無(wú)而求應(yīng)也。
（自占外卦以下,，皆陳逃人之方,，設(shè)如卦爻亂動(dòng)，當(dāng)求用爻居于何宮,，在乾以乾斷,，在坤以坤斷，若用神雜于爻神亂動(dòng),，當(dāng)求用神化入何宮,，化坎以坎斷，化離以離斷也,。茍或亂動(dòng)而卦爻無(wú)用神,，當(dāng)求所伏用爻之上飛神之方是也，倘或伏無(wú)用爻,，然后以應(yīng)象占其所居之宮,，在震巽則以震巽斷，在艮兌則以艮兌斷是也,。其有用爻兩現(xiàn),，一用動(dòng)則以其所化之宮，兩用皆動(dòng)皆靜,，則以其出現(xiàn)為親伏藏為疏也,，偶皆伏藏,，則以外卦之用占方，庶幾乎得有歸一之法,。）
世亡應(yīng)逃,，內(nèi)亡外逃，蓋不可主而可兼也,。親人之逃,，專之于用，他人之逃,，專之于應(yīng),，故父子兄弟夫婦男女以親合，雖悖親而務(wù)用,，友朋師徒奴仆鄰交以義合,，已背義而務(wù)應(yīng)，不可惑也,。
（傳云：世為亡兮應(yīng)為失,，外為逃失內(nèi)為亡。所以宜世克應(yīng),、內(nèi)克外也,，然亦非主斷，如世克應(yīng)而應(yīng)空,，其何從而得獲也,？常占主仆之訟，用世應(yīng)而驗(yàn),，則友朋以下,，用應(yīng)可推。）
間有遇諸于途者,，六沖是也；間有不意而擒者,，六合是也,；間有自還者，歸魂是也,；間有去久而來(lái)者,，化合是也；間有來(lái)而復(fù)去者,，化沖是也,；游而歸者心收，歸而游者志蕩,。然亦必其用神不克世,、不空亡,，而后可也。
（用實(shí)生世,，終有會(huì)期,，用爻克世，卒無(wú)見日,。）
卜遁此地,，專索用爻，用如動(dòng)沖,，則非留于是處,，用若空破，則未及于是方,，弗往求之,。占成捕何時(shí)，世生應(yīng)克之期,，若六親之逃而歸,，則反以用神生旺而現(xiàn)，世爻旺合而見,，卦身合而遇也,。蓋我仇，用敗,，我親,，用旺，不同論也,。
（為仇惡于己,，則俟彼敗之時(shí)而可獲，故喜應(yīng)克,；為親于我,，則求用神生旺，與世身相合而來(lái)也,。）
是人誘與,，應(yīng)克世而被誘也，彼同游與,，應(yīng)用備而比行也,。
（即應(yīng)克世，而空破散絕亦非,，應(yīng)用一病亦非,，如卯建丙辰日，占仆與友同行,，得否,，卯財(cái)持世,，戌應(yīng)暗興，后果同行都下,。）
盜逃不遺,，財(cái)爻失所而不可復(fù)有也。訟逃有益,，官鬼莫無(wú),，蓋空散不為我而遘求，破絕不終事而停息,，隨墓助傷,，及官克世者，猶抱薪而救火也,；非是,，然后以捕逃之法斷焉。
（詳見詞訟篇內(nèi),，關(guān)犯章斷,。）
許為我覓，則以應(yīng)象虛實(shí)言之,。若責(zé)人覓逃,，則用捕逃之法。
（責(zé)成是人尋還逃者,，戒世應(yīng)空,、應(yīng)克世，及六沖也,。）
婦逃喪節(jié)與,，財(cái)實(shí)未茍也。不群匪黨而反噬與,，隨墓助傷,、官克鬼動(dòng)，后必羅其害也,。不生私害與,，助鬼傷身，及應(yīng)克世者,，卒有犯上弒長(zhǎng)之逆也。未逃而筮其將逃與,，用克世而萌叛心,，用空破而無(wú)實(shí)事。
（專問其將逃,，忌用實(shí)克世,，則逃,，用空破不成，若兼問挽留為益,，又喜用實(shí),。）
親人逃而安乎，命墓鬼動(dòng),，有窮途日墓之憂,，用實(shí)卦安，有即次無(wú)虞之好,；卜其存亡,，獨(dú)以用神生壞而斷也。為僧道乎,，用病而無(wú)成,。求名利乎，用實(shí)而有得,。
不尋自歸者,，用壞而忘歸，用克世而終身之叛也,。逃歸復(fù)留,，同于收雇，回心恩撫,，同于用人,。
（用爻克世，叛恨不歸,，用象破空,，飄流難返，惟用實(shí)生世,，終得自來(lái),，復(fù)留恩撫，忌三沖財(cái)壞,。）
故捕逃者,，以世克應(yīng)為主，以世生應(yīng)克之期而得,。捕盜者,，以子克官為法，以子孫當(dāng)日月之期而獲,。蓋逃以應(yīng)為象,，盜以鬼為象，此次辨也。
斗勝章第八十一
（內(nèi)詳斗訟斗獲奪人擒人來(lái)斗諸問）
私斗角勝,，善良所戒,，或不得已而應(yīng)之。彼我之勢(shì),，止憑世應(yīng),，不從六親。
（世己應(yīng)人,，勝負(fù)察世應(yīng)強(qiáng)弱而已,，事至訟斗，骨肉如仇讐,，即六親皆用世應(yīng),。）
應(yīng)克世而逢敗，彼勝而折,，世克應(yīng)而逢敗,，我勝而虧，應(yīng)生世而人伏,，世生應(yīng)而己降,，比和兩釋，出師一理,。
（敗謂空破散絕及受日月克制,。）
斗而涉訟乎，鬼爻是司,。斗而有獲乎,，財(cái)爻以辯。斗以?shī)Z人,，應(yīng)克難歸,。斗以擒人，用現(xiàn)可得,。
筮彼來(lái)斗乎,，應(yīng)空應(yīng)破而不前。占何日利斗乎,，世生應(yīng)克而得勝,。
應(yīng)發(fā)五而要于路，應(yīng)發(fā)三而斗于門,。
（應(yīng)動(dòng)何爻,，則從此地相擊，初為鄉(xiāng)黨,，六為郊野,，二為庭內(nèi),，四為戶外也。）
動(dòng)坎而斗于澤畔,，動(dòng)離而斗于市井，乾兌寺廟,，坤艮山野,，震巽林木之下；元武暗剌,，朱雀明諍,，青龍笑刀之謀，白虎怒戈之取,，勾結(jié)其怨,，蛇連其黨；子孫有少助,，父母有老隨,，兄以群隊(duì)，財(cái)以婦女,，鬼以法術(shù)之詐,。
兵者，不得已而用,，況于鄉(xiāng)鄰之斗乎,？筮者慎之。
詞訟章第八十二
（內(nèi)詳審期終訟興詞憂訟訟師用人允駁回關(guān)遢訟請(qǐng)卷夤緣禁責(zé)離獄息訟雜問五事官問二事）
人有窒于中,，因忿而訟,，訟則受命于上，故以官爻生克為勝負(fù),，不以世應(yīng)強(qiáng)弱分曲折焉,。官來(lái)生世，易雪我冤,，鬼來(lái)克世,，難伸我屈，不生不克,，無(wú)辱無(wú)榮,。然我訟而喜官旺相，忌值破空,，彼訟而好鬼破空,，惡居旺相，亦以生克參之也,。
（勝負(fù)專察官爻,，莫執(zhí)世應(yīng)。結(jié)訟分彼己，則官爻分喜忌,，然生世衰旺俱吉,，克世衰旺俱兇。）
先發(fā)者,，不憂官之在世,，而喜官之在應(yīng)；后發(fā)者,，不喜官之在應(yīng),，而憂官之在世，相生尤吉,，相克愈兇,，此世應(yīng)之辨生克也。
（以世應(yīng)生克分勝負(fù)者,，此則論之,，如世爻值鬼，本不為勝,，若克應(yīng)爻,，是官為我而責(zé)彼乃吉；應(yīng)爻坐鬼,，理應(yīng)我贏,，倘克世位，是官悅彼而攘己乃兇,?？傃陨耍裙俟矶笫缿?yīng)也,。）
官鬼生應(yīng),，彼得理也，官鬼克應(yīng),，彼失利也,，官鬼空散，訟不成也,，官鬼破絕,，詞不終也，官生世應(yīng),，兩宥之寬,，官克世應(yīng)，兩敗之辱也,。
（既論官爻生世克世,，此言生應(yīng)克應(yīng),，勝負(fù)明矣。）
鬼位三傳,，事干臺(tái)憲,，官興二間，情屬牽連,。長(zhǎng)生為經(jīng)年之訟,，帝旺乃折獄之期。動(dòng)鬼變鬼,，而權(quán)案更三，上官下官,，而衙門非一,。搖于世應(yīng)，而忿志未休,，伏于主賓,，而領(lǐng)根不息?；M(jìn)神者,，下而上，小而大也,，化退神者,，急而緩，重而輕也,。
（此章專言官鬼,，若官在年月日之上，其訟或干三法及上司,；官在間爻發(fā)動(dòng),，恐囚牽連，或傍觀相累,。官爻倘遇日月長(zhǎng)生,，則事必經(jīng)年屢月，臨官帝旺,，即得三尺剖斷,，旬空月破，則終兩姓交和,。鬼動(dòng)化鬼,，非一官審問，官?gòu)?fù)見官,，是疊舉訟詞,。官動(dòng)應(yīng)爻,，彼有再控之心，官動(dòng)世爻,，我有重告之志,。鬼伏世應(yīng)動(dòng)爻生扶之下，則訟根未斷,，惟滅沒之伏,，則無(wú)興也。）
大壯為得理,，明夷為禁,，坎為獄，無(wú)問生克,，占訟之忌也,。六沖曰戰(zhàn)斗，得官空而冰釋,，六合曰處和,，見官旺而株?duì)恳病?br>（三卦為訟宜忌。官空六沖,，反易散息,，官旺六合，反難調(diào)停,，蓋先官鬼而后沖合也,，即合沖變沖同義。）
隨官入墓為囹圄桎梏之刑,，助鬼傷身乃罪罰鞭笞之辱,，二者與官鬼克世，凡有干于公門之役者皆忌也,。
（不特詞訟,，凡事干衙門官長(zhǎng)，悉忌此三者,。）
骨肉忿爭(zhēng),，主仆構(gòu)逆，六親之誼已絕,，故從應(yīng)不從親,。然既訟于官，亦先論官而后論應(yīng),。
（有云內(nèi)肉相訟,，止占世應(yīng)，然既訟于官,，則勝負(fù)又系于官,，不系于應(yīng),。）
夫子孫為解釋之神，喜其持世,，則刑罰何加,，羅網(wǎng)自脫，當(dāng)于交重,，罪罰蠲除,，當(dāng)于日月，冤情昭雪,，孰比其吉焉,。父母為詞狀關(guān)提之用，不可壞,，壞則不從,，不可再，再則不一,，不可破，破則無(wú)始,，不可空,，空則無(wú)終，我舉宜動(dòng),，彼舉宜靜,。妻財(cái)為賄賂之神，喜其持世,，則情奪理而居勝,，惟動(dòng)有行賄之費(fèi)。弟兄為黨證干連之象,，獨(dú)發(fā)而多費(fèi),，間發(fā)而多人，持世則干眾,，動(dòng)應(yīng)則鼓謀,，克世則有私擊之虞，傍搖有公舉之論,，是象一無(wú)益于訟,，不現(xiàn)仍（？）傷,。獨(dú)官鬼為獄訟之用神也,，是非曲直與奪勝負(fù)總司之，小大之獄,，皆生吉而克兇,，不可忽也,。是故六神，因官生克而別喜怒,，諸星亦因官生克而辨吉兇,，皆不可離于是矣。
（此言六親之象,，各有所司,，大抵子財(cái)持世而吉，官鬼獨(dú)重,。凡六神諸星,，非以動(dòng)為兇也，若臨官鬼發(fā)動(dòng),，然后形其兇吉,，其來(lái)生世，雖兇弗兇,，如白虎騰蛇,、天牛地獄皆不為忌；其來(lái)克世,，則朱雀為申詳,，勾陳為囹圄，白虎為杖責(zé),，騰蛇為枷鎖,，青龍為罰贖之善，元武為詳判之重,，天獄為囹圄之厄,，驛馬為流徒之愆，羊刃為剌配之屬,。）
是故世應(yīng)察彼己之情,，亦不可寘而弗論也。應(yīng)空彼不欲諍,，或?qū)⒍菀?，世空我不好?jìng)，或懷怯也,。官克應(yīng)而應(yīng)空,，如荷弓而射魚，官生世而世空,，如操笱而搏貍,。應(yīng)破彼有天殃之降，世破我憂人疾之纏,。求衰旺則強(qiáng)弱可稱,，考生克則剛?cè)峥奢^,，其為用如此，此其大象也,。
（官克應(yīng)當(dāng)應(yīng)彼輸,，然應(yīng)空彼避其鋒，官生世當(dāng)應(yīng)我贏,，然世空我失其機(jī),。應(yīng)若月破，彼必有他禍相報(bào),，世如月破,，我有別事之累。旺為疆,，衰為弱,，以力言之，應(yīng)克世為彼剛,，世生應(yīng)為我柔,，惟世克應(yīng)、應(yīng)生世是反之,，所謂世應(yīng)為用如此,。）
何日斷獄，當(dāng)于日月之官,。何時(shí)終訟，當(dāng)于墓絕之鬼,。別勝何日,，則以世生應(yīng)克為良，釋免何時(shí),，則以子孫填值為宥,。
（以官長(zhǎng)生為訟始，臨官帝旺為審決,，死墓絕為散訟時(shí)也,。凡問見官何日為勝，則以世爻逢生,、應(yīng)爻遇克為勝,，世爻遇克、應(yīng)爻逢生為不勝,。欲官釋免,，則以子孫填值之日、官鬼制伏之辰,，定能赦宥,。）
有問興詞勝負(fù)吉兇,，亦屬于官。興詞準(zhǔn)行,，喜官動(dòng)實(shí)而惡其破空也,，官克世者，控告無(wú)門,，父爻空破,，批行失意。憂訟來(lái)侵,，占同防戒,，惟官不作，及不克世,，弗遇隨助,，何患相加，縱應(yīng)克世,，有謀亦已也,。
（問準(zhǔn)詞，官爻空破散絕,，及克世不準(zhǔn),，執(zhí)行不論文書。若上告批下衙門,，父母如遇空破,，雖官鬼動(dòng)實(shí)，縱準(zhǔn)而不批是衙門也,。如告親提,，官克世為不從，或有兩官,，常有批下僚者,。）
訟師美惡，詢諸父母,，日月旺相,，善移生死之文，發(fā)動(dòng)生扶,，能轉(zhuǎn)是非之筆,；若值破空，安能取勝,，隨助官克,，乃以自戕。干證保歇，趨使抱告,，皆以應(yīng)爻為用,，克世為忌，破絕不忠,，空散不力,，六沖生背叛之心，而隨助官傷,，反為我害,。
（訟師用文書，奔走用應(yīng),，應(yīng)視其有用,，故不可破空，無(wú)欺為良,，故不可克世,，一心為美，故不可六沖,，用于公所取勝,，故不可隨墓助傷、官克世爾,。）
招詳允乎,，官病不允，官動(dòng)不納,，六沖上下不信,，烏能允乎。招詳能駁乎,，官克世而不從駁,，破絕則已，空散則消,，烏能駁乎。惟官動(dòng)實(shí),，則駁矣,，復(fù)部允駁，亦猶是也,，復(fù)疏允駁,，易官用五也。
（此就筮者之意為斷,，復(fù)疏,，則以五爻為用，如上占法。）
住提回關(guān)停詞遢訟,，喜官之無(wú),，而惡官之有也，鬼發(fā)則不能停遢,，鬼克則不能住回,，惟子動(dòng)而鬼靜，則受無(wú)事之福矣,。鼠牙復(fù)舉,，祗緣助鬼傷身，株蔓重牽,，端惡隨官入墓,，不可不戒也。
（大抵以官鬼安靜破空為吉,，發(fā)動(dòng)克世為兇,。）
請(qǐng)卷者，文書為用也,。上下請(qǐng)?zhí)?，破絕不允請(qǐng)，空散不從提,，制爻克世,，提請(qǐng)俱違。
（請(qǐng)?zhí)嵛木?，皆系父母,，考其虛?shí)以定吉兇，復(fù)以官爻不克世,，及無(wú)破空,，方得順爾請(qǐng)?zhí)帷＃?br>夤緣囑托,，意在聽從,，六沖則逆其意，而或見嗔,，官克則逆其耳,，而或有欲，若空若破,，無(wú)力無(wú)功,，如旺如生，有情有意,。如托私人,，應(yīng)不可壞,，不可六沖，克世有損無(wú)成,，若問官倩,，亦同前斷。
（問官?gòu)姆窨垂傧?，問人可托看?yīng)象,，俱忌克世六沖。）
憂禁憂責(zé),，官旺動(dòng)而克世為難免,。離獄息訟，皆忌官爻克世,，息訟官不可動(dòng),，離獄官不可無(wú)，求六親離獄,，則兼用無(wú)傷,。
（離獄鬼壞鬼空，亦不能出,。求六親,，兼看六親生旺則出。）
遠(yuǎn)關(guān)人犯,，事系于官,，而亦兼捕逃也。
（關(guān)犯若官克鬼壞,，為彼地官吏不我用情,，六沖世應(yīng)空，及應(yīng)克世,，其犯難捕,，皆不能來(lái)。）
伸訟奪婚,，亦系于官,，而兼防奪婚也。
（索婚官克鬼壞,，公論不允,，應(yīng)克世為彼奪去，財(cái)壞不能歸來(lái),，俱莫能成就。）
以訟取財(cái),，仗官為力,，而兼用索逋也。
（取財(cái)官克鬼壞，官不相為也,，即為矣,，若財(cái)壞亦難求。）
力綿扳役,，仗官為力,，而兼用彼助也。
（扳役官克鬼壞,，官不聽也,，即聽矣，若應(yīng)克世及應(yīng)空財(cái)壞,，則亦莫能助我,。）
招雪復(fù)名，仗官為力,，而兼用我得也,，所以用爻相兼為法者，有是五也,。
（復(fù)缺,，官克鬼克，官不從也,，即從矣,，如遇世空則莫亦能復(fù)。）
大罪不死,，在用神之旺相,，大害不絕，在主象之生扶,。若行險(xiǎn)陷人,，鬼神所怒，雖鬼靜爻安,，當(dāng)直告其兇,。
（或有既定重罪，占其生死,，刑定不復(fù)論官,，專看用神,，有救無(wú)事,。六親困獄，防有欲害者,，若主象生扶,，大數(shù)未盡,，奚能害哉?；蛘夹须U(xiǎn)陷人,，以官鬼發(fā)動(dòng)克世為戒，倘有卜者,，當(dāng)直言其兇,，雖得鬼靜，或天奪其鑒,，而故益其疾,，必致大禍，占者寧不戒之,。）
居官緣事,，占官占訟二分，在宦憂議,，部覆部議一理,，伸訴里甲，私評(píng)用應(yīng),，涉訟用官也,。
（凡有當(dāng)仕心懷事累，占法有二：一曰無(wú)累官乎,，則官旺世實(shí)為吉,；一曰不累我乎，則官克鬼動(dòng)為兇,?；蛘加惺录安浚瑔栐徊孔h重輕,，則官克鬼動(dòng)為忌,；問曰部議與官無(wú)害，則以官旺世實(shí)為喜,，復(fù)疏亦然,。斯二者常或相背,，當(dāng)詳其問神之旨,，祝云為官，祝云為累,，其吉兇乃定矣,。伸里甲，一謂其公處,，故應(yīng)克世有曲,，應(yīng)壞無(wú)斷,，六沖不終；一謂其成訟,，故官克鬼動(dòng)，定干有司,，二者亦隨其占而斷也,。）
大凡訟內(nèi)之用爻，莫離于官鬼,，官鬼之取舍,，則因事而求之。是故行喜動(dòng),，止喜靜,，避喜空，解喜衰,，息喜絕也,。求為我力，則不可無(wú),，憂為我難,，則不可有，事事惡其傷己,，一一好其生世,，以像形事，以事配義,，吉兇得矣,。然健訟破家，不可長(zhǎng)也,，易曰不永所事,，圣人之戒深矣。
（詞訟同用官爻,，而有喜忌之分,，明于事義，而吉兇不爽矣,。然三褫其服,，眾訟成師，不祥之氣,，由此而長(zhǎng)也,，占者戒之。）
失物章第八十三
（內(nèi)詳覆露見獲是彼是我起贓訟盜諸問）
失物之占,，各以用象,，貨物用財(cái),，禽獸用子，舟車衣服用父母,，儀像用官鬼,，此用象當(dāng)分也。
（失物各以用爻像之,，或衣服匿珍寶于中,，則用財(cái)不用父，又當(dāng)以輕重權(quán)之,，余以類推,。）
筮盜者，則察鬼象,，伏鬼為隱賊,，動(dòng)鬼為明賊，陽(yáng)男陰女,，內(nèi)為內(nèi)而外為外也,，暗動(dòng)暗人而明出，旺多衰少,，完巧而缺拙也,，內(nèi)外鬼而連結(jié)，貞悔鬼而交通,。
（貞悔,，指世應(yīng)也。凡遇世應(yīng)內(nèi)外之鬼,，有連結(jié)交通之謀,。）
以五行之屬，而度其情形,。
（金鬼乃穿鑿添（,？）撟而入，木鬼乃鋤挖鉆縮而進(jìn),，火鬼乃飛騰跳躍而來(lái),，水鬼乃隱伏暗昧而至，土鬼乃雜酒筵匿池塘而偷也,。）
以八宮之鬼,，而別其方隅。
（動(dòng)于何宮,，則以何方來(lái)也,，暗動(dòng)亦然。如鬼爻安靜，則水鬼為北,，火鬼為南,，兩鬼論外，伏鬼論飛方也,。鬼生之方,，則窩贓之處，財(cái)伏何地,，是藏物之所,。）
以六神之司，而別其狀貌,。
（青龍為少俊，白虎為狂勇,，朱雀為巧辨之夫,，元武為計(jì)謀之賊，勾陳似端篤而不良,，騰蛇竟虛浮而不實(shí),，蹤跡莫可測(cè)也。）
何時(shí)覆露,，鬼爻敗絕之期,。何日見獲，財(cái)爻生旺之辰也,。物匿何處,，審其方也，用伏而察飛爻,，用飛而察親宮,，用悔而察貞爻，用二而察主爻也,。
（財(cái)伏論飛神之方,，財(cái)現(xiàn)論本宮之方，變財(cái)論動(dòng)爻之方,，兩財(cái)論世爻,、卦身、世身,、內(nèi)卦為主爻,。飛伏變象無(wú)財(cái)，是無(wú)蹤也,，何復(fù)方其方哉,。）
分其所也，用在初爻地與井,，用在上爻墳與野,，二索于灶,，三索于房。四索于門,，五索于道,，在應(yīng)索閨閣之中，在世索近身之器,，在內(nèi)索內(nèi),，在外索外也。
（財(cái)爻出現(xiàn)安靜,，然后以世應(yīng)內(nèi)外及六爻考之,。）
化父變父，及飛是父者,，當(dāng)覓以篋柜,，是財(cái)者，當(dāng)覓以貨物,，是兄者,，當(dāng)覓以墻垣，是鬼者,，當(dāng)覓以香火,，是子者，當(dāng)覓以廊廂庵寺之所也,。
（此必以用伏之飛,、用化之爻、化用之象則論,，其他則否也,。）
是彼盜與，應(yīng)克世而是盜,。是我遺與,，世受衰敗而自遺也。
（應(yīng)不克世,，非此人也,，世不受損，非干我誤也,。）
起贓擒盜,，子旺有制，鬼動(dòng)為兇,，助傷官克隨墓,，則賊橫而反噬也。訟官索物，務(wù)用其鬼,，生世而理,，官病財(cái)空官克世，則徒勞而自辱也,。大易慢藏有戒,，擊柝致嚴(yán)，君子貴先事而慎也,。
（擒盜喜子旺克鬼,，訟盜喜官實(shí)財(cái)旺，反是而兇,。）
