人們愛竹、賞竹,、拜竹,、贊竹，決不是因為它的竹枝柔情似水,，也不是它在風動時的百媚千嬌,。而是竹的自然天性與獨特的品質，給予人們以哲理的啟迪,，并賦予人們無窮的人格力量,。

宋人的李昉，在他的《文苑英華》中是這樣論述竹之四德：“勁本堅節(jié)不受霜雪,，剛也,；綠葉凄凄翠陰浮浮，柔也,；虛心而直無所隱蔽,，忠也；不孤根以挺聳,，必相依以擢秀,，義也。”

就是竹有了這“剛,、柔,、忠、義”之四德,，它才能做到：“得志,，遂茂而不驕；不得志,，瘁瘦而不辱,，群居不倚，獨立不俱,。”旋律悠悠,，那深邃的意境，不是隨意可以言說的,。只有靜心冥想,。那悅耳的激昂，是歌竹,，不于花爭艷,，不隨季節(jié)枯。明心清似鏡，所懷虛若谷,。那抒情的流韻,，是唱竹，臨風不折,，過雨不污,，中通外直。箏弦躍動,，描的是,，葉似利劍鋒而不露，清瘦節(jié)勁,，不卑不亢,，不驕不燥。簫韻如水,，表的是,，玉立于天地之間，俗世之中,，卻不隨波逐流,，不于世同污，無為無我,，無嗔無怒,。

竹，雖被人們與梅,、蘭,、菊并稱為君子，但,，竹有梅傲而無梅冷,，有蘭幽而無蘭愁，有菊雅而無菊寂,。一肩擔盡高風亮節(jié),，披一身翠綠安然自若，當風雨迎面,，繁花殆盡,，卻是與風同唱瀟瀟。沐雨挺立蒼穹,，一派悠閑愜意,，風過，依舊高節(jié),，雨停,，更加清碧。

于是悠悠華夏，竹就當之無愧地成了人們心中的國粹,。它是文人筆下的詩,，它是墨客紙上的韻。它是豪杰杯中的酒,，它是巾幗心中的歌,。

旋律悠悠，那深邃的意境,，不是隨意可以言說的?？v觀滾滾紅塵間,，何處不在追名逐利，何處不是明槍暗箭,？官場上的“君子”們,，誰人能如鄭板橋那樣以竹之心，善體民間之苦：“衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲,；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情,。”又有幾人,，能如他那樣真悟竹的心性呢：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒,；寫取一枝清瘦竹,，秋風江上作漁竿。”

我只是一俗人,，心中沒有鄭老怪那般的大志,，也沒有它那般灑脫。我只想在悠悠的箏簫中,，讓思緒隨著樂韻,，漫步在幽幽的竹林之中。心隨著樂韻飄出了窗處,，步入了竹林,，和著輕風，伴著土香,，沒有喧囂,，沒有污濁，只有寧靜和無邊的沉醉,。

舉目四望,，青青之竹，婆娑搖曳。一滴綠色的雨露飄落在面頰,，爽然,、愜意。一支支散曲般的鳥鳴,，從茂竹翠葉的深處滲逸而出,。雖聞禽鳴，卻不見鳴禽,，也許是畫眉,，也許是杜鵑，就是就是最不繼山雀又如何呢,？這真實的自然之音,，不遠勝于那都市的喧囂與現(xiàn)實的虛假之聲吧？

涼涼的,，一陣清新?，F(xiàn)實中，早已無法找到如此恬靜的感覺,。在俗世之中,，起與落似乎是生活的唯一定義，太多的心結隨著季節(jié)的流轉逐漸冰凍在風化的枯境,，人的肉體,，更是麻木到了快沒有知覺的地步。在日與月的輪回中,，似乎只是被一根牢不可損的繩子牽動著,，終日走在那定了形的古路上，靈魂就這樣漸漸地被迷失在了天際,。

好希望,，自己也能效那“竹下七賢”隱于空山竹林深處，日出對竹撫琴長歌,，日落舉杯邀月同醉,。風起聽竹葉蕭蕭，水流感翠竹清韻,?？柿耍芬槐裥臎霾?，餓了,，食一碗竹筍米飯，在隨風吟竹中,，感悟那份超然的淡泊心境,。

風吹過,，一葉落下方夢醒，手上綁著的還是那根無形的長繩,。唯有那箏簫之音,，還在描繪著竹的恬淡與雅致，竹的清秀與俊逸,。還在刻畫著竹不求聞達于莽林,，不慕熱鬧于山嶺的無盡魅力。

悠悠箏簫,，讓心融進了莽莽竹海,，卸落了一身的浮華與躁動，隨韻吟竹,，在聆聽天籟之中,，讓靈魂，回歸在自然的原生態(tài)的境地中,。

箏簫悠揚，在竹林的深處無盡地蔓延著……