萬(wàn)歷二十二年,，河南饑，民皆食雁糞,。御史陳登雲(yún)曾封進(jìn)以聞,。
　　萬(wàn)歷二十二年，安南進(jìn)代身金人范,，用囚服面縛,。是年黎惟潭自以恢復(fù)放罪，視莫登庸有間,，為立面肅容狀,，驗(yàn)閱嫌其倨，令改范俯伏焉,。鐫其背曰：“安南黎氏世孫黎惟潭,，不得蒲伏天門，恭進(jìn)代身金人,、悔罪乞恩”二十五字,。湯義仍得見，有詩(shī)紀(jì)之,。
　　登州之文登,，有于公者，草衣木食,，相傳其能前知,，洞人隱微，遠(yuǎn)近競(jìng)稱之曰仙,，多有就公詢禍福者。壬午夏,，錢公敬忠督學(xué)山左,，試士於登，往見公,，然心頗易之,。于忽唾耳語(yǔ)公，不知何事,，公輒膜拜,。公將出戶，于語(yǔ)之曰：“一事祈公：兒子今年不得與賓興,，惟公命,。”公笑曰：“君號(hào)前知，郎君今年舉,，吾任之,，不則何為此仆仆耶,！”于曰：“以十計(jì)，一黍不當(dāng)耳,；寧以一黍故,，不令之逐隊(duì)行！況過此以往,，吾兒亦復(fù)何望哉,！”公頷之，為錄遺,。時(shí)予以濰邑令,，分閱羲經(jīng)文，得一卷,，喜其具前修法,，首薦之。主試劉公謂闈中卷無(wú)踰此者,，擬元,。數(shù)日，忽謂予曰：“所定元,，‘任重道遠(yuǎn)’題,，破誤作‘圣人奈何’。然吾不以小疵失異才,，君房中第二卷,，正堪元，不如以此為次,。”予方愧校閱之疏,，力欲去之。公曰：“君勿執(zhí),！吾當(dāng)注數(shù)語(yǔ)卷上,，他日有異議，予獨(dú)任之,。”予固爭(zhēng)以為不可,，曰即涂乙置之；公大為惋惜,，因欲以為副卷首,，而以第二卷為元，即王君斗樞也,。時(shí)分試諸君,，咸謂元既屬予，則副卷之首，例應(yīng)取之別房,；劉公固爭(zhēng)之,，謂不以為副首，不足以明予憐才心,，乃卒以為副首,。撤棘後，錢公謂予輩曰：“誰(shuí)舉副首者,？此于異人之子也,。”予以闈中事語(yǔ)公，公曰：“噫,，于公真異人哉,！”因亦以所聞於于者語(yǔ)予。予曰：“向使予初閱而得其訛,，亦竟置之,；即劉公初閱而得其訛亦竟置之；競(jìng)置之,，則何由元,？不擬元，何由得首副,？一黍之說信矣,。”然當(dāng)時(shí)殊不解其“過此以往”之言！由今思之,，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)闈,，實(shí)畢於壬午，于公已知之?dāng)?shù)載之前矣,。豈不異哉,！于名漪淇。
　　李允高,，字坦之,，壽光人，予壬午闈中所得士也,。允高幼聘某氏,，既聘,，而某氏以痘雙瞽,，允高時(shí)已為高材生，女家謂：君當(dāng)貴顯,，瞽女不可充下陳,，盍另圖之。允高曰：聘固不瞽,，聘而瞽,，將誰(shuí)適耶,！卒娶之。伉儷相得,，踰不瞽者,。越數(shù)年，而允高舉於鄉(xiāng),，婦自念瞽,，不足持門戶，欲為允高卜妾,，允高泣阻之,，允高奉母尤孝。壬午之變,、烽煙匝地,、允高家固貧，自御短轅車,，奉寡母瞽妻,，避勞山。過雜城,，繩而上,，相對(duì)泣不止。事定又自御短轅歸,。當(dāng)顛沛時(shí),，無(wú)幾微色憾瞽婦為累者。後寡母棄世,，允高哀毀過甚,，竟嘔血死。子震,，瞽婦出,。震字乾一，母督之甚嚴(yán),，能砥行自勵(lì),，有聲庠邑，邑人稱之,，然卒歸美於允高孝義之報(bào)云,。
　　江陰城潰，微戮抗命者,。邑有戚三郎與婦王篤伉儷,，夫婦皆好推施，一子甫五齡；家所向?yàn)殛P(guān)帝君祠,，戚夫婦虔事之,，月朔望，未辨明,，即肅香祠下,，二十年如一日。城陷,，戚被兵執(zhí),，舉戚足帶糾其臂，數(shù)被創(chuàng),；擁至通衢,，見妻為他兵拽去，戚呼號(hào)就之,，復(fù)被創(chuàng),，前後凡十三創(chuàng)，首亦被刃,，推擁過帝祠,，不勝步矣；倒地上,，兵見其氣息僅屬,，舍之去。戚心獨(dú)朗朗,，念虔事帝,，得死楹下足矣。然度難死：“帝顯赫,，或有以援我,。”日且暮，覺祠中有異,，糾臂帶忽裂,，裂聲如弓弦作霹靂鳴。戚臂左受創(chuàng),，糾縛既斷,，因得以右扶首，首將墮,，喉固未絕,，因宛轉(zhuǎn)正之。心朗朗,，念帝顯赫,，真援我也。黎明,，兵數(shù)過戚,，見血痕模糊，謂死矣,，不復(fù)顧,。久之，有老翁,、嫗趨視戚,，憐之曰：“三郎垂斃矣，盍掖之歸,。”戚雖憤,，然心識(shí)其為此鄰踐錢、沈嫗也,。頃之,，兩人續(xù)以姜糜至。越二日,，入曰：“兵封刀,，行且去，郎活矣,。”乃不復(fù)至,。戚首為血糨，乃因之固,，漸能起,。舉視室中，無(wú)一存者,，五齡兒固坐足旁泣,，而屋中乃僵二尸，辨之,，即錢翁,、沈嫗也。戚恐甚,，久之,，悟兩人殆肅帝命以援予者。因強(qiáng)起跋躠過帝祠,，欲投地,，身不能屈；立作叩首狀,，首又楚若將離,。乃依檻祝曰：身賴帝活,，惟帝終有以庇予！因念翁嫗死而生我,，不可久暴露,。吾室有木可為櫘，第安所得匠,？憶眾為帝治寢宮,，城圍，工未竟,；匠或有存者,。往跡之，見三匠踦戶語(yǔ),，戚告以故,，咸隨戚歸。戚指示木所在,，匠遽為操作,，戚匍匐乞米以為食，久之不得,，僅從空室得冬炒半囊歸,，入室，失三匠而存五櫘,。戚念約為二而五之,，去又不俟予歸耶！趨之帝宮,，窅無(wú)人,，三尸仆戶內(nèi)外，固三匠也,。戚驚懼,。是時(shí)兵遠(yuǎn)去，人漸歸,，乃倩所識(shí),，以槥厝翁、嫗及匠,，而瘞之隙地,。戚數(shù)得帝祐，神理亦漸旺,，復(fù)至帝祠,，能稽首投地矣。肅告帝,，謂“帝恩我無(wú)極,，第妻無(wú)由兒,，帝其以夢(mèng)示！”歸歸而夢(mèng)帝驅(qū)之曰：“疾去,！數(shù)里外有舟待,，越月之十四日，終不可見矣,。”辨明，力疾負(fù)子行,，至津亭,，見有艤舟柳下，若有待者,，其人為成三,。戚曰：“若何待？”成曰：“吾之室被擄而南,，吾將操舴艋往,，獨(dú)不可往；度邑中失侶者多,，應(yīng)有往者,，故遲之。”戚曰：“帝示我矣,！予為此子覓母,，得附行，幸矣,！”具告以夢(mèng),。成亦手額曰，“帝歸君,，合浦珠自當(dāng)還,；吾即不德，藉君庇以分神貺,，浮萍斷梗,，或冀一遇乎！”言訖,，相與泣數(shù)行下,。憂患易感，意氣殊相得也,。抵昇州,，舟刺鬼面城下，乃入市,，揭示四達(dá)之衢曰：“江陰戚三郎,，覓婦王,，能為驛騎者，予多金,。”成亦揭示如戚,。有某者，見戚所揭示,，往見戚曰：“予我金,，告爾妻所在。”戚雖揭示,，謬語(yǔ)耳,，固無(wú)從得金。語(yǔ)某曰：“我實(shí)無(wú)金,，期一見婦耳,。”某嘆曰：“世固有不持金而求得婦者！”疾起去,，成挽之,，告以戚為帝所指示，始昧昧至此,，實(shí)不持金,；城屠家破，安得金：某聞成語(yǔ),，凄然憫之曰：“即告爾妻所在,，不得爾金，易耳,；固爾無(wú)金,，彼武人，赤手返爾妻耶,！”具告以妻所在,。戚與成旁徨久之，某忽曰：“子何能,？”戚曰：“能書,。”某曰：“機(jī)在是矣。某公者,，矢愿於報(bào)恩塔下,，倩人書百部首楞施四方，方覓人,；子誠(chéng)善書,，計(jì)可得數(shù)金，事或可圖歟,！曷疾去,。”戚乃尾某行,，而以子屬成。見某公,，以情告,；試以書，書誠(chéng)工,；某公既善其書,，又憫其遇，施十金,。某乃踉艙摧攜戚至某標(biāo)郝總旗所,。郝他出，郝婦曰：“誰(shuí)耶,？”戚告以故,。婦曰：“誠(chéng)有江陰王氏者,，予我金,，我與爾婦。”戚喜婦無(wú)多索,，跪獻(xiàn)金,；婦持金入，久之不出,。又久之,，出，四顧曰：“何為者,？”戚與某咸驚噪,。婦愕然曰：“何為者乃誣我得金！室固無(wú)爾婦,，安得爾金,！”命閽者扌旁逐之。戚掩涕怨某,，相與且去,。成方與其子望其與妻俱歸，已得故,，怒目曰：“—不得婦,，又失金，不直一死耶,！奈何遼返,！明日與我俱。”明日,，戚攜子偕成往,，匉訇於門,，郝方立毯場(chǎng)弄鷹。召入,，成瞪目欲裂,，啟而前：“吾成三，是為吾友戚三,。戚婦在公所,，昨攜金贖婦，公夫人得金,，又不與婦,；吾與戚邑陷家破，與婦失,，去死絲粟耳,。無(wú)家死，失婦死,？失金亦死,、公不與戚婦，十步之內(nèi),，以頸血相濺矣,！”突出刃靴中，欲自殺,。郝怒張,，急止之曰：“安有是！吾婦何從昧爾金,？爾勿自殺,！吾入詢，誠(chéng)有是,，吾不以為婦矣,。”乃急入，久之,，聞譇詉聲,；已，復(fù)聞郝?lián)閶D,。戚與成咸跪呼於外曰：“勿撻夫人,！但愿還吾婦足矣。”食頃郝出,，氣結(jié),，擲金於地曰：“急持去！”成稽首曰：“戚急得婦，不急金,，且金歸公室一日夜矣,，又吐之，公大人,，義不為也,！”爭(zhēng)之益力。郝曰：“義哉,！子為友,，乃以死爭(zhēng)。計(jì)戚所持金,，烏足贖婦,！然吾高子行，何計(jì)金,！當(dāng)以婦歸子友,。”因呼婦出。戚方注目不瞬,，謂妻且至,，望不類，少近,，則成與妻相抱痛哭矣,。婦蓋成妻也,。先是成妻之被擄而南也,，過邸合，書壁曰：“我江陰成三郎妻王氏,，為某標(biāo)郝?lián)?，見者幸以語(yǔ)吾家。”久之,，“成”字微落,，獨(dú)存“戊”。某第見戚所揭示,，故遽報(bào)之戚云,。郝見婦反屬成，訝曰：“異哉,！子以死爭(zhēng)友,，而固乃自爭(zhēng)！天下嗜義者,，獨(dú)為人哉,！天合子，子疾去。”成曰：“金出戚而婦歸我,，我何去,！去則戚之金不返，我誠(chéng)我爭(zhēng)矣,。”郝曰：“奈何,？”成曰：“小人勇於力，妻善針黹,，公誠(chéng)能錄小人夫婦,，愿得二十金與戚，聽其覓婦,。小人郎除馬通,，婦括爨下，甘心矣,。”郝曰：“義哉,！然吾無(wú)所需子；有張將軍者,，方覓役,，曷為子言之。”郝即趨張所,，戚亦隨成往,。張見成，遽許納,，出廿金予成券,，券成，成以金予戚,，戚曰：“子激於義,，售夫婦身，期全吾夫婦耳,，顧吾婦何在,？得金安往！”相與絮泣,，張?jiān)唬?#8220;爾姑攜會(huì)去,，得間，當(dāng)具以語(yǔ)我,，我當(dāng)為覓之,。”戚見張位都赫，往來甚夥,，意顯者茍留意,，憂不得妻耶！乃叩首曰：“予所赍十金耳，成售身,，倍其金予我,，我義不敢受。然成緣我金而得妻,，又不忍分我金,。吾儕落魄，得金即隨我手逸,；金盡,，而妻終不可得，且負(fù)兩公義,。曷以金留公所,，公但為我覓妻；妻得,，則成之心盡,，我郎倍費(fèi)成金，無(wú)所愧於成矣,。”張亦頷之,，乃納金，令“爾亦覓所在,，來語(yǔ)予,；毋獨(dú)恃予。”閱二日,，成方除馬通,，過壤室，閉諸婦人,，多操鄉(xiāng)里昔,。成私度曰：“戚妻脫在是,，誰(shuí)復(fù)知者,！”乃亦操鄉(xiāng)里音，過牖下曰：“戚三郎囑余尋婦,，今安所得耶,！”婦令之，迫于監(jiān)者,，不敢答,。曉如廁，遺片紙墻隙,，復(fù)操鄉(xiāng)音曰：“此紙納之隙,，留以備明日。”成遙聞之，覺有異,，侯人定,，趨取紙，細(xì)書“戚三郎妻王氏即在此,，君急語(yǔ)我夫,。”成得之大驚喜，急聞之戚,。戚乃攜子先懇之郝,；郝與俱往。戚直前跪曰：“連覓妻所在,，聞即在府中,，愿憫之！”張急詢所系婦,，首王氏,，即戚婦也。呼之出,，真戚婦也,。戚見婦，驚悸錯(cuò)愕,，未敢往就,，搖搖不知悲。其子見母出,，突奔母懷,，仰視大痛，婦亦俯捧兒,，哭失聲,。戚至是，始血淚迸落,。戚,、成跪張前，戚婦亦遙跪聽命,，張?jiān)唬?#8220;是誠(chéng)爾妻,，然是人少有色、故遴為首,，約直五十金,；半猶不足，望得婦耶,？”戚浼郝言之曰：“邑陷家破,，安得金,！將軍憫之。”且娓娓言帝所以祐之者,，復(fù)告以夢(mèng)期以動(dòng)張,。張?jiān)唬?#8220;眾無(wú)一贖，始贖即減定值,，何以示來者,！”堅(jiān)不許。戚曰：“成售夫婦身,，僅得此金,，而又苦不足；天乎,，安所得金,！”戚乃大哭，婦哭,，而戚子又趢<走豕>往來,，哭於父母旁。郝哭,，張之廝養(yǎng)哭,，張姬妾環(huán)屏內(nèi)者亦哭；久之,，張亦涔涔淚下矣,。哭聲鼎沸間,，張突躍起曰：“止,！吾還汝婦：不須金也。城陷家破,，爾誠(chéng)熱所得金,；且爾數(shù)被創(chuàng)弗死，非帝祐不至是,。爾誠(chéng)善者,，吾還爾婦、不須金也,。成以爾售身於吾,，爾夫婦還而成留，成即不怨?fàn)?，爾何以謝成！吾既還爾婦,，兼還爾友夫婦,，爾夫婦曷與爾友夫婦偕還,！此二十金，郎以為爾輩道里需,。不須金也,、吾還爾婦。然我有言,，爾亦毋我逆,，爾之子秀而慧、我憐之,，盍以子我,。我耄矣，無(wú)嗣,，誠(chéng)子我,，我不奴視子，不隔膜視子也,。”戚急遽未有以應(yīng),，婦忽趨前，唾耳語(yǔ)戚,。久之,，復(fù)揚(yáng)謂戚曰：“子尚需乳耶！”戚遽膝前曰：“將軍生全兩家夫婦,，且欲子下愚子,，何不可者！”將軍喜,，急前抱兒,；兒亦匿將軍，不復(fù)甚戀父母,，將軍益喜,。呼戚夫婦坐，待以親串禮,。舉兒入室,，遍拜所親。已,，復(fù)劍兒出,，衣冠煥奕，賓從以下,，皆羅拜慶將軍有子,。戚與成兩家，謝將軍去,。計(jì)戚初見張將軍日,，實(shí)帝所示十四日內(nèi)也,。人咸以為戚虔於帝之報(bào)云。戚歸,，既安其室,，復(fù)過某公，為書經(jīng)塔下者三閱月,。因得往來視兒,，將軍亦多所贈(zèng)。久之,，將軍病卒,。將軍擁高資，族子利之,，咸以為戚自有父母,，非吾族類也，聳臾其歸,。戚子亦因之便去,。諸母惡族子，競(jìng)以所有與戚,，戚子所攜甚厚,。至今為江陰巨室。咸亦依戚以終其身,。子歸後,，新帝祠；江上知名之士,，成為詩(shī)文紀(jì)之,。戚盡鐫於祠右，予為之記,。
　　南城張教授孟常,，名世經(jīng)，在上杭常語(yǔ)余曰：世傳孔氏三世出妻,，蓋本《檀弓》所截,，“孔氏不喪出母，自子思始”之說,。予竊疑之,。以為孔子大圣，子思大賢,，即伯魚早夭,，亦不失為賢人，豈刑于之化,，皆不能施之門內(nèi)乎,！或曰：古者七出之例甚嚴(yán),，有一于此,，則圣賢必恪行之,；豈孔門數(shù)世之婦，皆不能為前車之鑒乎,！夫漠,、宋諸儒，其致辯于五經(jīng)多矣,，而此獨(dú)闕如,。或謂《禮記》皆漢儒傅會(huì)之說,，語(yǔ)多不經(jīng),，不必深辯，然此頒之學(xué)宮,，傳之後世,，而致使大圣大賢冒千古不白之冤，此讀書明理之士所不敢安者也,。間嘗反覆取《檀弓》之文讀之,，忽得其解。其曰：昔者子之先君子喪出母乎,？夫“出母”者,，蓋所生之母也?！秴蜗嘟^秦》曰：先公我之自出,。則“出”之為言生也，明矣,。其曰子之不喪出母何居,，即孟氏所謂“王子有其母死者，其傅為之請(qǐng)數(shù)月之喪”是也,。蓋嫡母在堂,，屈於禮而不獲自盡，故不得為三年之喪耳,。其曰：其為伋也妻者,，則為白也母；其不為伋也妻者,，則不為白也母,。夫所云“不為伋也妻者”，蓋妾是也,。意者白為子思之妾所出,，而子思不令其終三年之喪,，故曰“孔氏之不喪出母，自子思始”也,。由是言之,，子思且無(wú)出妻之事，而況於伯魚乎,！況於孔子乎,！其曰“子之先君子，非指孔子,、伯魚也”,，猶曰“子先世之人云爾。”讀者不察,，遂訛傳為孔氏出妻,，致使大圣大賢，負(fù)千古不白之冤,。郎謂漢人皆謬,，亦未有無(wú)故而毀圣賢者。此非記《檀弓》者之過,，乃讀《禮》者之過也,。孟常此論大有關(guān)系，故附記之,。
　　在宛丘時(shí),，常問“鹵簿”之義於陳蝶庵先生。先生言法駕出,，例以鹵水灑道,，取其不驟乾，足以清塵,；簿則儀仗之籍也,。儀仗未出，鹵為之始,，以其始事也,，故曰“鹵簿”。先生語(yǔ)予若此,，不知然否,！
　　吳門林若撫云鳳，老而工詩(shī),，滄桑後匿影田間,，雖甚貧，不一謁顯貴。庚午秋,，吳眾香開星社于高座寺,，時(shí)社中惟予與余姚黃太沖、桐城吳子遠(yuǎn),，年皆十九,，若撫賦詩(shī)贈(zèng)予輩曰：“白社初開士景從，同年同調(diào)更難逢,；誰(shuí)家得種三珠樹,；老我如登群玉峰,；書寄西池非匹鳥,，席分東漢有全龍；慈恩他日題名處,；十九人中肯見容,。”後予以庚辰、子遠(yuǎn)以丁亥登第,，惟太沖以明經(jīng)隱于家,。後余官閩中，若撫累欲訪予,，不果,。及予戊子北上，先數(shù)日訂若撫出山,，晤於舟次,；予至之日，即若撫捐館之夕,。貧不能治喪,，予欲有所贈(zèng)於若撫者，即付其子為含殮費(fèi),。申霖臣謂若撫若忍死以待君者,。異哉！若撫詩(shī)數(shù)卷,，其子藏之家,。閩中徐興公前輩，與若撫為通家好,，亦有若撫詩(shī)鈔,，興公之子延壽藏之。脫余不死,，會(huì)當(dāng)為亡友鐫行於世,。太沖為白安先生子，白安以珰禍殂身；太沖年十六,，常刺血上書為父白冤,。時(shí)謂忠孝萃于一門云。
　　文燈巖曰：皇甫謐《高士傳》,，其去取有不可曉者：進(jìn)《莊》,，《列》所引荒唐不可信之人，而退泰伯,、伯夷,、叔齊、延陵季子,、魯仲連,、黃叔度、范史云之徒,。如以上數(shù)子者,，見於經(jīng)傳不書，其他書之見於經(jīng)傳者皆是也,。且顏魯大賢也,，弦高、王斗細(xì)士也,，大賢不宜溷,，細(xì)士不足錄,。至於下榻加膝,，不備書於徐、嚴(yán)之譜,；頓足恨嘆,，不微辭於閔憂之冊(cè),，亦已疏矣。余於是而知古人之用意,，固不屑屑以求詳也如此,。如觀鴻鵠之舉，羨其仰青天,，睹白日不為遙耳,。豈一一而數(shù)之哉。
　　李君實(shí)曰：常聞人說黃子久年九十余,，碧瞳丹頰,，一日于武林虎跑，方同數(shù)客立石上,，忽四山雲(yún)霧擁溢郁勃,，片時(shí)竟不見子久,，以為仙去。予向疑躭畫者飾之,。今翻《道藏·玉文金笈》,，經(jīng)公望編錄者非一。其師則金蓮頭,，友則莫月鼎,、冷啟敬、張三豐,，乃知此老原從十洲來,。繪事特其撒米狡猶之一技耳。
　　李君實(shí)言：人知女子有月事,，不知男亦有之,。凡人血?dú)猓S月盈虧,，月廓空則人骨髓亦縮減,；三日生明，又行進(jìn)長(zhǎng),，與海潮相應(yīng)。其意謂男子之精血,，隨月為增減,；雖無(wú)月事，而亦有盈虧也,。然女子亦有終身無(wú)月事者,，有四時(shí)一至者。余里中一婦,，月事自口中出,，每月時(shí)日不爽，不則孕矣,。亦大異事,。
　　秣陵童謠，有“楊柳青,，放風(fēng)箏,；楊柳黃，擊棒壤”之語(yǔ),?！讹L(fēng)土記》曰：擊壤，壤以木為之,；前廣後銳,，可長(zhǎng)尺三四寸。《博藝經(jīng)》曰：長(zhǎng)尺四,，闊三寸,；將戲，先側(cè)一壤於地,，遙於三四十步,，以手擊中壤敲之，中者為上,?！夺屆吩唬阂袄现畱蚓咭病Ｔ淘唬菏邥r(shí)與從姑子果卿等擊壤於路,。吳盛彥賦曰：以手中之壤,，擊地下之壤。所言皆似是而非,。壤字屬土,，何因是木！不若童謠中只雜一棒字,，使顯然易辨,。《博藝經(jīng)》所云長(zhǎng)尺四者,，蓋手中所持木,；闊三寸者，蓋壤上所置木,。二物合而為一,，遂令後人不知為何物矣。闊三寸者,，兩首微銳,；先置之地，以棒擊之,，壤上之木方躍起,，復(fù)迎擊之，中其節(jié),，木乃遠(yuǎn)去,。擊不中者負(fù)，中不遠(yuǎn)者負(fù),，後擊者較前擊尤遠(yuǎn),，則前擊者亦負(fù)。其將擊也,，必先擊地以取勢(shì),，故謂之擊壤云,。此是少年有力者所為，必非老人所宜,。觀元晏記為十七時(shí)事自明,。《釋名》因後世有擊壤之戲,，堯民有《擊壤》之歌,，遂附會(huì)為野老之戲具耳。有見韓滉《擊壤圖》,，但作含哺鼓腹?fàn)?，別無(wú)戲具，則知當(dāng)時(shí)但以杖擊地而歌耳,。後世遂以童子之戲當(dāng)之,，誤矣。
　　古技藝中所不傳者,，彈棋,；飲食中所不傳者，砍膾,?？衬掚m不傳，然以意度之,，或是閩廣人所為魚生之類,；若彈棋則茫無(wú)影似矣。友人有言秦中一好古家,，藏有古彈棋局，方二尺,，中心高如覆盂,，皆與古所傳合。予未之見,。然彈棋之法不傳,，局郎存，無(wú)庸也,。
　　杜宇亦名杜主,，見《成都記》。杜主,，人罕用之,。按杜鵑凡啼皆北向；生子,，百鳥為之哺,?？脱园嬴B為哺，豈亦欽是古帝魂耶,！夫鄰有痛聲,，兒復(fù)呱呱，鄰家之婦,，憐而撫之,，亦情之所有者，何獨(dú)鳥不然,！孟浩然詩(shī)：“高林滴露夏月清,，南山子規(guī)啼一聲；鄰家孀婦抱兒泣,，我獨(dú)展轉(zhuǎn)為何情,！”以子規(guī)興孀婦，意深矣,。
　　予鄉(xiāng)密縣西山中,，多香鼠，較凡鼠頗小,，死則有異香,。蓋山中之鼠，多食香草,，亦如獐之有香臍也,。山中人多捕之，以應(yīng)州邑之索,。得則置篋笥中,，經(jīng)年香氣不散。予得數(shù)枚,，攜歸金陵,，語(yǔ)第二兒在揚(yáng)曰：“革囊化則俱臭，此乃獨(dú)香何居,？”兒曰：“此正其臭處,。”當(dāng)時(shí)極賞其慧，不意此兒客歲夭折矣,。拈筆記此,，不禁潸然。吾鄉(xiāng)呂叔簡(jiǎn)先生,，常言而今講學(xué),，不為明道，只為角勝,；字面詞語(yǔ)間住一點(diǎn)半點(diǎn)錯(cuò),，便要連篇累牘,；辯個(gè)是。這是甚麼心腸,！講甚學(xué)問,！先生此論，似為世之辯朱,、陸同異者而語(yǔ),。予同年孫道相亦云：九淵與考亭同理異持，門人各傳師說,，遂起朱,、陸之爭(zhēng)。乃考之上世,，理學(xué)不名,，同異不攻；有巢似匠,，神農(nóng)似醫(yī),，軒轅似博士。此在後世,，定不列儒流,，而古圣乃仆仆事之。蓋理足者,，不辭余也,。道至老聃而後名，說至莊生,、列御寇,、孟子然後攻，性學(xué)至陸,、朱然後窮,。何也？其說好盡,，故窮也。荀況談仁義,，而李斯得其道以殺人,；此在異端猶不可，儒林乃自異哉,！閩曾弗人送劉漢中敬授廣信序云：自孔子之世,，教學(xué)甚明，而及門不免有本末之訟,；是以或支或簡(jiǎn),，雖大儒亦互諍其所是,。朱、陸固訟於道中,，所謂不失和氣,，而相爭(zhēng)如虎者。其角立起於門士,，篤信其師說,，深溝高壘，不肯相下,；而流至於尋聲之徒,，目不辨朱、陸何人,，閧然而佐斗,。而腐儒里師徇傳注而反之者，執(zhí)而問之,，亦不知何語(yǔ),；無(wú)自衛(wèi)之力，而適足以招侮,。蓋自弘,、正以前，則朱勝,；隆,、萬(wàn)以後，則陸勝,；嘉,、隆之間，朱,、陸爭(zhēng)而勝負(fù)半,。然其下流，莫甚於萬(wàn)歷之季,。至於今日之後生小子,，發(fā)蒙於傳注，齋之糧而倒戈,；實(shí)則非有所深然於陸,，并未有所疑于朱也。第以為世既群然而排朱氏,，吾亦從眾而排之,、擊之，不如是，則無(wú)以悅聚從俗焉耳,。蓋昔之爭(zhēng)者,，起於過信其師學(xué)；而今之附和而詬先儒者,，求一能疑之士,，且不可得，所為愈爭(zhēng)而愈下者也,。又同年董福兄《四書集說》序云：事可以寄吾明道善俗之意,，則不必高壇坫、列旗鼓,，以自異於時(shí),。蓋世教之衰甚矣，吾性吾命,，或言之以為恥,；間有能自異者，又務(wù)為標(biāo)榜,；中未必足,，而外則欲其有余也。崖岸立而分畦畛,、畦畛分而滋同異,，同異滋而生水火；其始爭(zhēng)於寧僚,，其終毒手國(guó)運(yùn),，此亦近代君子之適咎也。夫?qū)W者,，天下之公器,，使人異之，不如使人就之,；使人疑之,，不如使人守之。吾無(wú)務(wù)為逴俗絕物之行,，而天下已不能不群然趨向,；如器竹之必，器土之必型也,，斯可以無(wú)憾矣,。合叔簡(jiǎn)先生與三君所論，今之紛紛角立者,，亦可廢然知所返矣。
　　予丁亥之春,，庚寅之夏,，兩過建陽(yáng)望文公讀書處,，去考亭里許。又於山下諸生家,，見文公家譜中,，載所為“考亭”者：其鄰人某既葬其考，作亭於山半,，以望其塋,，向公索名，公即以“考亭”顏之,，復(fù)為書使懸之亭上,。則“考亭”與公何與？予遍檢公集,，公既未嘗以此自呼,，當(dāng)時(shí)亦無(wú)以此稱公者。後人第以公讀書處與“考亭”相近,，遂以稱之,。又有誤以“考”為“攷”者。誤書可也,，以他人之考為文公之考,，不可也。不可不辯,。
　　書有四種：曰臨,，曰摹，曰響揚(yáng),，曰硬黃,。臨者，置紙法書之旁,，睥睨纖濃點(diǎn)畫而仿為之,。摹者，籠紙法書之上,，映照而筆取之,。響搨者，坐暗室中,，穴牖如盎大,，懸紙於法書，映而取之,，欲其透射畢見,；以法書故縑，色沈暗，非此不徹也,。硬黃者,，縑紙性終帶暗澀，置之熱熨斗上,，以黃蠟涂勻,，紙雖稍硬，而塋徹透明,，如世所謂魚魷,、陰角之類，以蒙物無(wú)不纖毫畢見者,。昔人解響搨,、硬黃者，皆若此,。今人不用熨斗涂躐,，但以油脂入少許躐，搥薄側(cè)理,，既明徹,，又不透滲，或用薄明角作板,，映而書之,。硬黃似矣，惟響搨尚未分明,。予在北海,，見膠西張用之為人集右軍帖中字作碑，先用硬黃法摹帖中字於紙,，向燈取影,，以遠(yuǎn)近為大小，若今人為影戲者,。度其式合,，就而雙鉤，然後實(shí)填,。故一帖中字大小能相似,。又幼時(shí)見新城王公修開封學(xué)，榜聯(lián)皆集歐率更書,，亦用此法,。又黃山谷與人帖云：唐臨夫作一臨書桌子，中有抽屜,，面兩行許地,，抽屜中置燈臨寫摹勒,，不失秋毫。與予以燈取影之說合,。以法書縑色沈暗,，向日映之，特其一端耳,。響有影響義，一作向,。
　　天下尤異之物,，若觸手便得，亦大不韻,。福州李陽(yáng)冰《般若薹記》,，鑿烏石山巔，歲久石面傾覆,，勢(shì)又最高,，必架木數(shù)十丈，仰而搨之,，始可得,。《瘞鶴銘》在焦山下,，歲久,，石垂入江，必俟隆冬水涸,，以小舟就石,，始能搨?！栋闳艮贰酚柰材苋胪?，過焦山正江水彌漫時(shí)，僧人指示《瘞鶴銘》處,，惟從波濤鏜鞳中想像之,，實(shí)無(wú)所見也。一在高山,，一在深谷,，造物若甚吝此奇秘，不驟以示人者,。異哉,！
　　李君實(shí)曰：師曠《禽經(jīng)》：青鳳謂之鹖，赤鳳謂之鶉,，白鳳謂之鹔,，紫鳳謂之鷟,。蓋鳳丹穴，鶉又鳳之赤者,。故南方取象鶉火,，鶉?yán)渗P也。以配龜龍與麟,，非鶉?guó)B也,。
　　《博物志》云：雞卵可作琥珀。余見江南人以喬麥灰漬雞子,，久之色如琥珀,。豈郎此耶！抑有別術(shù),，遂可使成琥珀也,。
　　馮具區(qū)先生藏梅花和尚一葉竹，止作枯叢亂茁,，以片玉綴之,。李君寶藏和尚梅花一輻，如三四寸蓄縮凍虺,，一旁攢五六丁,，止作二花，一在紙地勾圈,，一就梗漬出,，管出人意想外。聞一葉竹後亦歸君實(shí),。紫桃軒中有此一葉兩花,，千枝萬(wàn)卉，俱堪掃卻矣,。
　　漢諸侯王以酎金失侯者,，前後數(shù)十人。余初疑酎金何事,，《史》,、《漢》注皆未明。後見焦澹園《筆乘》,，始得其解,。先生云：按漢儀，諸侯王歲以戶口,，酎黃金於漢廟,。皇帝臨受獻(xiàn)金,，金不如斤兩,，色惡,，王削縣，侯免國(guó),。注云：因八月常酎會(huì)諸侯廟中,，出金助祭，謂之酎金,。酎,，正月旦作酒，八月成,，三重釀醇酒也,。味厚，故薦宗廟,。金，黃金也,，不如法者,，奪爵。此必當(dāng)時(shí)因封爵太濫,，故索其過而除之耳,。不然一人酎金不如法，後人豈不鑒於前車,，而仍蹈覆轍耶,！“酎”音宙。
　　志稱天下有十大名山,，建寧府漁梁山其一也,。然四方人與建寧人但稱武夷，即取道其間者,，亦但稱霞嶺,，俱不及漁梁。余霞嶺詩(shī)有“漁梁北接大竿長(zhǎng)”之句,，閩人異之,，蓋未之考也。閩之以漁梁入詩(shī)者,，自余始,。
　　鶴生他處足皆黑，在南通州呂四場(chǎng)所產(chǎn)足皆綠,。背有龜文,，相傳純陽(yáng)四至其地，故場(chǎng)名呂四,。鶴為黃鶴遺種云,。
　　荊湘僧居近水,。有龍時(shí)挾雷雨出入，種園張老者,，術(shù)士也,，嗔此龍損物，密禁以法,。龍潛告僧曰：“某乃龍也,，住此水多年，今為張老所禁,，命在危急,，請(qǐng)和尚救之，愿酬一寶珠,。”僧如其言,，以告張老。張?jiān)唬?#8220;和尚勿救此龍,，若受其珠,，後悔無(wú)及！”僧懇請(qǐng)不己,，張老乃放龍移出潭水,。張老去後，雷雨忽作,，壤僧舍,，奪其珠。予過虎林,，有同鄉(xiāng)生為人丐事,，事平索金不得，更挾同鄉(xiāng)生短長(zhǎng),，生以為苦,。余笑以此語(yǔ)生，神龍尚作此狡猾,，況世人耶,！同鄉(xiāng)生大笑去。
　　海市有偶一見之四明者,，有見之漳州者,，蓋不獨(dú)登州為然。近予姻張石平少參,，見於淛海,；吳梅村諸公皆有詩(shī)紀(jì)之。然人知有海市,，而不知有山市,。東省萊濰,，去邑西二十里許，有孤山,，上有夷齊廟,。志稱春夏之交，西南風(fēng)微起,，則孤山移彤城西,；從城上望之，凡山巒,、林木,、神祠、人物,，無(wú)不聚現(xiàn),。踰數(shù)時(shí)，漸遠(yuǎn),，漸無(wú)所睹矣,。予鄉(xiāng)長(zhǎng)葛邢君國(guó)璽，先予為濰令,，己卯四月曾一見之。嘗繪圖作紀(jì),，諸同人皆有題詠,。予在濰兩年余，未一遇也,。但海市變幻不常,，此則有定形耳。
　　《春秋》：成公十六年正月雨木冰,。木冰亦曰樹介,，亦曰樹稼，寒甚而木冰,，如樹作介胄也,。其占不一。諺曰：“樹若稼,，三公怕”,，以為應(yīng)在貴臣；又以為應(yīng)在甲兵,。己亥元旦至人日,，皆有是異。予在請(qǐng)室,，詢之衛(wèi)士,，咸曰：此豐年之兆也,。余初疑之，繼閱《類書》載齊諺云：“霜淞如霧凇,，貧兒備飯甕,。”亦以此為豐年兆，則知衛(wèi)士之言,，有由來矣,。其歲亦大稔。然一事而數(shù)占,，終以為疑,。後得徐君義書，乃始渙然,。君義曰：寒淺則為霧淞,，寒甚則為木冰樹介；霧淞兆豐,，而木冰兆兇也,。《曾南豐集》：“齊地寒甚,，夜霧凝於冰上,，日出飄滿堦庭，尤為可愛,。作詩(shī)云：‘園林初日凈無(wú)風(fēng),，霧淞花開樹樹同，記得集英深殿里,，舞人齊插玉瓏松,。’”李獻(xiàn)吉詩(shī)：“今朝走白霧，南枝參差開,；紫宮散花女,，騎龍下瑤陔。”兩公詩(shī)若喜而賦之者,，則為豐年之兆明矣,。然皆詠霧淞也。
　　閩中獨(dú)有紅茉莉,。
　　今之出錢物以主博者,，名曰囊家。什一徵勝者,，曰打頭,。按《國(guó)史補(bǔ)》云“今之博戲有長(zhǎng)行最盛，王公大人頗或躭玩，至於廢慶吊,，亡寢食,。及博徒用之，於是強(qiáng)各爭(zhēng)勝,，謂之撩零,；假借分畫，謂之囊家,；什一而取,，謂之乞頭。”則知囊家,、乞頭之名,，古亦有之矣。第長(zhǎng)行之戲,，至今不解,，撩零亦不知何意。有謂長(zhǎng)行郎雙陸者,，按李肇所言：其具有局,，有子黃黑各十五，擲彩之骰有二,，似與雙陸近矣,。然又云其法生於握槊，變於雙陸,，則又與雙陸異,。洪遵譜雙，以握槊,、長(zhǎng)行、波羅,、雙陸四名為一,。近徐君義謂李肇之言，正與雙陸合,；其所謂變於雙陸,，則唐之雙陸，或反與今不同,，亦未可知,。予按李易安《打馬圖》序云：長(zhǎng)行、葉子,，博塞,、彈棋，世無(wú)傳焉。若云雙陸郎長(zhǎng)行,，則易安之時(shí),，已無(wú)傳矣。豈雙陸行於當(dāng)時(shí),，易安獨(dú)未之見,；或不行於當(dāng)時(shí)，反盛於今日耶,！則長(zhǎng)行非雙陸明矣,。
　　葉子、彩選,，紛紛聚訟,。予謂彩選郎今之百官鐸，不待言矣,。葉子必今之紙牌,，但葉子圓淮南寇，不知始何時(shí),。今江右葉子,，有無(wú)圖像者，有作美人圖者,。閩中葉子,，有作古將相圖，有作甲第圖者,。近又有分鳥,、獸、蟲,、魚為門類者,。古之葉子，正不知作何分,？若伹以圖淮南寇,，謂葉子之興必在宋人後，則誤矣,。南人至今呼為斗葉,。
　　徐君義謂打馬之戲今不傳。予友虎林陸驤武,，近刻易安之譜於閩,，以犀象蜜蠟為馬，盛行其中,。近淮上人頗好此戲,，但未傳之北地耳。
　　蔡君謨有水晶枕，中函桃花一枝,，宛如新折,。《柳氏聞見錄》：洛陽(yáng)林氏水晶枕,，中有半開杏花一枝,。似皆未為異。余在閩中,，見三寸許水晶馬,，玄毛遍體，有若生成,。又一馬,，頫飲池中；藻荇數(shù)莖,，鮮碧如未失水者,。又一圓柱，高二寸許,，中含水,，若一粒珠；卓立之,，則珠泛泛向上,，倒視之亦然。閩人視為常,，價(jià)亦不昂,。
　　湯若士《武陵春夢(mèng)》詩(shī)：“細(xì)語(yǔ)春情惜夜紅，妨人眠睡五更風(fēng),；明朝翡翠洲前立,，拾取砂撈置枕中。”陳藏器《本草》：砂扌妥子生砂石中,，形加大豆,，背有刺，能倒行,，常睡不動(dòng)。生取之,，置枕中,，令人夫妻相悅。蜀人號(hào)曰浮郁,?！豆镄岭s志》：南丹山中有相憐草，媚藥也?；蛴兴?，密以草少許擲之，草著其身,，必相從不舍,。諸如此類，群書所載甚夥,。獨(dú)《霍小玉傳》所載驢駒媚,、發(fā)殺觜，似媚藥無(wú)疑,；然不知為何物,，亦不見於他書。
　　古圖既不可見,，尚有散見其名目於載籍中者：如曹不興《玄女授黃帝兵符圓》,，宋炳《獅子擊象圖》，張?jiān)黥怼稘h武射蛟圖》,，衛(wèi)協(xié)《穆天子宴瑤池圖》,，周昉《楊妃架雪衣女亂雙陸圖》，燕文貴《七夕夜市圖》,，葉仁遇《淮陽(yáng)春市圖》,，王士元《綠珠墜樓圖》，任才仲《四更山吐月圖》,，劉宗道《炤盆孩兒圖》,，李伯時(shí)《嫁小喬圖》，無(wú)名氏《佳人塞食圖》,，趙子昂《管夫人烹茶圖》,，周通《李陵送蘇武圖》，何霸《瀟湘逢故人圖》,，唐人《村田瞑歌圖》,，任南麓《玉環(huán)并轡圖》，宋人《美人卻扇圖》,，張萱《號(hào)國(guó)夫人夜游圖》按其名目,，尚恍惚若見於目中，使人飛動(dòng)不能自己,，況睹其真跡乎,！董華亭常言：名畫不必驟見，夢(mèng)見三四度而後見之,，始佳,。予謂更不得見,，亦正佳。
　　廣陵陸弼,，記嘉靖間汪伯玉以襄陽(yáng)守遷臬副,，丹陽(yáng)姜寶，以翰林出提學(xué)四川,，道經(jīng)楚省,，三省會(huì)飲於黃鶴樓。伯玉舉杯大言曰：“蜀人如蘇軾者,，文章一字不通,，此等秀才，當(dāng)以劣等處之,！”聚眾皆愕睨,，姜亦唯唯而已。後數(shù)日會(huì)餞,？伯玉又大言如初,，姜笑而應(yīng)之曰：“訪問蜀中胥吏、秀才中并無(wú)此人,。想是臨考畏避耳,！”
　　正統(tǒng)元年丙辰，狀元周旋,，至弘治九年丙辰,，則狀元朱希周；正德九年甲戌,，狀元唐皋,，至萬(wàn)歷二年甲戌，則狀元孫繼皋,?？泼彰韵嗾諔?yīng),。閩建陽(yáng)李有年,，舉嘉靖庚子鄉(xiāng)試十九名，其弟有則,，舉己酉十九名,，有年子聞韶，舉萬(wàn)歷甲午十九名,；吳興施壽明,，中萬(wàn)歷己未會(huì)試十九名，弟浚明,，亦舉壬辰會(huì)試十九名,。父子兄弟，名次并同,。近閩同安劉望齡,，先以三十四名，舉本省鄉(xiāng)試,，革去後,，順治辛卯復(fù)舉本省鄉(xiāng)試三十四名；順治壬辰,，武進(jìn)巢霞林中會(huì)試一百六十二名,，以磨勘停科,，乙未復(fù)中一百六十二名,。
　　予閱《古今注》，冠子者,，秦始皇之制也,，令三妃九嬪當(dāng)晝戴芙蓉冠，插五色通草蘇朵子,。乃知三吳通草花朵,，秦時(shí)已有。
　　徐君義言：崇禎丙子,，雷擊其邑市民王姓家,，雲(yún)雨晦冥，震聲甚厲,。偶觸產(chǎn)室,，雷電遂霽，堦上有天書：“二子不孝,，他日重治”八字,。體作行書，徑二尺余,，似以積沙成之,，而掃濯不能去，頃之自滅,。則萬(wàn)目所共睹也,。書此為不孝戒。
　　仁和張開渠冢宰,，元洲之兄也,。母陳，畜朱魚二十余頭,，流目日久,。母亡,，問渠哀毀，不忍往視,，皆變?yōu)榘?。群客聚觀，有謂魚常變色,，無(wú)足異者,。此及去喪之日，魚復(fù)變赤,，儼同除喪,。人謂孝感所致。
　　今人皆以橄欖為余甘,?！恶壯拧罚河喔手尤鐝椡瑁浜宋謇?。世有圓橄欖耶,！余甘自另一種。
　　溫庭筠詩(shī)：“玲瓏骰子安紅豆,，入骨相思知也無(wú),！”徐興公云：嶺南國(guó)中，有相思木,，歲久結(jié)子,，色紅如大豆，故名相思子,。每一樹結(jié)子數(shù)斛,，非郎紅豆也?？驮?，相思豆有雌雄，合置醯中,，輒相就,。一客言：豆安有雌雄，以磁石養(yǎng)一,，以鐵層養(yǎng)一,，偽置水中，亦自相就,，不必醯也,。余笑謂：豆無(wú)雌雄則已，脫有之,，則必當(dāng)置醯中,，醯中之豆,，亦必雌先就雄。
　　孫道相先生曰：安丘石門村,，多生槲樹林,，是土人之野蠶廠。按野蠶成繭,，昔人謂之上瑞，乃今東齊山谷,，在在有之,，與家蠶等。蠶月?lián)岱N出蟻,，蠕蠕然,，郎散置槲樹上；槲葉初生,，猗猗不異桑柔,，聽其眠食，食盡,，郎枝枝相換,，樹樹相移，皆人力為之,。彌山遍谷,，一望蠶叢。其蠶壯大,，亦生而習(xí)野,，日日處風(fēng)日中雨中不為罷。然亦時(shí)傷水嘆,，畏崔啄,。野人飼蠶，必架廬林下,，手把長(zhǎng)竿,，逐樹按行，為之察陰陽(yáng),，御鳥鼠,。其稔也與家蠶相後先，然其稷者春夏及秋,，歲凡三熟也,。作繭大者三寸來許，非黃非白,，色近乎土,，淺則黃壤,，深則赤填；墳如果贏,；繁實(shí)離離,，綴水葉間，又或如雄雞殼也,。食槲名槲,，食椿名椿，食椒名椒,；繭如蠶名,，縑如繭名。又其蠶之小者,，作繭堅(jiān)如石,，大才如指上螺；在深谷叢條間,，不關(guān)人力,，樵牧過之，載橐而歸,，無(wú)所名之,，曰山繭也。其縑備五善焉：色不加染,，黯而有章,，一也；浣澀雖敞不易色,，二也,；日御之，上者十歲而不敗,，三也,；與韋衣處不己華，與紈縠處不己野,，四也,；出門不二服，口兇可從焉,，五也,。
　　孫道相先生云：司吾山山隱寺，游人題詠,，遍滿巖石,。釋惟旃《司吾暗清曉》詩(shī)：“露華滴瀝晴林曉，石洞巉巖殊杳窕；僧定風(fēng)恬鳥語(yǔ)徽,，雲(yún)光冷落涵秋沼,。”又女郎湯文玉《春游》詩(shī)：“山雨初晴洸佛螺，春風(fēng)幾處揭青莎,；采香不倦溪邊路,，多少飛紅趁襪羅。”二詩(shī)并刻一石間,，不知何好事所為也,。予過司吾，訪此石,，不存矣,。
　　舊傳江上漁人，得魚滿船,，忽一大者，昂首誦南無(wú)阿彌佛,，聲甚巨,，群魚千百，亦皆連聲屬和,，水波為之沸,。漁人大恐，盡棄之江,。近內(nèi)鄉(xiāng)人閻宗邑,，少好捕魚，業(yè)之二十余年,。忽一日,，夢(mèng)小人千萬(wàn)數(shù)曰：“汝傷我等命，今來索汝相償”邑甚驚駭,，意平生捕魚之故,，誓病間當(dāng)改業(yè)。已,，果撤魚釣之具,，長(zhǎng)齋念佛。今六十余矣,。李子田目擊也,。
　　王敬哉曰：于奕正，初名繼魯,，字司直,，宛平人，生而峻潔，性孝友,。喪父,，讓時(shí)於兄弟，獨(dú)居荒園,，治舉子業(yè),；恥剿竊為文章，其所交游者,，皆當(dāng)世名人,，以故多畏惡訕笑之者。奕正工為詩(shī)歌,，好游名山,，嘗言秋山嚴(yán)靜澹峙，如有道高人,，每於霜清木老時(shí),，騎驢而往，窮巖絕岫,，數(shù)百里間,，無(wú)不周覽。遇斷碑,，必披荊剔蘚以識(shí)之,。或攀枯蘿,，躡危石,，踰其絕頂，慨然賦詩(shī),，有超世之概,。與楚譚元春友夏、劉侗同人,，尤稱友善,。兩君來京師，必客其園,，與同人著《帝京景物略》,。崇禎乙亥，偕同人取道秣陵,，遍歷名勝,；將之楚，會(huì)友夏止之,，遂歸,。而疾作,，殞於金陵旅舍。楊曰補(bǔ),、顧與治剔其遺詩(shī)數(shù)十章,。所著《金石志》、《樸草詩(shī)》與《景物略》行於世,。于生南行,，將著《南京景物略》，竟以友夏不果,，惜哉,！子藻，能世其業(yè),，今為廬陵令,。顧夢(mèng)游序其遺稿曰：司直生長(zhǎng)京師，獨(dú)不類京師人,，蕭然山澤癯也,。其家世稱素封，多貴顯,，尤不類矣,。四方來京師者，聞其名,，輒往司直,，然所歡欣訂交者不數(shù)人,，多主于家,。環(huán)堵梧竹，吟諷高寄,，忘其身在長(zhǎng)安中,。此數(shù)人者，名高天下,，歸而口司直不置,，天下益向往之。余神交司直十年,，甲戌歲且除,，突過我，問何以來,，則九日出郊送劉子別,，秋氣方佳，忽作游想,，同舟而下,，未辭家也。自此過從至密。予坐客未識(shí)司直者,，見其蓬髩電目,，面作松鱗，癭處頷左,，衣冠率略,，頭瞻倨蹇，愕睨欲避之,。已而道風(fēng)披揚(yáng),，緒論出，莫不傾倒嘆服,，徘徊不能去,。司直之游，初指寒河,，屬譚子他之,；罷寒河盟，入?yún)菚?huì),，是時(shí)劉子亦分路入宛,，乃成獨(dú)游。雖所至傾動(dòng),，而意不自展,。返於白門，神色微異,，孟夏十日,，卒於同人客舍。予與曰補(bǔ)楊子,，助同人祝含殮,。予語(yǔ)同人，司直不朽,，惟予與譚子是職,。子曷先之！同人曰：司直奇人,，予不可以草草,。至京師，而後與譚子謀以復(fù)子,。後一年,，二子皆逝，未有述者,。予知司直,，又略於二子,，恐後遂無(wú)知之者，乃與楊子謀刻其《笥遺詩(shī)》,。嗟乎,，此豈足以見司直哉！司直賦穎絕世,，又能廣異書異聞,，以自盡其才。其為謀甚奢,，常從容謂予曰：今人寒腹短識(shí),，輒不自量造語(yǔ)，余恥之,。余所披覽既遍,，更得快游以歸，閉戶涵詠而後出,，子以為有當(dāng)乎,？今雖間為詩(shī)，吾胸中覺有格格未出者,，是吾候未至也,。嗟乎！司直詩(shī)止是,，而言在吾耳,，其尚忍言乎！司直生長(zhǎng)四十年,，未一日去其家,，家昔不貧，隨取而給,，且為主於朋友也,，無(wú)所不盡其,。其意以為身之四方,，可以取給盡，一如其家耳,。孰知語(yǔ)游於今既有難言者,，而司直伉爽實(shí)甚，顧不免於郁郁,，斯亦朋友之過乎,！然為司直友者，豈知其遂至於此哉,！司直至於此,，而未有所述於後,，朋友之事，終以缺焉,！我知譚,、劉至今有余憾也。
　　崔子忠,，字青蚓,；一名丹，字道母,。其先山東平度州人,。子忠為諸生，甚貧,。為文崛奧,，數(shù)試而困，慨然棄去,。蓽門土壁,，灑掃潔清，冬一褐,，夏一葛,，妻疏裳布衣，電勉操作,，三女亦解誦讀,；雖無(wú)終日之計(jì)，晏如也,。工圖繪,，為絕技，時(shí)經(jīng)營(yíng)以寄傲,；更善貌人,，無(wú)不克肖。當(dāng)時(shí)貴人,，多折官位愿與之交,，皆逃避不顧。不喜飲酒,，二三故人以文字過從,，談竟日不能去。士自四方來,，慕其人,，多謝不見。人或尤之,，笑曰：“交游盛而朋黨立,，東漠之季可監(jiān)也,。”後果有以復(fù)社植黨言者，其識(shí)力過人如此,！其人短小端飭,，雙眸炯炯，高冠草履,，不知貧賤之可戚也,。所作詩(shī)歌古文詞，人鮮知者,，徒知其畫耳,。董文敏公嘗謂其人、文,、畫,，皆非近世所常見。年五十,，病幾廢,；亡何，遭寇亂,，潛避窮巷,，無(wú)以給朝夕。有憐之而不以禮者,，去而不就,，遂夫婦先後死。錢虞山曰：崔子忠形容清古,，望之不似今人,；畫摹顧、陸,、閻,、吳遺跡，關(guān),、范以下,，不復(fù)措手。居京師阛阓中,、蓬蒿翳然,，凝塵滿席,，蒔花養(yǎng)魚,，杏然遺世。興至則解衣盤礴,，一妻二女,，皆能點(diǎn)染設(shè)色,，相與摩挲指示，共相娛悅,。間出以貽知己,，若庸夫俗子，用金帛相購(gòu)請(qǐng),，雖窮餓,，掉頭弗顧也。少為書生,，師事萊人宋繼登,；宋諸子及群從，皆與同學(xué),，而玫及應(yīng)亭尤厚善,。應(yīng)亨署銓曹，屬一選人,，以千金為崔君壽,，道母笑曰：“若念我貧，不出橐中裝貽我,，而使我居間受選人金,！同學(xué)少年，尚不識(shí)崔子忠何等面目耶,！”玫居諫垣,，數(shù)求其畫，不予,；誘而致之邸舍,，謂曰：“更浹日不聽出，則子之盎魚盆樹,，且立槁矣,。”道母不得已，方與畫,；畫成,，別去，坐鄰舍,，使童往取其畫曰：“有樹石簡(jiǎn)略處,，須增潤(rùn)數(shù)筆。”玫欣然與之,，立碎之而去,。其孤峭絕俗，皆此類也,。崇禎戊寅,，余匏系都城,，道母寓方閣老園池，去余寓一牛鳴疏地,。有陳桐古木,，前臨雉堞，晨夕過從,。余放歸,，道母及華州郭宗昌，送余報(bào)國(guó)寺古松下,。余笑謂詞館諸公：“公等多玉筍門生,，亦有崔、郭兩生者乎,？”郭亦秦中博雅奇士也,。
　　倪文正曰：岳氏之祠，泥范武穆,，金鑄檜,、卨，人之欲不朽檜,、卨,，甚於存武穆也。