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語文版《論語》選讀電子課文 《論語》選讀12《高山仰止》注譯評 【原文】 子在陳(1)曰：“歸與,！歸與,！吾黨之小子(2)狂簡(3)，斐然(4)成章,，不知所以裁(5)之,。”（5•22） 【注釋】 (1)陳：古國名，大約在今河南東部和安徽北部一帶,。 (2)吾黨之小子：古代以500家一為黨。吾黨意即我的故鄉(xiāng),。小子,，指孔子在魯國的學(xué)生。 (3)狂簡：志向遠(yuǎn)大但行為粗率簡單,。 (4)斐然：斐,，音ｆěｉ,，有文彩的樣子。 (5)裁：裁剪,，節(jié)制,。 【譯文】 孔子在陳國說：“回去吧！回去吧,！家鄉(xiāng)的學(xué)生有遠(yuǎn)大志向,，但行為粗率簡單；有文彩但還不知道怎樣來節(jié)制自己,。” 【評析】 孔子說這段話時,，正當(dāng)魯國季康子執(zhí)政，欲召冉求回去,，協(xié)助辦理政務(wù),。所以，孔子說回去吧,，去為官從政,，實現(xiàn)他們的抱負(fù)。但同時又指出他在魯國的學(xué)生尚存在的問題：行為粗率簡單,，還不知道怎樣節(jié)制自己,，這些還有待于他的教養(yǎng)。 【原文】 閔子侍側(cè),，訚訚(1)如也,；子路，行行(2)如也,；冉有,、子貢，侃侃(3)如也,。子樂,。“若由也，不得其死然,。” （11•13） 【注釋】 (1)訚訚：音ｙíｎ,，和顏悅色的樣子。 (2)行行：音ｈàｎｇ,，剛強的樣子,。 (3)侃侃：說話理直氣壯。 【譯文】 閔子騫侍立在孔子身旁,，一派和悅而溫順的樣子,；子路是一副剛強的樣子；冉有,、子貢是溫和快樂的樣子,?？鬃痈吲d了。但孔子又說：“像仲由這樣,，只怕不得好死吧,！” 【評析】 子路這個人有勇無謀，盡管他非常剛強,?？鬃右环矫鏋樗倪@些學(xué)生各有特長而高興，但又擔(dān)心子路,，惟恐他不會有好的結(jié)果,。師之愛生，人之常情,?？鬃拥倪@種擔(dān)心，就說明了這一點,。 【原文】 子謂顏淵曰：“用之則行,，舍之則藏(1)，惟我與爾有是夫(2),！”子路曰：“子行三軍(3),，則誰與(4)？”子曰：“暴虎(5)馮河(6),，死而無悔者,，吾不與也。必也臨事而懼(7),。好謀而成者也,。”（7•11） 【注釋】 (1)舍之則藏：舍，舍棄,，不用,。藏，隱藏,。 (2)夫：語氣詞,，相當(dāng)于“吧”。 (3)三軍：是當(dāng)時大國所有的軍隊,，每軍約一萬二千五百人,。 (4)與：在一起的意思。 (5)暴虎：空拳赤手與老虎進(jìn)行搏斗,。 (6)馮河：無船而徒步過河,。 (7)臨事不懼：懼是謹(jǐn)慎、警惕的意思,。遇到事情便格外小心謹(jǐn)慎,。 【譯文】 孔子對顏淵說：“用我呢，我就去干,；不用我,，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧,！”子路問孔子說：“老師您如果統(tǒng)帥三軍,，那么您和誰在一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗,，徒步涉水過河,，死了都不會后悔的人，我是不會和他在一起共事的,。我要找的,，一定要是遇事小心謹(jǐn)慎，善于謀劃而能完成任務(wù)的人,。” 【評析】 孔子在本章提出不與“暴虎馮河,，死而無悔”的人在一起去統(tǒng)帥軍隊。因為在他看來,，這種人雖然視死如歸,，但有勇無謀，是不能成就大事的,。“勇”是孔子道德范疇中的一個德目,，但勇不是蠻干，而是“臨事而懼,，好謀而成”的人,，這種人智勇兼有，符合“勇”的規(guī)定,。 【原文】 子曰：“由之瑟(1)奚為于丘之門(2),？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣,，未入于室(3)也,。”（11•15） 【注釋】 (1)瑟：音ｓè，一種古樂器,，與古琴相似,。 (2)奚為于丘之門：奚，為什么,。為,，彈。為什么在我這里彈呢？ (3)升堂入室：堂是正廳,，室是內(nèi)室,，用以形容學(xué)習(xí)程度的深淺。 【譯文】 孔子說：“仲由彈瑟,，為什么在我這里彈呢,？”孔子的學(xué)生們因此都不尊敬子路?？鬃颖阏f：“仲由嘛,，他在學(xué)習(xí)上已經(jīng)達(dá)到升堂的程度了，只是還沒有入室罷了,。” 【評析】 這一段文字記載了孔子對子路的評價,。他先是用責(zé)備的口氣批評子路，當(dāng)其它門人都不尊敬子路時,，他便改口說子路已經(jīng)登堂尚未入室,。這是就演奏樂器而言的?？鬃訉W(xué)生的態(tài)度應(yīng)該講是比較客觀的,，有成績就表揚，有過錯就反對,，讓學(xué)生認(rèn)識到自己的不足,，同時又樹立起信心，爭取更大的成績,。 【原文】 子曰：“道不行,，乘桴(1)浮于海，從(2)我者,，其由與,！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我,，無所取材,。”（5•7） 【注釋】 (1)桴：音ｆū，用來過河的木筏子,。 (2)從：跟隨,、隨從。 【譯文】 孔子說：“如果我的主張行不通,，我就乘上木筏子到海外去,。能跟從我的大概只有仲由吧！”子路聽到這話很高興,?？鬃诱f：“仲由啊,，好勇超過了我，其他沒有什么可取的才能,。” 【評析】 孔子在當(dāng)時的歷史背景下,，極力推行他的禮制、德政主張,。但他也擔(dān)心自己的主張行不通,，打算適當(dāng)?shù)臅r候乘筏到海外去,。他認(rèn)為子路有勇,，可以跟隨他一同前去，但同時又指出子路的不足乃在于僅有勇而已,。 【原文】 子見南子(1),，子路不說(2)。夫子矢(3)之曰：“予所否(4)者,，無厭之,！天厭之！”（6•28） 【注釋】 (1)南子：衛(wèi)國靈公的夫人,，當(dāng)時實際上左右著衛(wèi)國政權(quán),，有淫亂的行為。 (2)說：音ｙｕè,，同“悅”,。 (3)矢：同“誓”，此處講發(fā)誓,。 (4)否：不對,，不是，指做了不正當(dāng)?shù)氖隆?/span> 【譯文】 孔子去見南子,，子路不高興,。孔子發(fā)誓說：“如果我做什么不正當(dāng)?shù)氖?，讓上天譴責(zé)我吧,！讓上天譴責(zé)我吧！” 【評析】 本章對孔子去見南子做什么,，沒有講明,。據(jù)后代儒家講，孔子見南子是“欲行霸道”,。所以,，孔子在這里發(fā)誓賭咒，說如果做了什么不正當(dāng)?shù)氖碌脑?，就讓上天去譴責(zé)他,。此外，孔子在這里又提到了“天”這個概念，恐怕不能簡單地說,，孔子的觀念上還有宗教意識,，這只是他為了說服子路而發(fā)的誓。 【原文】 顏淵死,，子曰：“噫,！天喪予！天喪予,！”（11•9） 【譯文】 顏淵死了,，孔子說：“唉！是老天爺真要我的命呀,！是老天爺真要我的命呀,！” 【原文】 顏淵死，子哭之慟(1),。從者曰：“子慟矣,。”曰：“有慟乎？非夫(2)人之為慟而誰為,？”（11•10） 【注釋】 (1)慟：哀傷過度,，過于悲痛。 (2)夫：音ｆú,，指示代詞,，此處指顏淵。 【譯文】 顏淵死了,，孔子哭得極其悲痛,。跟隨孔子的人說：“您悲痛過度了！”孔子說：“是太悲傷過度了嗎,？我不為這個人悲傷過度,，又為誰呢？” 【原文】 伯牛(1)有疾,，子問之,，自牖(2)執(zhí)其手，曰：“亡之(3),，命矣夫(4),，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也,！”（6•10） 【注釋】 (1)伯牛：姓冉名耕,，字伯牛，魯國人,，孔子的學(xué)生,?？鬃诱J(rèn)為他的“德行”較好。 (2)牖：音ｙǒｕ,，窗戶,。 (3)亡夫：一作喪夫解，一作死亡解,。 (4)夫：音ｆú,，語氣詞，相當(dāng)于“吧”,。 【譯文】 伯牛病了,，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：“喪失了這個人,，這是命里注定的吧,！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病?。?#8221; 【原文】 子之武城(1),，聞弦歌(2)之聲,。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀,？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人,，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子,！偃之言是也,。前言戲之耳。”（17•4） 【注釋】 (1)武城：魯國的一個小城,，當(dāng)時子游是武城宰,。 (2)弦歌：弦，指琴瑟,。以琴瑟伴奏歌唱,。 【譯文】 孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音,?？鬃游⑿χf：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我聽先生說過,，‘君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人,，小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易指使。’”孔子說：“學(xué)生們,，言偃的話是對的,。我剛才說的話,，只是開個玩笑而已。” 【原文】 顏淵喟(1)然嘆曰：“仰之彌(2)高,，鉆(3)之彌堅,，瞻(4)之在前，忽焉在后,。夫子循循然善誘人(5),，博我以文，約我以禮,，欲罷不能,。即竭吾才，如有所立卓爾(6),。雖欲從之,，末由(7)也已。”（9•11） 【注釋】 (1)喟：音ｋｕì,，嘆息的樣子,。 (2)彌：更加，越發(fā),。 (3)鉆：鉆研,。 (4)瞻：音ｚｈāｎ,，視,、看。 (5)循循然善誘人：循循然,，有次序地,。誘，勸導(dǎo),，引導(dǎo),。 (6)卓爾：高大、超群的樣子,。 (7)末由：末,，無、沒有,。由,，途徑，路徑,。這里是沒有辦法的意思,。 【譯文】 顏淵感嘆地說：“（對 【評析】 顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學(xué)問與道德說成是高不可攀,。此外,，他還談到孔子對學(xué)生的教育方法，“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的原則之一,。 【原文】 叔孫武叔(1)語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼,。”子服景伯(2)以告子貢。子貢曰,；“譬之宮墻(3)，賜之墻也及肩,，窺見室家之好,。夫子之墻數(shù)仞(4)，不得其門而入,，不見宗廟之類,，百官(5)之富。得其門者或寡矣,。夫子之云,，不亦宜乎！”（19•23） 【注釋】 (1)叔孫武叔：魯國大夫,，名州仇,，三桓之一。 (2)子服景伯：魯國大夫,。 (3)宮墻：宮也是墻,。圍墻，不是房屋的墻,。 (4)仞：音ｒèｎ,，古時七尺為仞,，一說八尺為仞，一說五尺六寸為仞,。 (5)官：這里指房舍,。 【譯文】 叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比仲尼更賢。”子服景伯把這一番話告訴了子貢,。子貢說：“拿圍墻來作比喻,，我家的圍墻只有齊肩高，老師家的圍墻卻有幾仞高,，如果找不到門進(jìn)去,，你就看不見里面宗廟的富麗堂皇，和房屋的絢麗多彩,。能夠找到門進(jìn)去的人并不多,。叔孫武叔那么講，不也是很自然嗎,？” 【原文】 叔孫武叔毀仲尼,。子貢曰；“無以為也,！仲尼不可毀也,。他人之賢者，丘陵也,，猶可逾也,；仲尼，日月也,，無得而逾焉,。人雖欲自絕，其何傷于日月乎,？多(1)見其不知量也,。”（19•24） 【注釋】 (1)多：用作副詞，只是的意思,。 【譯文】 叔孫武叔誹謗仲尼,。子貢說：“（這樣做）是沒有用的！仲尼是毀謗不了的,。別人的賢德好比丘陵,，還可超越過去，仲尼的賢德好比太陽和月亮,，是無法超越的,。雖然有人要自絕于日月，對日月又有什么損害呢,？只是表明他不自量力而已,。” 《〈論語〉選讀》之《高山仰止》教學(xué)設(shè)計 【教學(xué)目標(biāo)】 1,、掌握黨、否,、厭,、卓爾、宜在文中的含義,。理解并積累成語：斐然成章,；暴虎馮河；登堂入室,；殺雞焉用牛刀,；仰之彌高，鉆之彌堅,；循循善誘,。 2、感悟孔子的人格之美以及與弟子之間感人的師生情誼,。 3,、結(jié)合《選讀》中的其它章節(jié)，為子路畫像,，探討子路與孔子的關(guān)系,，深入理解孔子的人才觀。 4,、結(jié)合孔子師生間的關(guān)系,，探討當(dāng)今時代的師生關(guān)系的特點。 【文化內(nèi)涵】 1,、感悟孔子的人格之美以及與弟子之間感人的師生情誼,。 2、結(jié)合《選讀》中的其它章節(jié),，為子路畫像，探討子路與孔子的關(guān)系,，深入理解孔子的人才觀,。 3、結(jié)合孔子師生間的關(guān)系,，探討當(dāng)今時代的師生關(guān)系的特點,。 【課時建議】 三課時 教學(xué)步驟一：講—讀—品 1、文意疏通： （1）以學(xué)生研習(xí)討論為主,，串講重要文言詞語,。 （2）文意難點，需教師深化點撥,。 如：5.22見《論語別裁》“公冶長五 ·不如歸去”章節(jié) 17.4見《論語講要》…… 2,、在疏通文句基礎(chǔ)上,，從誦讀入手，揣摩人物語氣,，品味人物思想感情（重點人物：孔子,、子路、顏淵,、子貢等）,。 教學(xué)步驟二：為子路畫像 以專題研究的形式，采用小論文的體裁,，以小組合作為單位進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)成果以文章形式進(jìn)行交流展示。 （注：關(guān)于子路形象的材料,，課文中還有：第二課13.3章,，第三課17.5章、17.7章,，第四課18.7章,，第五課5.26章，第十三課11.26章,。分析子路形象時要把這些材料綜合起來考慮,。） 參考專題： 從個性化的人物語言分析子路性格； 子路與孔子的特殊關(guān)系,； 儒學(xué)思想必須是一個社會群體思想氛圍的產(chǎn)物,，子路對孔子思想的影響； 怎樣看待““門人不敬子路””,？ 注：《論語》表現(xiàn)的是一個平面：一批學(xué)生在聽孔子說教,。從《論語》中看不出學(xué)生年齡的大小，看不出每個人的身份面目,。因此,，《論語》中的眾生像解讀（包括孔子自己）還需聯(lián)系更多《論語》之外的作品：如《史記》《孔子家書》等，又如研究子路（仲由）推薦 |
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