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楊九俊
追尋理想的教育,，是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的話題，這里僅僅基于學(xué)校建設(shè)討論十個(gè)問(wèn)題,，主要作一些引述和借題發(fā)揮,，供大家參考。
問(wèn)題之一：
我們有教育理想嗎,？
要追尋理想的教育,，沒(méi)有教育的理想就無(wú)從談起,。就其本質(zhì)性和共性說(shuō),，理想應(yīng)該聚焦于培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人，應(yīng)該集中關(guān)注如何“托起明天的太陽(yáng)”,。
俄國(guó)象征派詩(shī)人巴爾蒙特寫(xiě)道：為了看見(jiàn)太陽(yáng)/和蒼茫無(wú)際的藍(lán)天/我來(lái)到這個(gè)世界,，為了看見(jiàn)太陽(yáng)/和巍巍群山的峰巔……/我來(lái)到這個(gè)世界，為了看見(jiàn)太陽(yáng)/如果白晝竟然消亡/我還要歌唱……我還要歌唱太陽(yáng)/在我生命彌留的時(shí)光,。這首詩(shī)充滿了對(duì)光明和美好的向往,，叩響了千千萬(wàn)萬(wàn)人的心弦。
鄧麗君唱道：直到?？菔癄€/冉冉地出情人,。我特別喜歡“冉冉地”這樣的情狀，這畫(huà)面可以描畫(huà)出新人的成長(zhǎng)過(guò)程,。
贈(zèng)言：
我們期盼,、熱望、追尋：冉冉地出新人,。
有了對(duì)“新人”的期盼,，我們就會(huì)感覺(jué)到有激情，有追求,，有創(chuàng)造,。陶行知先生在評(píng)價(jià)燕子磯國(guó)民學(xué)校校長(zhǎng)丁超時(shí)說(shuō)：“他能就事實(shí)生理想,，憑理想正事實(shí)。他有事實(shí)化的理想,，理想化的事實(shí)”,。從這個(gè)意義上說(shuō)，理想有時(shí)就在腳下,。中國(guó)教育需要一批理想者,，需要一點(diǎn)理想主義、浪漫精神和詩(shī)人情懷,。讓我們共同努力,，去追尋“冉冉出新人”的意境吧。
問(wèn)題之二：
學(xué)校是個(gè)什么地方,？
《圣經(jīng)》里講,，上帝答應(yīng)給亞伯拉罕及其后代一塊土地，這塊土地非常非常好,，到處流淌著奶和蜜,。在這里，上帝是母愛(ài)的象征,，母愛(ài)包括的不僅僅是吃飽,、活著，還有生活的享受,、生活的快樂(lè),、生活的幸福。我以為,，學(xué)校也應(yīng)該成為上帝賞賜的一塊土地,。
贈(zèng)言：
讓學(xué)校到處流淌著奶和蜜。
“新人”的培養(yǎng),，應(yīng)該是師生共享幸福生活的過(guò)程,，這種幸福感來(lái)自哪里？一是讓學(xué)生“背著行囊上路”,。學(xué)校應(yīng)該通過(guò)文化建設(shè)形成學(xué)校發(fā)展之根,，哪怕校園搬遷，也是“帶著行李搬家”,。二是教師的教育行為應(yīng)當(dāng)洋溢著“生活的微笑”,。普希金說(shuō)：“哪怕生活欺騙了你/不要憂郁，也不要憤慨,！/不順心的時(shí)候暫且容忍：/相信吧,，快樂(lè)的日子就會(huì)到來(lái)。”如果在我們的舉手投足之間也洋溢著“生活的微笑”,，這種向上,、樂(lè)觀的態(tài)度會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)到“我們的生活比蜜甜”,。三是“讓課堂煥發(fā)出生命活力”，這是葉瀾老師的一個(gè)觀點(diǎn),。只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮,，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)，課堂上才有真正的生活,。
問(wèn)題之三：
我們基本的教育立場(chǎng)是什么,？
什么是我們教育的立足點(diǎn)？討論,、分析教育問(wèn)題的基本視角是什么,？我們習(xí)慣于從“教”的立場(chǎng)、“管”的立場(chǎng),、知識(shí)的立場(chǎng),、權(quán)威的立場(chǎng)出發(fā)，盡管有時(shí)口頭上不是這樣講,，但事實(shí)上更多的是這樣做的,。夏山學(xué)校的校長(zhǎng)尼爾說(shuō)過(guò)一段話可以給我們?cè)S多有益的啟示。
假如我在漆門(mén)時(shí),，羅伯特跑過(guò)來(lái)往門(mén)上扔爛泥,，我會(huì)痛快地罵他一頓，因?yàn)槲抑浪谶@里已經(jīng)很久了,，他不會(huì)在乎我的話,。假如羅伯特剛從一個(gè)嚴(yán)格的學(xué)校轉(zhuǎn)來(lái)，而他扔泥巴實(shí)際上是在反抗權(quán)威,，我就會(huì)和他一起往門(mén)上扔爛泥,，因?yàn)榻夥潘扔推嵛业拈T(mén)更重要。
贈(zèng)言：
堅(jiān)定地站在孩子們一邊,。
教育要了解學(xué)生。教育工作者時(shí)時(shí)刻刻都要想著“教育是人學(xué)”,，孩子在哪里,。教育要解放學(xué)生。陶行知先生說(shuō)“六大解放”：解放眼睛,，才能看得清,；解放頭腦，才能想,；解放雙手,，才能做；解放嘴,，才能說(shuō),；解放空間,，才能走進(jìn)大自然和社會(huì)；解放時(shí)間,，才有點(diǎn)做人的味道,。解放學(xué)生其實(shí)也是解放我們自己。臺(tái)灣詩(shī)人非馬有一首詩(shī)叫《鳥(niǎo)籠》：“打開(kāi)/鳥(niǎo)籠的/門(mén)/讓鳥(niǎo)兒/走//把自由/還給/鳥(niǎo)/籠”,。我們?nèi)绻?#8220;打開(kāi)鳥(niǎo)籠的門(mén)”,，不以過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)捆住學(xué)生，讓“鳥(niǎo)兒”可以自由飛翔,，我們也會(huì)有時(shí)間去學(xué)習(xí),，去了解學(xué)生，去鉆研教學(xué),，包括去享受必要的閑暇,。
問(wèn)題之四：
什么是教育的靈魂,？
豐子愷請(qǐng)李叔同先生到家里,，李叔同先生把藤椅輕輕搖動(dòng)幾下，然后慢慢坐下去,。豐子愷疑惑不解,，開(kāi)始不敢問(wèn)，后來(lái)看到先生每次來(lái)都是如此,，就問(wèn)先生其中的緣由,。原來(lái)李叔同擔(dān)心藤椅中藏有小蟲(chóng)子，他要給小蟲(chóng)子一個(gè)信息,，讓它們可以逃離即將有人坐的藤椅,。這種博大的愛(ài)應(yīng)當(dāng)是須臾不缺的，教育就是要以愛(ài)作為自己的靈魂,。
贈(zèng)言：
大愛(ài)寫(xiě)人生,。
大愛(ài)所寫(xiě)，是學(xué)生的人生,，也是教師的人生,。弗洛姆認(rèn)為，愛(ài)包括關(guān)心,、責(zé)任,、尊重和認(rèn)識(shí)。關(guān)心和責(zé)任意味著愛(ài)是一種能動(dòng)性,，而不是一種征服人的熱情。尊重和認(rèn)識(shí)也是愛(ài)的組成因素,，否則,，愛(ài)就會(huì)墜落成統(tǒng)治和占有,。除了具備這些愛(ài)的基本元素外，教育之愛(ài)還應(yīng)該有其特殊性,，比如要公正地對(duì)待每個(gè)學(xué)生。還有其理性的要求,，比如有明確的目的性。此外,，教育的愛(ài)還要講究藝術(shù)，方法恰當(dāng),，愛(ài)得其所,，才可能有比較理想的結(jié)果。
問(wèn)題之五：
超越他人,，我們的力量在哪里？
人走入社會(huì),，總會(huì)處于某種競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài),。人靠什么往前走，靠什么超越他人,、超越自我,？霍華德·蘇伯在《電影的力量》中寫(xiě)道：
在廣受歡迎、令人難忘的電影里,，機(jī)構(gòu)的力量,、身體的力量、情感的力量,、科技的力量,、智慧的力量,、教育的力量,、財(cái)富的力量，都不管用,，真正重要的是這兩點(diǎn)：一、英雄比電影中的其他人更優(yōu)秀,，不是因?yàn)樗麚碛辛艘陨纤龅牧α?，而是因?yàn)樗麚碛懈叩脑瓌t；二,、英雄之所以超越他人而成為英雄,，是因?yàn)樗葎e人具有更強(qiáng)的意志力,。
“更高的原則”的核心，應(yīng)當(dāng)是錢(qián)學(xué)森家族的《錢(qián)氏家訓(xùn)》闡明的：“利在一身勿謀之,，利在天下必謀之”,。
贈(zèng)言：
堅(jiān)守你的教育信念。
教育信念無(wú)非包含兩方面的意思,，一是有正確的教育主張,，二是矢志不渝、百折不撓地實(shí)踐自己的教育主張,。從某種意義上說(shuō),，堅(jiān)守最為重要，“不拋棄,，不放棄”,，必能成功。陶行知先生在辦育才學(xué)校時(shí),，遇到重重困難,，感嘆說(shuō)“我是背著愛(ài)人游泳”，這有些明知不可為而為之的意思,，但因?yàn)楸持氖?#8220;愛(ài)人”,，志向、信念,、原則不會(huì)有任何改變,。
問(wèn)題之六：
什么是最好的教育方式？
從一定意義上說(shuō),，教育方式,、教學(xué)方式只有最合適的，沒(méi)有最好的,。清華大學(xué)老校長(zhǎng)梅貽琦先生是這樣說(shuō)的：學(xué)校猶水也,，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也,，大魚(yú)前導(dǎo),，小魚(yú)尾隨，是從游也,，從游既見(jiàn),，其濡染觀摩之效，自不求而至,，不為而成,。
梅先生在當(dāng)代教育界之有名，很重要的原因是他1931年出任清華大學(xué)校長(zhǎng)的當(dāng)天所說(shuō)的：“大學(xué)者，非大樓也,，大師之謂也,。”我以為，如果說(shuō)“大師論”是我們重要的辦學(xué)思想,，而“大魚(yú)帶小魚(yú)”應(yīng)該成為我們重要的教學(xué)思想,。
贈(zèng)言：
大魚(yú)帶小魚(yú)。
“大魚(yú)帶小魚(yú)”,，是一種多好的意境?。≡诖篝~(yú),，有引導(dǎo),，保護(hù)、支持等,，在小魚(yú),，有學(xué)習(xí)、體驗(yàn),、探究等,，小魚(yú)之間，大小魚(yú)之間,，有民主,、有合作，小魚(yú)的自主性得到很好的發(fā)揮,。如果從一種思想,、一種意識(shí)、一種精神的意義上說(shuō),，“大魚(yú)帶小魚(yú)”應(yīng)當(dāng)是一種理想的教育方式,。
問(wèn)題之七：
學(xué)校管理的關(guān)鍵是什么？
學(xué)校管理的關(guān)鍵是什么,？有一本書(shū)叫《親歷殼牌——企業(yè)帝國(guó)的經(jīng)營(yíng)細(xì)節(jié)》,，揭示了這家進(jìn)入世界500強(qiáng)的知名企業(yè)的管理經(jīng)驗(yàn)，其最為核心的是《孫子兵法》里的一句話：“上下同欲者,，勝,！”用我們今天的話就是心往一處想，勁往一處使,。
贈(zèng)言：
把學(xué)校建設(shè)成道德共同體,。
在企業(yè)中，價(jià)值觀指如何做事,，如何對(duì)待顧客,、社區(qū)和供應(yīng)商以及是否遵守規(guī)則，彼此相處等,，它往往是真正的行動(dòng)指南,。在學(xué)校中，首先價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)圍繞“培養(yǎng)什么樣的人,，怎樣培養(yǎng)人”去確立,，也應(yīng)該是所有學(xué)校利益相關(guān)者的行動(dòng)指南。其次,，建設(shè)道德共同體要以愿景來(lái)凝聚力量,。一個(gè)學(xué)校的理想未來(lái)就是愿景。如果大家都認(rèn)同這個(gè)愿景,，學(xué)校的未來(lái)和人們行為的動(dòng)機(jī)與人們所關(guān)心的問(wèn)題一致,，學(xué)校和教職員工就有了長(zhǎng)期的驅(qū)動(dòng)關(guān)系，師生員工就對(duì)學(xué)校有了高度的認(rèn)同感,，就會(huì)和學(xué)校融為一體,。
問(wèn)題之八：
怎樣創(chuàng)造學(xué)校的特色？
辦學(xué)校是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程,，應(yīng)當(dāng)有“自己”,，有特色。人們看待學(xué)校,，就像讀文學(xué)作品一樣,，如果都是似曾相識(shí)，甚至未看即知,，那大概難以提起精神,，難有審美的欲望。沈從文先生讀一篇文章,，寫(xiě)的是春回大地,，陽(yáng)光明麗，風(fēng)和日暖,，鳥(niǎo)語(yǔ)花香,，萬(wàn)紫千紅，花街柳巷,，小橋流水……沈從文先生問(wèn)作者：你呢,？你在哪里？你的春天呢,？你的個(gè)性在哪里,？
也許，校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)學(xué)一學(xué)沈先生,，多問(wèn)問(wèn)：“我在哪里,？”
贈(zèng)言：
尋找屬于自己的句子。
海明威說(shuō)寫(xiě)作要“尋找屬于自己的句子”，其實(shí),，創(chuàng)造學(xué)校的辦學(xué)特色,，就是“尋找表達(dá)自己的句子”。這里需要考慮的是：第一,，學(xué)校特色是學(xué)校文化的鮮明旗幟,。美國(guó)大學(xué)的特色很能說(shuō)明問(wèn)題，比如哈佛大學(xué)是追求真理,，耶魯大學(xué)是獨(dú)立思辨,，哥倫比亞大學(xué)是通才教育，普林斯頓大學(xué)是美麗心靈,。第二,，學(xué)校特色是指全面發(fā)展基礎(chǔ)上的特色發(fā)展，是“高原上的高峰”,。第三,，學(xué)校特色建設(shè)應(yīng)當(dāng)基于校本又能促進(jìn)傳統(tǒng)的變化。“本土化”,、“校本化”都包含了雙向交融變化的過(guò)程,，學(xué)校特色應(yīng)當(dāng)帶來(lái)學(xué)校文化的創(chuàng)新和發(fā)展。第四,，學(xué)校特色要堅(jiān)持主色調(diào)與豐富性的統(tǒng)一,。在主色調(diào)之外，應(yīng)當(dāng)允許教師個(gè)性的張揚(yáng),，鼓勵(lì)和而不同,。
問(wèn)題之九：
我們有怎樣的教育境界？
北京大學(xué)原校長(zhǎng)許智宏先生曾列舉了一流大學(xué)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是有從事一流研究工作的國(guó)際知名教授,；二是有一大批影響人類(lèi)文明和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果,；三是培養(yǎng)一大批為人類(lèi)文明作出很大貢獻(xiàn)的學(xué)生。美國(guó)一些著名大學(xué)每年都要拒收一大批“高考狀元”,，即便是這些狀元就是最好的學(xué)生,，他們都被你錄取了，然后顯擺一番,，又有什么意義呢,？英國(guó)伊頓公學(xué)的校長(zhǎng)托尼·里特說(shuō)：
我們學(xué)校的學(xué)術(shù)水平在英國(guó)不是第一。這一點(diǎn),，我很高興,，這表明我們不是一心鉆研學(xué)術(shù)而不顧自己其他方面的發(fā)展。我們需要的是人格健全的人才,，其次才是他們的學(xué)術(shù)能力,。
這就是辦學(xué)校,、辦教育應(yīng)有的襟懷、風(fēng)度,、追求,。
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