素問上古天真論篇(1)
養(yǎng)生的法則及重要意義
昔在黃帝，生而神靈,，弱而能言,，幼兒徇齊,，長而敦敦，成而登天,。乃問於天師曰：余聞上古之人,，春秋皆度百歲，而動作不衰,；今時之人,，年半百而動作皆衰者，時世異耶,？人將失之耶,？歧伯對曰：上古之人，其知道者,，法於陰陽,，和於術(shù)數(shù)，食飲有節(jié),，起居有常,，不妄作勞，故能形與神俱,，而盡終其天年,，度百歲乃去。今時之人不然也,，以酒為漿,，以妄為常，醉以入房,，以欲竭其精,，
以耗散其真，不知持滿,，不時御神,，務(wù)快其心，逆於生樂,，起居無節(jié),，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也,，皆謂之：虛邪賊風(fēng),，避之有時，恬淡虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守，病安從來！是以志閒而少欲,，心安而不懼,，形勞而不倦，氣從以順,，各從所欲,，皆得所願。故美其食,，任其服,，樂其俗，高下不相慕,，其民故曰樸,。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心,。愚,、智、賢,、不肖,，不懼於物，故合於道,。所以能年皆度百歲而動作不衰者,，以其德全不危也。
腎氣與人體生命意義
帝曰：人年老而無子者,，材力盡耶,？將天數(shù)然也？歧伯曰：女子七歲,，腎氣盛,，齒更髮長；二七而天癸,，任脈通,，太衝脈盛，月事以時下,，故有子,；三七，腎氣平均,，故真牙生而長極,；四七，筋骨堅,，髮長極，身體盛壯；五七,，陽明脈衰,，面始焦，髮始墮,；六七,，三陽脈衰於上，面皆焦,，髮始白,；七七，任脈虛,，太衝脈衰少,，天癸竭，地道不通,，故形壞而無子也,。
丈夫八歲，腎氣實,，髮長齒更,；二八，天癸至,，精氣溢瀉,，陰陽和，故能有子,；三八,，腎氣平均，筋骨勁強,，故真牙生而長極,；四八，筋骨隆盛,，肌肉滿壯,；五八，腎氣衰,，髮墮齒槁,；六八，陽氣衰竭於上,，面焦,，髮鬢頒白；七八,，肝氣衰,，筋不能動,；八八，天癸竭,，精少,，腎藏衰，形體皆極,，則齒髮去,。腎者主水，受五藏六府之精而藏之,，故五藏盛乃能瀉,。今五藏皆衰，筋骨解墮,，天癸盡矣,，故髮鬢白，身體重,，行步不正而無子耳,。
帝曰：有其年已老而有子者何也？歧伯曰：此其天壽過度,，氣脈常通,，而腎氣有餘也。此雖有子,，男不過盡八八,，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣,。
帝曰：夫道者,，年皆百數(shù)，能有子乎,？歧伯曰：夫道者,，能卻老而全形，身年雖壽,，能生子也,。
養(yǎng)生程度不同，其壽命亦異
黃帝曰：余聞上古有真人者,，提挈天地,，把握陰陽，呼吸精氣,，獨立守神,，肌肉若一，故能壽敝天地,，無有終時,，此其道生,。
中古之時，有至人者,，淳德全道,，和於陰陽，調(diào)於四時,，去世離俗，積精全神,，游行天地之間,，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也,，亦歸於真人,。
其次有聖人者，處天地之和,，從八風(fēng)之理,；適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心,，行不欲離於世,，被服章，舉不欲觀於俗,，外不勞形於事,，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù),，以自得為功,，形體不敝，精神不散,，亦可以百數(shù),。
其次有賢人者，法則天地,，象似日月,，辯列星辰，逆從陰陽,，分別四時,，將從上古，合同於道,，亦可使益壽而有極時,。
