釣魚式炒股法的分析和交易系統(tǒng)哲學(xué)原理對照

（任憑風(fēng)浪起,、穩(wěn)坐釣魚船）

 大盤與板塊

大盤戰(zhàn)略定位哲學(xué)原理：

1.物質(zhì)和意識辯證關(guān)系

2.矛盾分析法：矛盾是事物發(fā)展動力的原理,；主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理

3.堅持辯證法，反對形而上學(xué)

個股與倉位

第一步.選股策略哲學(xué)原理：

1.內(nèi)外因辯證關(guān)系

2.矛盾分析法：矛盾分主要方面和次要方面分清主流和支流

3.愛因斯坦的相對論,；牛頓的慣性定律

第二步.買股策略哲學(xué)原理：

1.現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系

2.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

第三步.賣股策略哲學(xué)原理：

1.整體與部分關(guān)系

2.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

哲學(xué)原理及方法論附表

1. 物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系(市場永遠(yuǎn)是對的）

［原理內(nèi)容］第一,，物質(zhì)對意識具有決定作用,，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映,。第二,，意識對物質(zhì)具有能動作用，意識的能動作用首先表現(xiàn)在意識能夠正確反映客觀事物,，還突出地表現(xiàn)在意識能夠反作用于客觀事物,，正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,；錯誤的意識則會把人的活動引向歧途,，阻礙客觀事物的發(fā)展。

［方法論］要求我們在實際工作中,，一方面要堅持一切從實際出發(fā),，根據(jù)客觀事實決定我們的方針政策、計劃方案等主觀的東西,，使主觀符合客觀,；另一方面，又要充分重視和發(fā)揮意識的能動作用,，克服錯誤的思想意識,，用正確的思想和科學(xué)理論指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界。

2.物質(zhì)和運動不可分的原理（走一步看一步,，不要過于絕對,，要給自己留后路）

［原理內(nèi)容］第一，物質(zhì)是運動的物質(zhì),，運動是物質(zhì)存在的方式和根本屬性,，物質(zhì)離不開運動，世界上的一切事物都在運動,。第二,，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì),，物質(zhì)是運動的主體,，物質(zhì)和運動不可分割。離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的,。
［方法論］看待和分析任何事物,，都不能把它看成一成不變的，要善于在運動中把握事物,，不能靜止地看問題,，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移,。
3．運動和靜止辯證關(guān)系的原理
［原理內(nèi)容］辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時,，也承認(rèn)靜止的存在。運動是無條件的,、絕對的,，靜止是有條件的、相對的,，動中有靜,，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展,，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
［方法論］我們既要承認(rèn)事物的絕對運動,，又要看到事物在運動中存在著相對靜止,，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

4．事物是運動變化發(fā)展的原理
［原理內(nèi)容］唯物辯證法認(rèn)為，無論是自然界，還是人類社會和人的認(rèn)識,，都是變化發(fā)展的,，一成不變的事物是不存在的，一切事物都處在永不停息的運動,、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程,。
［方法論］我們必須堅持發(fā)展的觀點，學(xué)會用發(fā)展的觀點觀察和分析問題,。首先,，要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程；其次,，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位,；再次，要有創(chuàng)新精神,，促進(jìn)新事物的成長,。

5. 物質(zhì)運動是有規(guī)律的原理（股市是有規(guī)律可循，并不是賭博）
［原理內(nèi)容］辯證唯物主義認(rèn)為,，世界上的萬事萬物是運動,、變化、發(fā)展的,，但是,，事物的變化、發(fā)展不是雜亂無章、毫無秩序的而是有著確定不移的基本秩序,，都有其無法違背的客觀規(guī)律,。規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。
［方法論］承認(rèn)客觀事物的運動是有規(guī)律的,，在事物的運動中把握規(guī)律,。而否認(rèn)人類社會和人類思維的發(fā)展也是有規(guī)律的錯誤觀點。

6．規(guī)律的客觀性原理（認(rèn)識和利用股市規(guī)律為我們所用）
［原理內(nèi)容］辯證唯物主義認(rèn)為,，物質(zhì)的運動不僅是有規(guī)律的,，而且規(guī)律是客觀的。由于規(guī)律是客觀的,，所以又把客觀叫做客觀規(guī)律,。規(guī)律的客觀性包括三層含義：第一，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,；第二,，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅,；第三,，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。
［方法論］堅持辯證唯物主義的規(guī)律觀,，承認(rèn)規(guī)律的客觀性,，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事,，做到實事求是,。
7．矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的原理
［原理內(nèi)容］第一，事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾,。簡言之,，矛盾就是對立統(tǒng)一。第二,，“對立”與“統(tǒng)一”是矛盾的兩個基本屬性,。所謂“對立”，是指矛盾雙方互相排斥,、互相斗爭,。所謂“統(tǒng)一”，是指如下兩種情形：一是,，矛盾雙方在一定條件下相互依存,，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中,。二是,，矛盾著的雙方,，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化,。第三,，矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的,，沒有對立就沒有統(tǒng)一,，沒有統(tǒng)一也無所謂對立。第四,，矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系,，既指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系,。
［方法論］用對立統(tǒng)一的觀點看待事物既要看到矛盾雙方的對立,，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；在統(tǒng)一中把握對立,，在對立中注重統(tǒng)一,，即堅持一分為二的觀點，堅持兩分法,、兩點論。
8.矛盾是普遍存在的原理（股市不缺機(jī)會,，散戶不存在踏空一說）
［原理內(nèi)容］第一,，矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾,，不包含矛盾的事物是不存在的,，即事事有矛盾。第二,，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終,。每一事物從產(chǎn)生到滅亡，時時刻刻都存在著矛盾,，絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾狀態(tài),，即時時有矛盾。第三,，總之,，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終,，即矛盾無處不在,，矛盾無時不有，這就是矛盾的普遍性,。
［方法論］要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性,，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；要善于全面分析矛盾,，堅持兩分法,、兩點論。

9.事物的矛盾具有各自的特點的原理(分析個股需要辯證統(tǒng)一,，統(tǒng)籌兼顧）
［原理內(nèi)容］第一,，事物的矛盾具有各自的特點，即矛盾的特殊性,，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點,。第二，矛盾特殊性具體表現(xiàn)在以下三個方面：一是不同事物的矛盾,，具有不同的特點,。這是世界上的事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，或者叫根據(jù),。二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點,。這是區(qū)分同一事物發(fā)展過程不同階段的依據(jù)。三是事物矛盾的雙方各有其特點,。
［方法論］堅持具體問題具體分析的原則,，即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體的分析矛盾的特殊性,。,。
10．矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系的原理 
［原理內(nèi)容］第一，矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個性）不是各不相干的,，而是不可分割的,。第二，矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,。表現(xiàn)在：一,、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面,，普遍性寓于特殊性之中,，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性,。另一方面,，特殊性也離不開普遍性。二,、矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的,，在不同的場合又是可以轉(zhuǎn)化的。
［方法論］要求我們從特殊到普遍,，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序,，并掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)的工作方法,。
11．主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理（戰(zhàn)略決定策略，策略服從戰(zhàn)略）
［原理內(nèi)容］第一,，在事物發(fā)展過程中處于支配地位,、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾,；其他處于從屬地位,、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾,。第二,，主要矛盾和次要矛盾是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面,，主要矛盾的存在和發(fā)展,，規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展；另一方面,，次要矛盾又會影響主要矛盾的發(fā)展和解決,。主要矛盾和次要矛盾不是絕對的、一成不變的,，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化,。
［方法論］要求我們看問題、辦事情既要善于抓重點,，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,。
12．矛盾主要方面與次要方面辯證關(guān)系的原理（把握熱點，撲捉行業(yè)龍頭）
［原理內(nèi)容］第一,，在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面,，叫做矛盾的主要方面,。處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面,，叫做矛盾的次要方面,。第二，矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的,。它們相互排斥,，又相互依賴。一方面,，由于矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面,，在地位上支配著矛盾的次要方面，起著主導(dǎo)作用,，所以,，事物的性質(zhì)主要的是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的,。另一方面，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響,，是事物發(fā)展不可缺少的因素,。在一定的條件下，矛盾的主次方面可以相互轉(zhuǎn)化,。矛盾主次方面轉(zhuǎn)化了,，事物的性質(zhì)也就改變了。
［方法論］看問題既要全面,，又要分清主流和支流,，準(zhǔn)確把握事物的性質(zhì)及其變化。

13．矛盾是事物發(fā)展動力的原理（選股一定要有充分的理由確立會成功） 
［原理內(nèi)容］第一,，唯物辯證法認(rèn)為,，矛盾是事物發(fā)展的動力。矛盾著的雙方既對立又統(tǒng)一,，推動了事物的運動,、變化和發(fā)展。第二,，在事物的發(fā)展中,，內(nèi)因和外因同時存在，缺一不可,。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因同時起作用的結(jié)果,。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件,，外因通過內(nèi)因而起作用,。［方法論］觀察事物、分析問題時,，既要看到內(nèi)因,，又要看到外因，堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點,。對內(nèi)因,，要給以充分重視。對外因,，要作“一分為二”的分析,。

14．現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系的原理（通過對周月線分析判斷空間的真假，站的高看得遠(yuǎn)）
【原理內(nèi)容】無論是哪個領(lǐng)域的事物,，無論是簡單的事物還是復(fù)雜的事物,，都有自己的現(xiàn)象，也都有自己的本質(zhì)?，F(xiàn)象和本質(zhì)是密切聯(lián)系,、不可分割的,。一方面，本質(zhì)離不開現(xiàn)象,，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象,。另一方面，現(xiàn)象也離不開本質(zhì),，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn),，現(xiàn)象的根據(jù)在于本質(zhì)。

【方法論】要求我們既不能脫離現(xiàn)象憑空地去認(rèn)識事物的本質(zhì),，也不能使認(rèn)識停留在表面現(xiàn)象上,，而是要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。
15．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（高效率等于在最短時間內(nèi)獲取盡可能多的收益）

［原理內(nèi)容］事物在數(shù)量和程度上的逐漸的,、不顯著的變化,，叫做量變；事物顯著的,、根本性質(zhì)的變化,，叫做質(zhì)變。世界上任何事物的變化,，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,。
［方法論］要用量變引起質(zhì)變的道理看問題。要堅持適度原則,；要不失時機(jī)地促成飛躍,；要重視量的積累。二是忽視質(zhì)的飛躍,，條件具備而瞻前顧后,、畏縮不前、貽誤時機(jī),。
16．整體和部分關(guān)系原理（如何均衡風(fēng)險-收益比）
【原理內(nèi)容】：(1)整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，(2)整體居于主導(dǎo)地位,，統(tǒng)率著部分,，整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時,，整體功能就會大于部分之和,。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮，(3)整體和部分二者不可分割,，相互影響,。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化,。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用,。
【方法論】：(1)要樹立全局觀念,，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo),。(2)搞好局部,，使整體功能得到最大發(fā)揮。
17.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系,、相互影響,、相互滲透的，一方面,，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,。另一方面，感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識,。
【方法論】要求我們既要大膽實踐,，深入實際，調(diào)查研究,，占有十分豐富和合乎實際的感性材料,；又要善于思考，對占有的材料進(jìn)行加工制作,，從個別現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì),，形成理性認(rèn)識。
18.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理（學(xué)會止盈,，止損）
【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為,，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物,。前途是光明的,，道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,。在前進(jìn)中有曲折,，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑,。

【方法論】它要求我們：第一,，要正確對待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難；第二,，要正確對待人生道路上的曲折,；第三，要準(zhǔn)備走曲折的路,，滿腔熱情地支持社會主義事業(yè),，做社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,。