【讀書(shū)十六觀】
學(xué)問(wèn),，就自家身上切要處理會(huì)方是，那讀書(shū)底已是第二義,。自家身上道理都具,，不曾外面添得來(lái)。然圣人教人,，須要讀這書(shū)時(shí),，蓋為自家雖有這道理，須是經(jīng)歷過(guò)，方得,。圣人說(shuō)底,，是他曾經(jīng)歷過(guò)來(lái)。

學(xué)問(wèn),，無(wú)賢愚,，無(wú)大小，無(wú)貴賤,，自是人合理會(huì)底事,。且如圣賢不生，無(wú)許多書(shū)冊(cè),，無(wú)許多發(fā)明,，不成不去理會(huì)！也只當(dāng)理會(huì),。今有圣賢言語(yǔ),，有許多文字，卻不去做,。師友只是發(fā)明得,。人若不自向前，師友如何著得力,！

讀書(shū)以觀圣賢之意,，因圣賢之意，以觀自然之理,。

開(kāi)卷便有與圣賢子相似處,，豈可不自鞭策！

讀書(shū),，放寬著心,，道理自會(huì)出來(lái)。若憂愁迫切,，道理終無(wú)緣得出來(lái),。
讀書(shū)，須是知貫通處,，東邊西邊,，都觸著這關(guān)捩子，方得,。只認(rèn)下著頭去做,，莫要思前算后，自有至處,。而今說(shuō)已前不曾做得,，只怕遲晚，又怕做不及,，又怕那個(gè)難,，又怕性格遲鈍，又怕記不起,，都是閑說(shuō),。只認(rèn)下著頭去做，莫問(wèn)遲速,，少間自有至處,，既是已前不曾做得，今便用下工夫去補(bǔ)填,。莫要瞻前顧后,，思量東西，少間擔(dān)閣一生,，不知年歲之老,！

學(xué)者讀書(shū)，多緣心不在,，故不見(jiàn)道理,。圣賢言語(yǔ)本自分曉，只略略加意,，自見(jiàn)得,。若是專(zhuān)心，豈有不見(jiàn),！

董遇挾經(jīng)書(shū)投閑習(xí)誦,，人從學(xué)者，不肯教之,。云：「先讀百遍,，而義自見(jiàn),?！箼璩窃疲骸缚磿?shū)如服藥,，藥多力自行,?！棺x書(shū)者當(dāng)作此觀,。

顏之推云：「吾每讀圣賢之書(shū),，未嘗不肅衣對(duì)之,。其故紙有五經(jīng)辭義及賢達(dá)姓名，不敢穢用也,。」溫公謂其子曰：「賈豎藏貨貝,，儒家惟此計(jì),，然當(dāng)知寶惜。今釋子老氏猶知尊敬其書(shū),，豈以吾儒反不如乎,？」趙子昂書(shū)跋云：「聚書(shū)藏書(shū)良匪易事，善觀書(shū)者澄端虛,，凈幾焚香,，勿卷腦，勿折角,，勿以爪侵字,，勿以唾揭幅，勿以作枕,，勿以?shī)A刺,，隨損隨修，隨開(kāi)隨掩,，后之得吾書(shū)者,，并奉贈(zèng)此法?！棺x書(shū)者當(dāng)作此觀,。

顏之推曰：「校定書(shū)籍亦不容易，觀天下書(shū)未遍,，不得妄下雌黃?；虮艘詾榉?，此以為是，或本同末異,，或兩文皆欠,，不可偏信一隅也?！剐戾|處集賢,，朱黃不去手，非暮不出,。嘗詣其家曰：「吾直寄此耳,！」少精小學(xué),，故所讎書(shū)尤審諦。朱晦庵答楊元范書(shū)曰,；「字書(shū)音韻,，是經(jīng)中一事，先儒多不留意,。然不知此處不理會(huì),，卻枉費(fèi)了無(wú)限亂說(shuō)，牽補(bǔ)而卒不得其意,，甚害事也,。但恨早衰，無(wú)精力整頓耳,?！棺x書(shū)者觀此。

常人教小童,，亦可取益：絆己不出入,，一益也；授人數(shù)次,，己亦了此文義,，二益也；對(duì)之必正衣冠,，尊瞻視,，三益也；嘗以因己而壞人之才為之憂,，則不敢惰,，四益也。（張子《經(jīng)學(xué)理窟》）

先生嘗曰：「敬敷五教在寬,，君子以教思無(wú)窮,，容保民無(wú)疆，則是為教者當(dāng)以寬容存心也,。今日學(xué)中大體雖要嚴(yán)密,，然就中節(jié)目寬緩，大概人品不一,，有夙成者,，有晚成者，有可成其大者,，有可成其小者,，且一事有所長(zhǎng)，必一事有所短,，千萬(wàn)不同,，遽難以強(qiáng)之也,。《學(xué)記》自『一年離經(jīng)辨志』至『九年知類(lèi)通達(dá),，強(qiáng)立而不反』,，其始終節(jié)次,，幾多積累,，必不可以茍且致之，故教人不止,，各因其材,。又當(dāng)隨其學(xué)之所至而漸進(jìn)也。蓋教人與用人正相反,，用人當(dāng)用其所長(zhǎng),，教人當(dāng)教其所短?！梗ā对S魯齋集·附錄》）