城門訣

住宅若周圍受山嶺或建築物包圍，除門前通道外,，另有一方缺口,，於此缺口上又見水光或?yàn)榻煌ㄒ溃瑒t可用城門訣,。其法系將此方之運(yùn)星入中飛布八方,，若當(dāng)旺之運(yùn)星飛入此方，則此方即可作為城門,。住宅若能納城門之氣,，如由此方有路至門,，或屋門向正城門，次之者,，主人房能見城門,，或側(cè)門能見，或陽(yáng)臺(tái),、露臺(tái)能納城門之氣,，皆可獲吉。如《沈氏玄空學(xué)》中例,，一運(yùn)之巽山乾向,，四山環(huán)繞，獨(dú)子方有缺口,，而水口亦在子,，此地即可用城門訣試之：

　　　　　　　　　　巽山

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾向

坎宮之飛星為七四，運(yùn)星為六,，於一運(yùn)中七四為衰死之星,，不可用;此時(shí)以城門訣來(lái)看子方之缺口可否能用？以運(yùn)星六白入中,，巽山乾向?qū)偬煸?，乾六白之天元龍乾為?yáng)，入中順飛,，至坎宮為二黑,，而非一白令星飛到，故此運(yùn)不符使用城門訣,，故不可用,。但同一山向，于二運(yùn)時(shí),，是否可用城門訣,？

　　　　　　　　　　巽山

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾向
此為到山到向之局，坎宮之運(yùn)星于二運(yùn)時(shí)系七赤飛到,，以七赤入中,，逆行，可得二黑當(dāng)旺之令星飛至坎宮,，此乃令星到城門,，乃屬可用。由例可知,，同一山向之地,，城門訣可用與否，並不盡相同；凡城門處之運(yùn)星為陰順者,，必非令星到城門,，不可用，若運(yùn)星為陰逆則可使令星到城門,，可用之,。城門一訣於四山缺口多者不可用，且須謹(jǐn)記：凡用此訣,，必須將生克逐一挨排,，小心為要。

凡墓前來(lái)去水曲折回環(huán),，縱橫交錯(cuò),，二十四山向皆有水，而大水收小水,，形成三叉的所在即為城門,。《青囊序》：水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤,。蔣大鴻注曰：三叉即後城門,，界水分處必有三叉；細(xì)認(rèn)蹤即察血脈以認(rèn)來(lái)龍也,；知三叉在何方,，則知來(lái)龍屬何脈矣。今人概以三叉專指水口則又錯(cuò)矣,。不知《青囊》,、《天玉》之理氣，凡山有山之城門,，水有水之城門；《青囊奧語(yǔ)》第六秘所言城門,，即以定正氣之來(lái)蹤,，與第七奧兩節(jié)俱言入穴測(cè)氣之法，此城門即非水之城門也,。故《天元五歌》曰：去來(lái)二口死生門,。去口者，水之城門也,；來(lái)口者,，山之城門也。千山萬(wàn)水,，法無(wú)二門,，地之陰氣，千里來(lái)龍歸一城門，要與穴內(nèi)通呼吸,，不通呼吸則是死門也,。故城門之重要比陰宅之向首與坐山之功用更甚，惟應(yīng)謹(jǐn)記須將玄空五行生旺之星排到為要,，若將衰死之星排到城門,，則兇不能免矣。

于陽(yáng)宅,，則以大路收束成小路的三叉路口為城門,，如果住宅旁邊有城門，則星盤仍以城門所在之處為要,；如果城門不可用,，則須以運(yùn)盤上的飛星來(lái)定此方之吉兇；如居宅可用城門訣,，則視令星是否到城門來(lái)定吉兇,。惟應(yīng)注意：令星到城門雖吉，但元運(yùn)一旦變易,，失運(yùn)即兇,，故若以城門訣來(lái)選宅，元運(yùn)一過(guò),，非搬遷不可,；唯有在出運(yùn)後，又逢旺山旺向者,，才可以繼續(xù)使用,。

現(xiàn)代之住宅多為高樓大廈，而大廈之山向,，當(dāng)然是以大廈公用之入口（大門）來(lái)定向,，而向的對(duì)方當(dāng)然是坐山了。但如為連棟式大廈,，因一座大廈分隔成好幾座,，故有多處出入口，各個(gè)入口乃為分隔各座而設(shè),，此時(shí)則應(yīng)以本宅之入口為大門據(jù)以定向,。由於入口多的緣故，各門的往來(lái)道路便縱橫交錯(cuò),，由是形成城門的結(jié)構(gòu),，此時(shí)若僅憑山向飛星來(lái)定宅運(yùn)吉兇，可以說(shuō)全無(wú)用處,；此種情況便須以城門訣來(lái)處理,；城門如吉,，則此宅可用；城門若兇,，則不宜居住,。大廈之住宅，以收氣承氣之口（即陽(yáng)臺(tái)或露臺(tái)）為城門之主要依據(jù),，故陽(yáng)臺(tái),、露臺(tái)於高層之建築甚為重要，切記不可僅論山向而不論城門,；如該宅確無(wú)法用城門訣,，則應(yīng)按飛星盤，視其所在方位吉兇而定,。

綜合前面所述,，可知城門一訣唯能用於當(dāng)旺之時(shí)，且當(dāng)旺即發(fā),，運(yùn)過(guò)即?。黄浒l(fā)福時(shí),，更甚於旺山旺向,，但失運(yùn)時(shí)，即陰差陽(yáng)錯(cuò),；所以出運(yùn)後的下一運(yùn)二十年如能逢到旺山旺向,，則應(yīng)於當(dāng)運(yùn)改換天心，以便繼續(xù)接用,；但如出運(yùn)後即見山向不利,，不能接續(xù)旺運(yùn)者，應(yīng)即搬遷,，否則終將有咎,。用城門訣亦以清純?yōu)橘F，即天,、地,、人元要相符合，如子山午向?yàn)樘煸较?，巽坤亦是天元，即為同元,，可以用之,，若辰、巳,、未,、申就夾雜不同元了，天元與人元因同一陰陽(yáng)，當(dāng)可暫時(shí)勉強(qiáng)相兼,；地元因?qū)倌孀?，所以宜?dú)用。城門一訣並非運(yùn)運(yùn)可用,，須天盤可以逆排時(shí)方才可用,。

世傳之司馬頭陀水法，即是城門訣,，摘錄於下：

甲乙艮兼丁丙巽,，辛庚坤與癸壬乾；貴人三合連珠水,，三合連珠爛了錢,。辛入乾宮百萬(wàn)莊，癸歸艮位發(fā)文章,；乙向巽流清富貴,，丁從坤去萬(wàn)斯箱。巽山水流乾上去,，金水相生富且貴,；若流辛戌亥壬方，失火徙流凡道遇,。乾山巽向出朝官,，來(lái)水去水總一般；莫教巳亥來(lái)去見,，男孤女寡出貧寒,。坤山艮向出富豪，為官分外更清高,；切忌醜寅支上去,，瘟疸虎咬幾番遭。艮山坤水還主富,，廣置田園開資庫(kù),；莫教申未兩交流，賣盡田園並絕戶,。以上甲乙艮兼丁丙巽,，乙甲中含卯字，即指酉山卯向以艮為城門,；辛庚坤與癸壬乾,，辛庚中含酉字，即指卯山酉向以坤為城門,；等等,。（各字均指向）,。城門為二宅進(jìn)氣之關(guān)鍵。水之三叉聚會(huì),，或照穴有情權(quán)力獨(dú)勝之處,，而又合乎五行生旺之方位者，皆謂之城門,。向旁之左右兩宮,。值天人兩元之向，運(yùn)星一三七九飛到之宮,，及地元之向逢二四六八飛臨,，皆合城門。大凡城門純以逆飛取得旺氣,，故得同元一氣中,，舍陽(yáng)而取陰向；旁運(yùn)星之五有水挨到,，亦作城門論,。雖同元可用，又有正庫(kù),、借庫(kù)之分別,，概以元旦盤之宮位為率。如坎一與乾六,，或乾六與坎一,，互合生或連珠者，為正庫(kù),；若不合連珠者,，為借庫(kù)；借庫(kù)之力輕於正庫(kù),。又有以出宮兼向?yàn)榻鑾?kù),。一卦純清為自庫(kù)者。凡正庫(kù)自庫(kù),，系為城門之正格,。如言變格，如挨星一飛臨乾宮,，乾于元旦盤系為六,，故暗合生成。大抵向衰者,，得城門一吉,，則足資補(bǔ)救；向旺者得之,，益臻昌盛,；因?yàn)榇藲鉄o(wú)異于中宮之氣故也。但應(yīng)謹(jǐn)防城門若輪到衰死之星,，則亦不免兇,，應(yīng)特別注意。另陰宅穴後入首束氣之處與穴前放水出口之處,，亦可看為城門,。

至於三闔家所言之八煞黃泉與救貧黃泉，實(shí)亦城門也,。

八煞黃泉曰：庚丁坤上是黃泉,，坤向庚丁不可言；巽向忌行乙丙上,，乙丙須防巽水先,；甲癸向中憂見艮，艮向須知甲癸嫌,；乾向辛壬行不得,，辛壬水路怕當(dāng)乾。第一句系言甲山庚向以坤宮為城門,，癸山丁向亦可用坤宮為城門,；但庚為地元，若取坤宮為城門,，當(dāng)取同元之未,；而丁為人元，亦取坤宮為城門,，當(dāng)求同元之申,，若求天元之坤即犯差錯(cuò)之病，故以黃泉視之,。而第二句系指艮山坤向,，城門求之於離兌二宮，坤為天元,，當(dāng)用離宮之午,，或兌宮之酉為城門，方屬同元一氣,；如用庚,、丁之水即犯陰陽(yáng)差錯(cuò)之病。餘句同理類推,。

救貧黃泉雲(yún)：辛入乾宮百萬(wàn)莊,，癸歸艮位發(fā)文章，乙向巽流清富貴,，丁坤終是萬(wàn)斯箱,。系舉四正卦以用四維卦為城門,，亦可用四正卦為救貧黃泉也。辛,、癸,、乙、丁乃人元,，城門取辛在乾,、癸在艮、乙在巽,、丁在坤,，而不言亥寅巳申者，因此四字包括在乾艮巽坤四卦之三山內(nèi)也,。另,，庚向水朝流入坤，管教此地出賢英,；丙向水朝流入巽,，兒孫世代為官定；甲向朝來(lái)入艮流,，管教此地出公侯,，壬向水朝流入乾，兒孫金榜姓名傳,。系言庚取坤宮,，丙求巽宮，甲尋艮宮,，壬找乾宮而巳,；庚、丙,、甲,、壬皆四正卦之地元，亦可於四維卦之三山中求取合用之水為城門,。前段言左水,，後段乃言右水，凡向之左右水合元運(yùn)者即為城門,；故知不論任何派別,，皆特別注重城門。故對(duì)城門一訣不可不有深一層的認(rèn)識(shí),。