《詩·小雅·蓼蕭》

蓼¹彼蕭²斯，零露湑³兮,。既見君子,，我心寫⁴兮。燕⁵笑語兮,，是以有譽⁶處⁷兮,。

蓼彼蕭斯，零露瀼瀼⁸,。既見君子,，為龍⁹為光。其德不爽¹⁰,，壽考不忘,。

蓼彼蕭斯，零露泥泥¹¹,。既見君子,，孔¹²燕豈¹³弟¹⁴。宜¹⁵兄宜弟,，令德壽豈,。

蓼彼蕭斯，零露濃濃,。既見君子,，鞗¹⁶革沖沖。和鸞雝雝¹⁷,，萬福攸同,。

【譯文】水蓼草兒現(xiàn)蕭條，零零露珠潤花草,。既已見到君子面,，我的心啊可放下。安樂笑語對君子,，是為贊美其生活,。

水蓼草兒現(xiàn)蕭條，零零露珠浸花草,。既已見到君子面,，我也榮耀也增光。他的規(guī)律不會錯,，他的長壽不會忘,。

水蓼草兒現(xiàn)蕭條，零零露珠灑花草,。既已見到君子面,，美好安樂有次序。適宜于哥適宜弟,，要讓規(guī)律長而歡,。

水蓼草兒現(xiàn)蕭條，零零露珠似小雨,。既已見到君子面,，馬韁繩兒也興奮。和樂鸞鈴和諧響,，萬般福祿與君同,。

【說明】這也是一首在宴會上唱的祝頌雅歌，應(yīng)是賓客們對主人的祝頌,。歌首先以水蓼草兒來比喻作為普通百姓的賓客,，如果離開甘露的滋潤，便會現(xiàn)出蕭條,。又意謂君子有如那零零的露珠,，使人們能得到甘露的滋潤，從而又能現(xiàn)勃勃生機,。君子外出數(shù)月,，人們的心里都無比掛念，心兒是懸著的,，此時見到君子平安歸來,，人們的心才能放下。

歌中又盛贊君子的生活規(guī)律,，此時的人們早已認識到天地的規(guī)律,，春夏秋冬以及每天的日出日落，都是規(guī)律的運動,。而人生,，亦是有規(guī)律的，雖然人們都知道人的生老病死是人生的規(guī)律,，但在每一個人具體的生活過程中,，人們卻很難把握住人生發(fā)展的規(guī)律。因此人們推崇君子的人生規(guī)律,，認為只有掌握住人生的規(guī)律,，人才能獲得幸福生活。

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【注釋】1.蓼：（liǎo了）蓼屬植物的泛稱。一年生草本植物,，葉披針形,，花小，白色或淺紅色,，果實卵形,、扁平，生長在水邊或水中,。莖葉味辛辣,，可用以調(diào)味。全草入藥,。亦稱“水蓼”,。《詩·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪,，匪莪伊蒿,。”《詩·周頌·小毖》：“未堪家多難，予又集于蓼,。”《詩·周頌·良耜》：“其鎛斯趙,，以薅荼蓼。”

2.蕭：《樂府詩集·曹操·步出夏門行》：“秋風(fēng)蕭瑟,。”晉陶潛《自祭文》：“天寒夜長,，風(fēng)氣蕭索，鴻雁于征,，草木黃落,。”晉劉伶《北芒客舍》：“蚊蚋歸豐草，枯葉散蕭林,。”宋范仲淹《岳陽樓記》：“滿目蕭然,。”這里用為蕭條、冷落,、荒涼之意,。

3.湑：（xu許）《詩·唐風(fēng)·杕杜》：“有杕之杜，其葉湑湑,。”《詩·小雅·裳裳者華》：“裳裳者華,，其葉湑兮。”《詩·小雅·車舝》：“析其柞薪,，其葉湑兮,。”這里用為茂盛之意。

4.寫：《周禮·稻人》：“以澮寫水,。”《左傳·昭公四年》：“牛弗進,，則置虛命徹。”《禮記·曲禮上》：“御食于君，君賜余,，器之溉者不寫,，其余皆寫。”《說文》：“寫,，置物也,。”這里用為放置之意,。

5.燕：通“安”,。《詩·邶風(fēng)·新臺》：“燕婉之求,，籧篨不鮮,。”《詩·小雅·南有嘉魚》：“君子有酒，嘉賓式燕以樂,。”《詩·大雅·文王有聲》：“詒厥孫謀,，以燕翼子，武王烝哉,。”《詩·大雅·韓奕》：“慶既令居,，韓姞燕譽。”《詩·周頌·雍》：“燕及皇天,，克昌厥后,。”《韓非子·八奸》：“托于燕處之虞，乘醉飽之時,。”這里用為安逸,、安樂之意。

6.譽：《易·大過·九五》：“枯楊生花,，老婦得,，其士夫無；咎,，無譽,。”《詩·大雅·韓奕》：“慶既令居，韓姞燕譽,。”《禮記·表記》：“君子不以口譽人,。”《周書·謚法》：“狀古述今曰譽。”《墨子·經(jīng)》：“譽名美也,。”《荀子·臣道》：“推類接譽,，以待無方。”《說文·言部》：“譽,，稱也,。”這里用為稱頌、贊美之意。

7.處：(chú除)《詩·召南·殷其靁》：“莫敢遑處,。”《詩·小雅·四牡》：“王事靡盬,，不遑啟處。”《詩·小雅·采薇》：“王事靡盬,，不遑啟處,。”《詩·小雅·黍苗》：“我行既集，蓋云歸處,。”《管子·權(quán)修》：“無以牧之,，則處而不可使也。”《易·系辭下》：“占右穴居而野處,。”《莊子·逍遙游》：“淖約若處子,。”這里用為居住、生活之意,。

8.瀼：（rang攘）《詩·鄭風(fēng)·野有蔓草》：“野有曼草,，零零瀼瀼。”形容露水盛多之意,。

9.龍：通“寵”,。《詩·周頌·酌》：“我龍受之,，蹻蹻王之造,。”《詩·商頌·長發(fā)》：“何天之龍，敷奏其勇,。”《廣雅·釋言》：“龍,，寵也。”王念孫疏證：“龍,、寵聲相近,，故古人以二字通用。”《馬王堆漢墓帛書·老子甲本·道經(jīng)》：“龍之為下,，得之若驚,。”按：王弼本《老子》第十三章“龍”作“寵”。這里用為榮耀之意,。

10.爽：《書·盤庚中》：“故有爽德,，自上其罰汝，汝罔能迪,。”《書·洛誥》：“凡民惟曰不享,，惟事其爽侮。”《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“女也不爽,。”《國語·周語》：“言爽,，日反其信,。”《文心雕龍·論說》：“倫理無爽。”這里用為差錯,、失誤之意,。

11.泥：《易·震·九四》：“震,，遂,，泥,。”《易·需·九三》：“需于泥，致寇至,。”《詩·大雅·行葦》：“方苞方體,，維葉泥泥。”陸德明釋文：“泥泥,，張揖作‘苨苨’,，云：草盛也,。”《廣雅·釋訓(xùn)》：“泥泥,，露也。”王念孫疏證：“皆露多貌也,。”《廣韻·薺韻》：“泥,，泥泥，濃露也,，亦作泥泥,。”這里用為濃露似的小雨之意。

12.孔：《書·伊訓(xùn)》：“圣謨洋洋,，嘉言孔彰,。”《詩·周南·汝墳》：“父母孔邇。”《詩·秦風(fēng)·駟驖》：“駟驖孔阜,，六轡在手,。”《詩·小雅·巧言》：“盜言孔甘，亂是用餤,。”《詩·小雅·楚茨》：“祝祭于祊,，祀事孔明。”《詩·大雅·卷阿》：“爾土宇昄章,，亦孔之厚矣,。”《詩·大雅·嵩高》：“吉甫作誦，其詩孔碩,。”《詩·周頌·有客》：“既有淫威,，降福孔夷,。”《老子·二十一章》：“孔德之容,，惟道是從,。”《玉篇·乙部》：“孔，嘉也,。”這里用為美好之意,。

13.豈：同“愷”?！对?#183;召南·行露》：“厭浥行露,，豈不夙夜？謂行多露,。”《詩·齊風(fēng)·載驅(qū)》：“魯?shù)烙惺?，齊子豈弟。”《詩·小雅·魚藻》：“王在在鎬,，豈樂飲酒,。”《詩·大雅·旱麓》：“豈弟君子，干祿豈弟,。”《詩·大雅·卷阿》：“豈弟君子,，四方為綱”?！肚f子·天道》：“中心物愷,。”《說文》：“愷,樂也。”這里用為歡樂,、和樂之意,。

14.弟：甲骨文字形，象有繩索圍繞于“弋”,，象豎立有杈的短木樁,。繩索捆束木樁，就出現(xiàn)了一圈一圈的“次第”,。本義：次第,。《管子·小匡》：“長者言愛,，幼者言弟,。”《論語·學(xué)而》：“弟子，入則孝,，出則弟,，謹而信，凡愛眾,，而親仁,。”《禮記·大學(xué)》：“弟者，所以事長也,。”《呂氏春秋·原亂》：“亂必有弟,。大亂五,，小亂三。”《說文》：“弟,，韋束之次第也,。”這里用為有次序、有順序之意,。

15.宜：《詩·鄭風(fēng)·緇衣》：“緇衣之宜兮,。”《詩·小雅·常棣》：“宜爾室家，樂爾妻帑,。”《詩·大雅·假樂》：“嘉樂君子,，憲憲令德，宜民宜人,?！对?#183;商頌·玄鳥》：“殷受命咸宜，百祿是何,。”《詩·魯頌·閟宮》：“享以骍犧,，是饗是宜。”《爾雅》：“宜,，事也,。”《韓非子·解老》：“臣事君宜，下懷上宜,，子事父宜。”《呂氏春秋·察今》：“世易時移,，變法宜矣,。”《說文》：“宜，所安也,。”這里用為合適,、適宜之意。

16.鞗：（tiao條）《詩·小雅·采芑》：“簟茀魚服,，鉤膺鞗革,。”《詩·大雅·韓奕》：“鞹鞃淺幭，鞗革金厄,。”《詩·周頌·載見》：“鞗革有鸧,，休有烈光。”《玉篇·革部》：“鞗,，轡也,，亦作鎥。”《字匯·革部》：“鞗,，革轡也,，御者所執(zhí),，以絲曰轡，以革曰鞗,。”這里用為馬韁繩之意,。

17.雝：（yong雍）同“雍”?！对?#183;召南·何彼襛矣》：“曷不肅雝,？王姬之車。”《詩·大雅·思齊》：“雝雝在宮,，肅肅在廟,。”《詩·大雅·卷阿》：“菶菶萋萋，雝雝喈喈,。”王闿運《嚴通政庶母任氏壽頌》：“宜人之令問雝穆一門,喈喈遠聞矣,。”這里用為和諧之意。