莊子對生死的看法,，最深刻的是在莊周夢蝶的寓言中：

“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也,。自喻適志與,！不知周也。俄然覺,，則蘧蘧然周也,。不知周之夢為胡蝶與,？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣,。此之謂‘物化’,。”

莊子以一種審美心理審視生死變幻，“生”與“死”在莊子這里,，不再是兩種截然的絕對狀態(tài),，而是兩種自然支配下相對的、自適的,、對等的狀態(tài),。生與死，就像夢與醒,，都是自然的狀態(tài)轉換,，都沒有意義。生亦無樂,，死亦無悲,。而在作為哲學命題的“自殺”上，莊子的回答是巧妙的：既然生是一種狀態(tài),，死也是一種狀態(tài),，兩者并無本質差別，栩栩然蝴蝶與蘧蘧然莊周,，本就是對等的,，互通的，那么“自殺”還有何必要性呢,？安之此生之“我”,，不正是死后之“我”呢？莊子不但否認了“生”的意義,，而且否認了“死”的意義,。徐復觀先生從這個夢蝶語言的“物化”思想，“懷疑在莊子或莊學者的心目中,，似乎已有了精神不滅的觀念”,。這是非常有道理的。

莊子認為,，生命的轉化,，不光要突破時間、空間的限制,、人世間各種價值觀的限制,，最后一步還要突破生死的限制。

當然,，莊子的超越生死的人生態(tài)度令我們敬仰

莊子的生死觀是建立在對生命與死亡的大徹大悟的基礎之上的,。珍惜生命是順應自然的結果,。生,順應自然,死,亦順應自然。莊子重身貴生,亦重死,、樂死,但絕不惡生,、輕生,他既嘲笑世人的貪生怕死,又反對無謂的犧牲。教人從對死亡的畏懼與恐怖中解放出來,以自然主義的博大胸襟看待生命與死亡,不為生所累,不為死所羈,。在他看來生死之變僅是一種物質之變,生命的形態(tài)從生到死或從死到生,都不過是物質形態(tài)的轉化而已,。

莊子認為，天地賦予我形體來使我有所寄托,，賦予生命來使我疲勞，賦予暮年來使我享受清閑,，賦予死亡來使我安息,，所以以我生為樂事的必然以我死為樂事。既然生死,、形體,、勞佚、安息都是天地賦予我們的,，所以生則樂生與死則樂死是我們的職責,，是自然的造化，人的產生只是順應自然的結果,。

生死也是道所化生的萬物的永恒規(guī)律,，它是相對的不確定的，“方死方生,，方生方死”,，是道的本質的具體的體現(xiàn)，生死的運行便是道的運行的具體化,，我們正是從生死的產生,、運行和歸宿來認識生死與道的同一性的，但絕不是等同,。

莊子所持的宇宙和人的關系
　　莊子所持的宇宙與人的關系是“天人合一”的,，是物我兩忘的，所以他有著通達的生死觀,；莊子認為是道給了我們的形貌,，天給予了我們形體，我們要做的是不要因為好惡而損害自己的本性,。他以人的完整生命為起點來思考人應當度過一個怎樣的生活旅程,。

莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上,，他也試圖達到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界,；莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質,，人融入于萬物之中，從而與宇宙相終始,；莊子提倡護養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則,，要安時而處順；莊子要求重視內在德性的修養(yǎng),，德性充足,，生命自然流注出一種自足的精神的力量。

　　他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制,，站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生,，他的哲學是一種生命的哲學，他的思考也具有終極的意義,。
莊子生死觀以等生死,，齊榮辱始，與至道逍遙而終,，這其間包含了他對于他所處時代的厭棄,，也有著對生于生死的矛盾，但他于生死之中所表現(xiàn)的達觀至今仍令人嫉妒,，盡管這種生死觀是終結帶有感傷的成份,。

“吾生也有涯，而知也無涯,，殆已”生命是有限的,，我們要對有限的生命進行無限的超越。面對紛繁復雜的外部世界,，面對深奧南側的生命世界,，我們只能盡力而為。

為了增大和現(xiàn)實社會的距離,，達到逍遙于外物,，以游無窮，首先堅持無為,、無名,、無功、無用,、無己,，超越一切名譽和功利。反之心境不能自正,，就會使生命意向受到約束而喪失其真性,。這樣不但不能到達逍遙，而且最終會被外物所累，使自己原始生命本身受到傷害,。這不是我們任何人想要的結果,，所以我們應該弘揚莊子精神，努力把它應用到我們現(xiàn)實生活中去,，在應用中升華自己的感性世界觀,。誠然，莊子做為我國古代哲學的集大成者,，不是每個人都能理解他的智慧,，但我們問心無愧即可。這也是莊子無欲心得所說的,。

莊生曉夢是逍遙的最高境界,，是我們許多人夢寐以求的終極目標。做為自然人我們本應該清心寡欲,，以至至人無己,、神人無功、圣人無名,，最終達到智慧之大成,，心凝形釋,，與萬化冥合,！

有人說，人生就是一出戲,，有它的開始,，有它的發(fā)展，有高峰,，有低谷,，有平淡，
有曲折,，最后,，還有它的結束。對一個人來說,，無論他是以什么面目什么角色出現(xiàn)
在他的戲中,，無論他在戲中是一個曠世的英雄，還是一個悲劇性的人物,，當這出戲
結束,，他將褪去戲裝回歸他的本體

死并不是生的對立面，而是作為生的一部分永存

在有生之年真正做到樂生,，做到順應,，做到當下的快樂，活好每分每秒

生與死,，是人生起始的兩個端點,。  
站在歷史的高度,，我們沒有資格去妄談莊子的是非。生也好,，死也罷,，智者自智，愚者自愚,，各抒己見罷了,。

人生是一條不歸路，當你走到終點時,，才會想起途中的遺憾,。在有生之年真正做到樂生，做到順應,，做到當下的快樂,，活好每分每秒，生與死,，是人生起始的兩個端點,。只有真正理解了生命的意義，真正了解生與死的關系,，做到生死統(tǒng)一,，才能正確地面對死亡。