物理學(xué)哲學(xué)：在形而上與形而下之間
田松 

 
 

　　物理學(xué)與哲學(xué),、物理學(xué)哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)之間有著如膠似漆的關(guān)系。仿造科學(xué)哲學(xué)的兩種英文來源scientific philosophy和philosophy of science,，可以把物理學(xué)哲學(xué)回譯為physical philosophy和philosophy of physics，則前者赫然是“自然哲學(xué)”,。

　　物理學(xué)哲學(xué)是科學(xué)哲學(xué)的基本組成部分,。以前有個說法，20世紀是物理學(xué)的世紀,。此話不錯,，物理學(xué)在20世紀取得了輝煌的成就，我們的世界如果沒有量子力學(xué),，就完全不會是今天這個樣子,。電腦不會有，互聯(lián)網(wǎng)不會有,，手機不會有,，連電視都不會有。所以,，在20世紀,，物理學(xué)哲學(xué)也曾是一個顯赫的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但還有一個說法,，21世紀是生物學(xué)的世紀,，此話同樣不錯,。物理學(xué)已經(jīng)整整半個世紀沒有類似于量子論和相對論這樣重大的突破了，物理學(xué)哲學(xué)似乎也到了盡頭,。近些年來,，已經(jīng)很少有學(xué)者從事物理學(xué)哲學(xué)問題的研究。盡管如此,，作為一個經(jīng)典領(lǐng)域,，兼具形而上與形而下的物理學(xué)哲學(xué)在科學(xué)哲學(xué)乃至哲學(xué)版圖中仍然有著不可替代的地位。

　　物理學(xué)與哲學(xué),、物理學(xué)哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)之間有著如膠似漆的關(guān)系,。仿造科學(xué)哲學(xué)的兩種英文來源scientific philosophy和philosophy of science，可以把物理學(xué)哲學(xué)回譯為physical philosophy和philosophy of physics,，則前者赫然是“自然哲學(xué)”,。

　　作為“自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理”，物理學(xué)的基本對象如時間,、空間,、物質(zhì)（實在）的結(jié)構(gòu)等本來就是哲學(xué)的對象，在牛頓物理學(xué)誕生之后,，人類關(guān)于這些問題的基本觀點即使不是完全由物理學(xué)所提供,，也是建立在物理學(xué)之上的，物理學(xué)的每一次重大變革,，如相對論,、量子力學(xué)、非線性物理等,，都刷新了人類對于實在,、對于自然的一般看法。作為數(shù)理科學(xué)的代表和全部自然科學(xué)的基礎(chǔ),，物理學(xué)為各門自然科學(xué)提供基本物理量和基本規(guī)律,，為人類思想提供關(guān)于物質(zhì)世界的一般描述，提供關(guān)于自然界的整體圖景,。作為有史以來最成功的科學(xué),，物理學(xué)直到今天仍然是科學(xué)形象的主要象征，不斷為科學(xué)哲學(xué)提供科學(xué)演進,、科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)革命等科學(xué)活動的重大案例,。具有哲學(xué)思想的物理學(xué)家從來就不是零星出現(xiàn)的，物理學(xué)家的哲學(xué)思想一直是科學(xué)哲學(xué)的重要對象,。物理學(xué)不僅在形而上層面塑造人類的思想,，也通過它的應(yīng)用在形而下層面改變了人類所生存的世界，從抽象的理論到具體的技術(shù)之間的關(guān)系,，是物理學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)的交叉點,。此外,，物理學(xué)與其他自然科學(xué)學(xué)科的關(guān)系同樣是科學(xué)哲學(xué)的重要課題，物理學(xué)與人文,、藝術(shù)等的關(guān)系問題也屬于科學(xué)哲學(xué)的自然延伸……以上方面可以大體標定物理學(xué)哲學(xué)在科學(xué)哲學(xué)地圖中的位置,。

　　由于上述原因，物理學(xué)哲學(xué)的歷史也有著多重脈絡(luò),。物理學(xué)是早期科學(xué)哲學(xué)最重要的兩個對象之一（另一為數(shù)學(xué)）,。早期科學(xué)哲學(xué)流派——邏輯實證主義或邏輯經(jīng)驗主義哲學(xué)家如石里克、卡爾納普,、賴欣巴哈,、亨普爾等都受過系統(tǒng)的物理學(xué)訓(xùn)練，他們的學(xué)說既是以物理學(xué)和物理學(xué)活動為主要對象,，又是建立在物理學(xué)之上的,。此后，否證論的波普爾,，科學(xué)歷史主義的庫恩,、費耶阿本德，科學(xué)實在論的馬里奧·本格等,，莫不如是,。

　　從自然科學(xué)哲學(xué)問題的角度看，自20世紀初量子論和相對論誕生之后,，關(guān)于時間,、空間、決定論與概率論,、整體論和還原論,、實在論和非實在論等一系列兼屬物理學(xué)和哲學(xué)問題的討論，以及對物理學(xué)的性質(zhì),、功能和目的本身的思考，都在新物理學(xué)的基礎(chǔ)上展開,，并隨著物理學(xué)本身的演進而更新,。這種哲學(xué)思考的中堅力量是玻爾與愛因斯坦這樣的物理學(xué)家，并在理論物理學(xué)家之中成為傳統(tǒng),，如海森堡,、玻恩、薛定諤,、惠勒,、戴維斯、彭羅斯,、霍金等,，延續(xù)至今,，向上則可以追溯到彭加勒、馬赫乃至萊布尼茨和牛頓本人,。當(dāng)然,，其中也不乏哲學(xué)家，在此之上進行二階研究,，如伯特,、迪昂、科瓦雷,、庫恩等,。在物理學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)領(lǐng)域（如宇宙學(xué)、高能物理等方面）演進的同時,，新領(lǐng)域也在出現(xiàn)（如作為混沌理論重要部分的非線性物理的復(fù)興）,，使物理學(xué)產(chǎn)生新的哲學(xué)問題，如普里高津的耗散結(jié)構(gòu)理論等,。

　　此外,，在物理學(xué)與生物學(xué)（薛定諤）、物理學(xué)與藝術(shù)（約翰·巴羅,、倫納德·史萊因）,、物理學(xué)與神秘主義（卡普拉）、物理學(xué)與社會現(xiàn)實（里夫金）等關(guān)系方面,，也不斷有人拓展著物理學(xué)哲學(xué)的領(lǐng)地,。

　　毫無疑問，物理學(xué)哲學(xué)的興衰與物理學(xué)本身有著密切的關(guān)系,。在“激動人心的年代”,，物理學(xué)哲學(xué)不斷獲得新的研究對象，自然顯得繁榮興盛,。盡管物理學(xué)現(xiàn)在處于相對常規(guī)的階段,，傳統(tǒng)的物理學(xué)哲學(xué)問題依然存在，如量子力學(xué)的闡釋問題,，也不乏新對象產(chǎn)生,，如非線性物理之于決定論和非決定論的關(guān)系等。目前,，物理學(xué)哲學(xué)存在以下幾個方面的重要問題：第一,，基本的兼屬物理學(xué)和哲學(xué)的問題，如時間和空間（或者空時）的性質(zhì),，實在的基本結(jié)構(gòu),，宇宙的性質(zhì)，實在與人的關(guān)系,，決定論與非決定論,，整體論與還原論,，概率論與確定論，構(gòu)成論與生成論,，有序與無序,，序的產(chǎn)生。第二,，物理學(xué)的方法論問題,，如隔離法、粗?；?、對稱性法。第三,，物理學(xué)作為一個整體的目的,、功能，物理學(xué)與其他自然科學(xué)學(xué)科及人文領(lǐng)域乃至人類一般思想的關(guān)系,，物理學(xué)提供的自然觀,、整體的自然圖景對人類思想的影響等。第四,，重要物理學(xué)家的哲學(xué)思想研究,，包括對重要的物理學(xué)哲學(xué)事件如愛因斯坦—玻爾爭論等進行整理。此外還有物理學(xué)與社會現(xiàn)實之間的相互關(guān)系,，如能量,、熵與人類社會等。

　　如前所述,，自工業(yè)革命以來,，物理學(xué)不僅改變了我們所生存的世界，而且改變了我們對這個世界的看法,。經(jīng)典物理學(xué)的機械論,、還原論、決定論范式已經(jīng)成為我們看待世界的基本方式,，在這種觀念下,，自然失去了它的靈性與神性，或者說有機性,，成為一堆無生命物質(zhì)的集合。進而,，人類有能力也有權(quán)力對自然進行改造,，像堆積木一樣，移動自然界中的山石草木,、森林湖泊,。雖然物理學(xué)的世紀已經(jīng)過去,，但是經(jīng)典物理學(xué)的基本觀念仍然左右著人們的思想方式。比如,，現(xiàn)代生物學(xué)已經(jīng)背離了傳統(tǒng)的博物學(xué)范式,，全面接受了經(jīng)典物理學(xué)的范式，成為物理學(xué)的延伸,。當(dāng)下的基因工程,、轉(zhuǎn)基因生物、干細胞研究等生物技術(shù),，都是經(jīng)典物理學(xué)范式的體現(xiàn),。

　　物理學(xué)哲學(xué)不僅僅是對物理學(xué)中的哲學(xué)問題進行梳理。如果哲學(xué)意味著對生活的反思,，那么物理學(xué)哲學(xué)也包括對物理學(xué)的反思,，對物理學(xué)基本范式的批判。在這個意義上,，物理學(xué)哲學(xué)與工業(yè)文明批判,，也存在著密切的關(guān)聯(lián)。

　?。ㄗ髡邌挝唬罕本煼洞髮W(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院）
 
 
 
 
網(wǎng)友：周志鋼
  如同喜歡把學(xué)科分類一樣,，西方也好把思想也加以分類，殊不知這樣做的最大缺點是,，使得各類別的思想均不能自成體系,。如科學(xué)思想，哲學(xué)思想,，宗教思想等等,，一旦追問道：“為什么？”時,，本學(xué)科內(nèi)的思想就完全不能回答,。如當(dāng)代主流物理學(xué)出現(xiàn)的危機，并不是物理學(xué)本身出了問題,，而是這些答案根本就不在物理學(xué)的范疇內(nèi),，所以物理學(xué)在質(zhì)量之謎的問題上一停滯就是40多年。
  筆者以為,，正確認識宇宙的構(gòu)成和運行的人類思想同樣只會有一個,，所以人類的思想必須大統(tǒng)一，才能夠引導(dǎo)人類步入新時代,。