事物是念頭的符號

人類存活著所看到的一切相，都是由一個念頭不停流變所造成的,。沒有念頭就沒有事物。假如心不生念頭,，就沒有相,，沒有物的相，也沒有可被感知的物存在,。不管人類感知到多少種事物存在,，其本質(zhì)都是在感知他的心所生化出來的相和念頭。沒有心就沒有人類眼中的世界,，沒有念頭就沒有那眼中的事物,。

對于人類來講，其一切所知的“有”是念頭,，當(dāng)沒有念頭時,，他什么也不擁有。他意識到的一切——無論是財富,，金錢,，地位,，權(quán)力，身份,，健康,，疾病，生命或死亡,，都是一個念頭,。一念有，即有,，念頭是什么,，他即有什么。一念無,，即無,，沒有那個念頭，他就不存在那個念頭所象征的事物存在,。

對于人類之心來講,，事物是念頭的符號，事物是心的象征,。在我們沒有意識到念頭的存在或明白念頭的真相之前,，我們?yōu)槭裁慈绱丝粗赝庠诘拇嬗心兀恳驗(yàn)樗鸵馕吨?，它就是心或生命啊,。為什么有人把金錢、權(quán)力或愛情等看得比生命還重要,？在沒有意識到念頭的存在或在沒有明白念頭真相前——跳過對“心”的重視——它確實(shí)就是你的生命,！因?yàn)楹雎粤嗽谛暮褪挛镏g的念頭的存在，人們把事物當(dāng)成他自己,，因此才有了某些“為法忘軀,，因財喪生,，為愛殉命”的人或事存在。

一念造萬有

你想真的了解生命或萬有幻象的現(xiàn)象嗎,？那么去了解心的念頭吧,，你越了解它，你就越了解外在迷象及生命的實(shí)質(zhì),。而且了解念頭是了解那的唯一正確之路,。

人類六根所感知的一切,，都是有一顆心所生造的相,。沒有心，就沒有心所感知的世界,。在心創(chuàng)造它的世界之中,，念頭是主要的也是唯一的創(chuàng)造者、執(zhí)行者和建構(gòu)者,。沒有念頭就沒有人為心建設(shè)它的世界,。所以，要了解心及心的世界（我稱它為心世界）,，必須了解念頭,。沒有對念頭的了解，就沒有對這一切的了解,。不管心所創(chuàng)下的世界有多少復(fù)雜或繁妙,，當(dāng)那些旋轉(zhuǎn)的幻象停止下來時，你最后會發(fā)現(xiàn)它只有一個念頭,。幻象是念頭走過的足跡,。沒有念頭的震動,，沒有頭腦的記憶，就沒有幻象世界的存在,。因此,，念頭的震動和頭腦的記憶，是幻象世界產(chǎn)生的根本,。

在“有”上講,，究其本質(zhì),，人類只有一心一念，即一個心一個念頭,，再也沒有更多,。人類所遇見的復(fù)雜繁瑣的世界，是一念造萬有,。即一個念頭造下的萬有幻象存在,。無論你眼中的世界多么繁華婆娑，它只是一個念頭飛跑著,、跳舞著,、尖叫著所生成的幻象世界。當(dāng)這些相靜止下來時,，你最后會發(fā)現(xiàn)：你的生命,，只有一個念頭存在，再也沒有更多,。在“有”的心的世界中,，只有一念存在，再也沒有它物,。

所以,，對于繁華迷離的生命來講，它的實(shí)質(zhì)是一念造萬有,。你真的想了解生命,？和生命之下的那個世界的真相嗎？那么,，從了解念頭開始吧,，而且是了解“一念”開始。唯有這樣,，你才能真的快速的了解它,，否則，都在走進(jìn)森林而不是繞過森林到達(dá)最后的真相面前,。

心,、存在和心世界

生命和世界看起來那么復(fù)雜，我們怎樣才能了解它,？事實(shí)上如果避免復(fù)雜過亂的幻象對我們的干擾,，你會發(fā)現(xiàn)我們生命之下的一切非常簡單：它只有三個部分存在——心，存在,，心世界,。

假設(shè)有一個不可知也不可說的東西存在，它叫“道”,。那么個“道”的一端就是“心”,，另一端是“存在”,。“道”連接了這兩部分。在這兩部分中間生成了另一種存在,，它叫作“心世界”,，是個幻象世界。在沒有覺悟之前,，我們?nèi)祟惔蟛糠志蜕钤谶@個叫作“心世界”的幻象世界中,。

如果“心”是一架投影儀，“存在”是一投影布,，那么在“心”——投影儀,，和存在——投影布之間所創(chuàng)造出來的第三樣存在，就是“心世界”,，我們大部分未覺悟的人都生活在這里,。在沒有覺悟前，人人都生活在他心所投射的多重投射世界中,。覺悟的生活是一種生活在最少的投射重的生活,。

你想真的清清楚楚看清“心”、“存在”和心與存在之間流動變化的由幻象組成的“心世界”嗎,？那么朝向觀察吧,。緊觀一個念頭，跟蹤觀察它的生化變化,，在它停止的時刻,，你會看見“心”，也會看見“存在”,，在它再次啟動或運(yùn)動的時刻,，你會看見它所創(chuàng)造的世界——“心世界”。

一旦你了解了“心”,，“存在”,，和心與存在之間被心造出來的這個“心世界”，一旦你清清楚楚看到這三者,，好了,，你覺悟了。你將再也不會迷惑于那些自我,、現(xiàn)象,，或那些佛教徒所贅述的經(jīng)文中了。一切清清楚楚,，就那些。心之下,，就只這三樣存在,。兩個是空的,，第三個不空，但不可知,。心沒法真的了解第三方——“存在”,，心所透過第三方所了解的，全是它自己影像變化及故事制造,。

一旦你了解了這些,，你沒有迷惑了。宇宙里的神秘或秘密都不存在了,，因?yàn)槟阒?，宇宙里一切都真真?shí)實(shí)，明明白白,，那就是那,，它根本就沒有“惑”、“神秘”或“秘密”存在——如果,，那是心自己造的,。一旦你明白了這一些，你不會再問“為什么”了,，你的頭腦將停止它世世代代的一切發(fā)問,，它將只是安靜的站在那存在的面前，是什么就是什么,。無論那存在如何變幻它自己,，它也只是保持“是什么就是什么”，一顆覺悟的頭腦,，發(fā)問被徹底的終止了,。它了解到問“為什么”是一個陷阱，它再也不上它自身的當(dāng)了,。

這是一個了解了真相人的頭腦所看見的,。存在只有“心”、“存在”,、“心世界”,，這中間再也沒有迷糊和“為什么”的念頭升起了。你抵達(dá)了安閑度日的可能了,。

從念到覺

如果你深入的了解念頭,，你會自然而然的發(fā)現(xiàn)生命中第二種事物存在：覺?！@唯一永恒不變的空的存在,。越深觀念頭，你越會接近它。深入的觀察和了解念頭,，你遲早會來到它和成為它,。這個東西被悉達(dá)多稱作“佛”。也就是說,，從深入的觀察念頭,，你可以遇到你生命當(dāng)中的佛，并且成為它,。

深入的觀察和了解念頭你會發(fā)現(xiàn)：變化的念頭就是眾生,，不變的覺知就是佛。如果你安住覺上,，你就是佛,；如果你滑入到念頭，你就成為眾生,。深入的了解心念會讓你認(rèn)識到這一點(diǎn),。

深入的了解心念還會讓你認(rèn)識到：所謂生命，只是覺前念的演義,。而且還會讓你認(rèn)識到,，生命只有覺與兩物，而且覺和念這兩物都是空性的,，你找也找不到的,。

從念上入手是了解道、生命或真相的正確根本道路,。念頭化成了道,，道是一條龍，你要想了解心與存在的存在情況,，那么就騎上跟隨著念頭,，騎上道這條龍去了解吧，遲早你會覺悟到諸佛的覺悟,。

從念上下手,，去覺悟道，去成佛,，是正確的,、對了的道路。踏上它,，來到那被稱作覺,、佛或空的存在的面前。

從一念上解脫

當(dāng)你覺悟,，你會發(fā)現(xiàn)：生命不是一個長度單位,，也不是種有體積的“存在”。生命只是一念，于剎那剎那上的,，流動變化,，被覺知。除此,，生命再也不是什么和什么也不是。

對一念生成的相信和不覺知,，是造成我們?nèi)松纯嗪桶涯腔孟螽?dāng)成真實(shí)的因,。我們?nèi)绾谓饷撃腔孟笏鶐淼目啵堪察o下來,，回到生命存在的真相上來：在一個念頭上了解事物,，這就能讓你解脫。無論我們的痛苦有多久,，無論它已經(jīng)存在了十年,，二十年了，還是更久,；無論我們的痛苦有多深,，多厚……，它的實(shí)相是：它是當(dāng)下,，一念,，剎那間的事。它并不是十年,、二十年或更久,，它不是有多深、多厚,，那都是幻覺,。生命的真相是，生命永遠(yuǎn)都只在當(dāng)下,、剎那,、一念上。生命永遠(yuǎn)只有當(dāng)下,、一念,、剎那。

所以,，如果我們感到痛苦,，我們?nèi)绾谓饷撍康絹碚嫦?，回到?dāng)下,、剎那和一念上來解決。當(dāng)下一念生起，煩惱頓來,；如果當(dāng)下一念不生,，煩惱何在？所以,，生命煩惱有或沒有,，痛苦或不痛苦，僅是當(dāng)下一念,，僅在當(dāng)下一念,。一念苦，即所系,，在地獄,；一念不系，當(dāng)下解脫,，立刻天堂,。所以人生的一切喜樂哀愁，都在一念,，不在別處,，也不是更久。所以我們要想解脫人生的苦難,。記住一個要點(diǎn)：在一念上解脫,。

“在一念上解脫”，那些找到解脫痛苦的人把這個意識的種子種入心田,。另外還要注意到,，“在一念上解脫”意味著什么？意味著“在一念上開悟”,。所以,，還應(yīng)該提醒那些找尋開悟的人，注意“開悟”也是在一念上的,，且是當(dāng)下的,。不是在二念、三念,，也不是在未來的某個時刻的事,。生命永遠(yuǎn)只能在當(dāng)下一念上談事，離開當(dāng)下一念談事都是妄談,，都是談?wù)搲艋蚬适?，都不是真的，注意到這點(diǎn),。

注意到,，一念解脫才是真實(shí)解脫,，另外談解脫皆是妄談。

當(dāng)你只關(guān)注一念時

要解脫,，只需關(guān)注一念,。每日，每時,，無論你感覺到你有多少念頭存在,，就在當(dāng)下，流過你心的永遠(yuǎn)只有“一個念頭”,。不會有兩個,，也不會有三個，當(dāng)下之心,，永遠(yuǎn)只與一念在一起。所以心的真實(shí)情況是,，它永遠(yuǎn)只是一心一念,。心和念頭的關(guān)系是，當(dāng)下一念即是心,，心即是當(dāng)下一念,。心不存在一個不是當(dāng)下的念頭，感覺心有一個不是當(dāng)下的念頭存在,，是個幻覺,。

為了去除人生的痛苦，人們關(guān)注點(diǎn)來到了“念頭”,，但是對于念頭,，那不真正清晰明白的心又對它作為種種分別或概念，比如,，人們把念頭分為“妄念”和“正念”,，或者還有其它的名稱。但是什么是正念,，什么是妄念,？人們又迷糊了。概念造的越多,，人越容易迷糊,，越不利于理解或修行。

現(xiàn)在,，你可以把“妄念”或“正念”的概念剔除掉,，不使用它們。來關(guān)注到“一念”這個說法,。生命只有“一念”,，而且只是“當(dāng)下一念”,，當(dāng)你能時刻跟蹤或關(guān)注當(dāng)下一念時，那念頭就不必分正念或妄念,，它都是正念,。覺照之中，念念是正,；失覺之時,，念念為妄。現(xiàn)在,，你不必去關(guān)注或區(qū)別你的念頭到底是正念還是妄念,，保持覺知，探照流過你心的“一個念頭”——只關(guān)注一念,，即是正念,。

當(dāng)你只關(guān)注一念時，所有的概念都將在這個念頭上解構(gòu),。在那一念上,，沒有正念，也沒有妄念,，甚至不存在“念”的念想,。因?yàn)闆]有了“念”的念想，所有你從那里解脫了,。因?yàn)槭`我們的也只不過是那些“概念”——附著在那些念頭上的概念,。

所以，你想解脫嗎,？記住“一念解脫”,，記住“只關(guān)注當(dāng)下一念”。一念無正負(fù),，覺之即解脫,。