黃河流域史前文化變化過程的環(huán)境考古學觀察自然環(huán)境是人類及其文化賴以生存和發(fā)展基礎,，當我們宏觀地審視史前文化的發(fā)展過程時,，離開了對相關人類文化生存環(huán)境的考察，就很難得出準確的認識,。黃河流域是中國史前文化發(fā)生,、發(fā)展、演化的最重要區(qū)域之一,，向有中華文明的搖籃之稱,。環(huán)境考古學研究表明，距今l萬年前后以來的新石器時代,，黃河流域曾經(jīng)有過多次氣候暖濕和干涼變化,，可概括為前仰韶升溫期、仰韶最暖期和龍山降溫期等幾個主要階段①,。本文擬就黃河流域史前文化變化與自然環(huán)境的關系作一宏觀的考察,，以期促進相關研究的不斷深入。 一,、末次冰期與農(nóng)業(yè)起源 史前農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生,，既是舊石器文化長期發(fā)展的結果，也與環(huán)境氣候的變化密切相關,。舊石器時代的人類生活資源,，主要來自于所處環(huán)境的動植物界，而氣候變化會導致動植物的盛衰,，影響到人類生存的生活資源的變化,，進而引起人類文化的變化。一般說來,，當一個地區(qū)的自然環(huán)境向好的方向發(fā)展時,，較好的水熱條件會使生態(tài)系統(tǒng)內的生物種群迅速繁榮起來，并最終形成與當時當?shù)丨h(huán)境相適應的動植物群落,，生態(tài)系統(tǒng)處于穩(wěn)定而平衡的狀態(tài),。這種狀態(tài)可給人類及其文化提供充分的食物來源或較好的食物生產(chǎn)條件，人類群體及其文化必然興盛,。一旦由于環(huán)境氣候的變化打破了原有的文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài),，就會造成人口相對過剩的危機,，人類就迫切需要謀求新的經(jīng)濟形式，以維持生存和發(fā)展,。黃河流域農(nóng)業(yè)起源就是適應環(huán)境氣候變化的典型例子,。 研究表明，在舊石器時代晚期,，發(fā)生了更新世以來影響最大,、最為冷酷的一次冰期——末次冰期。最近二萬年來中國古環(huán)境變遷的研究表明,，距今18000～15000年間,，處于末次冰期的極盛期。在冰期期間,，華北各地普遍分布耐干涼的披毛犀,、野馬、野驢,、河套大角鹿和原始牛等草原性動物群,，特別是喜冷的披毛犀，廣布于長江以北地區(qū),。由于氣候寒冷,，植被稀疏，難以為一些動物提供足夠的食物,，迫使它們向南遷徙,。在距今l8000±年前后，北方型哺乳動物南侵到江南杭州,、溧水一帶,，正是這次更新世最嚴酷的降溫事件的反映②。 在植物群落方面,，陜西渭南北莊村的孢粉分析表明,，距今18000±年的孢粉組合中,，草本灌木花粉幾乎達100％,，反映了極端干冷的無林的草原環(huán)境。估計距今2.3萬年前較現(xiàn)在的降溫值為8.7～12.8cc,，極端干冷的時期甚至可達l3℃以上,，渭水流域的氣溫降到了更新世以來的最低點③。北京房山西墳村距今l6500～15500年的孢粉組合中,，草本花粉的比例較高,，少量的針葉樹中以冷杉、云杉及落葉樹為主,，反映了干冷的氣候④,。估計當時的降溫值在12.6～13.6cc之間,，年均溫度最高為-l～-2℃，年降水量約在200毫升以下⑤,?？芍敃r華北的植被已大面積草原化了。 近年來發(fā)掘的山西省吉縣柿子灘遺址,，正是一處舊新石器時代過渡的代表性遺址,。相關的環(huán)境考古學研究表明，在距今3.51～0.94萬年期間,，始終是草原環(huán)境,，其中距今3.51～1.70萬年期問屬末次冰期，氣候寒冷干燥,，屬荒漠草原環(huán)境,；l.70～1.19萬年期間屬末次冰消期早中期，以溫和干燥的草原植被與溫和半干燥的,、生長有少量落葉闊葉樹的草原植被多次交替為特征,，細石器主要分布在這一時期。 環(huán)境氣候的巨大變化,，使各地居民原有的文化生態(tài)平衡狀態(tài)遭到極大的破壞,，人們或者被迫離開原居地遷往他鄉(xiāng)，或者改變原有的經(jīng)濟模式,、工具,，以適應這種環(huán)境氣候與植被變化。于是文化隨之不斷發(fā)生適應性變化,，華北各地的石器普遍向小型化發(fā)展,，并最終演化出典型細石器。在黑龍江呼瑪十八站,，河北陽原虎頭梁,，山西溯縣峙峪、蒲縣薛關,、沁水下川,，陜西大荔育紅河，山東沂河和沭河流域等,，均發(fā)現(xiàn)有典型細石器遺存,，它們共同構成整個北方舊石器時代晚期文化的主流。上述細石器遺存絕大多數(shù)分布在草原或以草原為主韻環(huán)境中,，說明細石器主要是適應草原或稀樹草原環(huán)境而產(chǎn)生和發(fā)展的,，反映的應是草原地帶的采集和漁獵經(jīng)濟。 在這樣一種自然環(huán)境和文化發(fā)展背景之下，傳統(tǒng)的采集經(jīng)濟也隨之發(fā)展到高級階段——食物的收集階段,。適應這種變化,，獲取資源的工具也隨之發(fā)生變化，人們可能用嵌有細石刃的鐮刀定期收集某些野生谷類植物,，用石磨盤,、磨棒加工這些野生谷物。在距今約24000～16000年前的山西沁水下川一帶,，不僅出土有大量細石器和石鏃等,，還發(fā)現(xiàn)了3件殘缺的石磨盤，其中一件原器約為圓盤狀,，“中間由于多次旋轉式研磨而下凹成圓坑”,。⑥這種石器的形態(tài)與使用痕跡與新石器時代同類器相似，其用途也應基本相同,，應為加工野生谷物的器具,。近年來，在陜西宜川龍王迪遺址也發(fā)現(xiàn)有細石器和石磨盤,，還發(fā)現(xiàn)了l件磨制弧形刃石鏟,，其年代約距今2～1.5萬年前后⑦。這些均應是種植農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前的征兆,。 在距今約l萬年前后,，末次冰期結束，氣候處于冰后期之初的升溫期,。華北地區(qū)大部分地方的植被是以松,、蒿、菊為主的疏林草原,。人們在長期的采集過程中,，逐漸對某些適合于馴化的植物如野生粟的生長習性有了進一步的了解，甚至還可能已知道怎樣保存這些谷物以備不時之需,。一旦這種野生谷物成為人們生活主要的食物來源,、至少是某些時候的主要食物時，就可能開始思考如何進一步開發(fā)和利用這種資源,。當人們開始有意識地通過種植或養(yǎng)殖來生產(chǎn)食物,，原始農(nóng)業(yè)就發(fā)生了。在河北徐水南莊頭⑧,、北京懷柔縣轉年⑨等遺址,，出現(xiàn)了以陶器和磨盤、磨棒等為特征的新石器文化,，雖然目前還沒有找到直接的農(nóng)業(yè)證據(jù)，但這些發(fā)現(xiàn)，為探索中國陶器和粟作農(nóng)業(yè)的起源等問題提供了重要線索,。 二,、仰韶最暖期與文化的擴張 人類文化最基本的功能是滿足人類生存的需要，而在諸多生存條件中,，食物的獲取或生產(chǎn)始終是居于首位的,。然而，在一定的技術條件下,，人類從某種自然環(huán)境中獲取的食物有其最高的限度,，而這一限度又決定了生活于這一環(huán)境中的人口最高容量⑩。如果人口的增長超出了最高容量,，就會出現(xiàn)人口相對過剩而發(fā)生文化危機,。在這種情況下，人類必須做出適應性的選擇——擴張生存空間,。即一些強勢文化呈現(xiàn)出不斷向外擴張其領地的勢頭,，表現(xiàn)為文化空間分布范圍的不斷擴大和文化因素的擴散。就黃河流域的史前時期而言,，人類文化的分布,、擴張與環(huán)境氣候的關系十分密切，在氣候較濕熱的時候,，人們一般向較為涼爽的西,、北方高海拔和高緯度地區(qū)移動；氣候較干冷的時候,，則向較暖濕的東,、南方向遷徙。 距今7000～8000年前的前仰韶時期,，氣溫進一步上升,，植被是以松、櫟,、蒿為主的針闊葉混交疏林草原,，估計年均溫接近于現(xiàn)代或稍低。這一時期老官臺文化,、裴李崗文化,、磁山文化、后李文化等定居的農(nóng)業(yè)文化已有了一定程度的發(fā)展,。但基于當時的技術和環(huán)境條件,，諸文化的空間分布聚落和人口規(guī)模均受到一定的限制。以老官臺文化為例,，主要分布在渭水流域,、漢水及丹江上游，共發(fā)現(xiàn)遺址40余處⑾；遺址的面積一般較小,，多在1～2萬平方米之內,；文化堆積較薄，厚度多在1米以下,。 距今7000～5000年間的仰韶文化時期是全新世以來的最暖期,。研究表明，這一時期是我國全新世氣候最適宜期,，氣候溫暖濕潤,，植物生長空前繁茂；華北平原是湖沼大發(fā)展時期,，當時中緯度地區(qū)陸地上的溫度比現(xiàn)代高2～3℃以上,，我國東部平均氣溫比現(xiàn)代高2.50C⑿。溫暖期的到來,，使得各地史前文化均得到了快速的發(fā)展,，并呈現(xiàn)出較強的文化向外擴張的趨勢，擴張性遷徙也就成為這一時期文化發(fā)展的主要特征,。這一時期,，黃河流域主要分布于渭水流域及豫西和晉西南的仰韶文化、分布于豫中地區(qū)的大河村文化,、分布于冀南和豫北的后崗文化,、分布于黃河下游的北辛文化和大汶口文化等均有不同程度的擴張。其中黃河中游的仰韶文化的擴張表現(xiàn)的尤為明顯,。 在仰韶文化早期(約距今7000,。6000)，氣溫進一步升高,。依據(jù)臨潼姜寨和西安半坡遺址的孢粉分析,，關中地區(qū)植被是櫟、松,、蒿混交森林草原,，總的氣候特征狀況是四季分明，溫和半濕潤,，水熱條件可能好于今天,。在這樣一種環(huán)境條件下，仰韶文化迅速發(fā)展起來,，初步形成了以關中地區(qū)為中心,，東達豫西和晉西南，西至天水,，南到漢水上游的文化分布區(qū)域,。到了仰韶文化中,、晚期(距今約6000～5000年)氣溫上升到全新世以來的最高點，形成了以櫟等闊葉樹為主的森林草原景觀,。在陜西扶風案板遺址還發(fā)現(xiàn)有現(xiàn)在主要生存在長江流域的竹鼠,、獐,、豪豬等和喜水的龜,、雙殼類、腹足類等⒀,。說明當時關中一帶降水量較為豐沛,，氣候溫暖濕潤。氣候的暖濕化,，給原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了有利的條件,，仰韶文化快速發(fā)展起來，使史前人口增長和文化的發(fā)展進入一個繁盛時期,。在考古遺存方面,，表現(xiàn)為遺址的數(shù)量大大增加，僅陜西關中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)仰韶時期的遺址1162處⒁,。但文化的快速發(fā)展也可能帶來了人口相對過剩的危機,，擴張文化的生存空間成為人們必然的選擇。這種擴張主要是從文化的中心區(qū)向周邊地區(qū)遷徙多余的人口,，遷徙的結果是對新領地的開發(fā)而導致文化分布區(qū)域的擴大,。由于溫暖期的到來，使得宜于農(nóng)耕地域的擴大,，仰韶文化向黃土高原開拓成為可能,，文化的擴張性移民也達到了高潮。據(jù)考古調查,，陜北的黃土高原共發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址667處⒂,，主要分布在洛河中上游、延河流域,，甚至在更北的無定河流域也有發(fā)現(xiàn)⒃,。涇水上游也發(fā)現(xiàn)仰韶文化中期遺址100多處，晚期遺址200多處⒄,。 仰韶時期文化的大擴張,，大大加快了不同區(qū)域史前文化的交流與融合。以仰韶文化為例,，這次文化的大擴張,，形成了以渭水流域為中心，包括豫西,、晉西南,，陜北和涇水上游的黃土高原,、漢水上游的文化分布區(qū)域，而其影響更是東達黃河下游,，西到甘青地區(qū),，北至內蒙古南部，南及江漢平原,?？梢哉f，這一次文化的大擴張,，大大促進了不同文化間的交流與融合,，奠定了中國新石器時代文化時空分布的基本格局。 三,、龍山降溫期與文化的聚合 近年來,，全新世環(huán)境氣候變化的研究取得了許多引人注目的新成果。其中多項研究成果表明,，在距今約五千年前后,，全新世大暖期結束，氣溫開始下降,；距今4000年前后,，是我國異常洪水多發(fā)的時期。這一環(huán)境氣候的重大變化,，對史前人類文化的發(fā)展,，又帶來了一次深遠的影響。 我國的東北,、華北,、西北等地的孢粉記錄、黃土發(fā)育和,，4C測年研究表明,，距今五千年左右發(fā)生了環(huán)境惡化事件⒅，表現(xiàn)為古土壤停止發(fā)育,，孢粉濃度降低或缺失,，孢粉組合中松、蒿花粉大增,，榆,、椴花粉明顯減少。在季風區(qū)的北方的內蒙地區(qū),、黃土區(qū),、黃河流域部分地區(qū)，表現(xiàn)為沙漠化,、荒漠化的加劇,。河北懷來太師莊泥炭剖面的-4C測年,、孢粉和氧同位素分析，獲得了距今6000～3000年高分辨率環(huán)境演化記錄,，其中距今4800～4200年氣候發(fā)生突變,，出現(xiàn)了降溫事件；孢粉記錄表現(xiàn)為喜溫的落葉闊葉樹顯著減少,，楓楊,、化香樹和蕓香科等亞熱帶樹種突然消失，發(fā)育以松樹為主要成分的明亮針葉林植被,；氧同位素記錄中溫度顯著下降⒆,。內蒙古中部的環(huán)境考古研究也表明,，距今4300年出現(xiàn)了寒冷事件,，當時的溫度較現(xiàn)在低3℃⒇。上述環(huán)境變化記錄在中國北方乃至北半球同時期環(huán)境記錄中有較好的對應性,，因此可以大體確定,，距今5000前后以來，發(fā)生了普遍而廣域的降溫事件,，全新世以來的氣候變化進入到龍山降溫期,。 此外，環(huán)境考古學研究表明,，距今4000前后是我國北方異常洪水多發(fā)的時期,，黃河流域、淮河流域和海河流域在這一時期普遍出現(xiàn)不同形式的史前異常洪水事件,。湖泊是記錄氣候變化的較好載體,，當時河西走廊到內陸腹地的中國西部湖泊，普遍處于高湖面狀態(tài),，反映的是較為濕潤的環(huán)境,。東部平原地區(qū)此時也處于一個湖泊發(fā)育期，僅在河北平原上就有大名湖,、肥鄉(xiāng)湖,、寧晉湖和任丘湖等古湖泊。海平面的變化與沿海地區(qū)的洪水有著較好的對應關系,，距今4000年前,，中國的海平面處于上升時期，很多地區(qū)有海侵事件的記錄[21],。而異常洪水事件的出現(xiàn)與當時的降溫事件有密切的關系,，氣候變冷引發(fā)的相對濕度加大和降雨量增多可能是造成這次異常洪水事件的主要原因[22]。 由于氣候的變化導致黃河流域的環(huán)境與文化發(fā)生了重大的變化,。氣溫的逐漸降低,，使得在西,、北高緯度地帶的植被草原化，作物生長期變短也使得原始農(nóng)業(yè)難以為繼,。這樣,，生活于這些區(qū)域的人類必須做出適應性的反應，或是改變傳統(tǒng)的生活方式以適應新的生態(tài)環(huán)境,，或是遷徙他鄉(xiāng)尋找新的生活資源或適宜于生活之地,。于是，一部分先民留在原地,，逐漸向游牧經(jīng)濟轉變,。到了商周時期，這些地區(qū)已成為游牧民族——西戎,、北狄的主要活動區(qū)域,。還有一部分不愿放棄農(nóng)業(yè)的氏族部落則開始向東、南適宜農(nóng)業(yè)的低地移動,，引發(fā)了又一次文化遷徙的浪潮,。這次遷徙與仰韶最暖期的文化擴張不同，主要表現(xiàn)為西部的馬家窯文化東漸,，北方長城沿線的文化南移,，東部的龍山文化西傳，形成了西,、北,、東文化向黃河中游聚合的趨勢。 渭水上游的甘肅天水地區(qū),，原是仰韶文化的分布區(qū),。從仰韶晚期開始，主要分布在甘肅中部和青海東南部的馬家窯文化,，開始了第一波的東漸而到達了天水一帶,。在天水師趙村遺址，第一至第三期主要是老官臺文化和仰韶文化遺存,，從第四期開始出現(xiàn)了較多的馬家窯文化因素,，第五期(馬家窯類型)和第六期(半山類型)則已是典型的馬家窯文化遺存了[23]。大約在距今4000年前后,，甘青地區(qū)的氣候進一步向干涼方向發(fā)展,，齊家文化中出現(xiàn)了較多的羊骨，顯示出畜牧經(jīng)濟成分增多,。與此同時史前文化開始了第二波的東漸,，在天水地區(qū)出現(xiàn)了以師趙村第七期和秦安寺咀坪[24]等遺址為代表的齊家文化遺存。 陜西關中地區(qū)，是仰韶文化的中心區(qū)域所在,，龍山時代先后出現(xiàn)以灰陶為特征的案板三期和客省莊二期文化,。早在仰韶文化晚期，就有來自西方馬家窯文化的影響,。如關中西部的案板[25],、福臨堡[26]等仰韶文化晚期遺存中的尖底瓶上，出現(xiàn)了白彩回旋紋等馬家窯文化常見的紋樣,。距今5000年以后,，分布于涇水上游以紅陶為突出特征的常山下層文化開始南移，在關中北部的長武,、彬縣,、旬邑和西部的寶雞一帶，出現(xiàn)了以紅陶為主要特征,、器形特征與常山下層相同或相似的遺存,，“這些情況表明，在關中西部的長武,、千陽,、寶雞一帶可能比較普遍地分布有常山下層類遺存”[27]。龍山時代晚期,，西、北方的文化進一步侵入關中西部,，在武功以西的岐山雙庵,、鳳翔大辛村、寶雞石嘴頭,、麟游蔡家河,、隴縣川口河等遺址，均發(fā)現(xiàn)以紅陶為主的龍山時代晚期遺存,。這類遺存的陶器,，在器形上與客省莊二期文化有相同或相似之處，又有較多的齊家文化或涇水上游靈臺橋村類遺存的因素,，很可能是西,、北方文化進入關中后受客省莊二期文化較多影響的遺存。 在內蒙古中南部,，仰韶時期主要是白泥窯子文化,、廟子溝文化等農(nóng)業(yè)文化。到了距今5000年以后的龍山時代,，內蒙古南部和陜北北部龍山時期文化呈現(xiàn)出較多的一致性,，如各地均發(fā)現(xiàn)了三足甕、雙鏨鬲等為代表的遺存,。而且這些文化因素不斷向南傳播,，甚至在關中的白水縣下河龍山時代晚期遺址中也發(fā)現(xiàn)有三足甕[28],，反映出北方長城沿線文化南移的跡象。 黃河下游的龍山文化多城堡,、夯土臺基和堌堆遺址[29],，這些設施都應是對多水害環(huán)境的一種適應方式。徐旭生先生認為,，“城和堤防本來是一個東西,，從防寇盜說就叫城，從防御水患說就叫堤防[30]”,。環(huán)境考古研究表明,，大約在距今4000年前后，是一個洪水肆虐的時代,，就黃河流域而言,，下游地區(qū)遭受的危害更甚。在這種環(huán)境下,，黃河下游一些飽受洪水之害的文化或是毀滅于洪災,，或是遷往他鄉(xiāng)。在這一時期,，黃河中游龍山時代晚期諸文化中普遍出現(xiàn)了陶鬶,，甚至在陜西關中地區(qū)客省莊二期文化中也有發(fā)現(xiàn)。陶鬻是黃河下游大汶口文化和龍山文化的典型陶器之一,，龍山時期黃河中游諸文化中這種陶器的出現(xiàn),，應是山東龍山文化向西傳播的結果。 由上可知,，進入龍山降溫期后,，仰韶最暖期的文化格局被打破，各地文化向黃河中游的聚合,，從而引起了文化大規(guī)模傳播,、融合與變化。由于文化的聚合,，可能出現(xiàn)不同人類集團對黃河中游有限資源的爭奪,，從而引起本土文化與外來文化間的矛盾與沖突，龍山時期城堡的廣泛出現(xiàn),，正是這種矛盾激化的產(chǎn)物,。由于文化的聚合，還可能導致某些文化因素的大范圍傳播,，如中原地區(qū)銅器的出現(xiàn)與東,、西方文化的交流有一定的關系[31]；龍山時代斝、鬲,、鬶等空三足器的廣泛流行,，也與這一文化大聚合背景有關。正是由于龍山時期各地文化的聚合,，大大促進了黃河中游史前文化向文明邁進的步伐,。此外，距今4000年前后的洪水事件與大禹治水的傳說相吻合,。黃河流域的史前先民們,，正是在這一災難性事件和治水活動中組織起來，戰(zhàn)勝了洪災,，形成廣泛的聯(lián)盟,，并最終邁進文明的門欄。 四,、結語 近年來,，自然環(huán)境與古文化的關系已經(jīng)成為許多學科學者們共同探索的課題，特別是環(huán)境考古學研究產(chǎn)生了許多新的研究成果,，給我們宏觀地考察黃河流域史前文化的發(fā)展變化乃至文明起源的環(huán)境背景提供了許多新的研究信息,。可以看出,，黃河流域農(nóng)業(yè)的起源,，仰韶時期文化的擴張，龍山時期文化的聚合乃至文明在中原地區(qū)的初現(xiàn),，均與環(huán)境氣候的變化密切相關,。當然，現(xiàn)有的資料僅能觀察到這一變化過程的粗略線條和輪廓,，我們期待著更多的新的資料的發(fā)現(xiàn)。 注釋： ①張宏彥：《渭水流域全新世環(huán)境變化的初步研究》,，載周昆叔等主編《環(huán)境考古研究》第二輯,，科學出版社，2000年,。 ②徐欽琦：《東亞更新世哺乳動物南遷及其與氣候演變的關系》,，《中國古生物學會第l3、14屆年會論文選集》,，安徽科學技術出版社,，l986年。 ③安芷生等：《最近2萬年來中國古環(huán)境變遷的初步研究》,，《黃土·第四紀地質·全球變化》第二集,，科學出版社，1991年。 ④孔昭宸等：《北京地區(qū)距今30000～10000年的植物發(fā)展和氣候變遷》,，《植物學報)1980年22卷,。 ⑤浦慶余：《中國東部地區(qū)的大理冰期和冰后期——三萬年以來我國氣候變遷的初步探討》，《中國科學院地質力學所所刊》1982年第2號,。 ⑥王建等：《下川文化——山西下川遺址調查報告》,，《考古學報》1978年3期。 ⑦尹申平,、王小慶：《陜西宜川龍王迪遺址考古發(fā)掘取得重大收獲》,，《中國文物報》2006年12月1日2版。 ⑧北京大學考古系等：《河北徐水南莊頭遺址試掘簡報》,，《考古》1992年11期,。 ⑨郁金城等：《北京轉年新石器時代早期遺址的發(fā)現(xiàn)》，《北京文博》1998年3期,。 ⑩[美]馬文-哈里斯：《文化人類學》56,。58頁，東方出版社,，l988年,。 ⑾張宏彥：《渭水流域老官臺文化的分期與類型研究》，《考古學報》2007年2期,。 ⑿施雅風,、孔昭宸、王蘇民等：《中國全新世大暖期氣候與環(huán)境的基本特征》,，載施雅風主編：《中國全新世大暖期氣候與環(huán)境》,，海洋出版社，1992年,。 ⒀傅勇：《陜西扶風案板遺址動物遺存的研究》,，《考古與文物》1988年5,6期。 ⒁⒂國家文物局編：《中國文物地圖集·陜西分冊·陜西省仰文化遺存圖》(上冊),，第52頁,，西安地圖出版社，l998年,。 ⒃呂智榮：《無定河流域考古調查簡報》,，《史前研究輯刊》，1988年,。 ⒄李紅雄：《試論涇河上游地區(qū)新石器時代文化》,，《考古與文物》1988年3期。 ⒅朱艷,、陳發(fā)虎等：《距今五千年左右環(huán)境惡化事件對我國新石器文化的影響及其原因的初步探討》,，《地理科學進展》2001年(第20卷)2期,。 ⒆靳桂云、劉東生：《華北北部中全新世降溫氣候事件與文化變遷》,，《科學通報》2001年(第46卷)20期,。 ⒇方修琦、孫寧：《降溫事件：4．3akBP岱海老虎山文化中斷的可能原因》,，《人文地理》1998年(13卷)1期,。 [21]崔建新，周尚哲：《4000a前中國洪水與文化的探討》,，《蘭州大學學報(自然科學版》)2003年(第39卷)3期,。 [22]夏正楷、楊曉燕：《我國北方4kaB．P．前后異常洪水事件的初步研究》,，《第四紀研究》2003年(23卷)6期,。 [23]中國社會科學院考古研究所甘青隊：《甘肅天水師趙村史前文化遺址發(fā)掘》，《考古》1990年7期,。 [24]任步云：《甘肅秦安縣新石器時代居住遺址》,，《考古通訊)1958年5期。 [25]西北大學文博學院考古專業(yè)：《陜西扶風案板遺址發(fā)掘報告》,，科學出版社,，2000年。 [26]陜西省考古研究所等：《寶雞福臨堡》,，文物出版社,，1993年。 [27]王世和,、錢耀鵬：《渭北三原,、長武等地考古調查》，《考古與文物》1996年11期,。 [28]陜西省考古研究所：《白水下河遺址調查與發(fā)掘》,，陜西省考古研究所《考古年報》(2005)。 [29]郅田夫,、張啟元：《菏澤地區(qū)的蟈堆遺存》,，《考古》1987年11期。 [30]徐旭生：《中國古史傳說時代》,，科學出版社，l960年,，第145頁,。 [31]李水城：《西北與中原早期冶銅業(yè)的區(qū)域特征及交互作用》，《考古學報》2005年3期,。 |
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