歐陽修故居

－－探尋歐陽修與潁州西湖古跡

　　現(xiàn)在歐陽修如果還活著,，今年應(yīng)該是997歲了。在這997年里,，北宋名臣，唐宋八大家之一的歐陽修成了潁州的一面文學(xué)大旗?？梢哉f,，在阜陽人的心目中，是歐陽修成就了潁州西湖,，同時,，也是潁州西湖讓世人記住了歐陽修。

　　站在歐陽修當(dāng)年曾經(jīng)聚會并居住的會老堂前,，緬懷一代文豪歐陽修輝煌燦爛的一生,，歷史的距離仿佛一下子拉近了。

　　千年會老堂

　　會老堂位于阜陽市潁泉區(qū)亭孜村,，出阜陽城西大約3公里左右,。也就是在現(xiàn)在的泉潁生態(tài)園西側(cè)，新修了一條水泥路,，交通十分方便,。

　　短暫而漫長的兩年時光過去了。2004年5月22日,，當(dāng)我再次來到會老堂時,，映入眼簾的景象令我不敢想像。與我兩年前來此看到的會老堂不一樣了,，它已經(jīng)發(fā)生了不小的變化,。惟一一處見證了當(dāng)年歐陽修與友人飲酒、賦詩,，談笑風(fēng)生的遺存風(fēng)景,，如今已經(jīng)破敗不堪。會老堂老了,，已變成一個垂垂老者,。會老堂長年經(jīng)風(fēng)吹雨淋，進(jìn)門處房屋上的前檐被風(fēng)雨刮下不少瓦片,，掉到地下的十幾塊琉璃瓦已成了碎片,。看到腳下的那些琉璃瓦碎片,，我的心仿佛也被撕成了碎片,。

　　一層院子把會老堂圈在了里面，這層院子是歐陽修的后裔為保護(hù)會老堂集資建的,。一進(jìn)院子,，會老堂屋上方一塊匾額，“會老堂”三個大字熠熠生輝,，陪同我前去的同事曹炯說,，這是我市已故書法家黎國琛所書寫的,。屋子內(nèi)正中間立有一塊石碑，旁邊還有一個木質(zhì)靈牌,，上書：宋.龍圖閣學(xué)士,、兵部尚書太子太師楚國公，歐陽文忠公之位,。

　　歐陽修像石刻碑乃清朝乾隆皇帝親筆題字,，此碑系清道光二十九年從揚(yáng)州平山堂拓來勒石的，總計有兩塊拓制品,，另一塊已運(yùn)往日本,，拓制品也有180多年的歷史了。歐陽修像石刻石碑真跡目前在滁州瑯玡山醉翁亭處,。

　　堂內(nèi)左右兩側(cè)各有一塊明清時期碑記,，大約有一米多高。歐陽修第三十六代裔孫,、今年80歲的歐陽世杰說,，這兩塊碑全部是斷裂的，是后來補(bǔ)上去的,。他指著石碑說,，碑記字體全是兩面的，一面為篆字,，一面為行草字體,。當(dāng)年不是立在墻壁上的，是立在院內(nèi)空地上的,。

　　因?yàn)槲母锲扑呐f,，我們把這幾塊碑糊在了墻壁上，背后一面是篆字,，貼在了墻壁里面,。我貼近這塊石碑，試圖想看清寫的是什么字,。然而,，卻沒有認(rèn)識幾個字，歐陽世杰老人說,，碑上的字已被紅衛(wèi)兵用鏨子一個字一個字的鑿壞了,，把好端端一塊石碑鑿得密密麻麻、坑坑凹凹,。用手撫摸著這塊傷痕累累的石碑,，淡淡的苦澀涌上心頭，說不出什么滋味,。

　　院內(nèi)還有碑記兩塊,，大多都不同程度遭到毀壞,，惟有歐陽修像石碑完好無損。關(guān)于這塊碑的保護(hù)還有一個耐人尋味的故事,。

　　大約1974年,，正值十年浩劫時期。一天,，亭孜村會老堂來了100多名氣勢洶洶的紅衛(wèi)兵，這伙人來到后,，不問青紅皂白進(jìn)了會老堂就開始搞打砸破壞,。紅衛(wèi)兵用鏨子把石碑文字鑿掉，梁上木雕用斧子砍毀,，正當(dāng)這伙紅衛(wèi)兵準(zhǔn)備鑿歐陽修像石碑時,，亭孜村里的全體村民趕來了，并奮力保護(hù)歐陽修像石碑,。紅衛(wèi)兵見其人多勢眾,，回去搬兵去了。紅衛(wèi)兵臨走時惱怒地說,，明天還會再來,，并勒令明天把族譜交上來。為防止歐陽修像石碑遭到破壞,，村民連夜就把歐陽修像石碑搬運(yùn)到泉河沉入水中,，族譜也在夜間送到泉河南岸的小歐莊。遺憾的是族譜轉(zhuǎn)移到小歐莊,，后來也被他們宗親上交給紅衛(wèi)兵了,，這一歷史文物從此查無蹤跡。三年后,，歐陽修像石碑才重見天日,，被打撈上來后放到村里的老社房。直至1982年,，政府撥款對會老堂進(jìn)行維修,，這塊石碑才挪進(jìn)去。

　　會老堂大殿內(nèi)有兩根柱子,，一塊圓形的石頭在柱子底下墊著,。柱子是兩根大木頭所做，有一根底部已出現(xiàn)腐朽,。房屋上面的大梁,，是木頭雕刻的兩個龍頭，栩栩如生,。會老堂東間房屋上面開了一個很大的“天窗”,，大約有一米多寬的大口子,，上面瓦片皆無，一看就知是大自然的杰作,。

　　負(fù)責(zé)看管會老堂的歐陽修第三十六代孫,、歐陽世平憂心仲仲地說，會老堂今年能否安然無恙度過夏季,，真的不知道?，F(xiàn)在歐陽世平最害怕的就是下暴雨，他擔(dān)心一場暴雨就會把會老堂沖塌,。

　　北宋熙寧二年,，呂公著知潁州。此時歐陽修已謝官請歸,，因他迷戀潁州西湖的景色,，卻沒有回老家江西廬陵，而是自命“六一居士”在潁州西湖的一塊綠洲上建房居住下來,，其所居住之地自稱“六一堂”,。

　　潁州西湖會老堂，即為歐陽修故居的一座堂,。始建于北宋,，現(xiàn)為清代建筑，為磚木結(jié)構(gòu),。會老堂在歷史上有過幾次大的維修,，現(xiàn)還保留有明清修湖建祠的碑記四塊，分別記述了歷史上歐陽公祠,、西湖亭,、西湖書院的修建情況。

　　史書記載：北宋皇祐元年（1049年）,，歐陽修自揚(yáng)州移知潁州,。熙寧四年（1072年），歐陽修以太子少師,、觀文殿學(xué)士致仕,，退居潁州，寓西湖六一堂,。翌年四月,，前副相趙概以八十高齡自南京（今河南省商丘市）來訪歐陽修，知州呂公著也前來看望,。歐陽修,、趙概、呂公著三人會于此堂,，飲酒,，賦詩,，故名“會老堂”，知州呂公著為此堂題匾額日：“會老堂”,。歐陽公即席賦詩：“某聞安車以適四方,，禮典雖存于往制……金馬玉堂三學(xué)士，清風(fēng)明月兩　　閑人……”,。詩中抒發(fā)了他與趙概莫逆之誼和對趙概不遠(yuǎn)千里尋訪的感激之情,。當(dāng)年，歐陽　　修便終老于西湖居所,。

　　會老堂現(xiàn)存為硬山頂,，梁架式磚木結(jié)構(gòu)建筑，分間為明三暗五,，采用柱石斗拱承托，欞門花窗相襯,，顯得古樸清雅,。堂內(nèi)有東、西月亮門,，門額上分別雕書“景賢”,、“尚友”。會老堂在歷史上曾經(jīng)多次維修,，清乾隆時又作過較大修整,。1959年4月，阜陽縣人民委員會公布會老堂為阜陽縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。1982年初,，省、地,、縣分別撥款對會老堂進(jìn)行維修,。歐陽修后代把會老堂作為歐陽氏宗祠，堂中石壁上立有歐陽修石刻像碑,，碑上刻有清乾　　隆皇帝題詩和晁悅之,、李叔端題字。1991年亭孜村全體村民自己集資蓋了一層院房把其保護(hù)起來,。

　　走出會老堂,，耳邊回想起清朝詩人張必達(dá)的“三朝輔弼兩賢良，古道交存會老堂,；剩有清風(fēng)明月夜,，何人閑似趙歐陽。

　　1700多年的潁州西湖

　　菡萏香清畫舸浮,，使君寧復(fù)憶揚(yáng)州,？

　　都將二十四橋月,，換得西湖十頃秋。

　　這是歐陽修當(dāng)年作的一首《西湖戲作示同游者》詩,，抒發(fā)了他對西湖的熱愛及難以割舍,。在他的一生,，共寫下43首與潁州西湖有關(guān)的詩詞,，他自己不僅創(chuàng)下了詠一個地方風(fēng)景最多的詩，而且還創(chuàng)下了中國古代文人中惟一一個詠潁州西湖風(fēng)景最多的一人,。

　　提潁州西湖不得不提另外一個人,，他就是與歐陽公同感的蘇軾,。與歐陽修同時代的文學(xué)家蘇東坡在任杭州太守贊美杭州西湖時寫到：“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜,。”當(dāng)他調(diào)離杭州當(dāng)了潁州太守后,，看到潁州西湖時，眼前一片驚喜,，脫口而出：

　　太山秋毫兩無窮,，巨細(xì)本出相形中。

　　大千起滅一塵里,，未覺杭潁誰雌雄……

　　選取自《蘇拭詩集》卷三十五,。由此可知潁州西湖在歷史上就以其優(yōu)美的自然風(fēng)光和獨(dú)特的園林建筑聞名于世，并成為與杭州西湖媲美而齊名的的全國四大名湖之一,。

　　去年中央電視臺針對大學(xué)生曾舉辦過一個知識問答節(jié)目,，有一個答題是：中國歷史上有幾大名湖？這名大學(xué)生回答三大名湖,，杭州西湖,、揚(yáng)州瘦西湖、惠州西湖,，卻沒有回答出潁州西湖,。而主持人告訴他中國歷史上是四大名湖，還有一個阜陽的潁州西湖,。我們不能苛責(zé)這名大學(xué)生一定知道潁州西湖,，因?yàn)樵S多東西已變得面目全非，何況潁州西湖已無蹤影,。我舉例則想說明,，潁州西湖確實(shí)是一代名湖，在北宋已成為崛起的一顆璀璨的明珠鑲嵌在阜陽大地,。千百年來吸引了文人騷客到此游覽,，并寫下了許多膾炙人口的華麗詩篇。

　　“平湖十里碧琉璃”的潁州西湖，折射出了當(dāng)時潁州的政治,、文化,、經(jīng)濟(jì)等諸方面的繁榮與發(fā)展。潁州西湖是一份忠實(shí)的歷史檔案,，它忠實(shí)地記錄了當(dāng)年的潁州已成為眾多文人名仕爭相前來的名城,。那么，歷史上的潁州西湖是什么樣的呢,？讓我們輕輕翻動那一頁頁發(fā)黃的紙張,。

　　西湖清宴不知回，一曲離歌酒一杯,。

　　城帶夕陽聞鼓角,，寺臨秋水見樓臺。

　　蘭堂客散蟬猶噪,，桂楫人稀鳥自來,。

　　獨(dú)想征車過鞏洛，此中霜菊正花開,。

　　這是唐詩人許渾作的一首《潁州從事西湖亭宴餞》詩,。從許渾詩里，我們就看到了在唐代,，西湖已有寺宇、樓臺,、亭榭,、畫般、花木,。宋代晏殊,、歐陽修、呂公著,、蘇軾相繼知潁,，對西湖大加修葺，潁州西湖之名遂著于天下,。

　　潁州西湖原是古代潁河,、清河（今稱西清河）、小汝河（今泉河）,、白龍溝（已湮沒不存）四水匯流處,。潁州西湖形成于秦朝時期，但作為風(fēng)景湖聞達(dá)于世則始于唐代,。

　　隨著大自然的變遷和歷代地方官吏的治理,，岸邊遍生綠樹，水上泛起菱荷,，汀洲建起亭榭,，美麗的湖光水色,，成為招徠文人墨客泛舟游玩的好地方。那時的潁州西湖水面空闊,，廣袤相濟(jì),，水深莫測，湖面面積約30平方公里,，有蘭堂,、西湖亭等環(huán)湖建筑。宋朝,，潁州屬京西北路,，為東京汴梁的畿輔之地，加上潁水通淮達(dá)汴,，遂成南北漕運(yùn)和商旅要道,。這一優(yōu)越的地理位置，使?jié)}州的政治經(jīng)濟(jì)地位顯著提高,。

　　自仁宗慶歷以后,，中樞輔臣、文壇巨子晏殊,、歐陽修,、呂公著、蘇軾,、趙德麟等先后知潁,，都與鐘靈毓秀的潁州西湖結(jié)下不解之緣。他們鐘愛西湖,，疏浚西湖,，在那里廣植花樹菱荷，增益亭閣樓臺,，更以他們獨(dú)具的視角去發(fā)現(xiàn)和審視西湖的美,，把它凝聚于筆端，揮灑于尺素,，寫下了一首首,，一曲曲潁州西湖的絕唱，留下了潁州西湖余韻悠遠(yuǎn)的人文景觀的輝煌篇章,。

　　潁州西湖地處淮北平原,，既無高山奇峰依托，也無涌泉瀑布映襯,，它的魅力究竟何在呢,？明嘉靖《潁州志》對潁州西湖的寫照或許有助于我們了解宋朝潁州西湖當(dāng)年的勝景。菱荷飄香，綠柳盈岸,；芳菲夾道,，林苑爛漫；曲徑通幽,，斜橋澤畔,；畫舫朱艇，碧波漣滟,；樓臺亭　　榭,，錯落其間。宛如一幀靈秀美妙的水墨畫卷展現(xiàn)眼前,，令人神往,。

　　潁州西湖唐至清的歷代建筑很多，僅據(jù)史志所載就有近30處,。其種類包括亭,、榭、樓,、閣,、堂、臺,、寺,、橋等，或建于崇臺,，或依于水際,，或臥于碧波，疏密有致,。六一堂，為歐陽修所建居所,，生前居于此堂,，亦辭世于此。會老堂,，位于六一堂西側(cè),，曾是接待趙概所住的地方。潁州西湖書院,，歐陽修知潁時所建,，開創(chuàng)了潁州第一家官私合辦的書院，為當(dāng)時的潁州造就了一批讀書人,，起到了一種良好的攻讀詩書文化氛圍,。太學(xué)博士陳師道，因蘇軾等推薦移任潁州教授，曾講學(xué)于此,。書院前有露臺,，中有四賢祠（紀(jì)念晏殊、歐陽修,、呂公著,、蘇東坡），后有梧月柳風(fēng)堂,，最后有勝絕亭,，為登高攬勝處。勝絕亭內(nèi)有蘇東坡親筆碑記,。還有文廟,、西湖閘、聚星堂,、歐陽文忠公祠,、昭靈侯廟、去思堂,、清潁亭,、竹間亭、擷芳亭,、畫肪齋,、宜遠(yuǎn)橋、望佳橋,、飛蓋橋等,。

　　潁州西湖形于先秦，興于唐,，盛于宋,，衰于金元，湮滅于晚清和民國,。導(dǎo)致潁州西湖湮

　　沒的自然因素是黃河的泛濫,，社會因素則是封建統(tǒng)治階級的腐敗和水利失修，尤其是歷史上多次的人為決堤,。民國二十七年（1938年）,，國民黨政府下令炸開黃河花園口，連續(xù)9年黃河水橫潁而過,，把殘存的潁州西湖從地表面徹底抹掉,。

　　在淮北平原的腹地，大自然與人類終于聯(lián)合起來,，打造出了人文景觀的巔峰之作——潁州西湖,。

　　潁州西湖位居潁州八景之首,，自有她獨(dú)特的風(fēng)景。排除歐陽修47首詩詞贊美西湖外,，還有蘇軾39首詩詞為證,。試聽蘇軾《泛潁》：“我性喜臨水，得潁意甚奇……”,。這首詩開篇就點(diǎn)出他對潁州西湖風(fēng)景的驚奇,。蘇軾是當(dāng)時最有資格評價西湖優(yōu)劣的人。蘇軾兩次在杭州做官,，知過潁州,，調(diào)過揚(yáng)州，貶到惠州,，而這幾個地方都有西湖,，所以南宋詩人楊萬里則說：“東坡原是西湖長。”正由于歐陽修,、蘇東坡兩位大文學(xué)家的賦詩贊美和大力宣揚(yáng),，使得潁州西湖在以湖光山色為特色的風(fēng)景點(diǎn)中占有一席之地。

　　潁州西湖勝跡知多少

　　潁州西湖的秀美,，就在于它有清明如鏡的湖面,，芳草如茵的長堤和婀娜含煙的翠柳，雕梁畫棟的亭臺以及長虹臥波式的拱橋……那么,，潁州西湖到底有多少建筑風(fēng)景點(diǎn)呢,？由于時光久遠(yuǎn)、水淹坍塌的緣故,，已經(jīng)沒有人知曉其當(dāng)年所建的每一處風(fēng)景點(diǎn),，僅能從歷史文獻(xiàn)中去查找。為此,，我多方查閱資料,，將當(dāng)年那些繁華綺麗的風(fēng)景點(diǎn)一一進(jìn)行尋找，并還原歷史,。從中我們不難看出,，潁州西湖的文明是多么悠久，勝跡又是多么豐富,。

　　蘭堂、西湖亭,，唐代建筑,，見于唐朝許渾《潁州從事西湖亭宴餞》一詩。

　　去思堂（雙柳亭）,，在湖西南清漣閣前,，宋慶歷四年晏殊知潁州時所建,。晏殊曾于閣前植雙柳，晏殊去后,，人不能忘,，閣改名去思堂。明天啟初重建,，清乾隆三年復(fù)建,，后傾圮。

　　六一堂,，在湖南岸,，歐陽修所建。歐陽修晚年自號六一居士,，他辭官定居潁州后即居此堂,。所謂六一，即藏書一萬卷,，集錄夏商周三代以來金石遺文一千卷,，琴一張，棋一局,，酒一壺,，五物之外，堂中還住一個老頭兒,。

　　會老堂,，在湖南岸邊高墩上，四面環(huán)水,，有橋與岸通,。歐陽修與趙概聚會處。趙概,，字叔平,，虞城人，官至參知政事,，在朝中與歐陽修相處最好,。會老堂經(jīng)歷代多次重修，現(xiàn)殘存四間,，為湖上惟一幸存古跡,。

　　聚星堂，所在地址不詳,，歐陽文忠公所建,。有《聚星堂前紫薇花》引以為證。

　　西湖書院,，在西湖南岸,，宋皇祐元年（1049年）歐陽修知潁州時所建,，明清兩代不斷重修，清朝乾隆13年知府王斂福以書院距城稍遠(yuǎn),，遷建東城文昌閣下,，改名清潁書院。道光26年又改名“聚星書院”,。內(nèi)有擬山堂,、講學(xué)堂等建筑。西湖書院原址存乾隆元年,？潁州知府孫光祀撰文《重建西湖書院碑記》碑石一塊,，現(xiàn)移入會老堂。

　　文廟,，即儒學(xué)學(xué)宮,，西湖東南岸，北依白龍溝,，宋潁州太守蔡齊建,。明洪武十年圮塌，后遷建城內(nèi),。文廟一般都建在城內(nèi),，而潁州文廟建于湖邊。究其原因則是建學(xué)近西湖,，豈所　　以抒學(xué)者之懷抱而興其鳶飛魚躍之心,。

　　四賢祠，宋代建筑,，祀歐陽修,、晏殊、呂公著,、蘇軾四人,。明萬歷后六次重修，地址在　　會老堂西北側(cè),。

　　清潁亭,，在湖上，宋晏殊建,。

　　竹間亭,、擷芳亭，所在無考,，見歐陽修《竹間亭》詩,。

　　葵亭，未詳,，見呂公著《葵亭集》,。

　　擇勝亭，此為蘇東坡別出心裁的發(fā)明,，蘇在潁任太守之際游湖時,，常隨意用蓬席蔽以帷幕，題名擇勝,。于亭中嘯歌觴詠,，留連終日。這種簡易而游動的亭子,，無所不在而又無處不在,。恰好說明了潁州西湖之風(fēng)光無處不美。

　　潁州西湖有幾座高大美觀的橋,。有的曲拱凌波,，有的橫跨溪流。碧波倒映,，使水湖平面添上優(yōu)美的曲線,，大有江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻。

　　宜遠(yuǎn)橋,，在西湖上,，北宋已有。歐陽修《三橋詩.宜遠(yuǎn)》：朱欄明綠水,，古柳照斜陽,，何處偏宜望，清漣對女郎,。

　　望佳橋,，在湖岸與水渚之間，北宋已有,。歐陽修《三橋詩.望佳》：輕舟轉(zhuǎn)孤嶼,，幽浦漾平波，回看望佳處,，歸路逐漁歌,。

　　飛蓋橋，位置不詳,，北宋已有,。歐陽《三橋詩.飛蓋》：鳴？入遠(yuǎn)樹,，飛蓋渡長橋,，水闊鷺雙起，波明魚自跳,。此橋位置似在湖東南直溪（今七漁河）上,，因此溪為注入西湖最寬之支流,，此處為出潁州西門從南路游湖必經(jīng)之地。

　　此三橋即所謂“三橋煙景”,。明代王道增有詩贊日：四老風(fēng)流今再睹,，三橋煙景此重開……。除此三橋外,，湖濱還有數(shù)橋,。

　　白龍橋，亦名飛虹橋,，在西湖東,，跨白龍溝上，水自西湖,，東桑園,、蘆花湄三派合流，出白龍溝入小汝水,，明清時期屢經(jīng)重修,。

　　三閘，西湖周圍舊有三閘,，宋蘇東坡所修,，明代閘廢而閘址尚存。道光《阜陽縣志.藝文三.》記載有《潁州重浚西湖記》,。

　　胡城,，即胡子國舊址，潁州西湖東岸,，州城西北二里,。

　　女郎臺，湖東一里許,。寬約七米,，高約十五米。臺左,、臺右有之字形階梯,，沿梯而上，可達(dá)臺頂,。臺上有石桌,、石凳。

　　汝陰侯墓,，俗稱雙谷堆,，在西湖南面數(shù)里，為漢初劉邦所封汝陰侯嬰家族墓。

　　昭靈宮,，亦稱昭靈侯廟,，隋代所建，在西湖岸處,，具體位置不詳,。

　　北宋以后，明清時期又陸續(xù)建了一些景點(diǎn),，如懷歐橋、怡園,、岳湖口等,，但其數(shù)量已達(dá)不到北宋所建。歐陽修在潁州任知州時,，這是潁州建筑歷史上最為輝煌的時期,。毋庸置疑，在阜陽的歷史長河中,，潁州西湖的特殊風(fēng)格和特殊地位成為一種劃時代的標(biāo)志,，達(dá)到了頂點(diǎn)。

　　歐陽修為佳人而來

　　唐宋八大家之一,，北宋王朝古文運(yùn)動的領(lǐng)袖,，歐陽修歷來都備受關(guān)注。走近一代大文豪歐陽修后裔所居住的亭孜村,，聽歐陽修的故事,，身臨其境，情景交融,。有關(guān)歐陽修的故事和　　傳說,，在阜陽老百姓中可說是婦孺皆知。有時候已經(jīng)分不清哪些是歷史,，哪些是傳說,。但無論是歷史故事還是神話傳說，都是歐陽修精神的一種載體,。歐陽修精神正是借助這些傳說故　　事得以傳播和發(fā)散,，古潁州也正是在這些傳說故事的浸潤中得到滋養(yǎng)。

　　北宋皇祐元年（1049年）春,，皇帝準(zhǔn)歐陽修的奏請,，令他由揚(yáng)州改知潁州。多年的宿愿已償,，不禁心花怒放,。從揚(yáng)州雇艘輕舟，沿河溯流而上，幸遇好風(fēng)相助,，晝夜兼程,，不幾日，便來到朝思暮想的潁州,。

　　上任的次日中午,，他不顧旅途的勞累。就迫不及待地帶著一擔(dān)酒食,，乘舟直抵西湖擷芳亭,，擺開了宴席。席間,，歐陽修笑道：“今日與諸公宴會,，當(dāng)有弦歌助興啊,！”當(dāng)即有人應(yīng)道：“如今歌妓雖眾,，卻恐大人看不入眼。”他急問,，棠兒可在,？不料卻得到意外回答，??！那一個麗人，因受眾人責(zé)難,，早已流落他鄉(xiāng),，黃鶴音杳了。”話音剛落,，只聽一聲脆響,，歐陽修手中的酒盞掉在地上，眾皆失色,。歐陽修聽棠兒不在,，為何如此黯然神傷呢？

　　原來四年前,，歐陽修在朝中遭讒,，被貶至滁州任太守,。在赴任途中,，他繞道潁州晏殊好友處逗留數(shù)日，借宴游之樂,，排解胸中郁悶,。晏殊深知其意，便陪同他同游潁州西湖。當(dāng)時正值金秋時節(jié),，雖柳黃霜白,，北雁南飛，然而十里平湖,，殘荷留香,，菊花爭艷，也足可平添雅興,。果然,，他飽覽了西湖佳景，直覺得回腸蕩氣,，多日緊蹙的愁眉也舒展開了,。畫肪停在擷芳亭處飲酒，這時進(jìn)來一位淡妝素裹,、楚楚動人的妙齡女郎，懷抱樂器,，俊目含笑,。歐陽修由不得驚喜交加，凝睇相視,，直把那麗人看的低下頭來,。

　　但見這位麗人捻動絲弦，聲情并茂地彈唱起來,。頓時,，麗人歌喉如燕轉(zhuǎn)鶯啼，珠落玉盤,，扣人心弦,，連空中的鳥兒也停翅靜聽，水中的魚兒也游來撒歡,。歐陽修聽她所彈唱的竟是自己詩詞,，不禁激動不已。兩支曲子唱過,，他禁不住站起來擊掌贊道：“好,，好”。麗人兒被夸得粉腮呈現(xiàn)胭脂色,。這時晏殊高興地指著這位麗人說,，這是棠兒，潁州城歌舞俱佳的麗人,，平日即喜吟歐公詩詞,。歐陽修乘著酒興對棠兒說，老夫若即席吟詠，能彈唱否,？棠兒微笑點(diǎn)頭,。于是歐陽修即興作詩詞一首，她雙手接過,，僅瀏覽一遍,，便熟練地彈唱起來，一字不差,，委婉動人,。把歐陽修樂得須發(fā)皆動，連聲稱贊,。轉(zhuǎn)過頭來對知州說,，以前老夫只知潁州有個西湖，沒料到潁州還有這樣色艷藝絕的麗人兒,，他年我當(dāng)來潁州作知州了,。

　　當(dāng)時歐陽修說到潁州僅是心愿而已，沒料到四年后真的調(diào)來了,。他這次重游西湖,，還想重聽曾使他魂?duì)繅衾@的麗人容顏。誰知十頃平湖的景色依舊,，而擷芳亭中麗人卻已離去,，豈不令人傷懷。眾人見他神色沮喪,，正欲問其故,，忽聽他喊了聲，文具伺候,。書僮把墨寶捧來,，歐陽修提起筆唰唰地亭柱上寫下了他來潁州作的第一首詩。

　　《初至潁州西湖》

　　平湖十頃碧琉璃,，四面清蔭乍合時,；

　　柳絮已將春去遠(yuǎn)，海棠應(yīng)恨我來遲,。

　　啼禽似與游人語,，明月閑撐野艇隨；

　　每到最佳堪樂處,，卻思君共把芳厄,。

　　題完詩后，歐陽修擲筆于地,。與其說他自恨來遲,，毋寧說他恨圣上不體察他急切歸潁的心愿,。沒能早點(diǎn)調(diào)任來此，以致未能見到心向往之的棠兒,。他心頭那股苦澀的滋味,，誰能知曉呢？多情的飛禽,，你啼叫聲聲,，能不能告訴我，棠兒到哪去了,？可惜啼禽似與人語,，卻難言人語。

　　對于這首詩,，原阜陽縣地方志編纂的《潁州西湖詩詞選注》注釋為：“宋趙令畤《侯鯖錄》卷一,，歐公閑居汝陰時，一妓甚穎,，文忠公（歐陽修謚號）歌詞盡記之,。筵上戲約，他年當(dāng)來作守,。后數(shù)年,，公自維揚(yáng)果移汝陰，其人已不復(fù)見矣,。

　　而歐陽修第三十六代孫歐陽其平猜測,，“海棠應(yīng)恨我來遲”這句詩,，可能是對潁州西湖說的,。他分析，歐陽修是陰歷二月份到潁州的,，看海棠并不算晚,。如果當(dāng)年歐陽修來過潁州，那他詩的標(biāo)題就不會起《初至潁州西湖》了,，而應(yīng)該改為別的詩名了,。

　　歐陽修與九龍泉

　　離潁州城西南40里的焦陂，是西湖的一條重要支流,，是當(dāng)年文人墨客的游覽勝地,。從潁州西湖乘船南下就可直達(dá)焦陂，歐陽修在潁州時就十分喜愛那里的景色,。

　　歐陽修在潁州任職期間,，曾多次沿潁州西湖乘舟南下，到古鎮(zhèn)焦陂游玩,，并留下不朽的詩篇,。之所以到焦陂，那里除了鮮魚之外,，還有眼名為九龍泉的古井,。這口井不僅可烹清冽爽口的香茗，還可釀造回腸蕩氣的美酒,。歐陽修每次到此,，都要品茗飲酒，興盡方歸,。當(dāng)初這眼井并不叫九龍泉,，而是叫金沙泉。這里還有一個歐陽修為其改名的故事,。

　　北宋皇祐二年（1050年）,，歐陽修從潁州西湖乘船南下來到焦陂。他游罷了焦陂塘和清河花園,，便來到一家老店飲酒,。飲后，只覺得清冽冽的,，香噴噴的,，身上平添了許多力氣，高興得差點(diǎn)要跳起來,。他捋了捋胡子,，興奮地贊道：“好酒！好酒,！”隨后,，他問店家此酒是什么泉水釀造的。店家告訴他用的是東岳廟東邊金沙泉的水,，這眼泉水旺盛,，久旱不竭，水味甘美,，水色清冽,。用此泉煮荼,，清香濃郁，把荼杯斟滿,，再放進(jìn)幾枚銅錢,，泉水超出杯口，中間鼓騰騰的,，都不會溢出,。用此泉釀造的酒，酒質(zhì)甚佳,，堪與天下名酒媲美,。

　　歐陽修聽店家講的如此神奇，一時激起了他的好奇心,，非要看個究竟,。飲過酒后，便帶著隨從乘著酒興來到了金沙泉的井沿,。歐陽修叫人找來一根長竹竿,，插進(jìn)井里一探，井底沉淀了很深的淤泥,?；氐綕}州后，歐陽修便安排人進(jìn)行排水清淤,，結(jié)果發(fā)現(xiàn)井內(nèi)有大小九個井眼,，水直往上冒，特別是東南方那個泉眼最旺,。歐陽修聞知后又前去觀察,，遂將金沙泉重新命名為九龍泉。

　　九龍泉是否有九條龍,？在焦陂當(dāng)?shù)亓鱾髯顝V的傳說是出現(xiàn)了一條龍,。有一年中秋節(jié)晚上,，雨過天晴,，一輪銀盤似的明月掛在中天，清光灑滿大地,。焦陂人都在自家院里,，吃著月餅，水果,，講著嫦娥奔月的故事,，興致勃勃地賞月。在朦朧的月色中,，只見有一條巨大的金龍,，從九龍泉井中躍出,，身子繞佛塔轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)，頭伸在清真寺望月樓,，向潁州方向頻頻點(diǎn)頭,，兩只眼睛像燈盞似的閃閃發(fā)光。后來有人揣測,，它是向歐陽太守行禮致敬,，感謝他為此井改名。

　　九龍泉由于是歐陽修命名,，又有金龍現(xiàn)身,，故有天下奇泉之稱。歐陽修直到臨終前,，還

　　念念不忘焦陂,。宋熙寧五年（1072年）歐陽修想再重游焦陂，看望九龍泉,，誰知因病一直沒能去成,，病中寫下一首懷念焦陂的《絕句》，這首詩竟成了歐陽修一生的絕命詞,。

　　對于在中秋節(jié)出現(xiàn)九條龍這個傳說,，我不信。但對于歐陽修為金沙泉改名為九龍泉這個傳說我持肯定態(tài)度,。在關(guān)于歐陽修的故事中,，我僅列了這兩個傳說，一個是《歐陽修與佳人有約》,，另一個就是這個傳說,，對于這兩個，我之所以列出來,，是因?yàn)橛袣W陽修詩詞為證,，有史料可查，具有真實(shí)性,。試看歐陽修兩首與焦陂有關(guān)的詩詞為證,。

　　《憶焦陂》

　　焦陂荷花照水光，未到十里聞花香,。

　　焦陂八月新酒熟,，秋水魚肥鲙如玉。

　　清河兩岸柳鳴蟬,，直到焦陂不下船,。

　　笑問漁翁酒家保，金龜可解不須錢,。

　　明日君恩許歸去,，白頭酣詠太平年,。

　　《絕句》

　　冷雨漲焦坡，人去坡寂寞,；

　　唯有霜前花,，鮮鮮對高閣。

　　這兩首詩是歐陽修對焦陂美景的懷念,，尤其是《絕句》這首詩,，是歐陽修人生中最后的千古絕筆。北宋熙寧五年（1072年）閏七月,，歐陽修再次發(fā)病,，他自知不久將離開人世，于病榻上仍然懷念焦陂的一切美景,。并寫下了最后這首《絕句》詩詞,。歐陽修為焦陂留下了三首詩詞，另有一首為《贈徐道子》,，但這首詩我查閱許多史料,，未查到出處，有所質(zhì)疑,，故未登出,。

　　焦陂，也叫椒陂,、焦坡,。在阜陽城南約六十華里，現(xiàn)屬阜南縣從西湖坐船可以直達(dá)?，F(xiàn)塘久廢,，僅存其名，存有焦陂集,。明《正德潁州志》記載：“椒陂塘在州南六十里,，廣十余　　頃，溉田萬畝,。唐刺史柳寶積教民置陂引河水入塘,，灌溉倍之。”

　　《阜南縣志》記載：焦陂鎮(zhèn)東岳廟東北隅的一眼古井,，水位恒定,，遇暴雨不溢,，逢大旱不枯,，當(dāng)?shù)厝朔Q它金沙泉，又名九龍泉,。其水甘甜清冽,，礦物質(zhì)含量豐富,，用以煮荼，高出　　杯口而不外溢,。用其釀酒,，清香撲鼻而濃郁。古人早已用此井水煮荼釀酒了,。北宋歐陽修知潁州時,，多次到焦陂來品茗飲酒，并留下著名詩句,。名人盛贊,，泉名大震，品嘗者絡(luò)繹不絕,，歷代不衰,。人們稱此泉水飲后祛暑生津，奉為治病清涼飲用佳水,?？谷諔?zhàn)爭時期，阜陽縣長郭堅(jiān)曾出資在九龍泉上建亭,，并請老秀才何顯英為亭撰寫一副楹聯(lián),。1980年，縣政府利用這一名泉資源建造了焦陂酒廠,。1985年夏,，時任安徽省長王郁昭到廠視察，揮筆題詞“奇泉神水,，當(dāng)今生輝”,，對九龍泉作了高度評價。

　　對歷史的一往情深使我對遺存之類的東西格外敏感,，歷史作為時間已經(jīng)永遠(yuǎn)消逝,。當(dāng)時間稀釋著故事的蛛絲馬跡，我們可否從遺存的建筑及古代器具殘片得到某些細(xì)微的暗示呢,？人們可以確認(rèn)它發(fā)生的地點(diǎn),，卻無法清晰地描述一個歷史事件發(fā)生的經(jīng)過，不知這是前人的悲哀還是后人的悲哀,。歲月在拒絕我們的尋找,，阻止我們知道應(yīng)該知道的事物。但是我想,，即使所有的證據(jù)都消匿于時間的大海,，站在遺址前，如果我們不過分愚鈍，我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿綇倪h(yuǎn)古傳來的信息,。

　　歐陽修緣何眷戀潁州

　　歐陽修一生在潁州共作了92首關(guān)于潁州詩詞,，其中還不包括《采桑子十三首》、《再至汝陰三絕》,、《三橋詩》等等,。有些詩名沒有告訴幾首，但內(nèi)文里卻是兩首,，這些我統(tǒng)統(tǒng)都沒有計算,，如果要計算在內(nèi)就是100多首詩詞。歐陽修從第一次到潁州就被其田園風(fēng)光及佳人棠兒所迷戀,，直至他終老于潁州西湖,。如果說他第一次來為佳人相約，那么佳人已如黃鶴杳無蹤影,，為何還眷戀著潁州,？后來又全家搬遷至此呢？

　　其實(shí),，不難理解歐陽修,。在他眾多的詩詞中就能找到答案。

　　《再至汝陰三絕》

　　黃栗留鳴桑椹美,，紫櫻桃熟麥風(fēng)涼,。

　　朱輪昔愧無遺愛，白首重來似故鄉(xiāng),。

　　十載榮華貪國寵,，一生憂患損天真。

　　潁人莫怪歸來晚,，新向君前乞得身,。

　　限于篇幅另一首略去。對于探尋歐陽修為何眷戀潁州,，我們就要了解歐陽修一生在潁州呆的時間及來往的次數(shù),。對北宋歷史頗有研究的潁東區(qū)委書記李興武曾著有《歐陽修與潁州》一書，其考證歐陽修曾先后八次到潁州,。

　　第一次到潁州正史不見記載,。據(jù)劉德清《歐陽修傳 結(jié)緣潁州》日：“（歐陽修）當(dāng)年貶知滁州，途徑這里（指潁州）”,。據(jù)此推測,，歐陽修第一次到潁州的時間應(yīng)在北宋仁宗慶歷五年（公元1045年）深秋。當(dāng)時,，歐陽修從定州望都縣（今屬河北）出發(fā),，至10月22日到　　達(dá)滁州,。在到達(dá)滁州之前的某一天，39歲的歐陽修路過潁州,，并遇到了一段奇緣,，就是與佳人棠兒相約,。

　　歐陽修第二次到潁州是在北宋仁宗皇祐元年（1049年）,，因在揚(yáng)州任上有眼疾，自請改　　知潁州,。這一年他43歲,，他這次在潁州共一年零四個多月。這次到潁舉家遷潁,，他一生仕宦飄零于京洛楚淮三河之間,，所到之處，必舉家隨遷,。

　　第三次則是歸潁守喪,。仁宗皇祐四年（1052年）3月17日，歐陽修母親鄭氏夫人在南京（今河南商丘）官邸病逝,，享年72歲,。宋朝規(guī)定：朝廷官員父母去世，需除服守喪三年,。當(dāng)時,，歐陽修為龍圖閣直學(xué)士、吏部郎中,，留守南京,。歐陽修急忙交割了府司事務(wù)，護(hù)送母柩回潁州,。

　　英宗治平元年（1064年）7月28日,，歐陽修好友王回在潁州病逝。歐陽修哀悼不已,，決定親赴潁州送葬,。這次奔葬，是歐陽修喪服期滿離潁赴京10年首次返潁,，也是他一生之中第四次到潁州,。

　　英宗治平四年（1067年）3月24日，歐陽修罷參知政事,，除觀文殿學(xué)士,，轉(zhuǎn)刑部尚書，出知毫州,。閏三月三日,，樞密院頒發(fā)歐陽修統(tǒng)轄毫州戍兵軍令。他便立即辭別神宗，要求繞　　道過潁少留,，得到了皇帝的恩準(zhǔn),。這是歐陽修一生之中第五次到潁州。

　　到任后,，歐陽修不甘寂寞,，一度外出游歷周邊，調(diào)養(yǎng)身心,，于當(dāng)年5月間第六次到潁州,，留下《再至汝陰三絕》詩。三年后,，熙寧三年（1070年）歐陽修改知蔡州（今河南汝南）,。這年八月，歐陽修啟程赴蔡,，途徑潁州時,，他以“足疾”為由，在此滯留了一個多月,。9月7日,，歐陽修在潁州將毫州及青州任上吟誦的十七首《思潁》詩編纂成《續(xù)思潁詩》，并作了序言,。

　　神宗熙寧四年（1071年）,，在歐陽修謝官歸隱，皇帝終于準(zhǔn)他以觀文殿學(xué)士,、太子少師帶職致仕的敕告,。7月4日，歐陽修率全家老幼一路風(fēng)塵仆仆抵達(dá)潁州,。歐陽修在潁州僅僅呆了一年零十九日,，北宋熙寧五年（1072年）7月23日病逝潁州，其在退休歸隱時間之短,，大大出乎親朋好友的意料,，就連神宗皇帝也深感震驚。

　　歐陽修生于四川綿陽,，祖籍江西廬陵,，其一生66年，在仕宦長達(dá)四十年,，但這兩個地方卻沒有他在潁州的次數(shù)多,。歐陽修先后八次到潁州，是什么因素讓他一次次掛念潁州,，而不愿回江西老家,，卻以潁州為家,，并在晚年退休定居潁州呢？

　　根據(jù)歐陽修留下的詩詞及《歐陽修與潁州》,、《阜陽史話》這兩本史料記載來看,，當(dāng)時歐陽修喜愛潁州則緣于以下幾個方面原因：第一個原因是潁州民風(fēng)淳厚，土地肥沃,，物產(chǎn)豐富,。他在《思潁詩后序》中講得頗動感情：“皇祐元年春，予自廣陵得請來潁,，愛其民淳訟簡而物產(chǎn)美,，土厚水甘而風(fēng)氣和,，于時慨然而有終焉之意也”,。可以說,，他在第二次到潁州就萌生留潁之意,，并攜家眷遷潁定居，買地建房,。而在他第五次和第六次假道潁州時,，就開始在潁州擴(kuò)建以前居住的房屋，實(shí)為他將來年老退職居住,。第二個原因是,，他不僅對潁州的風(fēng)土　　人情非常眷念，而且對風(fēng)光迷人的潁州西湖情有獨(dú)鐘,。他在滁州作的《醉翁亭記》中流露的寄情山水,，與民同樂的思想，也是他生活情趣的一種表現(xiàn),。雖然潁州地處平原,，少山川之壯美，然而潁州西湖之綺麗,，則讓他流連忘返,。所以他寓居潁州時，載酒泛舟于西湖,，或流連　　煙柳綠波,，或與友人賦詩酬唱，亦頗樂在其中,。因此在其大量的詠潁州詩詞中,，皆淋漓盡致地表達(dá)了他對西湖自然風(fēng)光的熱愛。他坎坷一生,，未能實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù),，而寄情山水,，歸隱田園，便成了他人生的終極目標(biāo),。

　　歐陽修終老于潁州

　　歐陽修是北宋杰出的文學(xué)家,、史學(xué)家、金石學(xué)家和政治家,。歐陽修,，字永叔,，號醉翁，晚年號六一居士,，廬陵（今江西永豐）人,。宋景德四年（1007年）6月21日生于綿州（今四川綿陽市）。北宋熙寧五年（1072年）閏七月二十三日病逝于潁州（今阜陽）私邸,，享年66歲,。贈太子太師，追封兗國公,。熙寧七年（1074年）賜謚號“文忠公”,，熙寧八年（1075年）九月二十六日賜葬于河南省新鄭縣旌賢鄉(xiāng)劉莊（今新鄭縣辛店鄉(xiāng)歐陽寺村）。

　　歐陽修一生,，讓人懷念的是他的文學(xué)和史學(xué)成就,。歐陽修的詩詞著稱于世，他的六一詩話開創(chuàng)了詩話新體裁,，對后世詩歌理論的發(fā)展提供了一個新模式,。他所著的“歸田錄”獨(dú)辟蹊徑,，為宋元明清的筆記,、隨筆、小品寫作產(chǎn)生了重大影響,。他收集金石銘文撰成的《集古錄》,，對于我國金石學(xué)的產(chǎn)生，發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),，并成為我國著錄金石學(xué)最早的專著,。

　　歐陽修著有《歐陽文忠文集》一百五十三卷，附錄五卷,。其作品以平易曉暢,，委婉多姿的獨(dú)特風(fēng)格及較高的藝術(shù)造詣?wù)痼@當(dāng)時文壇，在社會上產(chǎn)生了廣泛的影響,。歐陽修被列為唐宋八大家之一,，他積極倡導(dǎo)古文運(yùn)動，使日趨衰落的中唐古文運(yùn)動,，又得以振興發(fā)展,，因而被譽(yù)為北宋古文運(yùn)動的領(lǐng)袖。他為了反對風(fēng)花雪月及朝野上下委靡不振的文風(fēng),，曾大力提拔和獎掖后學(xué)晚輩,，著名的古文家蘇洵、蘇軾,、蘇轍父子三人,、曾鞏,、王安石等，都出自他的門下,。

　　歐陽修死后沒有葬于他所眷戀的潁州西湖,，也沒有葬于他的祖籍江西，而葬于河南省新鄭縣,，這是為什么呢,？

　　在我的印象中，歐陽修一生半文半官生涯,，可謂世路坎坷,。他24歲考取進(jìn)士，開始宦海生涯,。仕宦40年,，幾上幾下。歐陽修一生為政清廉,，其積極參與和鼓勵范仲淹的政治革新運(yùn)動,，大膽揭露時弊，勇敢地駁斥守舊勢力,，充分體現(xiàn)出他一心為國,、一心為民的政治主張。

　　歐陽修退隱到潁州西湖之濱,，66歲歿于此,。沒有葬回老家江西廬陵（今永豐縣少溪鎮(zhèn)），而客葬他所眷戀的潁州,。隨后又遷葬河南新鄭縣,。其實(shí)，遷葬河南這個地方并非歐陽修生前所愿,。閱歐陽修生前屢乞請還鄉(xiāng)而不得,，所以遷葬于河南新鄭實(shí)是歐陽修后人無奈之舉。因?yàn)樗纬幸?guī)定：“朝中文武官員,，死后必葬于京師開封附近五百里內(nèi),。”作為官至副宰相的歐陽修又焉能破例。

　　歐陽文忠公墓,，敕葬于河南省新鄭縣西十三公里旌賢鄉(xiāng)劉村,，后改稱歐陽寺村。宋代賜田發(fā)兩千一百畝,，墓地北依崗阜,，南臨溝壑，墓塚高約五米,，周長約十五米,，墓園坐北向南,，東西建有廂房、大殿,，直通陵墓,，四周建成有圍墻包圍。墓園肅穆,，碑石林立,，古柏參天，一片郁郁蔥蔥,，雨后初晴,，陽光普照，霧氣升騰,，如煙如雨,，景色異常壯觀，當(dāng)?shù)赜袣W墳煙雨之美稱,。往昔每年陰歷七月二十三日,，為歐陽文忠公逝世紀(jì)念日，當(dāng)?shù)赜新≈丶o(jì)念活動,。陰歷十月初十日為“歐墳煙雨會”,，有各種戲劇民間藝術(shù)表演等節(jié)目，附近居民及散居河南,、安徽,、江蘇等地的歐陽修后裔子孫前來參加拜祭等儀式活動。香火一直延續(xù)至民國三十七年（1948年）,，后因戰(zhàn)亂間斷，文革期間,，造反派勒令四類分子平墳,，古柏盡毀，碑碣盡失,，荒煙野蔓,，荊棘叢生。1990年殿中香火復(fù)盛,。

　　宋熙寧八年（1075年）,，歐陽文忠公遷葬此地以來，陸續(xù)有他的祖母李氏,，繼配第三夫人薛氏,，長子歐陽發(fā)、次子歐陽奕,、三子歐陽棐,、四子歐陽辨等均安葬此地,。

　　亭孜村與“三足鼎立”

　　遠(yuǎn)看它是風(fēng)景，近看它是歷史,，走進(jìn)去是故事,，走出來是情結(jié)。這就是聲名遠(yuǎn)播的亭孜村,。很多歷史,，如果不是歷史學(xué)家翻起，可能已塵封地底,，或埋藏在歷史深處,，即便歷史學(xué)家翻起，那樣的歷史也是歷史學(xué)家的歷史,。

　　亭孜村不同,，從它與歐陽修的名字聯(lián)系在一起，千百年來,，時時被人們翻起,，個中既有歷史學(xué)家，也有三教九流各色人等,，炙手可熱,，熱得燙手。歐陽修的故事,，幾乎所有的阜陽人都耳熟能詳,。亭孜村，它是被阜陽人接受的歷史,，已成為阜陽人民群體意識完美融合的歷史,。

　　北宋熙寧五年（1072年）歐陽修終老于潁州西湖會老堂。如今,，900多年過去了,，在阜陽城北3公里的亭孜村仍生活著歐陽修的后裔，至今已傳承到第三十八代,。

　　今天的亭孜村,，已形成“三足鼎立”格局，分為南亭孜北亭孜和小歐莊,。原先的亭孜村,，歐陽修后裔全部住在一個村子里。1954年開挖泉河時,，村子被一分為三,，南亭孜與小歐莊便被泉河阻隔斷了，南亭孜與小歐莊在泉河的西南側(cè)，北亭孜則留在了西北,。也就形成了今天的“三足鼎立”形勢,。不過，逢年過節(jié),，他們還互相走動,。因?yàn)闀咸矛F(xiàn)在是他們的宗祠，每年的春節(jié),，他們還要前來拜祭,。

　　2004年5月22日，當(dāng)我再次踏上亭孜村時,，看到村中已有了些許變化,，而且還新修了一條柏油路，可以直通生態(tài)園門前的水泥路,。而我這次來竟然不知道,，以為不通車，仍然是坐摩的從泉河橋邊的土路上過來的,。