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人與禽獸的差別有多大？ |
【原文】
孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希①，庶民去之,，君子存之．舜明于庶物,，察于人倫，由仁義行,，非行仁義也,。”
【注釋】
①幾希：少,，一點(diǎn)點(diǎn),。
【譯文】
孟子說(shuō)：“人和禽獸的差異就那么一點(diǎn)兒，一般人拋棄它,，君子卻保存它,。舜明白一般事物的道理，了解人類的常情,，于是從仁義之路而行,，而不是為行仁義而行仁義。”
【讀解】
人與動(dòng)物的差別何在,？
在今天,，這已是一個(gè)人類學(xué)的命題了?？擅献訁s早在兩千多年前就提出了這個(gè)問(wèn)題,。
孟子說(shuō)，人與禽獸的差異就那么一點(diǎn)兒,，至于那一點(diǎn)兒到底在什么,，他在這里沒(méi)有說(shuō)。不過(guò),，我們?cè)凇峨墓稀罚├镌?tīng)他說(shuō)過(guò)人之所以為人,，吃飽了，穿暖了,，住得安逸了,，如果沒(méi)有教養(yǎng)，那就和禽獸差不多,?？梢?jiàn)，在孟子看來(lái),，人和禽獸的差別就在于有沒(méi)有教采用我們今天的話來(lái)說(shuō),，就是有沒(méi)有精神方面的東西。這和我們現(xiàn)在一般的看法是基本吻合的,，即,，人的動(dòng)物本能方面,，亦即其自然屬性是動(dòng)物性的，但其精神文化方面,，亦即其社會(huì)屬性是非動(dòng)物性的,，而人與動(dòng)物的根本區(qū)別就在于后一方面。既然如此,，高尚的人當(dāng)然就應(yīng)該發(fā)展人與動(dòng)物相區(qū)別的一方面,。所以，孟子說(shuō)：“庶民去之,，君子存之,。”一般人往往容易忽視這一點(diǎn)，只有品質(zhì)高尚的人才注意保存和發(fā)展這一點(diǎn),。比如說(shuō)有的人認(rèn)為“人生在世,，吃穿二字”，那就是標(biāo)榜“飽食,、暖衣,、逸居而無(wú)教”，自然是“近于禽獸”了,。當(dāng)然，孟子也并不是要完全否定“飽食,、暖衣,、逸居”，要求人們不食人間煙火,，苦行禁欲,。而是認(rèn)為應(yīng)該像舜帝那樣，“明于庶物,，察于人倫,，由仁義行”，從一般事物的道理和人類的常情出發(fā)行仁義之道,，而不是為行仁義而行仁義,，不顧人之常情。
從各方面的情況來(lái)看,，孟子的主張,，應(yīng)該是“飽食、暖衣,、逸居而有教”,，既不排除人之常情，又強(qiáng)調(diào)教育的重要性,。物質(zhì)生存與精神追求都不可廢棄,。這一點(diǎn),，當(dāng)然也是符合我們今天的基本觀點(diǎn)的。 |
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