有一位學者說孔子是“喪家狗”，所謂喪家狗就是無家可歸的狗,，現(xiàn)在叫流浪狗,。他很犧惺，也很無奈,，焦唇口燥,，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗,。任何懷抱理想,，在現(xiàn)實世界找不到精神家園的人，都是流浪狗,。這位先生不僅辱罵了孔子是喪家狗,，而且把所有懷抱理想而未能如愿的知識分子都罵為喪家狗。在這里,，他不僅罵了孔子,，也可以說是罵了幾千年尊崇孔子的中國人。這位先生罵孔子為“喪家狗”的根據(jù),，無非說孔子犧犧惶惶,，周游列國，沒有被諸侯所任用,，實現(xiàn)自己的政治主張,。實際上這是用世俗的勢利眼光來觀察問題,，好像只有被諸侯任用做了官，才算成功,，否則就是失敗,。沒有用是非原因來做判斷?？鬃訛槭裁床槐划敃r的諸侯所任用,，孔子曾說：“道不同，不相為謀,。”（《論語·衛(wèi)靈公》）政治主張不同,，不能共同謀事?？鬃又苡瘟袊哪康?，就是要諸侯接受他的政治主張，進行治國,，而不是相反,，為了做官以適應諸侯的需要而放棄自己的主張，這正是孔子的偉大之處,。他說：“富與貴,，是人之所欲也，不以其道得之,，不處也,；貧與賤，是人之所惡也,，不以其道得（去）之,，不去也。君子去仁,，惡乎成名,？”（《論語·里仁》）富和貴是人所想得到的,，不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不接受；貧和賤是人所厭惡的,，不用正當?shù)姆椒ㄈサ羲?，就不拋棄。君子拋棄了仁德,，怎么成就他的名聲呢,？孔子一生，無論遇到什么困難,，都沒有放棄他所堅持的仁政學說原則,，也未喪失信心,。從來沒有像商鞅去見秦孝公那樣，先說以堯舜的帝道,，秦孝公不悅,，復說以三代的王道，秦孝公仍然不悅,，最后迎合秦孝公說以霸道,，才被重用了?？鬃邮且宰约旱恼沃鲝垶樵瓌t的,，合則留，不合則去,。

 

    孔子自稱“吾十有五而志于學,，三十而立。”（《論語·為政》）十五歲就立志學問,，到三十歲就學有所成,，能自立于社會了，開辦私學,，教授生徒,，在社會上已有很大的名聲。這一年齊景公和晏嬰訪問魯國,，齊景公就問孔子說,，過去秦穆公為西鄙小國，何以能夠稱霸,?？鬃踊卮鹫f，秦國雖小而志向大,，地處雖然偏僻,，行政措施得當，能夠任用賢人百里奚,，齊景公聽了非常高興,。魯昭公二十五年（前517）孔子三十五歲，因魯國內亂,，他到齊國去為貴族高昭子家臣,，齊景公問政于孔子，孔子說：“君君,，臣臣,，父父，子子。”即君主要盡君道,，臣子要盡臣道,，父親要盡父道，兒子要盡子道,。齊景公說：“善哉,！信如君不君，臣不臣,，父不父,，子不子，雖有粟,，吾豈得而食諸,？”（《史記·孔子世家》）好哇！如果君不像個君,，臣不像個臣,，父不像個父，兒子不像兒子,，即使有糧食,，我能夠吃得著嗎？當時齊國大夫田氏專政,，有不臣之心,，所以孔子針對這種情況，是強調加強公室的權力,，所以齊景公非常高興,，打算任用孔子，要以尼谿一塊齊地封孔子,，卻遭到晏子的反對,，因為晏子主張理財，孔子主張禮制,，齊國的其他大夫也害怕齊景公重用孔子之后對己不利,，打算謀害孔子。致使齊景公說：“吾老矣,，弗能用也,。”（同前）孔子便離開齊國，回到魯國,。當時的魯國由三桓（季孫氏,、仲孫氏、孟孫氏）執(zhí)掌政權,、而季孫氏的家臣楊虎又操縱了季氏的政權，“是以魯自大夫以下，皆僭離于正道,。故孔子不仕,。”（同前）所以他不做官，楊虎曾以送豚的名義,，邀他出來做官,，他拒絕了（《論語·陽貨》）,，便專門從事詩,、書,、禮,、樂的修習和教學工作,。

 

    魯定公九年（前501）,，孔子為中都宰（今山東汶上縣東）,，治理一年,，大見成效,，四方各地都來效法,。遂由中都宰升為司空（管理田土工程），由司空升為大司寇（掌魯國刑獄）,。魯定公十年（前500）,，孔子五十二歲，齊國和魯國講和,。齊國的大夫黎鉏向齊景建議說,，魯國重用孔子，勢必危害齊國,，建議和魯君和好,，相會于夾谷（今山東萊蕪市東南），這就是歷史上有名的夾谷之會,。魯定公準備乘著車子前往,，由孔子代理司儀事務?？鬃咏ㄗh說：“臣聞有文事者必有武備,，有武事者必有文備。古者諸侯出疆,，必具官以從,，請具左右司馬。”（《史記·孔子世家》）國家有文事活動時必須要有武力準備,，有武事活動時也必須要有文事準備,。國君出行疆界，必須有武官隨從,，要配備左右司馬官,，魯定公同意了。在夾谷設立壇位，土階三級,，雙方以禮相見,，登壇而上，互相敬酒之后,，齊國便獻以樂舞,。齊國是想借樂舞的機會，劫持魯君,，便讓東部的萊夷奏四方之樂,，于是手持旄羽劍戟的萊夷武士一擁而上?？鬃右姶饲闋?，快步上前，一腳一級登上兩個臺階,，就站住了,，舉起衣袖說：兩國君主和好，為什么要演奏這夷狄之樂,，請有司把他們撤下去,，樂隊仍不肯離去，大家看著晏子和齊景公的臉色,，齊景公自覺慚愧,，揮手讓他們撤下去。齊國仍不甘心,，過了一會,，又請求演奏宮中之樂，于是一些倡優(yōu)侏儒上前,，演奏了一些亂七八糟的戲謔歌舞,，是想趁亂劫持魯君，孔子立即快步上前,，登上兩個臺階說：下等人侮辱諸侯的其罪當斬,，請令有司官員懲罰，齊景公不得已命令懲處,，將這些人斬殺了,，手足異處。齊景公知道這次做錯了事,，得罪了魯君,，便將所侵占的魯國的鄆邑、汶陽,、龜陰的田地歸還魯國,，表示謝過,。這次夾谷之會，充分表現(xiàn)了孔子當機立斷的從政才能,，大大挫敗了齊國的陰謀,，并不是像某些人所說的那樣,，是個迂夫子,。

 

    魯定公十四年（前496）（或云魯定公十三年）孔子年五十六，由大司寇,，“行攝相事,。”即代理丞相職務。魯國季氏為大司徒,，即上卿丞相,，孔子代理相事，必然侵占季氏的權力,。齊國看到魯國重用孔子,，將來會稱霸諸侯，對己不利,，于是便使用了反奸計,，離間孔子和魯定公、季氏的關系,，獻女樂美女八十人,，文馬一百二十匹，贈送給魯國,。魯君與季桓子觀看多次,，三日不理朝政，而且郊祭之后,，又不按禮將祭祀的烤肉分送給大夫,。孔子知道自己被冷落了,，就離開了魯國,。從此他便帶著他的學生開始了周游列國的活動，先后到衛(wèi)國,、曹國,、宋國、陳國,、蔡國,、楚國等地。衛(wèi)國是昭公奭之后,，魯國是周公旦之后,，魯衛(wèi)是兄弟之國,，魯國在山東曲阜，衛(wèi)國在河南帝丘（今濮陽）,，兩國相近,，所以孔子離開魯國便先到了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公問他在魯國得祿幾何,，孔子回答：“奉粟六萬,。”衛(wèi)靈公也給孔子六萬。由于有人在衛(wèi)靈公前進讒言,，孔子在衛(wèi)國只呆了十個月就去了陳國,，路過宋國匡城（今河南長垣縣西南），因為陽虎曾禍害匡人,，孔子貌似陽虎,，匡人以為陽虎復至，圍據(jù)孔子五日,，弟子都非常害怕,，孔子說：文王去世以后，周代的禮樂制度和文化都在我這里,，難道上天要喪失這種文化嗎,？“天之未喪斯文也，匡人其如予何,？”并操琴而歌,，匡人知是孔子，便解圍而去,。魯定公十五年（前495）,，孔子離開曹國到宋國時，在大樹下與弟子習禮,，遇宋司馬桓魋,，因為他曾責備桓魋奴役工匠為自己預造石槨非禮，桓魋便想殺孔子,，拔其樹,，弟子們說快走，孔子說：“天生德于予,，桓魋其如予何,？”（《史記·孔子世家》）可見孔子在任何困難面前，都堅持自己的信念而毫無懼色,。

 

    魯哀公二年（前493）,，孔子五十九歲，聞趙簡子招賢,，將西去見趙簡子,，趙簡子名鞅,，為晉國正卿?？鬃幼叩胶舆?，聽到賢臣竇鳴犢和舜華之死，臨河而嘆曰：“美哉水,，洋洋乎,，丘之不濟也，命也夫,！”多么美的水呀,，浩浩蕩蕩地流著,，我不能渡過去,，真是命運啊,！子貢問他為什么,？孔子說竇鳴犢、舜華是晉國的賢人,，趙簡子沒有得志時,，依靠這兩個人協(xié)助他從政，等到他得志以后,，便殺了這兩人而執(zhí)掌政權,。要是刳胎殺夭麒麟就不會出現(xiàn)，把水抽干捕魚,，蛟龍就不會興風致雨,，覆巢毀卵，鳳凰就不會出來飛翔,，為什么,？“君子諱傷其類也。”君子忌諱傷害他的同類,。（同上）孔子曾說：“危邦不入,，亂邦不居”（《論語·泰伯》）他認為趙簡子是危邦，所以他沒有去,，再返回到衛(wèi)國,，居大夫蘧伯玉家，后復離衛(wèi)前去陳國,。

 

    魯哀公三年（前492）孔子年六十,，在陳國，季恒子生病,，很感慨地說,，過去魯國幾乎要興盛起來,，由于我得罪了孔子，沒得興盛,，對兒子季康子說,，我死后你必相魯，相魯后一定要召回孔子,。季恒子死后,，季康子代立，想召回孔子,，魯大夫公之魚反對說,，過去用孔子不能始終，為諸侯笑,，今若用孔子,，不能始終再為諸侯笑。顯然這是借口,，因為這時孔子年高而名聲很大,，若被魯國重用，其他人就得退居其次,。于是便召了孔子的弟子冉求,。冉求后為季氏將帥，與齊國戰(zhàn)于郎地（今山東魚臺縣東北）,，打敗了齊國,，季康子問冉求，關于打仗你是從哪里學來的,，冉求答是從孔子那里學來的,。

 

    魯哀公六年（前489）孔子在蔡國，楚昭王準備以書社地七百里封孔子,，迎孔子至楚,，楚令尹子西反對說：王出使諸侯的使者有子貢那樣的人嗎？答曰沒有,；王的輔相有顏回那樣的人嗎,？答曰沒有；王的將帥有子路那樣的人嗎,？答曰沒有,；楚國的祖先是由周王室封的，封地只有五十里,，現(xiàn)在已經(jīng)有幾千里了,，孔子講三皇五帝的治理之道，周公召公輔佐天子的事業(yè),，王若用孔子,，能保證楚國世代享有幾千里的土地嗎,？孔子把他的弟子召來幫助他“非楚之福也。”對楚國不利（《史記·孔子世家》）,。事實上這和公之魚反對季平子用孔子一樣,，都是怕用孔子后對自己不利。令尹子西為楚王近臣,，掌軍政大權,，楚昭王便打消了用孔子的念頭。于是孔子便離開楚國,，又回到了衛(wèi)國,。衛(wèi)國在衛(wèi)靈公時，由于南子淫亂,，衛(wèi)太子蒯聵欲殺南子未遂,，逃亡在外，魯哀公二年（前493）衛(wèi)靈公死,，便由靈公之孫蒯聵之子輒即位,，是謂出公，諸侯都責備衛(wèi)國,，衛(wèi)國一直處在內亂之中?？鬃拥牡茏佣嘣谛l(wèi)國做官,，孔子這次回到衛(wèi)國，子路問他,，假若衛(wèi)君請您從政,，您將先做什么？孔子說必先正名,。“夫名不正則言不順,，言不順則事不成，事不成則禮樂不興,，禮樂不興則刑罰不中,，刑罰不中則民無所措手足矣。夫君子為之必可名,，言之必可行,，君子于其言，無所茍而已矣,。”（《史記·孔子世家》）這是說凡做事必須名分正當,，若名分不正，言語就不順,，言語不順,，事情就辦不成,。君子為政必須名分正，說出來的話一定要能實行,，對自己的言語,，不能馬虎草率。按照孔子的正名思想,，衛(wèi)國應該由太子蒯聵回來即位,，國家才能安定，而出公是拒絕他父親回來的,，所以衛(wèi)國沒有用孔子,。魯哀公十一年（前484），季康子派人帶著禮物迎接孔子回到魯國,，這時孔子已經(jīng)六十八歲了,。魯哀公問政，對曰：“政在選臣”,。為政在于選擇大臣,；季康子問政，對曰：“舉直錯諸枉,，則枉者直,。”把正直的人放在邪曲人之上，邪曲的人也就變成正直的人了,。“然魯終不能用孔子,，孔子亦不求仕。”（《史記·孔子世家》）

 

    以上就是孔子周游列國未能為仕的原因,，齊景公想用孔子遭到晏嬰的反對,，季康子想用孔子遭到公之魚的反對，楚昭王想用孔子遭到令尹子的反對,，這些反對的根本原因,，都是，和孔子的政治主張不同,?？鬃赢斦τ诖蠓驅Ｕ焕．敃r列國紛爭,，為了爭權奪利,，子弒父，臣弒君,，亂倫敗德的行為肆無忌憚,。孔子作《春秋》，“弒君三十六,，亡國五十二,。”春秋時期，臣殺君的有三十六個,，大國滅亡小國的有五十二個,。孔子認為要結束這種混亂局面,，只有尊天子,、復周禮、行仁政,。所謂尊天子,，因為當時諸侯國的權力，是周初由周天子分封來的,，周室是天下的共主,，只有尊周室各守封疆，不侵奪他國,，按照周禮禮尚往來,，才能維持天下一統(tǒng)、各國間的正常關系,。因為當時的歷史發(fā)展,，還沒有哪一個諸侯國能夠取代周室，而且周室亦無重大的失德,。行仁政,，才能使百姓安居樂業(yè)，這是根本,。而當時的諸侯都在謀求自己的霸權，互相戰(zhàn)爭,，自己怕被大國兼并卻要兼并其他小國,，孔子的“己所不欲，勿施于人”,，就是針對這一時弊而提出的,，遂成千古不易之箴言。螳螂捕蟬,，黃雀在后,，諸侯以為自己強大可以號令天下，結果自己的大夫都乘機篡奪自己的政權,，晉被六卿篡奪,，魯被三桓篡奪，齊被田氏篡奪，天下便陷入了這一惡性循環(huán)之中,?？鬃蛹m正時弊的主張即在于此?？鬃又苡瘟袊?，雖然經(jīng)歷了各種挫折，但傳播了他的思想學說,，并教育了一大批有才干的學生,。在孔子晚年，他已被當時的諸侯公認為是賢哲和大思想家了,。今天我們評價孔子,，必須徹底拋棄文革中“批林批孔”對孔子的定位，他是一個思想家和教育家,，要根據(jù)他的思想和主張對社會歷史的影響來做判斷,，更不能用政治家或政客的標準要求他。1985年美國《人民手冊》將孔子和柏拉圖,、亞里斯多德等列為世界十大思想家,，孔子為首，不是沒有道理的,。