從小和尚撞鐘看素質(zhì)教育的形與神

井涵永

    有一個(gè)廣為流傳的小和尚撞鐘的故事：

    一個(gè)小和尚在寺廟擔(dān)任撞鐘之職，感覺(jué)非常簡(jiǎn)單,，非常無(wú)聊,，就想：“做一天和尚，撞一天鐘”吧,。

    半年下來(lái),，住持宣布調(diào)他到后院劈柴挑水，原因是他不能勝任撞鐘一職,。

    小和尚很不服氣地問(wèn)：“我撞的鐘難道不準(zhǔn)時(shí),、不響亮？”

    住持告訴他：“你撞的鐘很準(zhǔn)時(shí),，也很響亮,，但鐘聲空泛、疲軟,，沒(méi)有穿透力和感召力,。你心中沒(méi)有理解撞鐘的意義。鐘聲不僅是寺里作息的準(zhǔn)繩,，更為重要的是要喚醒沉迷的眾生,，因此，撞出的鐘聲不僅要洪亮,，而且要圓潤(rùn),、渾厚,、深沉、悠遠(yuǎn),。一個(gè)人心中無(wú)鐘,，即是無(wú)佛；如果不虔誠(chéng),，又怎么能擔(dān)任撞鐘之職,？”

這個(gè)故事，給人許多啟迪,。在商言商,，在教言教，在此,，想到了幾點(diǎn)對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的啟示,。

    啟示一：素質(zhì)教育，有其形未必有其神

    和尚撞鐘,，有其聲未必有其韻,，僅準(zhǔn)時(shí)、響亮是不夠的,，還要有穿透力和感召力,。實(shí)施素質(zhì)教育也是這樣，有其形未必有其神,，形式上規(guī)范了，內(nèi)容上未必符合素質(zhì)教育的精神實(shí)質(zhì),。

    有的開(kāi)齊開(kāi)全了課程,，卻不落實(shí)三維目標(biāo)，仍以知識(shí)與技能為中心,，以應(yīng)試為目的,，不重視過(guò)程與方法，不理會(huì)情感態(tài)度價(jià)值觀,。

有的也提出以學(xué)生的發(fā)展為本,，教育教學(xué)卻是“灌輸”、“塑造”,，按“模型”,、“標(biāo)準(zhǔn)”用“高溫高壓”來(lái)“鑄造”學(xué)生，不理解“對(duì)話”,、“生成”的理念,，不知道發(fā)展乃是在師長(zhǎng)培育下學(xué)生生命、個(gè)性的生長(zhǎng),。

   有的也講德智體美全面發(fā)展,，但其目標(biāo)定位落后于時(shí)代,，如在“德”上重視服從意識(shí)忽視民主觀念，在“智”上重視知識(shí)教學(xué)忽視智慧開(kāi)發(fā),，在“體”上重視競(jìng)技體育忽視群體活動(dòng),，在“美”上重視特長(zhǎng)培養(yǎng)忽視審美素養(yǎng)。

……

   凡此種種,，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育來(lái)說(shuō),，不論形式上、內(nèi)容上多么規(guī)范,、如何創(chuàng)新,、何等火熱，也都如故事中的小和尚撞鐘一樣,，違背素質(zhì)教育的精神實(shí)質(zhì),，是“空泛、疲軟”的,。

    啟示二：素質(zhì)教育,，形好仿而神難備

和尚撞鐘，要使鐘聲不空泛,，不疲軟,，有穿透力和感召力，聲韻兼?zhèn)?，必須心中有佛,，心懷虔誠(chéng)，著眼于喚醒沉迷的眾生,，總之,，一句話，要有佛行佛為,，必須有佛心佛念,。

在佛教看來(lái)，學(xué)佛的人,，首先要有信根,，信佛、信法,、信僧,、信戒，佛弟子都是由此而進(jìn)入學(xué)佛的道路,。按照《維摩經(jīng)（卷下）》的說(shuō)法,，佛陀將一切事均視為佛事，以此表示佛之德性,，也就是說(shuō),，做一切事都應(yīng)心中有佛,。小和尚把撞鐘只是作為一件差事，沒(méi)有視為一件佛事,，無(wú)佛心佛念,，所以住持說(shuō)他撞不好鐘，不稱職,。

   實(shí)施素質(zhì)教育,，實(shí)施者也必須心中有素質(zhì)教育，心懷對(duì)素質(zhì)教育的信念,、虔誠(chéng),，在心中把育人作為一項(xiàng)崇高的事業(yè)，著眼于培養(yǎng)學(xué)生擁有美好人性,、美好生活,、美好人生，而不是把教育工作僅視為謀生的職業(yè)和飯碗,，更不能當(dāng)作實(shí)現(xiàn)庸俗功利的手段,。

但是，鐘易響,，佛難學(xué),；形好仿，神難備,。撞響鐘容易,，心中有佛不易，并不是每一個(gè)和尚都能有佛心佛念,。素質(zhì)教育的外形也好模仿,，但要做到形神俱備，則有一定難度,，并不是每一位教育領(lǐng)導(dǎo)者和校長(zhǎng),、教師都會(huì)樹(shù)立起素質(zhì)教育信念,。

   知識(shí)好普及,，信念難養(yǎng)成。信念不等于知識(shí),，不等于意識(shí),。有了素質(zhì)教育知識(shí)和意識(shí)，未必會(huì)形成素質(zhì)教育信念,。信念是一種思想狀態(tài),，但同時(shí)又是支配人思想、行為的個(gè)性傾向和利益需求,。這種需求,，屬于馬斯洛所說(shuō)的自我實(shí)現(xiàn)的需要,，是最高層次的需要。受信念支配的人,，會(huì)不同程度地?cái)[脫物欲和庸俗功利的左右,。信念的形成是一個(gè)復(fù)雜的、非線性的過(guò)程,，不能寄希望于單純的培訓(xùn),、教育。有論者從“小和尚撞鐘”故事感悟到要對(duì)員工進(jìn)行系統(tǒng)的崗前培訓(xùn)及操作流程指導(dǎo),，要應(yīng)營(yíng)造部門良好的組織氛圍,，發(fā)揮好集體的傳幫帶或是團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，部門主管要避免管理作風(fēng)簡(jiǎn)單,，加強(qiáng)與員工的溝通等等,，主張通過(guò)改進(jìn)管理來(lái)提高“小和尚”的崗位適應(yīng)性，這有一定道理,，但這些手段能否起作用,，關(guān)鍵還是要看內(nèi)因，看“小和尚”有沒(méi)有“信根”,。如果培訓(xùn),、教育、管理能解決信念問(wèn)題,，那我們這個(gè)世界就簡(jiǎn)單了,，所有的和尚就都能成佛了，世界上就不會(huì)有邪惡,、犯罪了,。

    啟示三：素質(zhì)教育要形神兼?zhèn)洌罱K還是要靠人

人是有個(gè)性差異的,，不同的人,，其信念指向、信念層次不同,，做出事來(lái)成效會(huì)不同,。

對(duì)和尚來(lái)說(shuō)，出家的背景不一樣,，目的不一樣,，信根也不一樣，不是每一個(gè)都適應(yīng)撞鐘,。即使有佛心佛念,，因修行的差異，所撞鐘聲的神韻也會(huì)有高下之分,。鐘要撞得好,，必須得其人,。

   推進(jìn)素質(zhì)教育，也要得其人,。當(dāng)然,，推進(jìn)素質(zhì)教育要靠制度，但最終還是要靠人,。“徒法不足以自行”,，制度的建立要靠人，執(zhí)行也要靠人,，再好的制度不執(zhí)行或執(zhí)行不好也沒(méi)有用,。再說(shuō)，制度建立了,，人們也完全可以修訂,、廢除。所以,，重要的要抓好對(duì)人的選拔任用,，其次才是對(duì)人的培訓(xùn)、指導(dǎo),，再次才是那些剛性的管理措施,。

推進(jìn)素質(zhì)教育要靠人，靠哪些人,？

   首先,，要靠各級(jí)黨委、政府的一把手,，靠各級(jí)教育行政部門的首長(zhǎng),，靠各級(jí)各類學(xué)校的校長(zhǎng)，一句話,，靠大大小小的教育領(lǐng)導(dǎo)者,。“火車跑得快，全靠車頭帶”,，一座寺廟,，辦得好不好關(guān)鍵在方丈、住持的修行水平,，他們是否是得道高僧,；素質(zhì)教育搞得好不好,，責(zé)任首先在大大小小的教育領(lǐng)導(dǎo)者,。一座寺廟的方丈、住持不是得道高僧,，其下也就不容易出得道高僧,，其也容不下得道高僧,。所以，第一要緊的是這些領(lǐng)導(dǎo)者的選拔任用,。一個(gè)地區(qū),、一所學(xué)校的應(yīng)試教育猖獗、素質(zhì)教育萎靡,，那就說(shuō)明這個(gè)地區(qū)黨委,、政府的一把手和教育行政部門的首長(zhǎng)不合格，這所學(xué)校的校長(zhǎng)不合格,。

   其次,，是靠教師。教師處于素質(zhì)教育的最前線,，是戰(zhàn)斗員,，是學(xué)生的人生導(dǎo)師，實(shí)施素質(zhì)教育當(dāng)然要靠教師,，應(yīng)當(dāng)做好教師的選拔任用,。教師的選拔任用雖然重要，但比起教育領(lǐng)導(dǎo)者的選拔任用來(lái),，是居于第二位的,。因?yàn)椋處煹倪x拔任用是由教育領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)做的,，教師也是在教育領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)之下工作的,。長(zhǎng)期以來(lái)，有一種錯(cuò)誤的傾向,，抓教育領(lǐng)導(dǎo)者隊(duì)伍建設(shè)與抓教師隊(duì)伍建設(shè),，一手軟，一手硬,，“領(lǐng)導(dǎo)得病,，群眾吃藥”，這是很不講道理的,。

    第三,，要靠廣大人民群眾，靠全社會(huì),。人民群眾的利益需求是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力,。這些年來(lái)，素質(zhì)教育之所以成為教育教學(xué)改革的時(shí)代強(qiáng)音,，從表面上看,，是一些高瞻遠(yuǎn)矚、有責(zé)任心的領(lǐng)導(dǎo)者、專家學(xué)者,、教師,、家長(zhǎng)等仁人志士的主張和呼吁，其實(shí),，從根本上說(shuō),，是廣大人民群眾盼望子女接受優(yōu)質(zhì)教育的利益需求的反映。有些人借口人民群眾希望子女考上大學(xué),、考上好大學(xué),，為自己搞應(yīng)試教育辯護(hù)，這有愚弄人民群眾之嫌,。實(shí)質(zhì)上,，對(duì)人民群眾來(lái)說(shuō)，他們當(dāng)然盼望子女考上大學(xué),、考上好大學(xué),，但是，他們的利益的更根本之處在于學(xué)?？茖W(xué)施教和子女科學(xué)發(fā)展,、人性美好、人生幸福,。當(dāng)人民群眾的大多數(shù)都意識(shí)到自己的根本利益所在的時(shí)候,，有素質(zhì)教育信念的人就會(huì)越來(lái)越多起來(lái)。所以,，推進(jìn)素質(zhì)教育,，要?jiǎng)訂T全社會(huì)的力量，特別是要依靠那些有素質(zhì)教育信念的人的力量,，通過(guò)構(gòu)建機(jī)制,、搭造平臺(tái)、創(chuàng)造條件,，把他們的力量調(diào)動(dòng)起來(lái),，讓他們積極對(duì)教育、對(duì)學(xué)校表達(dá)訴求,、進(jìn)行建言,、開(kāi)展監(jiān)督。

   誠(chéng)然,，當(dāng)前有素質(zhì)教育信念的人還不是太多,，但是，社會(huì)總是會(huì)發(fā)展,，素質(zhì)教育必會(huì)成為越來(lái)越多人的信念,，其形神俱備的日子會(huì)越來(lái)越近而不會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn),。