中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)在西方學(xué)術(shù)界由來(lái)已久,而在中西學(xué)術(shù)界產(chǎn)生極大影響則源自于1921年瑞典學(xué)者安特生在河南澠池縣仰韶村的發(fā)掘,。

　　安特生在仰韶村發(fā)現(xiàn)大量的彩陶,他將其與東南歐的特里波里,、中亞安諾等遺址的彩陶相比,發(fā)現(xiàn)有許多相同的地方。在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)思潮中,所謂傳播論十分盛行,。傳播論認(rèn)為,文化的發(fā)明和創(chuàng)造

　　為了探尋彩陶的傳播路線,安氏尋蹤西進(jìn),由西安到蘭州,再到西寧,。經(jīng)調(diào)查,安特生認(rèn)為甘青地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大量陶器都屬于新石器時(shí)代,可歸入仰韶文化,同時(shí)認(rèn)為它們都是由西方傳入,完善了他的中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)體系,。

　　由于安特生的中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)是建立在考古學(xué)的基礎(chǔ)上的,所以一經(jīng)出籠,便在中國(guó)史學(xué)界引起極大的震動(dòng)。受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育極深的學(xué)者們斷不能接受,但同時(shí)也感到要推翻安特生的觀點(diǎn),最終解決中國(guó)文化起源這樣的大問題,在材料上還有許多實(shí)際困難,。不過(guò),不少學(xué)者已意識(shí)到,在歐洲,、近東和中國(guó)黃河流域之間,橫隔著疆域遼闊的新疆,要解決仰韶文化彩陶西來(lái)說(shuō)的問題,須對(duì)新疆地區(qū)的彩陶進(jìn)行系統(tǒng)研究。安特生對(duì)此也有同感,“由地理環(huán)境上分析,確實(shí)新疆為吾人最后解決仰韶問題之地也”,。

　　1931年留學(xué)歸國(guó)的梁?jiǎn)⒊拇巫恿核加?發(fā)掘了安陽(yáng)高樓莊的后崗,在這里他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)考古學(xué)史上著名的“后崗三疊層”,即仰韶文化層,、龍山文化層、商文化層由下而上的三層堆積,從地層上證明了中國(guó)的歷史由史前到歷史時(shí)期是一脈相承的,。梁先生的這一發(fā)現(xiàn),對(duì)中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的沖擊,。安特生認(rèn)為仰韶彩陶西來(lái)的一個(gè)重要前提是甘肅地區(qū)的彩陶年代上比中原的仰韶文化要早。1945年,著名考古學(xué)家夏鼐先生通過(guò)對(duì)甘肅寧定縣(今廣河縣)半山區(qū)發(fā)現(xiàn)兩座齊家文化墓葬,指出安特生在考古遺存認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤,。

　　然而,，由中國(guó)彩陶來(lái)源引起的中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)時(shí)隱時(shí)現(xiàn),其影響一直未消塵匿跡,并為一些別有用心的學(xué)者所利用。時(shí)至最近,國(guó)外個(gè)別學(xué)者依然堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)彩陶來(lái)源是西來(lái)的,以彩陶為代表是中國(guó)遠(yuǎn)古文化根植于西方,。給這個(gè)問題真正畫上圓滿句號(hào)的是彩陶之路發(fā)現(xiàn),。

　　彩陶之路的發(fā)現(xiàn)是新中國(guó)成立以后,新疆彩陶不斷發(fā)現(xiàn)、研究不斷深入。

　　新疆彩陶很早就有發(fā)現(xiàn),但一直到上世紀(jì)80年代前,受中原考古學(xué)研究模式的影響,這些彩陶一直被當(dāng)作是新石器時(shí)代的遺存,。上世紀(jì)80年代后,學(xué)者們開始對(duì)新疆出土彩陶的墓葬或遺址進(jìn)行具體分析,認(rèn)為它們大多屬于青銅時(shí)代,晚者甚至到了鐵器時(shí)代,這使新疆彩陶研究跨出了關(guān)鍵一步,。特別是上世紀(jì)90年代到新世紀(jì)開始的幾年內(nèi),新疆發(fā)掘出史前墓葬四、五千座,出土大量彩陶,。逐步搞清了新疆彩陶興衰的基本線索,。新疆彩陶并非是由西而來(lái),是東方黃河流域彩陶西漸的結(jié)果,從而提出了彩陶之路的漸新理念。

　　至少在距今8000年前,黃河流域彩陶文化逐漸開始向四周擴(kuò)張,距今7000年以降,進(jìn)入到六盤山東西兩側(cè);距今5500-5000年,擴(kuò)展到青海東部;距今5000年以降,西進(jìn)至酒泉境內(nèi)的祁連山北麓;距今4000年前后,現(xiàn)身于新疆哈密地區(qū),。不過(guò),這支東來(lái)的彩陶文化并沒有在哈密綠洲駐足,至少在距今3000年以前,向西進(jìn)入了吐魯番盆地,同時(shí)沿天山間的山谷和山間通道,進(jìn)入烏魯木齊周圍,再向西沿著天山北坡的綠色通道,進(jìn)入伊犁河谷;約在距今2500年前,這支文化繼續(xù)向西挺進(jìn)巴爾喀什湖以東,成為這里所謂塞克·烏孫文化的主要構(gòu)成因素之一,但傳播至此,彩陶文化已是強(qiáng)弩之末,。公元前后的漢代,這支源于東方的古老彩陶文化終于被其他文化所取代。

　　中國(guó)彩陶文化,在西漸過(guò)程中,沿途不斷與其他文化交流,、融合,逐漸形成新的地方性的考古文化,。由黃河上游起點(diǎn),通過(guò)河西走廊,在新疆地區(qū)沿著天山山脈這座溝通東西文化的大陸橋西進(jìn),終點(diǎn)到達(dá)巴爾喀什湖東岸一線,前后歷時(shí)5000多年,沿途不同的考古文化是黃河文明一波又一波向外不斷擴(kuò)張的歷史縮影。

　　至此,地處東西方之間具有關(guān)鍵性地位的新疆彩陶面貌逐漸明朗,。彩陶之路的發(fā)現(xiàn),使建立在其上的中國(guó)古代文化西來(lái)說(shuō)終成歷史,。

(作者單位:新疆師范大學(xué)人文學(xué)院)