程董二先生學(xué)則  （繁體）      
        凡學(xué)於此者,，必嚴(yán)朔望之儀：
        其日,，昧爽,，直日一人，主擊板,。始擊,，鹹起，盥漱,，總櫛衣冠再擊,，皆著深衣或涼衫，升堂,，師長(zhǎng)帥弟子詣先聖像前,，再拜焚香訖，又再拜退,，師長(zhǎng)西南向立,，諸生之長(zhǎng)者率以次東北向再拜，師長(zhǎng)立而
扶之,，長(zhǎng)者一人前致辭訖,，又再拜，師長(zhǎng)入於室,，諸生以次環(huán)立,，再拜，退各就案,。
        謹(jǐn)晨昏之令
        常日,，擊板如前，再擊,，諸生升堂序立,，俟師長(zhǎng)出戶立定，皆揖,。
次分兩序,，相揖而退。至夜將寢,，擊板,，會(huì)揖如朝禮，會(huì)講,、會(huì)食,、會(huì)茶，亦擊板如前,。朝揖會(huì)講,，以深衣或涼衫，餘以道服背子,。
        居處必恭
        居有常處,，序坐以齒,。凡坐必直身正體，毋簸踞傾倚,，交脛?chuàng)u足,，寢必後長(zhǎng)者。既寢勿言,，當(dāng)晝勿寢,。
        步立必正
        行必徐，立必拱,，必後長(zhǎng)者,，毋背所尊，毋踐閾,，毋跛倚,。
        視聽(tīng)必端
            毋淫視，毋傾聽(tīng),。
        言語(yǔ)必謹(jǐn)
            致詳審,，重然諾，肅聲氣,。毋輕,、毋誕、毋戲謔喧嘩,、毋及鄉(xiāng)裏人物長(zhǎng)短及市井鄙俚無(wú)益之談,。
        容貌必莊
            必端嚴(yán)凝重，勿輕易放肆,，勿粗豪狠傲,，勿輕有喜怒。
        衣冠必整
            勿為詭異華靡,，毋致垢敝簡(jiǎn)率,。雖燕處不得裸袒露頂，雖盛暑不得輒去鞋襪,。
        飲食必節(jié)
            毋求飽,，毋貪味，食必以時(shí),，無(wú)恥惡食,，非節(jié)假及尊命不得飲，飲不過(guò)三爵,，勿至醉,。
        出入必省
        非尊長(zhǎng)呼喚，師長(zhǎng)使令，及己有急幹,，不得輒出學(xué)門,；出必告，反必面,；出不易方，反不逾期,。
        讀書必專一
            必正心肅容,，記遍數(shù)。遍數(shù)已足,，而未成誦,，必須成誦。遍數(shù)未足,，雖已成誦,，必滿遍數(shù)。一書已熟,，方讀一書,，毋務(wù)泛觀，毋務(wù)強(qiáng)記,。非聖賢之書毋讀,，無(wú)益之文毋觀。
        寫字必楷敬
            勿草,，勿欹傾,。
        幾案必整齊
            位置有倫，簡(jiǎn)帙不亂,，書笥衣篋必謹(jǐn)扃鑰,。
        堂室必潔淨(jìng)
            逐日直日，再擊板如前,，以水灑堂上,，良久，以帚掃去塵埃,，以巾抆拭幾案,，其餘悉令齋僕掃拭之。別有穢汙,，悉令掃除,，不拘早晚。
        相呼必以齒,。
    年長(zhǎng)倍者,，以丈；十年長(zhǎng)者，以兄,；相若者,，以字。勿以“爾”,、“汝”書問(wèn),，稱謂亦如之。
        接見(jiàn)必有定
        凡客請(qǐng),，見(jiàn)師坐定,，直日擊板，諸生如其服升堂,，序揖立,，侍師長(zhǎng)，命之退則退,。若客於諸生中有自欲相見(jiàn)者,，則見(jiàn)師長(zhǎng)畢，就其位見(jiàn)之,，非其類者勿與親狎,。
        修業(yè)有餘功遊藝有適性
  彈琴、習(xí)射,、投壺,，各有儀矩，非時(shí)勿弄,。博弈鄙事,，不宜親學(xué)。
        使人莊以恕,，而必專所聽(tīng)
            擇謹(jǐn)願(yuàn)勤力者,，莊以臨之，恕以待之,，有小過(guò)者訶之,，甚則白於師長(zhǎng)，懲之不悛,。眾稟師長(zhǎng)遣之,，不許直行己意。茍日從事於斯而不 敢忽,，則入德之方庶乎其近矣,。
            道不遠(yuǎn)人，理不外事,。故古之教者,，自其能食,、能言，而所以訓(xùn)導(dǎo)之,、整齊之者,，莫不有法，而況家塾黨庠術(shù)序之間乎,！彼學(xué)者,，所入孝、出弟,、謹(jǐn)信,，群居終日，德進(jìn)業(yè)修,，而暴慢放肆之氣不設(shè)於身
        體者，繇此故也,。番易程端蒙與其友生董銖,，共為此書，將以教其鄉(xiāng)人子弟而作新之,。蓋有古人小學(xué)之遺意矣,。餘以為，凡為庠序之師者,，能以是而率其徒,，則所謂成人有德，小子有造者,，將複見(jiàn)於今日矣,。
        於以助夫後王降德之意，豈不美哉,！
        淳熙丁未十一月甲子新安朱熹書
            《白鹿洞教條》,，乃文公朱先生所集聖賢之成訓(xùn)，而《學(xué)則》者,，鄉(xiāng)先生程董二公之所為,，嘗有取焉者也。今合二者而並揭之,，一則舉其學(xué)問(wèn)之宏綱大目,，而使人知所用力；一則定為群居日用之常儀,，而使人有所持循,。即大小學(xué)之遺法也。學(xué)者誠(chéng)能從事於此,，則本末相須,，內(nèi)外交養(yǎng)，而入道之方備矣。若夫近世之所謂規(guī)者,，則文公不以施之鹿洞,，而謂必不得已而後取之，故今不敢以此列於此云,。
寶佑戊午元日饒魯謹(jǐn)書